抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．利用德育課等途徑組織中小學(xué)生學(xué)習(xí)“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡，積極參與“學(xué)英雄少年，為奧運(yùn)添彩，做有道德的人”網(wǎng)上簽名活動(dòng)。中央文明辦已組織編寫(xiě)《英雄少年》一書(shū)，將于秋季開(kāi)學(xué)前發(fā)往各地中小學(xué)校，并將有關(guān)內(nèi)容掛至教育部網(wǎng)站和農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺(tái)上，供中小學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

2．組織中小學(xué)生觀看《“抗震救災(zāi)英雄少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì)》光碟。頒獎(jiǎng)晚會(huì)光碟已由、中央文明辦贈(zèng)送全國(guó)中小學(xué)校，并在全國(guó)各新華書(shū)店公開(kāi)發(fā)行。

3．集中組織中小學(xué)生撰寫(xiě)感言評(píng)論、心得體會(huì)，積極參加有關(guān)媒體開(kāi)展的征文活動(dòng)。光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)少年報(bào)已開(kāi)設(shè)“學(xué)習(xí)英雄少年，做有道德的人”專版，中央電視臺(tái)少兒頻道開(kāi)設(shè)“學(xué)習(xí)英雄少年，做有道德的人”專欄，中國(guó)文明網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、中青網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、悠視網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等網(wǎng)站開(kāi)設(shè)“學(xué)習(xí)英雄少年，做有道德的人”專題，集中刊播刊登未成年人、家長(zhǎng)、教師的感言評(píng)論和征文。

4．組織中小學(xué)生開(kāi)展送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心“三個(gè)一”活動(dòng)，通過(guò)寫(xiě)一封慰問(wèn)信和愛(ài)心卡、贈(zèng)一件文具、寄一本好書(shū)等形式，為災(zāi)區(qū)的少年兒童提供幫助，送去關(guān)懷和祝福。

5．利用學(xué)校墻報(bào)、板報(bào)、廣播站、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，廣泛宣傳“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡，闡釋抗震救災(zāi)精神，營(yíng)造弘揚(yáng)民族精神的濃厚校園氛圍。

6．通過(guò)組織班會(huì)、團(tuán)會(huì)、隊(duì)會(huì)，開(kāi)展演講、征文比賽、成人宣誓等活動(dòng)，輔導(dǎo)講解英雄少年先進(jìn)事跡和抗震救災(zāi)精神，運(yùn)用繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等豐富多彩的文藝形式，歌頌英雄少年優(yōu)秀品德，使學(xué)習(xí)英雄少年事跡、弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神的過(guò)程，成為中小學(xué)生自我教育、自我提高的過(guò)程。

各地和有關(guān)部門(mén)可根據(jù)實(shí)際情況，圍繞北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦和紀(jì)念改革開(kāi)放30周年，開(kāi)展各種類型的教育活動(dòng)

二、活動(dòng)內(nèi)容

讓全國(guó)中小學(xué)生在了解“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到在他們身上表現(xiàn)出的“堅(jiān)強(qiáng)勇敢、團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)觀向上”的品德是當(dāng)代中小學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的中華民族傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代中小學(xué)生健康成長(zhǎng)應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”的品德，在遇到困難和挫折時(shí)，不氣餒，不懼怕，有戰(zhàn)勝困難和挫折的信心和勇氣；學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)互助”的品德，在日常學(xué)習(xí)和生活中，心中有他人、心中有集體，盡自己所能幫助別人，服務(wù)集體；學(xué)習(xí)“樂(lè)觀向上”的品德，努力在各種環(huán)境下，堅(jiān)定對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的信心和希望，勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展。

讓全國(guó)中小學(xué)生了解“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓，以人為本、尊重科學(xué)”抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵，感受抗震救災(zāi)精神就是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，就是我們黨和軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，就是中華民族的偉大民族精神。引導(dǎo)中小學(xué)生體會(huì)“萬(wàn)眾一心、眾志成城”是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，把自己的成長(zhǎng)與祖國(guó)和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起；體會(huì)“不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓”是中國(guó)人民泰山壓頂不彎腰的英雄氣概，培養(yǎng)自己不為困難所壓倒的大無(wú)畏精神；體會(huì)“以人為本、尊重科學(xué)”是對(duì)人民的高度關(guān)注、對(duì)科學(xué)的高度尊重，珍愛(ài)生命，熱愛(ài)科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，追求真知。

三、活動(dòng)要求

這次主題教育活動(dòng)由各級(jí)教育行政部門(mén)、宣傳部、文明辦、共青團(tuán)和少先隊(duì)組織共同組織實(shí)施，教育行政部門(mén)具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作。各級(jí)教育行政部門(mén)要會(huì)同有關(guān)單位制訂具體實(shí)施方案，精心組織、周密安排，及時(shí)向中小學(xué)校進(jìn)行部署。中小學(xué)校要在開(kāi)學(xué)典禮或第一次的國(guó)旗下講話活動(dòng)中啟動(dòng)“弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)。

各級(jí)宣傳部要協(xié)調(diào)新聞媒體，把“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)列入宣傳報(bào)道計(jì)劃，及時(shí)報(bào)道活動(dòng)的進(jìn)展情況和取得的實(shí)效，通過(guò)生動(dòng)多樣的形式宣傳先進(jìn)典型和特色活動(dòng)，為推動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動(dòng)深入發(fā)展?fàn)I造濃厚的輿論氛圍。

篇2

中國(guó)奧運(yùn)精神，不屈的精神，體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光上。堅(jiān)韌不屈、自我完善、超越勝敗是奧運(yùn)會(huì)精神的具體體現(xiàn)。

“今天這枚金牌，我想獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。”中國(guó)運(yùn)動(dòng)員曹磊奪得女子舉重75公斤級(jí)金牌后，哽咽著說(shuō)。她離鄉(xiāng)背井十余年，母親去世兩個(gè)月都不知情，正是憑借這種堅(jiān)強(qiáng)不屈、永不言敗的奧運(yùn)精神完成比賽并奪冠。

中國(guó)奧運(yùn)精神，不屈的精神，體現(xiàn)在成功舉辦奧運(yùn)會(huì)上。舉辦奧運(yùn)會(huì)是中華民族的百年夢(mèng)想、百年企盼、千年盛事。一百多年來(lái)，中華民族始終以堅(jiān)忍不拔的意志，百折不撓的精神，持之以恒的努力，在艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上跋涉。從兩次申辦，到7年籌辦，不論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)人民都在努力實(shí)現(xiàn)著向世界作出的莊嚴(yán)承諾。圍繞“新北京、新奧運(yùn)”的主題，提出舉辦“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”的三大理念；“開(kāi)放辦奧運(yùn)、創(chuàng)新辦奧運(yùn)、節(jié)儉辦奧運(yùn)、廉潔辦奧運(yùn)、全民辦奧運(yùn)”，簡(jiǎn)短的25個(gè)字充分概括了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的目標(biāo)而做出的不懈努力。

在北京奧運(yùn)會(huì)上，來(lái)自世界204個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1萬(wàn)余名運(yùn)動(dòng)員勇敢挑戰(zhàn)極限，努力攀越新高，刷新了38項(xiàng)世界紀(jì)錄和85項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄，有多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)金牌和獎(jiǎng)牌零的突破，他們共同奏響了更快、更高、更強(qiáng)的激情樂(lè)章，描繪了團(tuán)結(jié)、友誼、和平的壯麗畫(huà)卷。北京奧運(yùn)會(huì)上，近150萬(wàn)名志愿者的真誠(chéng)奉獻(xiàn)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，也贏得了全世界的普遍贊譽(yù)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格稱北京奧運(yùn)會(huì)是一屆真正的無(wú)與倫比的奧運(yùn)會(huì)，這是對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的最好評(píng)價(jià)。

中國(guó)奧運(yùn)精神，不屈的精神，體現(xiàn)在抗擊自然災(zāi)害上。正當(dāng)全國(guó)人民以激動(dòng)和自豪的心情，翹首盼望著奧運(yùn)圣火在南國(guó)傳遞時(shí)，一場(chǎng)建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的地震災(zāi)害突襲四川省。汶川地震以來(lái)，全國(guó)各族人民心連心、同呼吸、共患難，攜手并肩、同甘共苦、眾志成城抗震救災(zāi)，這種不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍目拐鹁葹?zāi)精神融入到偉大的奧林匹克精神中，兩者相映生輝，所迸發(fā)出的自強(qiáng)不息的奮斗精神，既讓中國(guó)人對(duì)舉辦一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會(huì)充滿信心，也讓世界為之刮目相看。也正是這種不屈的奧運(yùn)精神，激勵(lì)著地震災(zāi)區(qū)的人民，以永不言敗的姿態(tài)挑戰(zhàn)極限，重建美好家園。正如國(guó)際奧委會(huì)前主席薩馬蘭奇所說(shuō)：中國(guó)人民在地震發(fā)生后所展現(xiàn)的與災(zāi)難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的偉大精神，本質(zhì)上和奧林匹克精神是一脈相通的。他們的頑強(qiáng)意志和挑戰(zhàn)極限的精神，是對(duì)奧林匹克精神內(nèi)涵的最好詮釋。

篇3

特殊教育輔助技術(shù)服務(wù)研究綜述

中學(xué)生思想道德?tīng)顩r調(diào)查--以蘇州市X學(xué)校為例

新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中數(shù)學(xué)作業(yè)的設(shè)計(jì)與探索

以卓越服務(wù)贏來(lái)網(wǎng)絡(luò)教育跨越式發(fā)展

高校校園網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作探微’

新生代農(nóng)民工職業(yè)培訓(xùn)的調(diào)查分析

義務(wù)教育階段教師績(jī)效工資改革的困境

論知名商品的認(rèn)定及法律保護(hù)

破解制約區(qū)域教育發(fā)展的瓶頸

以體驗(yàn)提高德育教育的實(shí)效性

淺析包容性增長(zhǎng)的內(nèi)涵

老年人主觀幸福感影響因素的綜述研究

中職學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)查研究

愿更多的教育家脫穎而出

試論我國(guó)抽象藝術(shù)的本土化

說(shuō)話者話語(yǔ)角色及其轉(zhuǎn)換的語(yǔ)言形式標(biāo)記

洪堡的教育改革思想及其影響

教師評(píng)價(jià)的重要性及其意義

適應(yīng)專業(yè)群改造改革數(shù)控專業(yè)課程

農(nóng)村家庭養(yǎng)老中代際交換不平衡的理論分析

淺析高校校報(bào)的發(fā)展與面臨的挑戰(zhàn)

教師專業(yè)化理念和實(shí)現(xiàn)的新探討

物理電學(xué)電路變化因素的判定及應(yīng)用初探

淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中的文化教育

建設(shè)班主任專業(yè)化工作隊(duì)伍

外語(yǔ)學(xué)習(xí)中焦慮和動(dòng)機(jī)的相關(guān)性研究

學(xué)校社會(huì)工作在青少年心理健康教育中的介入

論校園體育文化的內(nèi)涵、功能及建設(shè)

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的"問(wèn)題情境

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建和諧校園

以合作方式學(xué)學(xué)英語(yǔ)詞匯的實(shí)證性研究

文章寫(xiě)作與求同思維

英漢修辭中軛式搭配與拈連之比較

促進(jìn)大學(xué)生基層就業(yè)的思考

堅(jiān)持高尚的師德引領(lǐng)構(gòu)建和諧的校園文化

翠屏區(qū)的中等職業(yè)教育

外語(yǔ)教學(xué)中的文化習(xí)得與語(yǔ)用培養(yǎng)

青少年的心理沖突及疏導(dǎo)

論新時(shí)期普通高校國(guó)防教育課程中民族精神的培養(yǎng)

關(guān)愛(ài)生命——一個(gè)不可忽視的教育主題

青少年道德價(jià)值觀問(wèn)卷的初步編制

堅(jiān)持辯證方法搞好綱要制定

羅杰斯學(xué)習(xí)理論對(duì)中學(xué)德育工作改革的啟示

從汶川抗震救災(zāi)透視軍隊(duì)保障社會(huì)化

堅(jiān)持辯證方法促科學(xué)發(fā)展

高職課程改革的三個(gè)基本問(wèn)題

高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)的結(jié)構(gòu)形式:梯隊(duì)建設(shè)

篇4

而今邁步從頭越，新的一年要有新的業(yè)績(jī)、新的成就，關(guān)鍵是要有新觀念。新觀念就在于告別消極，迎來(lái)積極;告別煩惱，迎來(lái)快樂(lè);告別遺憾，迎來(lái)希望。新觀念就要有新的設(shè)計(jì)、新的企盼，鎖定新的目標(biāo);有新的追求，孕育新的情結(jié)，踏上新的征程，總不能穿“新鞋”走“老路”，用“舊船票”登“新客船”，翻“老皇歷”過(guò)“新日子”。

當(dāng)然，新與舊是相對(duì)的，新與舊本身就是客觀世界中存在的辯證法。新陳代謝，是事物的普遍規(guī)律。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)。舊中孕育著新，新中又產(chǎn)生著舊，新舊交替，永無(wú)窮盡，這就是事物的發(fā)展變化，這就是歷史。

新年的開(kāi)端，是奔跑的起點(diǎn)，萬(wàn)物生輝的開(kāi)始。新的開(kāi)頭，要播下新的種子，這種子充滿了詩(shī)意，刻畫(huà)著藍(lán)圖，孕育著未來(lái)，是收獲的前奏曲。有道是，良好的開(kāi)頭是成功的一半。我們要扎扎實(shí)實(shí)地邁好第一步，乃至每一步。

在新的一年將要開(kāi)端的時(shí)候，人們常常是盤(pán)點(diǎn)過(guò)去，掂量現(xiàn)在，展望未來(lái)。

xx年注定是中華民族歷史上極不尋常又極不平凡的一年。這一年，北京奧運(yùn)璀璨奪目，神七飛天漫步太空，抗震救災(zāi)世界矚目，兩岸關(guān)系撥云見(jiàn)日。當(dāng)然，這一年也多災(zāi)多難，年初南方風(fēng)雪冰凍，五月汶川地動(dòng)山搖，九月“毒奶”震驚世界，震災(zāi)雪災(zāi)毒災(zāi)災(zāi)連災(zāi)，真讓我們五味雜陳，使我們更加領(lǐng)悟了多難興邦的深刻內(nèi)涵，我們民族由此變得更加團(tuán)結(jié)更加堅(jiān)強(qiáng)。歷經(jīng)了大災(zāi)大難大悲大喜而屹立于世界之林的中華民族，更令世界刮目相看。

在全球經(jīng)濟(jì)還未從金融風(fēng)暴的陣痛中醒來(lái)的寒冬中，迎來(lái)了xx年，這是人類邁入新世紀(jì)的第一個(gè)“9”，人民共和國(guó)走過(guò)了60年，預(yù)示著xx年又將是一個(gè)極不尋常的一年，是一個(gè)變革與重構(gòu)交織、海水與火焰交融的一年，是我們有著許多期待的一年，也是世界期待中國(guó)再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)新奇跡的一年。xx年將是充滿挑戰(zhàn)的一年，全球風(fēng)雨飄搖，中國(guó)也不平靜，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)重困難，同時(shí)也蘊(yùn)涵著重大機(jī)遇。保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、促發(fā)展，我們看到了希望、有了盼頭，中國(guó)教育總網(wǎng)文檔頻道堅(jiān)信中國(guó)的發(fā)展不會(huì)因全球金融危機(jī)而逆轉(zhuǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)這艘巨輪繼續(xù)義不返顧地乘風(fēng)破浪、勇往直前、駛向彼岸!

篇5

面對(duì)以上情況，國(guó)家教育部門(mén)也專門(mén)出臺(tái)了中學(xué)教育的《德育大綱》，規(guī)定在中學(xué)階段進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，有計(jì)劃、有規(guī)律的開(kāi)展德育教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、民族精神中蘊(yùn)含的寶貴道德、精神內(nèi)容。尤其是新課改這幾年來(lái)明顯發(fā)現(xiàn)在新高考中道德、精神（情感、態(tài)度、價(jià)值觀）的要求及考察明顯增多。作為一名中學(xué)歷史學(xué)科的科任教師從新高考的現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)當(dāng)代教育的目的出發(fā)都深感身上承載不可推卸的責(zé)任和適時(shí)加強(qiáng)中學(xué)生道德、精神教育的義務(wù)。

在這幾年的歷史教學(xué)和班主任工作中，漸漸的發(fā)覺(jué)歷史教材中，尤其是在近現(xiàn)代中國(guó)歷史中苦難的中國(guó)人民為擺脫國(guó)家的困境、改變貧苦落后的狀況、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，呈現(xiàn)出了一系列的民族精神，而這些寶貴的民族精神對(duì)于糾正中學(xué)生道德精神中存在的問(wèn)題、提高中學(xué)生的道德精神修養(yǎng)有極大的幫助。現(xiàn)將這些不成熟的想法及做法整理如下：

（一）、近現(xiàn)代中國(guó)歷史中所構(gòu)建的中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。具體包含：

（1）、五四精神：愛(ài)國(guó)主義精神；刻苦耐勞的精神；進(jìn)取創(chuàng)新的精神；獨(dú)立自主的精神；無(wú)私奉獻(xiàn)精神；啟蒙與救亡的自覺(jué)；團(tuán)結(jié)互助與和舟共濟(jì)。

（2）、井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。

（3）、精神：不怕?tīng)奚⑶案昂罄m(xù)的精神，勇往直前、堅(jiān)韌不拔的精神，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助的精神，百折不撓、克服困難的精神。

（4）、延安精神：實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的精神、全心全意為人民服務(wù)的精神、和自力更生艱苦奮斗的精神。延安精神的本質(zhì)內(nèi)容是解放思想、實(shí)事求是。

（5）、西柏坡精神：謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁、艱苦奮斗。

（6）、“兩彈一星”精神：熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀。

（7）、女排精神：團(tuán)結(jié)拼搏、勇攀高峰、為國(guó)爭(zhēng)光。

（8）、抗洪精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)忍不拔、勇于勝利。

（9）、抗擊非典精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和舟共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利。

（10）、抗震救災(zāi)精神：萬(wàn)眾一心、不畏難險(xiǎn)，一方有難、八方支援，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、敢于勝利。

（11）、載人航天精神：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。

總之，中華民族精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

（二）、充分發(fā)揮作為歷史教師和班主任老師的角色利用民族精神進(jìn)行學(xué)生德育精神教育的積極嘗試

1、及時(shí)有效的利用好歷史課堂。及時(shí)的利用好歷史課堂上進(jìn)行民族精神滲透的最直接的方法，在學(xué)習(xí)到具體的民族精神內(nèi)涵時(shí)適時(shí)的讓學(xué)生們對(duì)照自己身上存在的不足予以及時(shí)的反省和總結(jié)，本人在這幾年的教學(xué)實(shí)踐中一直予以嘗試和積極的實(shí)踐。比如在學(xué)習(xí)到“”這一節(jié)時(shí)，本人先通過(guò)課件的形式簡(jiǎn)要闡述“”爆發(fā)的背景、運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、提出的口號(hào)、運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程、運(yùn)動(dòng)的結(jié)果、產(chǎn)生的影響以及歷史地位，其次請(qǐng)學(xué)生根據(jù)教材例舉能表現(xiàn)廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生和無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)精神的事件，再次通過(guò)運(yùn)動(dòng)的了解和事例的列舉概括“”中所呈現(xiàn)的民族精神，最后找兩個(gè)在學(xué)業(yè)和生活上表現(xiàn)的較好及較差的學(xué)生就“”中體現(xiàn)的民族精神如何不斷完善自己的言行及以什么樣的精神狀態(tài)對(duì)待當(dāng)今的學(xué)習(xí)生活。

2、積極利用班會(huì)課的課堂進(jìn)行專門(mén)的主題班會(huì)活動(dòng)。班會(huì)課是進(jìn)行德育教育極佳平臺(tái)，也是升華民族精神的重要載體，因此借助每周班會(huì)課進(jìn)行專門(mén)的主題班會(huì)討論課有利于系統(tǒng)進(jìn)行民族精神與學(xué)生德育的融合。

3、加強(qiáng)作為歷史老師及班主任老師的民族精神素養(yǎng)。中學(xué)生雖然有了一定的判斷和獨(dú)立的思考能力，但是受他們身邊的老師的影響仍然是很大的。就民族精神的發(fā)揚(yáng)上歷史老師和班主任老師的人身影響顯得更加明顯。因此作為近代民族精神內(nèi)涵的闡述者的歷史老師和德育工作主要教育者班主任老師在加強(qiáng)民族精神素養(yǎng)方面體現(xiàn)的更為重要。這樣才能更好給學(xué)生予以正確的引導(dǎo)和樹(shù)立良好的榜樣。

4、發(fā)揮學(xué)生的參與性創(chuàng)辦系列的民族精神板報(bào)。就一個(gè)班級(jí)而言黑板報(bào)是一塊重要思想宣揚(yáng)陣地，因此在發(fā)揚(yáng)近代民族精神、提高學(xué)生道德素養(yǎng)努力上就得好好的利用這樣一個(gè)輿論平臺(tái)。具體工作上可以積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)參與性就近代民族精神中的諸多具體精神做系統(tǒng)的闡述和宣揚(yáng)，讓學(xué)生在積極參與中更深刻的體會(huì)、內(nèi)化，同時(shí)也可以在班級(jí)造就良好精神氛圍。

篇6

陳凱歌、姚明、劉翔三位是在各自領(lǐng)域里的標(biāo)志性人物，包含了電影、籃球、跨欄，美、力量、速度。在民族危難時(shí)刻，能沖到最前沿，責(zé)無(wú)旁貸表現(xiàn)出自己的最佳風(fēng)采，他們的選擇很冷靜，很清醒。這是一種姿態(tài)，一種導(dǎo)向，也回應(yīng)了大家對(duì)他們的一種期待。以前，那些人氣最旺的明星們之間好像互不搭界，各忙各的，恰如泰山、黃山各立各的，你迎你的日出，我看我的月落。現(xiàn)在是地震把他們“震”在了一起，只為向世界展示：我們活得很堅(jiān)強(qiáng)，我們微笑著化解困境，共克時(shí)艱。

明星們都很忙，很累，他們平時(shí)的工作節(jié)奏像陀螺一樣不停。姚明不顧其傷勢(shì)嚴(yán)重，劉翔不顧其排練緊張，陳凱歌不顧《梅蘭芳》后期制作周期緊密。他們的“不顧”都是為了要“顧”當(dāng)下的災(zāi)情，“顧”時(shí)代和百姓的呼喚，當(dāng)然也“顧”自己的良知和形象。

明星們?cè)诳拐鹁葹?zāi)中展現(xiàn)出來(lái)的人文精神和公民意識(shí)，讓我們刮目相看。魯迅說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”現(xiàn)在，我們需要這樣的燈火，明星們無(wú)需動(dòng)員，自覺(jué)地承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)。他們對(duì)國(guó)家對(duì)民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，不僅提升了自己的外部形象，而且我相信，他們自己的內(nèi)在素質(zhì)也有一次整體提升。我希望他們一直保持這樣的姿態(tài)，一直往上走。

陳凱歌的選擇證明，他拍攝《梅蘭芳》真正觸摸到了一個(gè)藝術(shù)大師的心靈，他參透了梅蘭芳。倘若梅蘭芳在世，面對(duì)目前的災(zāi)情，也會(huì)義無(wú)反顧地走上前臺(tái)。當(dāng)年，侵華日軍要梅蘭芳演出，梅蘭芳把自己化裝成羸弱的老人，當(dāng)他沙啞著嗓子、佝僂著身子走到日本人面前時(shí)，日本人以為這個(gè)大師“廢”了。梅蘭芳騙過(guò)了日本人的耳目。他的拒演，其實(shí)是最精彩的表演，他表現(xiàn)出了一種個(gè)人風(fēng)骨和民族氣節(jié)，不像那些附逆的漢奸，對(duì)著自己的新主子搖尾乞憐，也正是他的選擇，才成就了他“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”的大氣。

拍公益性短片，而不是長(zhǎng)片，我覺(jué)得選擇很明智。現(xiàn)在不是拍長(zhǎng)片的時(shí)候，拍長(zhǎng)片需要沉淀，需要時(shí)間，需要積蓄足夠的情感，需要激活足夠的智慧，甚至需要在歷史坐標(biāo)系里尋找一個(gè)準(zhǔn)確的位置。而現(xiàn)在最需要的是短、平、快，需要打氣，需要鼓勁，需要撫慰，需要力量。

對(duì)大地震深刻內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，非得要在痛定思痛之后。這需要我們的藝術(shù)家深入來(lái)挖掘、思索。對(duì)悲情事件的迅速反應(yīng)，新聞報(bào)道更能見(jiàn)其所長(zhǎng)。而電影電視的大制作完全不必來(lái)?yè)專械氖菚r(shí)間來(lái)琢磨。一個(gè)大事件，必然會(huì)產(chǎn)生大作品，可以說(shuō)，那是用鮮血和生命換來(lái)的精神紀(jì)念碑。而巍峨的精神紀(jì)念碑，則需要藝術(shù)家一磚一瓦地來(lái)壘筑，需要滿腔熱血來(lái)澆灌，需要時(shí)間的淘洗，需要觀眾的認(rèn)可。葉燮在《原詩(shī)》中說(shuō)：“可言之理，人人能言之，又安在詩(shī)人之言之；可征之事，人人能述之，又安在詩(shī)人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無(wú)不燦然于前者也。”這是藝術(shù)心靈所能達(dá)到的最高境界！我們的藝術(shù)家應(yīng)該朝著這個(gè)境界前行，這當(dāng)然需要足夠的能量。

篇7

例1 偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，幾十年來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造了延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神等，這些“精神”激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取。這說(shuō)明（ ）

①民族精神隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性

②中華民族精神是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力

③發(fā)揚(yáng)中華民族精神要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐

④民族精神是中華文化的結(jié)晶

A.②③④ B.①③④

C.①②④ D.①②③

解析 民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，④排除。題干材料表明了民族精神的時(shí)代性特征，民族精神的作用和發(fā)揚(yáng)中華民族精神要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，①②③正確，故選D項(xiàng)。

答案 D

點(diǎn)撥 （1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程。（2）民族精神會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，沒(méi)有脫離時(shí)代的虛無(wú)縹緲的民族精神。因此，我們?cè)诎盐彰褡寰駮r(shí)，要與具體的時(shí)代結(jié)合起來(lái)，要注意分清時(shí)間界限，不可相互混淆。

誤區(qū)二 弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制一切外來(lái)文化的影響

例2 2013年5月4日是“”94周年。孕育了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神，其核心是偉大的愛(ài)國(guó)主義。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，必須弘揚(yáng)中華民族精神，這就要求我們做到（ ）

①立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

②繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

③堅(jiān)決抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀

④注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

A.①②③ B.②③④

C.①②④ D.①③④

解析 本題考查弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑。弘揚(yáng)和培育民族精神主要是弘揚(yáng)和培育中華民族精神，但是也必修正確對(duì)待外來(lái)思想文化，③本身說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)教材知識(shí)可知，①②④正確。

答案 C

點(diǎn)撥 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的政治戰(zhàn)略。可見(jiàn)，弘揚(yáng)和培育民族精神與吸取世界先進(jìn)文明成果二者并不矛盾。

誤區(qū)三 愛(ài)國(guó)主義是抽象的

例3 近代中國(guó)，無(wú)數(shù)志士仁人探求救亡、圖強(qiáng)的道路；在57周年的當(dāng)天，香港、澳門(mén)多家報(bào)紙或發(fā)表社評(píng)，或以套紅的國(guó)慶專版刊載慶祝文章；最近，我國(guó)許多學(xué)者專家積極編修臺(tái)灣文獻(xiàn)史料，以客觀真實(shí)地反映臺(tái)灣歷史及兩岸同源一體的文化歷史淵源。上述事例表明（ ）

①在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)是一致的

②愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中

③愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的

④愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

解析 材料體現(xiàn)的是都以實(shí)際行動(dòng)來(lái)慶祝國(guó)慶，說(shuō)明了其愛(ài)國(guó)行為。材料沒(méi)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的關(guān)系，所以①不選。

答案 D

點(diǎn)撥 （1）愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期，既有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵，應(yīng)與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

（2）中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

例4 民族精神不是虛無(wú)縹緲的。在我國(guó)的古代經(jīng)典著作《論語(yǔ)》、《孟子》、《韓非子》以及四大名著中，魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》都凝聚著民族精神。只要認(rèn)真讀一讀這些作品，都能受到民族精神的熏陶。這段材料說(shuō)明（ ）

A. 中華民族精神是中華文化的精髓

B. 只有創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品才能弘揚(yáng)民族精神

C. 我國(guó)的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神

D. 民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量

解析 我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品是我國(guó)民族文化的重要載體，許多優(yōu)秀作品中都凝聚著民族精神。因此，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)對(duì)民族精神與民族文化的關(guān)系理解是正確的，但并不完全符合題干要求。弘揚(yáng)民族精神的途徑是多種多樣的，創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品并非必要條件，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)對(duì)民族精神與民族文化的關(guān)系理解是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是“中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量”。

答案 C

誤區(qū)四 弘揚(yáng)和培育中華民族精神會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義

例5 2011年10月9日，舉世矚目的“天宮一號(hào)”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空。我國(guó)的航天工作者在長(zhǎng)期奮斗中，不僅創(chuàng)造了非凡的業(yè)債，而且鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。這種精神（ ）

①為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容

②是新時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)

③把中華民族精神提升到了一個(gè)新的水平

④表明改革創(chuàng)新是中華民族精神的核心

A.①③④ B.①②④

C.①②③ D.①②③④

解析 此題考查對(duì)民族精神的理解，結(jié)合教材基礎(chǔ)知識(shí)可知，①②③均正確。④說(shuō)法錯(cuò)誤，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。

答案 C

點(diǎn)撥 （1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持中華民族的整體利益和民族文化，同時(shí)又要堅(jiān)決反對(duì)狹隘的民族主義，借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處，尊重其他民族的利益與文化，同世界各民族共同進(jìn)步和發(fā)展。弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于中華民族的發(fā)展和振興。

（2）西方國(guó)家一些人害怕我們因?yàn)楹霌P(yáng)和培育民族精神而發(fā)展得更快，居心叵測(cè)地將弘揚(yáng)民族精神污蔑為狹隘的民族主義，只不過(guò)是“中國(guó)”的翻版。綜上所述，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

1. 舉世矚目的天宮一號(hào)發(fā)射成功。從抗震救災(zāi)的勝利到“天宮一號(hào)”的飛天，世界都能從中國(guó)人民的身上看到自強(qiáng)不息的民族精神。這說(shuō)明民族精神是（ ）

①我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定因素

②支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱

③推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力

④鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

A. ①③④ B.②③④

C.①②③ D.①②④

2.無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民奮斗的一面旗幟。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義理解錯(cuò)誤的是（ ）

①愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的

②愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心

③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題

④弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來(lái)文化的影響

A.①② B.②③

C.②④ D.③④

3. 中國(guó)青年有著良好的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，但在不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)熱情應(yīng)有不同的表達(dá)方式。我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最佳時(shí)期，每一個(gè)愛(ài)國(guó)青年都有義務(wù)和責(zé)任珍惜、維護(hù)和平的發(fā)展環(huán)境。這說(shuō)明（ ）

①愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

②愛(ài)國(guó)主義不是抽象的

③在不同時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵

④愛(ài)國(guó)主義只是中國(guó)青年特有的精神風(fēng)貌

A.①② B.②④

C.①③ D.②③

4. 在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)和培育民族精神（ ）

①有利于提高全民族的綜合素質(zhì)

②有利于不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

③有利于抵制外來(lái)思想文化的影響

④是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

A.①②③ B.②③

C.①② D.①②④

5. 一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相連，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。上述論斷表明民族精神（ ）

A.都是以愛(ài)國(guó)主義為核心的

B.滲透于民族文化的各個(gè)方面

C.具有深厚的民族性

D.是隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展的

6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，表現(xiàn)在（ ）

①民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分

②中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一

③弘揚(yáng)民族精神有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動(dòng)綜合國(guó)力提高

④民族精神是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)

A.①②③ B.②③④

篇8

近年來(lái),地方電視臺(tái)文化節(jié)目的從無(wú)到有、從少到多、從淺到深、從錄播到直播取得長(zhǎng)足發(fā)展,但電視文化節(jié)目從內(nèi)容到風(fēng)格疏于創(chuàng)造而忙于相互克隆、模仿,愈演愈烈的“同質(zhì)化”競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)嚴(yán)重弊端。電視文藝化目生態(tài)的失衡、一些電視文藝工作者職業(yè)精神的倦怠、工作責(zé)任心的缺失、工作作風(fēng)的浮躁,促使我們不得不認(rèn)真反思工作中的急功近利和慣性思維,重視研究如何提升電視文化節(jié)目的品味、品質(zhì)和品格。

一、講究創(chuàng)意,避免“克隆”

創(chuàng)意也可理解為獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性。從法律角度講,“克隆”、模仿、剽竊別人的思維成果,輕則被人指責(zé)、自毀前程;重則弄不好會(huì)成為被告被傳到法庭。從電視的審美層面說(shuō),模仿、復(fù)制他人的節(jié)目形態(tài)和節(jié)目風(fēng)格,導(dǎo)致形式俗套、雷同,觀眾會(huì)產(chǎn)生“審美疲勞”,觀眾更會(huì)離你而去;從電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)層面說(shuō),地方臺(tái)無(wú)論是常態(tài)的自辦文化節(jié)目,還是舉辦大型活動(dòng),目的都是為了豐富熒屏、拓展“眼球經(jīng)濟(jì)”。如果創(chuàng)意不夠,節(jié)目就沒(méi)有影響力,不會(huì)形成品牌。長(zhǎng)此以往導(dǎo)致電視文化節(jié)目生態(tài)失衡而喪失經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。比如,去年“5?12”汶川特大地震發(fā)生后,央視于“5?28”舉辦了《愛(ài)的奉獻(xiàn)》――2008抗震救災(zāi)大型募捐活動(dòng),央視搬出名嘴主持節(jié)目,發(fā)動(dòng)數(shù)百名當(dāng)代中國(guó)家喻戶曉的文藝、體育明星加盟義演,同時(shí)用三個(gè)頻道并機(jī)直播,社會(huì)效果十分強(qiáng)烈。可有家縣級(jí)電視媒體也跟著在本地搞賑災(zāi)義演。但由于時(shí)間滯后,當(dāng)?shù)卦S多企業(yè)和個(gè)人已經(jīng)為災(zāi)區(qū)捐過(guò)義款。加之錄制設(shè)備陳舊,編導(dǎo)水平平庸,使得節(jié)目質(zhì)量低劣,節(jié)目播出后非但沒(méi)有多少收視率,反而遭到了觀眾的種種非議。

加強(qiáng)電視文化節(jié)目的創(chuàng)意,不僅能使節(jié)目好看,具有個(gè)性和原創(chuàng)性,而且能尋找到新的節(jié)目增長(zhǎng)點(diǎn)。如鹽城廣播電視臺(tái)主辦的“感動(dòng)鹽城十佳人物評(píng)選頒獎(jiǎng)晚會(huì)”和“鹽城市年度十大經(jīng)濟(jì)人物評(píng)選頒獎(jiǎng)晚會(huì)”兩次大型活動(dòng)。為了突出創(chuàng)意,我們沒(méi)有請(qǐng)“地方明星”和歌舞團(tuán)隊(duì)湊熱鬧,而是圍繞評(píng)選出來(lái)的“感動(dòng)鹽城十佳人物”和“鹽城市年度十大經(jīng)濟(jì)人物”的典型事跡,或由主持人及曲藝演員登臺(tái)真情講述;或根據(jù)他們的事跡編成當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的文藝劇目由當(dāng)?shù)刂臉I(yè)余演員排練演出。既節(jié)約節(jié)目成本,又體現(xiàn)了人文關(guān)懷。兩場(chǎng)晚會(huì)精彩紛呈,做出的電視節(jié)目播出后在觀眾中都留下了良好的口碑。可見(jiàn)地方臺(tái)文化節(jié)目走自己的路,以多種形式去發(fā)掘電視文化創(chuàng)意的“富礦”,是走出模仿、“克隆”誤區(qū),促進(jìn)電視文化節(jié)目長(zhǎng)足發(fā)展的重要保證。

二、講究普惠性,避免媚俗

電視文化節(jié)目要面向各種受眾群體,讓觀眾看了媒體播出的節(jié)目后,能受到教育、啟迪、鼓舞,能享受到文化藝術(shù)的美感、愉悅和歡樂(lè)。這就需要我們電視文化節(jié)目的編導(dǎo)和從業(yè)人員要有高度的文化自覺(jué),精心策劃、采制每一檔節(jié)目。

電視文化節(jié)目的普惠性與當(dāng)今電視業(yè)界提倡的“分眾化”并不矛盾。因?yàn)殡娨曃幕?jié)目面向大眾,豐富著人們的精神文化生活,滋養(yǎng)著人們的精神世界,越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)和推崇。電視文化節(jié)目,要普惠到各個(gè)層面的受眾,既要有“陽(yáng)春白雪”,也要有適當(dāng)?shù)摹跋吕锇腿恕?讓關(guān)心熱愛(ài)文化、文藝的公眾看了節(jié)目都能享受到文化發(fā)展的成果。這與電視的分眾化是相輔相成的。

然而,我們也應(yīng)該看到,電視文化節(jié)目的普惠性說(shuō)來(lái)容易,真正做到卻不那么容易。這里最關(guān)鍵的問(wèn)題是堅(jiān)持高雅文化追求、強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益第一,還是容忍媚俗文化泛濫、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收至上?回顧前幾年電視熒屏中有些追風(fēng)的綜藝、游戲、選秀節(jié)目,主創(chuàng)者口頭上也講堅(jiān)持傳播高雅文化、先進(jìn)文化,走電視文化精品之路。可是在實(shí)際操作中卻從部分年輕人的獵奇心態(tài)和欣賞追求出發(fā),忙于打打鬧鬧,摟摟抱抱,嘻嘻哈哈,蹦蹦跳跳,甚至張牙舞爪,裝傻賣(mài)巧。在游戲節(jié)目中,摔斷胳膊跌斷腿的有之;坦胸露臍、用“分神武器”引誘受眾的也有之;語(yǔ)言粗俗、打情罵俏的亦有之。直到國(guó)家廣電總局屢屢發(fā)文、下禁令,上述種種節(jié)目才有所收斂。

三、講究人文性,避免只追求形式而忽視地域特色和人文內(nèi)涵

電視文化節(jié)目要講究人文關(guān)懷。地方臺(tái)的文化節(jié)目,就是要通過(guò)豐富多彩、具有地域個(gè)性特色、當(dāng)?shù)厥鼙娤猜剺?lè)見(jiàn)的節(jié)目?jī)?nèi)容和形態(tài),去挖掘豐富而精彩的和諧。江蘇衛(wèi)視的《人間》、吉林電視臺(tái)的《回家》、浙江衛(wèi)視的《聊齋》等文化類節(jié)目,都在追求這種和諧,普具人文性,倍受觀眾喜愛(ài),也屢獲大獎(jiǎng)。

堅(jiān)持人文性,最有效的方式就是堅(jiān)持“三貼近”。在“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”的基礎(chǔ)上,著力做到“貼近觀眾心理、貼近社會(huì)實(shí)際、貼近情感生活”。鹽城市悅達(dá)集團(tuán)董事局主席胡友林是“感動(dòng)鹽城第一人”,28年前,他變賣(mài)了自己唯一的一塊鐘山手表和一件部隊(duì)退伍時(shí)帶回的黃大衣,得了54元錢(qián),只身到山西為鹽城工業(yè)發(fā)展籌集煤炭。經(jīng)過(guò)幾年打拼,組建鹽城市物資公司。此后陸續(xù)興辦了紡織、汽車、公路、海運(yùn)等100多個(gè)下屬工廠、公司。此間,胡友林因常年勞累,患上肝癌,六次動(dòng)手術(shù),兩次換肝。對(duì)這樣一名在鹽城家喻戶曉的模范人物的文化節(jié)目怎么做?如何表現(xiàn)他對(duì)鹽城這片熱土的親情、鄉(xiāng)情?編導(dǎo)人員深入悅達(dá)集團(tuán),與胡友林身邊人反復(fù)接觸、采訪,并到國(guó)內(nèi)有關(guān)悅達(dá)辦事處觀察、體驗(yàn),然后決定選取最感人的故事細(xì)節(jié),用情景再現(xiàn)和文藝演說(shuō)的手法藝術(shù)化地呈現(xiàn)給觀眾,從而贏得最多的感動(dòng)和最多的選票。

地方臺(tái)文化節(jié)目的人文性還要體現(xiàn)在本地的地域特色和人文精神上。“一方水土育一方文化,一方水土養(yǎng)一方人”。地方電視臺(tái)應(yīng)盡力彰顯本土的物質(zhì)文化之基、歷史文化之根、生態(tài)文化之形、藝術(shù)文化之韻和人文精神之魂。以獨(dú)特的形態(tài)確立文化節(jié)目的風(fēng)格定位,以鮮明的主題升華人文精神內(nèi)涵,以豐富多彩的表現(xiàn)手法去滿足當(dāng)?shù)厥鼙姷木裎幕钚枨蟆?/p>

四、講究當(dāng)代性,避免一味懷舊復(fù)古而忽視引領(lǐng)時(shí)尚

積極順應(yīng)電視文化發(fā)展潮流,準(zhǔn)確把握觀眾審美活動(dòng)的新特點(diǎn),不斷提高電視文化節(jié)目的創(chuàng)新水平和大型文化、文藝活動(dòng)的層次,應(yīng)該是地方電視媒體的編導(dǎo)和采編人員孜孜以求的。但是由于地方臺(tái)人力、物力、財(cái)力和策劃、組織水平有限,實(shí)際操作中常出現(xiàn)“摸舊路、走俗套、跟風(fēng)追”的狀況。比如鹽城地區(qū)的文藝晚會(huì)、頒獎(jiǎng)儀式、義演晚會(huì)等,經(jīng)常有一些俗套節(jié)目,表演形式也經(jīng)常是一些觀眾熟爛于心的民間群眾文藝,所演內(nèi)容也大多是按固定程式換幾段新詞。這些文藝劇目青年觀眾看頭一回覺(jué)得新鮮,看第二回就覺(jué)得拖沓無(wú)味;中老年觀眾早就看膩了,看厭了,其效果可想而知。電視文化的繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新是相輔相成的。當(dāng)今社會(huì),人們的審美興趣、審美情趣和審美習(xí)慣都在改變,我們?cè)谟^眾審美習(xí)慣上要善于把握大眾日常化審美傾向,善于與時(shí)俱進(jìn),推陳出新,精心搞好每檔文化節(jié)目的選題策劃和組織。并采取多元立體方式,增強(qiáng)自辦節(jié)目和大型活動(dòng)的推介能力,逐步把節(jié)目做好、做出品牌。

篇9

論文摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是道德文化，在教育教學(xué)中，尤其是在青少年生活中已經(jīng)被嚴(yán)重弱化，引發(fā)了一場(chǎng)道德危機(jī)，其后果是青少年違法犯罪案件大量發(fā)生，更可怕的是青少年人生觀、價(jià)值觀、道德觀的混亂，這將是未來(lái)民族的災(zāi)難。2002年的一天，四川瀘州年僅14歲的在校中學(xué)生程某偷家里的錢(qián)，被爺爺發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榕聽(tīng)敔敻嬖V父母，就拿扁擔(dān)將其打昏，又拿菜刀將爺爺?shù)牟鳖i砍斷，殘忍地殺害了自己的親爺爺。2004年大年三十，三名年僅15歲的少年手持砍刀，闖進(jìn)一個(gè)超市，實(shí)施搶劫。當(dāng)審判后有人問(wèn)他們，如果事主反抗你們，你們會(huì)怎么辦時(shí)，他們不假思索地回答：“剁死他。”2006年，某中學(xué)高三學(xué)生對(duì)在同校讀初中的活躍可愛(ài)的表妹有好感，幾次提出非份要求遭到拒絕后，竟于一深夜帶刀潛入表妹的睡房欲行不軌，再次遭表妹的反抗后將她殺害。面對(duì)這些血的案件，我們不禁陷入了思索中。

青少年違法犯罪問(wèn)題長(zhǎng)期難以解決，甚至愈演愈烈，從表面看是法制觀念淡薄，實(shí)際是道德教育面臨嚴(yán)重的危機(jī)。如何解決這種危機(jī)，如何增強(qiáng)青少年思想品德教育的實(shí)效性？下面我談幾點(diǎn)做法和體會(huì)。

一、樹(shù)立全新理念，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，樹(shù)立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會(huì)發(fā)展需要的全新的教育理念，而要改變這種狀況，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，一定要清醒地認(rèn)識(shí)到教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)；離開(kāi)了學(xué)，教就沒(méi)有了存在價(jià)值。因此必須樹(shù)立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把課堂教學(xué)放到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上來(lái)，放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來(lái)。

二、將中國(guó)傳統(tǒng)道德文化引入思想品德課教學(xué)

在思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀，并賦予了其新的內(nèi)涵，提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長(zhǎng)期以來(lái)，我們也在講孝順父母，尊老愛(ài)幼，但效果不太理想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)保障的日漸完善，現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是，家長(zhǎng)對(duì)于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出，且不圖回報(bào)。而子女對(duì)父母沒(méi)有責(zé)任感，認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象，對(duì)于生養(yǎng)自己的父母都沒(méi)有責(zé)任感的人怎么可能對(duì)國(guó)家社會(huì)承擔(dān)起責(zé)任。初中學(xué)生，由于正處在青春期，身心發(fā)展不平衡，求知欲極強(qiáng)，但他們幾乎都是獨(dú)生子女，父母的關(guān)愛(ài)有加，使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人，甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長(zhǎng)期批判“封建禮教”的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于在與他人交往時(shí)應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里，學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師，甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)古代文明的精華傳授給學(xué)生，使學(xué)生們了解認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀的道德文化；把中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生，把儒家重要的思想引入課堂，使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難，提高他們尊師的意識(shí)，把尊敬師長(zhǎng)作為美德。

三、結(jié)合生活實(shí)際，講究教學(xué)效果

思想政治教育的目的就是提高受教育者的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、紀(jì)律素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這個(gè)功能決不是應(yīng)試教育所能涵蓋的。如果讓政治教育僅僅在應(yīng)試教育的軌道上運(yùn)行，就無(wú)法適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代，最終只能使它失去生命力，否定它的存在價(jià)值。面對(duì)鮮活的社會(huì)生活，我們不能禁錮學(xué)生的思想。對(duì)于學(xué)生提出的觸及社會(huì)生活的深層問(wèn)題，必須靠一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)思維，使內(nèi)部信息得到加工后，才能幫助他們解決思想上的困惑，才能體現(xiàn)思想政治課的生命力，從而激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理外，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到學(xué)以致用的目的。要達(dá)到這一效果，首先，創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解社會(huì)。如：以改革開(kāi)放三十周年，海南建省二十周年的巨大變化的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動(dòng)搖的正確性。其次，創(chuàng)造條件讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過(guò)四川汶川地震的抗震救災(zāi)、災(zāi)后重建的事實(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“一方有難，八方支援”的重要性。

將“八榮八恥”引入思想品德課教學(xué)。“八榮八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化思想的最高體現(xiàn)，同志高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)指明了方向。“八榮八恥”的提出使道德建設(shè)理論上升到一個(gè)新高度，與以往的單純講“依法治國(guó)”相比更加深入。

大力加強(qiáng)道德教育。加強(qiáng)道德教育，必須以中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化為根本，必須與時(shí)代緊密結(jié)合，才能使我們的道德教育取得最佳效果。在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)還要加強(qiáng)社會(huì)主義法制教育。

篇10

關(guān)鍵詞：動(dòng)員;參與;志愿服務(wù)活動(dòng)

以2008年汶川地震為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“中國(guó)NGO第一次集體亮相”[1]，來(lái)自全國(guó)各地的慈善機(jī)構(gòu)或個(gè)人在滿目瘡痍的汶川匯聚。一直以來(lái)，“志愿者”都是一個(gè)神圣而又美好的名詞，而由它聯(lián)想而來(lái)的志愿服務(wù)活動(dòng)更是吸引人的目光。他們用“愛(ài)[2]”開(kāi)啟了所謂的“中國(guó)公民社會(huì)元年[3]”。而此時(shí)的汶川似乎成為全球慈善的焦點(diǎn)。在民族主義精神的感召下，全國(guó)上下在這一天有了一個(gè)共同的身份――“汶川人”，他們紛紛以捐款、捐物的形式獻(xiàn)“愛(ài)心”;很多名人成立個(gè)人基金會(huì)，在海內(nèi)外募捐善款。“愛(ài)”似乎在有限的空間里無(wú)限膨脹。善款的數(shù)額越來(lái)越多，但最后“去哪了”并不是很明確。“貪污善款”、“名人詐捐”等隨之而來(lái)的質(zhì)疑如同一個(gè)個(gè)牢籠困擾著中國(guó)慈善業(yè)。2008年至今，“信任危機(jī)”成為中國(guó)慈善業(yè)的主要困境[4]。而在學(xué)術(shù)界，我們需要面對(duì)這樣一個(gè)悖論：一方面是部分學(xué)者所宣揚(yáng)的以“慈善”等志愿活動(dòng)為基礎(chǔ)的公民社會(huì)[5]在中國(guó)大力發(fā)展;另一方面則是中國(guó)慈善業(yè)的“原地踏步”。

而在這龐大的隊(duì)伍中，大學(xué)生群體以其積極陽(yáng)光的姿態(tài)獨(dú)占一隅，他們以與眾不同的鮮活個(gè)性而成為志愿服務(wù)活動(dòng)的主力軍。不僅是在學(xué)校，在校外、在社會(huì)，他們利用業(yè)余時(shí)間將內(nèi)心的愛(ài)傳遞、讓善良遍播、使資源共享。

首先主動(dòng)參與志愿服務(wù)活動(dòng)的重要性需要明確。大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余參加志愿者活動(dòng)，能夠拓寬自己的視野，開(kāi)闊自己的眼界，有利于豐富自己的社會(huì)閱歷，為今后找工作提供豐富的經(jīng)驗(yàn)奠定更好的基礎(chǔ);能夠提高處事應(yīng)變能力，讓我們?cè)谝院蟮纳罨蚴枪ぷ髦杏龅讲煌那闆r能夠隨機(jī)應(yīng)變;能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓自己的所作所為為別人帶來(lái)便利，讓大學(xué)的生活變得更加充實(shí)精彩;能夠在平時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)提高科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)提高自己的思想道德素質(zhì)，提升自己的思想境界;還教會(huì)大學(xué)生不僅在學(xué)校里還是在社會(huì)上，能夠尊老愛(ài)幼，樂(lè)于助人，有一顆溫暖的心，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)的真諦，用自己的力量為社會(huì)做出貢獻(xiàn);同時(shí)志愿者服務(wù)活動(dòng)也能夠很好的推動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成和發(fā)展。大學(xué)生志愿服務(wù)能夠讓大學(xué)生開(kāi)闊視野，接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)[6]。志愿服務(wù)活動(dòng)不僅對(duì)大學(xué)生的精神生活有影響并且對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提高也具有很好的促進(jìn)作用。具體表現(xiàn)如下：

第一，有利于學(xué)習(xí)能力的提高。大學(xué)生志愿者在參與志愿服務(wù)，改善環(huán)境和幫助服務(wù)對(duì)象的過(guò)程中，通過(guò)知識(shí)的運(yùn)用，使自己的思維得到很好的鍛煉，尤其是這一過(guò)程是自愿和快來(lái)地進(jìn)行的，因此，能夠充分地投入，付出努力，從而大大提高自己的學(xué)習(xí)能力。

另外，有利于工作技能水平的提高。大學(xué)生通過(guò)志愿者服務(wù)活動(dòng)，通常很多事都要親力親為、具體實(shí)踐。因此，需要自我掌握許多技巧、技能，原先在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，更多的是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，參與到志愿實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，才發(fā)現(xiàn)許多事都要自己動(dòng)手，操作。并且志愿服務(wù)的對(duì)象復(fù)雜，涉及面廣，他們要學(xué)會(huì)解決不同的文化，不同的服務(wù)對(duì)象、不同的情況所帶來(lái)的問(wèn)題，從而大大提高了自身的工作能力水平。

此外，有利于提高大學(xué)生的社會(huì)交往能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的社會(huì)交往領(lǐng)域也越來(lái)越寬，而志愿服務(wù)的發(fā)展也隨著社會(huì)的發(fā)展而日益擴(kuò)大，一方面，不同學(xué)校、不同地區(qū)的志愿者匯聚在一起，共同開(kāi)展活動(dòng)，為相互之間的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)，并且，志愿者的服務(wù)對(duì)象群體比較復(fù)雜，志愿者希望為他們提供、幫助，那么應(yīng)該通過(guò)怎樣的交往方式、溝通方式贏得對(duì)方的信任，讓服務(wù)活動(dòng)獲得成功，他們?cè)诜e極努力、解決問(wèn)題的同時(shí)也增強(qiáng)了社會(huì)交往能力。另一方面，志愿者在與不同的組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體的聯(lián)系過(guò)程中，要獲得對(duì)方的認(rèn)可、接納，只能靠自己的努力去爭(zhēng)取支持，從而提高了社會(huì)的交往能力。

其次，大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)也是十分明顯。當(dāng)代大學(xué)生充滿活力，組織能力和創(chuàng)造能力較強(qiáng)。擁有活躍的思維方式和對(duì)志愿服務(wù)的積極性。我覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)該提高自己本身的內(nèi)涵，提高自己的服務(wù)所創(chuàng)造的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)志愿服務(wù)精神，大學(xué)生作為志愿者應(yīng)深刻認(rèn)清楚志愿服務(wù)的實(shí)質(zhì)，了解被服務(wù)對(duì)象的需求，對(duì)所有的志愿服務(wù)都應(yīng)投入百分之百的熱情。加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)，每個(gè)志愿者都要提高自我素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)和要在大學(xué)生社團(tuán)志愿服務(wù)中體現(xiàn)出“奉獻(xiàn)，友愛(ài)，互助，進(jìn)步”為核心的志愿精神。同時(shí)也要聽(tīng)從管理者的建議與安排，每個(gè)志愿者都要發(fā)光發(fā)熱，為建設(shè)一支更好更強(qiáng)的大學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)伍出一份力。

作為外界群體，對(duì)于大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)員也是必要的。其中最為重要的則是學(xué)校的作用。為了有更多的大學(xué)生參與到志愿者服務(wù)當(dāng)中去，提高大學(xué)生的參與積極性，十分必要：第一，加大宣傳志愿者活動(dòng)的力度，比如說(shuō)可以舉辦一些關(guān)于志愿者服務(wù)的講座，通過(guò)聽(tīng)講座這個(gè)方式，潛移默化地來(lái)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)我們大學(xué)生形成一種樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神;第二，學(xué)校作為大學(xué)生參加志愿者服務(wù)的一個(gè)平臺(tái)，應(yīng)該為我們大學(xué)生參與志愿者服務(wù)提供更多的學(xué)習(xí)和服務(wù)的機(jī)會(huì)，在參與志愿者服務(wù)活動(dòng)中，也有助于我們大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀;第三，學(xué)校應(yīng)該建立一套有效的安全保障機(jī)制，確保大學(xué)生在參加志愿者活動(dòng)中的安全，確保大學(xué)生能有序，安全地進(jìn)行志愿者服務(wù)。

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