家居藝術設計范文

導語：如何才能寫好一篇家居藝術設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：抽象藝術；創造思維；現代氣息；居家設計

追溯古今，人們對家居環境的追求都是一種享受生活、創造生活的最佳體現。古有劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”，今有室內設計行業的蓬勃發展與不斷創新，無不體現著家居設計在人們心中不可或缺的獨體地位。隨著社會的日新月異，生活水平的不斷提高，人們已不再滿足于對家居環境表面美態的追求，更傾向于追求各種內在美、內蘊美。以往單純的功能性、美觀性的生活空間已滿足不了人們的精神追求，家居設計的理念更傾向于藝術性、文藝性。而在這種藝術氣息逐漸濃厚的大環境下，抽象藝術作為打破原有藝術格局、創造藝術新時代的潮流代表，應運走上了家居設計的大舞臺，并逐漸活躍于人們的視野中。

1 抽象設計完美的將現代氣息融入了家居設計

現代家居設計擺脫了傳統設計思維的桎梏，不再僅僅是重視功能與美觀，更加重視各種感官的沖突與享受，放棄了環境對思維的限制，運用普通的材料達到了不一樣的內蘊。運用不一樣的思維方法，跳出人們的思維卻又更加適宜人們的思想追求，在矛盾中突出和諧，在艷麗中展現柔和，不管環境的協調，總是能夠展現出獨特的視覺享受。抽象藝術較大程度上偏離了傳統藝術中對藝術對象外觀的追求。它不需要刻意去反應現實生活與客觀形象，沒有固定的主題思維與情感表達，更不需要顏色的組合搭配去創造刻板的視覺效果。正是由于這些獨特的特征，抽象藝術更具現代色彩，在家居設計方面有著得天獨厚的優勢。

抽象設計徹底顛覆了傳統設計的思維模式，是家居設計更容易表現出現代氣息。雖然它與傳統的家居設計風格格格不入，甚至使人們產生扭曲混亂的感覺，但當你真的置身其中的時候，你會發現它又是那樣的協調，是那樣的充滿現代化的韻味。現代家居設計將抽象風格與思維融入其中。使其比傳統的家居設計更加引人，不僅適應了時代的發展，創造了獨具時代氣息的家居環境，并且從另一方面更加適合現代人類的思維。現代氣息與傳統家居設計是兩個不同時代的元素，很難融合到一起，而抽象設計卻脫穎而出，在傳統的基礎上用自己獨特的思維融入各種現代元素，使人感到是那樣的協調，強勁而富有節奏感，整體與局部有條不紊的融為一體。在傳統基礎設計中大量使用各種現代工具給室內裝飾藝術引入新意。

2 抽象藝術突出體現家居設計的視覺美感

抽象藝術徹底釋放了設計者的創作思維與靈感，就像抽象派作家畢加索、馬蒂斯等人，拋開現實思維的束縛，用多變的風格與雜亂的色彩搭配體現獨特的意義，又如蒙德里安的作品，將簡單的集合圖形和單調的色塊，創造出不一樣的形式，家居設計者們深刻理解抽象藝術的內涵，將這種抽象思維發揮的淋漓盡致。奇特古怪的造型，單調呆板的形狀毫無規則的搭配在一起，竟然使家居環境產生了巨大的變化，在雜亂中給人視覺上獨特的沖突與享受。運用簡單的集合排列于組合，穿插各種數字組合模式，大膽而又細膩的思維想象，讓一個個普通的設計表現出不普通的美，給人強烈的視覺沖突和美感。

3 抽象藝術在簡單中體現了家居設計的不簡單

抽象藝術跳過了繁瑣的細節問題，創造一種平靜簡潔的內在裝飾，不必采用鮮艷的色彩，也不必去考慮色彩色調的物理組合與搭配，徹底把家居設計當做一種簡單明了的藝術設計。簡單明了的布置不僅沒有破壞整體的美觀，并從另一個方面展示了抽象藝術的獨特內涵所在。就如一個單調的房間，創造深色的背景，懸掛一個白色的圓形吊燈，紅色的窗簾配上深黃色的地毯，就可以使整個房間擺脫生硬苦澀的感覺，給人極其享受的視覺沖突，單調又不失舒服，矛盾又不失流暢。簡單并不代表沒有技術含量，有時候簡單也是一中獨特復雜，從簡單到復雜可能容易，可從復雜到簡單卻不是一般的困難。而抽象藝術就是這種創造簡單藝術的最佳方式。

4 抽象設計可以展現家居設計的溫馨感

家居設計作為每個家庭與團體的生存空間，不僅注重功能用途，更需要展現心靈的享受。家是心靈的港灣，是情感的集合。溫馨的家居設計不僅體現的享受神火的愜意，更為人們打造屬于自己的心靈世界。不需要特別或者昂貴的裝飾，只是在每個空間增加一些簡單獨特的元素，就能夠讓一個普通的小家變得不那么普通了。無論你是喜歡簡單清新的家，還是溫馨愜意的家，抽象藝術都能為你創造出屬于你自己的家居環境。抽象并不是徹底脫離人們的思考方式，只是從另一個方面詮釋的另一種美。豪華高雅已不再是金錢能夠創造的，有時候一個簡單的抽象思維就會使一間簡單的小房子不再簡單，它創造的高雅更具深度，也更具內蘊美。

抽象藝術作為新時代的潮流，有著它獨特的存在形式，不僅因為它的藝術感覺，更因為它的易于融合的特質，不論是在藝術還是在生活，不論是在創作還是家居設計都有著它獨特的意味，它不僅是現在的潮流，更是以后的趨勢。

5 結語

抽象并不意味著脫離現實，它是一種情感的獨特表達，是藝術的典范，它融入家居設計，給人們帶來的不僅是視覺和情感的享受，更是生活態度與內心創作的享受。抽象藝術在家居設計的表現是人們內心的感覺，是家居設計者的創作思維，也是人們的精神享受。

參考文獻：

[1]蔣嘯鏑.現代設計倫理與價值的反思―――評趙偉軍《倫理與價值―――現代設計若干問題的再思考》[J].藝海，2011（08）.

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一個多世紀以來，對人與機器關系的探討反復出現在各種文藝思潮中，自然主義也不斷地以新的形態現身。因此值得注意的是，今天再來談自然主義的設計并不是風格的復潮，而是數字生存、虛擬現實等新技術條件和生活方式下，設計的一種新的反映。我們對盧志榮作品的關注也在于此，他的家具設計從自然中獲取質樸的姿態，無論方式、手段、材料還是技術，都吻合現代人渴望回歸自然的心理。自然主義是人們心中放松與回歸的代名詞。

一、還物以本真——物之本

盧志榮于1954年在香港出生，成長于希臘，畢業于多倫多大學和哈佛大學，后在歐洲工作，奪得多個國際建筑及設計獎項，包括Shinchenchiku(1985)、名古屋大眾工業設計獎(1989)、雅典憲法廣場設計獎(1998)等。中西方文化交融的成長環境令他的設計風格獨樹一幟：他師法自然，常稱自己是考古學家，在自然界中提煉所需的設計元素，他的設計有一種含蓄低調的東方文人氣質，這在某種程度上源于他對自然法則的理解。1995年，他開始與意大利頂級家具品牌Giorgetti進行合作，這個品牌成立于1898年，一直以來堅持推出自然主義的質樸家具，與盧志榮的設計一拍即合。

1.本態

由于其建筑師的背景，盧志榮的早期家具作品線條簡約時尚，建筑設計的手法在他的家具作品中常有體現。比如他的OLI床頭柜（圖1），外輪廓極為干練、概括，沒有柔美精致的線條，淡化了一切裝飾的意味。NYN角柜（圖2）則具有希臘古典建筑十字拱頂的形態，造型獨特。與Giorgetti合作后，盧志榮的作品開始有了變化，Giorgetti的定位給了他一些啟發。為了尋求創造的靈感，盧志榮主動地去尋訪自然界的形態。他在思維完全放松的清晨作畫，記錄自然界在腦子里呈現的形象。這些繪畫造型簡單，顏色單一，形態抽象。類似自然界中的某種元素，如動物的角、貝殼、帆船、幾何圖形等。這些充滿想象的元素成為設計的素材來源。2008年設計的沙發YFI（圖3），主體部分被一層貼合的木質結構包裹著，木質結構部分像貝殼的殼體，暗色，很薄很堅韌，像是白色的軟體生長在殼體上，柔軟干凈。軟體表面平直光滑，曲線的形態概括而有張力，經過盧志榮多次的提煉。自然主義既反對繁復曲線，也反對簡單直線，在形式上強調自然緩和的造型線。盧志榮的家具作品線條簡約時尚，被WALLPAPER雜志評為2005年最佳睡床的REA（圖4），靈感來源于折紙，沒有多余的修飾，整體形態舒展，線條曲直變化自如。床頭的靠背由簡單的直線向左右漸漸過渡為優美的曲線，床架方正平直，到床架與靠背交接處，直線條由下至上慢慢變成曲線。靠背的主體部分被一層貼合的木質薄邊包裹著，為使用者提供舒適的背部支撐和心理上的安全感。

2.本質

自然主義設計主張應用自然材料如木材、石材等。拉斯金認為機制和人造的材料“讓我們的內心變得更冷漠，讓我們的心智變得更為魯鈍”。[2]肌理純正的自然物能讓人在人工環境中感知自然。盧志榮在設計中常以木材為主材，力求還原木材材質最質樸的特征。他所設計的音響家具“沒弦樂”要求用中國紫檀木來體現東方文化。因為材料極其珍貴稀少，又不愿意妥協使用普通材料，最后這款設計僅制作了10件產品。北歐設計大師阿爾瓦•阿爾托（AlvarAalto）也提倡還原自然材質原本的屬性，大量使用木質材料，并認為金屬材料沒有自然性與活力。與阿爾托不同的是，盧志榮早期的家具作品秉承了自然主義的一貫作風，基本以木質為主，但隨著木工藝的改進，盧志榮在逐漸開始大膽運用非木質材料，讓木材與其他材質如皮革、玻璃、金屬結合使用，在對比中凸顯木材的自然屬性，使木材的紋理更加華美，線條更加流暢。

3.本色

在色彩運用上，盧志榮家具作品中大量運用自然界的色彩元素，并充分利用材質本身的天然顏色。本色常被用作家具主體顏色，在把手及支撐部位添加小型金屬構件，與木質色澤形成反差。比如圖1中的OLI床頭柜，主體采用楓木，把手部分的金屬成為點睛之筆。又如2008年設計的EONBUFFET（圖5），結構分割線條硬朗，木紋色彩豐富，自然飾面以中軸線為對稱中心進行排布，天然紋理的獨特性使每件家具成為獨一無二的作品，并消解了簡約外形所帶來的僵硬感。

二．還物以本真——設計之真

在家具設計的過程中，盧志榮總是將自還給家具，讓一桌一椅擁有獨立的生命與特性。香港電視臺在2007年制作了《志在設計——海外華人設計師系列》節目，對八位在國際享譽盛名的香港籍設計師進行訪問，其中就包含了盧志榮。他在節目中提到：“設計不需要太夸張，很多設計讓你認識設計家多于設計品。家私在空間上像個很謙虛的人，你需要幫忙時它正在旁邊伺候，不然它會守在旁邊靜候你的指示。”所以，他的“真”不僅僅是產品材質的“真”，也是設計師賦予產品真實的生命情感，以及設計師對于設計的真誠。

1.生命情感

有些設計師會把家具與建筑看成一個完整的系統，如高迪設計的家具都是為某一特定的建筑而制，將家具與建筑整體和諧統一。而盧志榮則將家具擬人化，認為家具在人們生活中有其自身的角色個性，一個楓木打造的柜子，木質細膩，顏色柔和，類似于忠實、低調、謙卑的仆人，隨時待命。同時，盧志榮認為家具也應該有自己的思維，可以與人產生無聲的對話。他在柜子抽屜開關處加裝了電子芯片，按下開關按鈕后，抽屜不是馬上彈開，而是停頓一秒鐘后安靜打開，家具如同有了思想，在收到指令之后，思考一下再行動。

2.細節的真實

盧志榮的設計外型簡單，但簡單并非簡化。在訪問中，盧志榮曾對簡單這樣描述：“通往簡單的旅程，先由復雜出發，然后抹去多余的駁接，多余的厚道，多余的重量，這條路可以消耗漫長光陰，而且艱巨。”他的家具設計作品外形簡練，細節精準，每一個功能元素不著痕跡地與裝飾部分融合。同時，家具的制作過程非常嚴謹，每一根線條都必須達到他的要求，經過工匠手工打磨后的功能節點往往成為視覺焦點，或者成為與整體的關系銜接自然的裝飾，優雅而不做作。由此可見，盧志榮將細節視作結構的需要，而不是炫耀設計的手段。

篇3

中世紀建筑藝術產生的背景

早在羅馬帝國的末期，西歐的經濟已經變得十分衰落。就在公元5世紀初，大量的日耳曼民族的一個分支部族――哥特人的入侵下，使羅馬帝國的政治和經濟遭受到了毀滅性的打擊，他們借此機會踏遍了整個歐洲大地，使歐洲的政治和經濟從此一蹶不振。而此時，教會卻利用人民的苦難，大肆宣傳禁欲主義，試圖起到愚昧和迷信百姓的目的。

公元5―10世紀，西歐的建筑仍然不發達，很多大型的公共建筑根本起不到實際的作用，而與之相適應的結構技術或藝術經驗也失傳了，而此時只有修道院是當時唯一的質量較好的建筑物。由于人們長期受到教皇的愚昧統治，出現了一些市民開始展開對封建領主的斗爭，同時也展開了對教會的斗爭。建筑正是在這種時代背景下進入了一個新的階段，在這一時期，無論是建筑中的人力還是物力，都要超過古羅馬時期。

工藝美術運動產生的背景

工藝美術運動產生的時間是18世紀，此時正是歐洲的工業革命時期，由于工業化的快速發展，使生產力有了很大的提高，經濟也得到了快速發展。

在工業革命的時代背景下，經濟的發展并沒有讓人們的生活得到很大的改善，相反，卻帶來了大量的環境問題。在藝術上，由于機械化的生產，使藝術的品味越來越低俗。一些藝術家面對這種狀況，試圖通過設計改革來達到改善的目的。他們提倡回歸自然、向大自然學習、將藝術與設計結合的思想，然而，工業革命的發展是無法阻擋的，這種理想與現實之間的矛盾使藝術家的理想最終成為泡影。但是他們并沒有終止自己的藝術創作，而是選擇了另一種方式來進行藝術創作，最終他們將目光停留在了中世紀的藝術中，試圖從中世紀的建筑藝術中尋找出他們理想中的典范。工藝美術運動就在這種背景下應運而生，并對后來的設計運動奠定了重要的基礎。

中世紀建筑藝術對工藝美術運動中家具設計的影響

1. 哥特式教堂對工藝美術運動中家具設計的影響

（1）哥特式教堂最引人注目的形體特征是空間上垂直線和水平線的發展以及簡潔的裝飾風格。建筑師普遍采用拱券造型，在建筑主體上面修建了許多層疊向上、變化有序的獨立塔樓，增加了建筑物的高度，強調了建筑的垂直性。教堂內部則采用橫向線條的構成，一排排連綿不斷且方向一致的窗戶、穹頂、柱子和長長的廊墻相結合組成了一道道水平的線條，加強了教堂內部的縱深透視感。哥特式建筑最大的特點就是拱孔巨大、造型簡潔。由于經濟落后，柱子沒有過多的裝飾，墻壁著原始的石材，整個建筑內部空間很大但陳設的家具很少，這一切使整個空間顯得純凈而簡潔。工藝美術運動的家具設計師很好地借用了哥特式教堂的這些造型符號，他們設計的家具很多都采用垂直和水平線條作為結構線和裝飾。

垂直和水平線條是這一時期家具設計的明顯特征。同時，家具表面沒有更多裝飾，體量較大，由于大量使用垂直和水平線條，整個造型方正結實，非常具有中世紀建筑樸實耐用的典型風范，很符合設計師們返樸歸真的民主主義思想。

2.中世紀羅曼式風格對工藝美術運動中家具設計的影響

在中世紀的羅曼式風格時期，建筑師有意拉長了建筑節點，使其有了裝飾的可能。工匠們在柱頭上使用了一些紀念性的雕刻，但雕刻中人像被拉長，背靠立柱，融入了柱子的形狀之中。在隨后幾個世紀的發展中，由于經濟落后等原因，人們很少在教堂內使用裝飾，但為了美觀，他們將一些結構的節點外露，開創了以結構作為建筑裝飾的先河。除了這些作為結構的裝飾外，絕大部分家具都不再有其它的裝飾，最多就是一些諸如拉手、柜門玻璃等的裝飾品。這樣一種裝飾方法突出了材料的質感和手工制作的精細，既顯得樸素大方，又與當時設計師追求自然簡樸的心態一致。這都是受到羅曼式建筑風格的影響而衍生的設計風格，使這一時期的家具設計獨具特色。

結 語

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一、中國傳統文化中的傳統元素

傳統元素是我國傳統文化的個性載體，是對傳統文化的特定表達，也是我國傳統文化藝術庫中不可忽視的組成部分。傳統元素能夠反映出我國人民在漫長歷史進程中呈現出的民族風俗、習慣、生活方式、觀念、情感取向及審美特點，凝聚著傳統的民族文化精髓。一些傳統元素隨著我國歷史文化的發展而得到繼承，例如傳統的中國紅，是中國春節的主要裝點色，營造了喜氣、團圓、和美的節日氣氛；中國書法和篆刻印章，代表了中國最具特色的書寫藝術成就；京劇臉譜及地方皮影，體現了鮮明的地域特色。這些傳統元素本身含有較強的藝術美感，具備極高的審美、觀賞價值，同時它們作為我國傳統文化的象征符號和抽象縮影，反映了我國傳統文化多元化的特點。

二、傳統元素與家居設計相融合的必要性

在經濟全球化的背景下，我國傳統文化與外來文化相融合的趨勢明顯加快，傳統文化要從外來文化中汲取精華和文明成果，更應該在這種外來文化沖擊的過程中不斷夯實自身基礎，鞏固自身地位。現代家居設計并不完全局限于對家居功能的設定上，人們的精神需求和審美意識逐漸與居住理念相融合，形成了富有現代化特征，但同時又保持傳統特色的新型居住理念。在家居設計中融入傳統元素，是現代居住理念的要求。傳統元素不只是傳統文化的抽象縮影，其本身含有的藝術美感能夠為家居設計制造亮點。傳統元素作為一種獨特的藝術形態，其本身帶有鮮明的中華民族特色，在家居設計中融入這些傳統元素，打破了單一的現代感設計，建立起了有獨特民族風格和特色鮮明的居住空間，賦予了現代家居新的生命力。從宏觀角度看，傳統元素是我國人民智慧的結晶，是傳統文化的智力成果，飽含了豐富的文化底蘊，其本身構成了一座小型的文化藝術寶庫，為家居設計師源源不斷地提供靈感，是家居設計事業獲得長遠發展的基石。

三、傳統元素在家居設計中的應用

（一）中國色彩

中國色彩是最具代表性的傳統元素之一，作為中國特色文化中最富有視覺表現力的文化符號，在現代家居設計中應用最為普遍。家居設計中應用中國色彩時，通過調整相應色彩的搭配面積、位置及構成比例，突破了原有的色彩組合模式，給居住者制造出現代感與傳統印象并存的視覺感受，還可適當調整傳統設計中的主色和輔色，合理分配中國色彩和現代色彩的運用比例，從而打造風格迥異的居住空間。例如在以黑、白、灰等都市色為主色的空間里添加一些有中國色彩的裝飾物，既可以豐富居住空間的顏色層次，使其富于變化性，還可以營造都市感與傳統感并存的居住氛圍。以傳統的蒼青色為例，將其運用到現代家居設計中，可以打造明顯的中國風。蒼青色是藍色與黑色的過渡色，在視覺上給人以穩重和沉靜之感，但是并不顯得過分老成和嚴肅。在家居設計中，帶有藏青色的實木家具與白色的空間進行搭配，可以很好地突出家具的風格和特色，同時適當留白的墻面與蒼青色家具相互呼應，制造出一種寧靜安逸之感。人們常用蒼青色搭配咖啡色來裝飾室內空間，使家居呈現出一種典雅、考究的氣質。

（二）吉祥紋樣

在古代，我國人民通過以物會意、以諧音表意、以景悟意以及使用吉祥文字的手法傳達吉祥寓意，最后逐漸發展成為固定的吉祥紋樣。吉祥紋樣不僅具有形式美，還蘊含了深層次的寓意，豐富了家居設計的內涵。吉祥紋樣作為現代家居的裝飾部分，其含有豐富的審美情趣，創造了極為強烈和鮮明的審美意境。同時，吉祥紋樣它寄托了人們對生活的美好向往和追求，表達了人們對生活的熱愛和濃厚的審美情趣。現代家居設計中多采用簡潔的造型，主要使用玻璃和鋼材來建造，透露出單調、重復和冰冷的感覺，家居在整體上缺乏生機與活力。通過加入一些吉祥紋樣，能夠使居住者充分發揮聯想，建立美好的生活愿望，對未來生活保留著憧憬與向往，在這個過程中，吉祥紋樣成為了人們的情感和精神寄托，在某種程度上使居住者找到了精神歸屬感。很多吉祥紋樣都是由人物、動植物、器皿以及文字等形象逐漸抽象和概括得來的，在視覺上富有美感，能夠起到美化居住空間的作用。無論是圖案、色彩，還是樣式、組合方式，吉祥紋樣構成了居住環境中必不可少的裝飾物，符合居住者的審美需求，同時還能夠展現出鮮明的地域特色，展現出積極美好的人文精神風貌，可稱得上是最具有審美價值的家居裝飾品。

（三）窗格圖案

我國的家居設計十分注重對窗格圖案的運用，逐漸形成了窗格圖案設計與再創造的新局面。目前窗格圖案更多被應用在家居裝飾中，主要運用了傳統形體與現代裝飾審美相結合的方式，對家居空間的不同界面進行裝飾和區隔，構成了豐富的空間層次。同時，各個窗格上的精致圖案更是裝飾的亮點，其本身代表著裝飾的審美要求，以其獨特的藝術美感裝點了居住空間；此外，窗格圖案裝飾還在室內空間中制造了一種動靜對比效果，一些傳統風格的圖案能夠喚起居住者的記憶，潛意識里產生懷舊和復古情緒。例如一些橫豎格紋、植物花卉、冰裂紋等窗格圖案能夠很好地融入天棚設計中，構成了鮮明的傳統與現代相結合的居住環境。與吉祥紋樣類似，窗格圖案在現代家居設計中的應用，不僅裝飾了居住空間，使居住空間的層次呈現多樣化，同時其本身還承載著我國傳統家居設計的精華。我國古代傳統的家居設計中，空間的布局體現著濃厚的尊卑思想和嚴密的封建等級制度，而帶有圖案窗格的運用，打破了傳統的空間布局理念，為現代家具設計注入了新的源泉。人們在家居設計的審美過程中，不僅會關注圖案本身的形式美感，更注重挖掘圖案中蘊藏的人文思想和價值理念。現代建筑的天棚可以充分運用一些有寓意的窗格圖案，使用傳統元素來提煉出建筑特有的簡約符號，使建筑呈現出中式美感，并且盡力展現其本身具有的民族韻味和內涵。同時，可以運用現代化的手法對其加以表現，使中式風格設計成為引領家居設計時尚的新風向標。

四、傳統元素在現代家居設計應用中存在的問題

（一）片面注重形式

盡管業內設計師認識到了傳統元素在家居設計中的應用價值，但在實際的家居設計工作中，仍然存在著對傳統元素解讀片面化，元素運用流于形式等局限。一方面，在設計居住空間時沒有綜合考慮裝飾圖案、顏色的特性，沒有結合相應的施工藝術和裝飾工藝，比較隨意和盲目地運用中國色彩，造成了設計主題混亂、風格嚴重沖突等一系列問題。同時，過分堆砌和疊加使用傳統吉祥紋樣和窗格圖案，造成重復累贅式裝飾，不僅沒有起到很好的美化居住空間的作用，還給人留下了生硬的印象。最后，選用的傳統裝飾圖案缺乏審美趣味，與現代社會人們的生活節奏不合拍，圖案內涵與居住環境匹配度較低，沒有達到很好的裝飾效果。

（二）脫離審美要求

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關鍵詞： 物聯網； 射頻識別； 智能家居； 安防

中圖分類號：TN92 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8228（2012）04-04-02

Design of an intelligent home gateway based on net of things

Wuyimin, Qian weixing

（Department of Communication and Electron, Hangzhou Vocational & Technical College, Hangzhou, Zhejiang 310018， China）

Abstract： The Internet of things is a web ecosystem combined by things and internet through RFID, senor, wireless data communication devices. This article aimed at realizing a smart-digital-home gateway system which is based on the technology of Internet of things. It has characteristics such as low cost, mutual connection, multi-platform, self-organizing and scalability.

Key words： Internet of things； RFID； intelligent home； security

0 引言

二十世紀80年代開始，能夠初步實現監管、控制功能的智能家居系統已經開始得到實際應用。目前，此項技術在韓國普及的程度排在全球前列，美國已經為智能家居系統制定了相應的技術標準，智能家居的基礎產品已通過美國FCC或歐盟等行業組織機構的質量安全認證，全球家居智能技術的發展已進入白熱化階段。

基于物聯網技術的社區數字智能網關系統，即基于小區的家庭智能家居解決方案，通過小區服務器和小區應用軟件把小區內的多個家庭智能網關結合起來，進行集中管理和資源共享，利用先進的計算機技術、嵌入式系統技術、網絡通訊技術、家電技術、無線控制技術[2]，將家居生活有關的子系統有機地結合，通過統籌管理，不僅可實現小區安防監控，更能將家庭智能控制、信息及消費服務等家居生活有效地結合在一起，讓家居生活更加舒適、安全、有效。

1 智能家居數字網關的功能需求

⑴室內主機軟件：實現可視門鈴、記錄查看、系統設置、呼叫管理中心機四個主功能的相關部分；能在小區內實現可視對講、電話/短信報警；實現視頻監控，并能將報警信息從小區的服務器上通過ECP以電話、短信、彩信的形式報警。

⑵單元門口機軟件：無GUI，實現可視門鈴、呼叫管理中心機、系統設置三個主要功能。

⑶小區管理中心機軟件：實現與單元門口機的音頻雙向、視頻單向對講；實現與業主室內機的雙向音頻對講；實現系統設置的相關功能；實現可視對講、業主報警記錄管理。

⑷小區服務器軟件：搭建SIP服務器；小區服務器軟件收到室內主機發過來的報警信息包后能通過串口電話撥號器/GPRS 模塊撥打主人電話、發送短信的管理軟件；采用ECP軟件，以使小區服務器軟件能夠在收到室內主機發過來的報警消息包后，通過電信的ECP服務平臺自動撥打主人電話，發送短信/彩信給主人手機。

2 智能家居數字網關設計

2.1 單元門口機設計

圖1 單元門口機硬件需求示意圖

單元門口機的硬件采用V512的主板，通過UART/SPI/IIC來連接RFID讀卡器，通過MX27的12個GPIO或者IIC擴展的12個GPIO來連接按鍵。CMOS 攝像頭要裝有LED燈或紅外燈，各單元樓安放以太網交換機，交換出口接入小區局域網，硬件設計框架如圖1所示。

2.2 單元門口機軟件系統設計

單元門口機的網絡設置、密碼更新、RFID[3]權限管理通過USB導入。單元門口機讀到合法的RFID卡/IC卡的ID或/和密碼后自動打開電動門（可用密碼/RFID/密碼+RFID）,響應“*”按鍵呼叫小區管理中心機；根據按鍵輸入的物業編號（1803）呼叫業主；接收本單元內室內機或小區中心機呼叫并自動接通，并通過室內機查看狀態。

2.3 室內主機/室內分機/管理中心機設計

室內主機硬件采用V509硬件和模具。通過室內主機可查看單元門口機；查看來訪紀錄，也可通過USB 接口導出。室內主機內置SD Socket和 CMOS Sensor，315/433M 內置無線模塊可連接到業主家庭內的315/433M無線網絡，實現室內主機與本小區業主的室內主機的可視對講，報警。室內主機內置一個USB的WiFi模塊，可加入家庭局域網，它能實現家庭局域網上的 IPCAM/室內分機和小區局域網相關設備之間的數據路由。硬件設計框架[4]如圖2所示。

圖2 室內主機/室內分機/管理中心機硬件設計框架

2.4 室內主機軟件系統設計

室內主機主界面（GUI）采用Android 實現（如圖3所示）。如果連續5分鐘沒有任何操作，系統會自動進入屏保模式。屏保模式下，觸摸屏或者按鍵有任何操作，則室內主機返回主界面。在主菜單下點擊呼叫按鈕圖標，系統進入呼叫小區管理中心機狀態，用戶可與小區管理中心機進行音頻對講或者可視對講（如圖4所示）。

圖3 室內機主界面

圖4 室內機呼叫界面

門鈴在查看狀態下，用戶可以查看、監聽單元門口機，但是單元門口機聽不到室內主機的聲音，直到按下室內主機對講按鈕，方可開始單向視頻、雙向音頻的對講；開門按鈕，僅在室內主機處于門鈴查看狀態下或者對講狀態才能被有效操作（打開電控門）；室內主機返回鍵被按下即從門鈴狀態下返回，如果此時室內主機處于門鈴查看、對講狀態，則自動掛斷； 室內主機在門鈴查看、對講狀態下，如果單元門口機對其他室內主機發起了新的呼叫請求，則單元門口機會自動掛斷與原來室內主機的連接，室內主機則會自動返回主界面；此外，室內主機在門鈴查看、對講狀態下，如果連續5分鐘無任何觸摸屏操作，則室內主機會先以OSD提示信息來告訴用戶需要點擊一個屏幕，如果用戶在10秒內還是沒有任何操作，室內主機即自動掛斷，返回到主界面的屏保模式。

在主界面下點擊室內主機記錄查看圖標，室內主機即進入記錄查看狀態。用戶可以按照時間逆訪紀錄和安防報警記錄（如圖5所示）。

圖5 視頻查看界面

2.5 室內分機系統設計

圖6 室內分機主界面

室內分機GUI的絕大部分和室內主機一樣，只是需要設置室內主機在家庭局域網中的IP地址，這樣，市內分機可以通過室內主機的路由功能來實現可視對講/門禁管理/安防報警/視頻監控的功能。室內分機在作為分機工作時，不需要在本機上安防報警的功能，視頻監控功能也僅僅限于查看IPCAM的實時視頻（如圖6所示）。

3 結束語

物聯網作為新一代信息技術的重要組成部分，具有廣闊的發展前景。本文針對目前國內小區管理的實際情況，設計并實現了一種基于物聯網技術的智能家居[5]數字網關系統，已在相關房地產和物業企業中推廣試用，并獲得了客戶的肯定。物聯網技術與實際生活相結合的產品具有強有力的生命力和市場發展潛力，將會有越來越多的小區在建設過程中采用智能家居系統，并實現整個小區的智能化。預計在未來幾年，智能家居的應用將越來越廣泛，并帶動智能化裝修、智能化小區服務、智能化家電等相關產業的發展。

參考文獻：

[1] 喬彥友,李廣文.基于GIS和物聯網技術的基礎設施管理信息系統[J].地理信息世界.2010.5:17

[2] 王永紅,肖碩.高密度物聯網標簽防止沖突的研究[J].安徽電子信息職業技術學院學報,2010.5:14

[3] 柳維長.RFID與物聯網[J].信息電腦,2010.10:32

篇6

【關鍵詞】菩提青蛇；導演構思；思想立意；美學原則；現實意義

中圖分類號：J8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0007-02

一、我們要通過演出讓今天的觀眾思考什么

《菩提青蛇》雖然事件及人物取材于《白蛇傳》，改編于李碧華小說《青蛇》，但重點以還原“青蛇”這個人物獨立的人格個性，講述現代人的欲望與本我之善的矛盾沖突：表面上白蛇所象征的“癡”，許仙所象征的“貪”，法海所象征的“嗔”造成了他們在相互的糾葛之下種下了種種因果；實際上是貪嗔癡俱全的青蛇在人性成長過程中的善惡對峙，是她的欲望與自我克己意念的抗衡。

因此《菩提青蛇》以故事當事人之一青蛇的敘述角度出發，從八百年的歷史反思開始，引領觀眾回顧劇中人物、事件的前因后果，從而闡述這樣一個思想立意：人類有著生老病死、六道輪回，也有著七情六欲、貪嗔癡毒，但是千絲萬縷總關情，人們可以有著自主的選擇：白蛇、許仙、法海選擇了六道輪回，既享受著生而為人那因情而生的幸福感，也飽受貪嗔癡欲的折磨，繼而學會為自己的選擇負責任；而青蛇的選擇不再是全知視角的絕對論，她憐憫人類，覺悟自我，最終選擇永離輪回，果證菩提，而菩提青蛇依舊關乎于情，但是此刻這種情已然得到了升華――有情菩薩，菩薩有情。所以，究竟什么是菩提？這將是怎樣一場“覺悟”之旅？青蛇是如何完成自我成長的蛻變的？這一切，我們將讓觀眾在輕松、幽默和情感激蕩中領略那些讓人頭疼的人生難題，最后再讓他們去思考這些問題的答案吧，那應該是在走出劇場以后的事了。

《菩提青蛇》的現實意義體現為：

1.重在佛教文化可補現代教育之偏的戲劇育人之意義

《菩提青蛇》是以戲劇教育為創作初衷的，而戲劇的教育不應是說教，應該以觀眾喜聞樂見的形式，在美的藝術享受過程中，心甘情愿地接受心靈的洗禮、凈化，因此體現著佛教文化可補現代教育之偏的戲劇育人要義；

2.用“美”的舞臺呈現進行“戲劇教育”為目的的“敘述體戲劇”

《菩提青蛇》綜合了“中國戲曲”的身段、文武場、鑼鼓經等程式化的表演，以及“古希臘戲劇”的“歌隊”，在形體與舞蹈場面中還運用了中國舞、現代舞等舞蹈元素，是一部綜合運用“舞臺藝術語匯”的“極大舞臺假定性”的具有時空流動性質的舞臺作品。使得作品不但具有戲曲語匯、戲劇語匯、舞蹈與肢體語匯的“雜糅性”，從而具有戲劇導演藝術的學術研究價值，也因其喜聞樂見的藝術形式具有社會公益推廣與藝術交流價值。全新改版的《菩提青蛇》在導、表演手法，舞臺美術設計，音樂、音視頻效果等方面努力進行了創新。此次由師生們共同完成的舞臺創作，可以說既是國家藝術基金項目的科研成果展示，同時也是科研成果反哺教學的實例。

二、如何呈現我們的演出

這個戲的處理原則應該是表現美學為主，這源于劇本結構。《菩提青蛇》劇本結構分為現實時空和非現實時空。“現實時空”包涵了“自然時空”和“物理時空”等時空概念。無論是八百年后青蛇所處的現實時空，還是由她的回憶引起的歷史事件的演繹時空，都屬于現實時空；而青蛇回憶事件中的“夢境”或是想象時空、她個人的心理時空，則是屬于非現實時空。然而不論是現實時空還是非現實時空都是依據神話故事而來的表現性時空，因此整個戲的處理原則應該是表現美學為主的。同樣，在這些現實時空或是非現實時空中還會出現歌隊與青蛇的思辨、敘述，起到敘述體的鏈接作用，起到場次內部的間離的效果，這也應是表現美學原則的。

這種表現性美學還體現在演出中將最大化地強調舞臺的假定性：在演出形式上借鑒了中國戲曲的假定性時空。四位演員登臺入座便整幕不會下臺，借用中國戲曲“文武場”的形式感，坐落于舞臺的東南西北四角。然而，與戲曲又有所不同：演員既是角色的扮演者，又是戲劇的文武場伴奏，同時演員還是類似希臘戲劇的“歌隊”。而“歌隊”的運用則是一種特殊的“間離效果”。

在觀演關系上，整體上還是追求舞臺與觀眾席一分為二，保持與觀眾間接交流，讓觀眾體味人物細膩的情感及其外化的心理節奏處理，要觀眾欣賞演員精湛的形體技巧。

我們將以燈光、多媒體、音樂音響的變化表達場與場之間的轉折，許多時空的轉換運用形體舞蹈進行交代，不進行暗場切換。

但是，演員間的交流、判斷依舊遵循再現主義的原則，要求真情實感，盡量展現每一個人物內心的變化。在這一點上可以說是表現手法與寫實手法相結合，理性思索與情感共鳴并存，整個戲的觀劇過程將是情感共鳴與理性思索交替產生的過程。我們應把握好思索與煽情這一對矛盾的關系。

三、視覺形象的處理

1.空間：我們的演出空間不追求整體以及細節上的真實，而是強調假定性并運用表現美學原則來處理。除了高低錯落的幾何“橋體”作為舞臺后區的基本支點外，舞臺前區空間基本為空的空間，一方面依靠演員之間的相互行動產生的“虛支點”來完成舞臺調度，另一方面，空的空間還可以滿足演員在此進行舞蹈表演和時空轉換的便捷性。

舞臺空間幾何橋體通體白色，質感猶如磨砂玻璃，同樣色質的歌隊坐席使得空間具有統一性。這種灰白為主的色調便于光色的渲染，有助于全劇整體場景時空的有機轉換。背景則是具有中國潑墨山水畫的代表性特征，采取多媒體LED或是投影設備的背景襯托，運用FLASH動畫設計突出美輪美奐的寫意與詩化，有機聯動的視覺形象來突顯主題，襯托表演。

2.道具：演員手持道具寫實與寫意處理均有，寫實的均是現實生活中可見的，例如劍、酒具、傘等；寫意的均是神話圣物，例如仙草、仙丹等，但通過形體語匯會有典型性和提示性的交代。

3.服裝人物造型：在表演上大量運用中國戲曲的元素，故事題材也是古代傳說，考慮古裝服裝應該更有代入感，已經選擇傳統造型。雖然也會有現代時空以及比較現代的臺詞出現，但是不妨礙古裝造型。由于許仙、法海、素珍既是角色又是歌隊，其服裝規定了其中性化基調。我們的“中性化”表達則是從色彩上要求的：顏色要整。

4.燈光：不刻意追求有光源的燈光效果，依靠燈光切分舞臺空間，但要注意整體與局部的關系。同時在不喪失演員面光照度的前提下強調氣氛的營造和造型的表現力。將大量使用色光，但要保持燈光干凈。同時，燈光還要起到劃分時空的作用。因為背景為多媒體視頻設計，考慮用光要亮，燈具考慮LED染色燈、電腦燈，部分需要造型燈。

四、聽覺形象的處理

1.音樂：《菩提青蛇》借鑒了電影《青蛇》中的部分音樂靈感，重新進行創作。音樂應該具有中國古典風格，純音樂為主，但也有特殊的場次存在人聲樂曲。這些音樂將完成舞蹈、形體段落的交代，烘托氣氛，渲染情緒、鑒別時空以及場景轉換等作用，以主觀音樂為主。

2.音響：運用民樂中的打擊樂器：鑼鼓镲鐘等，歌隊演員與現場樂師配合。特殊場次考慮人聲，例如三幕六場“素珍生子”。同時音響功能有二：一是規定心理節奏，強化情境；二是現場擬音，例如沙沙聲響、白蛇的喘息聲等。

五、表演的要求

1.表演：這個戲中當演員扮演劇中的角色時，要求演員與角色合二為一，強調在體驗基礎上的再體現，塑造出活生生的人物形象，這也是這個戲核心和靈魂。

在扮演群眾演員和歌隊時，要求演員能夠迅速地轉換角色身份，找到人物身上最主要的外部特征、形體特征。這種表演是高度提煉的，帶有很強的假定性；

在心理時空和劇場時空中的表演，要求演員仍然以角色的身份進行表達和傾訴。

2.臺詞：詩化的臺詞并不意味裝腔作勢、不說人話，還是從人物出發，強調性格化的臺詞處理，注意體現臺詞中的“冷”幽默感。

3.形體：要求尋找到人物的形體感覺和情感表達方式――借鑒戲曲，但不能過于程式化，要根據人物性格特征，從生活出發，尋找到幫助演員塑造人物形象的肢體動作；舞蹈將以古典舞為主，融入現代舞的元素，凸顯流暢、飄逸。武打場面則是要求有武術的美感和力量感，但也是寫意的。

六、人物關系的處理

1.青蛇與白蛇的關系：這是全劇的最主要的人物關系，表面上是姐妹親情，實際上青蛇對白蛇的依賴像是孩子對母親的依賴。例如，當她對法海有了思慕之情，她第一個是告訴姐姐；當她以她的的視角看待白蛇和許仙的這段情感時，她認為姐姐不值得，委曲求全，于是她也因為心疼姐姐而阿諛奉承許仙；當她聽到姐姐為許仙甘愿為人，經歷生老病死，她第一次感到無助；于是到了第五場“欲望之夢”她將這種情緒逐漸外化，她心底的貪嗔癡恨逐漸占據心靈。為了讓許仙拋棄姐姐，她試圖設計白蛇現形嚇死許仙，可是她知道癡情的姐姐絕不會善罷甘休，她會救活許仙，于是青蛇又想到了第二步――勾引許仙，要姐姐看清這個男人的真面目……所以說，青蛇對白蛇的依戀絕不是妹妹對待姐姐那樣簡單，她把姐姐當做母親，和她談心事，又要故意犯錯引起她的重視，像極了頑皮任性的孩子。

2.青蛇與法海的關系：像所有少女一樣，心中都有自己崇拜的偶像。法海就是這樣一個偶像。尤其是在對比了許仙以后，青蛇更加覺得自己喜歡的男性類型是像法海那樣有責任心、有能力的男人。這需要理順第三場“緣定今生”中二人的關系。不得不說青蛇初見法海是有些膽怯的。因為法海的身份，佛光等因素是有的，而更多則是一個少女見到了偶像的緊張感。她在試著和他溝通、交流，他那慈悲、威嚴的形象是她所迷戀的；他那通曉事理佛法，明了人生真諦的學識是她所仰慕的，因為青蛇知道這正是她渴望明了卻又不得而知的，從這一點來說青蛇是個有追求、很上進的女孩子。于是面對這樣一個“導師型”的男人，青蛇的相處之道顯然有些笨拙，也正因如此，她的懵懂無知，才使得法海心中留下了青蛇可愛的印象。

3.青蛇與許仙的關系：青蛇看不上許仙――優柔寡斷，生性多疑。青蛇心目中的許仙是她把對于人類的自私與貪婪無限放大化：許仙是個十足的小人，貪財貪色――這其實是青蛇武斷、嗔恨心重的一面，是她想當然地給人類貼上的標簽。直到許仙因為白蛇的死而殉情，她對許仙的誤會才徹底解除，她忽然發現她看不起的人類有也可愛的一面，她看到了姐姐常說的“情是要從一而終的”。

總之，青蛇的菩提開悟，其實是在講述一個女人的成長問題，是她從幼稚、自私、私欲到理解、憐憫、慈悲的心態轉變過程。

篇7

關鍵詞：輸入泵支座；工藝；夾具

中圖分類號： TG519.1 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）21-188-2

0 引言

輸入泵支座是我公司輪式挖掘機變速箱上的重要零件。此款變速箱是我公司最近研制的新產品，具有開辟市場的重要意義。而輸入泵支座的加工是變速箱零件中的難點與瓶頸點，大大影響著整體產品的生產周期。要想提高效率，搶占市場先機，降低成本，就要消除精度設備的應用和外委加工的高成本。在此背景下，我們開始了針對輸入泵支座夾具的研究。

1 輸入泵支座加工工藝分析

我公司研制的新產品零件――輸入泵支座（如圖1所示），該零件為殼體零件，該零件的活塞孔Φ37H8孔精度要求較高：孔徑為Φ37H8、與基準的平行度不大于0.02mm，與基準中心孔距公差為±0.05mm，Φ37H8孔的粗糙度要求達Ra0.4，且Φ37H8孔為一偏心盲孔，偏心量較大，該零件的這些特殊結構及精度要求都給加工帶來了很大困難。為保證Φ37H8孔與基準中心孔距公差±0.05 mm以及Φ37H8孔的粗糙度Ra0.4要求，需用坐標磨等高精密設備加工，對于批量生產來講，成本高、效率低，是不可行的。如果采用數控銑加工完Φ37H8孔后，鉗工手工研磨Φ37H8孔的方法，雖然可以提高機械加工的效率，但鉗工手工研磨的效率十分低下，而且因Φ37H8孔為一偏心盲孔，研磨時極易研磨成喇叭口。

2 輸入泵支座加工夾具設計

2.1 工藝上采取的措施

針對這種狀況，我們對該零件的特殊結構及精度要求進行了認真分析，在工藝上采取了以下措施：設計、制造了一套輔具，在普通萬能磨床上加工該零件的Φ37H8孔，利用輔具保證Φ37H8孔與基準的平行度不大于0.02mm及與基準中心孔距公差±0.05mm。

2.2 輔具設計、制造中采取的措施

該輔具設計示意圖如圖2所示，該輔具設計、制造中采取了以下措施：

①件2本體在加工中保證中心的Φ40+0.021 0孔與端面垂直度不大于0.01 mm，Φ40+0.021 0孔與件1定位塊裝配的偏心的定位孔平行度不大于0.01，孔距公差±0.01 mm；

②件1定位塊與件2本體裝配外圓在加工中保證與件2本體孔過盈0.01-0.02 mm，件1定位塊與件2本體裝配外圓和與工件定位的外圓同心度不大于Φ0.01mm；裝配后用螺釘把在本體上；以保證Φ37H8孔與基準的平行度不大于0.02mm及與基準中心孔距公差±0.05mm；

③利用螺桿壓板壓緊工件，件6立柱、螺釘M12×85（GB85-88）、螺母M12（GB6172-86）用于調節待加工孔的中心。

④由于回轉時偏心較大，造成較大的離心力，無法正常加工，在件2上工件的裝夾相對180位置夾裝件3配重塊，按工件及輔具的重量及偏心量計算配重塊的重量，并在機床上進行靜平衡，保證加工時回轉平穩。

⑤輔具裝配后用于加工時，首先在普通萬能磨床上夾持輔具件2的小外圓，找平件2的大端面在0.01mm內，同時找正件2本體中心的Φ40+0.021 0孔在0.01mm內；輔具安裝好之后，逐件將工件安裝在輔具上，調節螺釘M12×85（GB85-88）、螺母M12（GB6172-86）至待加工孔的中心余量均勻（僅首件需調整調節螺釘），用螺桿及壓板壓緊工件，觀察并調整配重靜平衡情況，待靜平衡狀態良好時方可開動機床，待機床主軸轉動平穩后即可開始磨削。

3 分粗、精磨，并選用適當的磨削砂輪

因零件和輔具的回轉直徑的限制，該零件在大內圓磨上進行，而大內園磨的磨頭砂輪較大，首先應修整砂輪。磨削時，磨削砂輪采用白剛玉砂輪，為保證工件的粗糙度要求，分為粗、精磨。粗磨留0.1mm余量后，采用微量徑向進刀，邊磨邊加煤油或機油，以降低粗糙度，經過反復光刀，粗糙度達Ra0.4。

這套輔具結構簡單，制造、裝配精度易于保證，裝夾便捷，通過利用輔具，在普通萬能磨床上加工出了合格的輸入泵支座，解決了批量生產用高精密設備加工成本太高、周期無法保證的難題，降低了成本，提高了生產效率。經檢測，完全達到設計各項技術要求，達到了高效、低成本的效果，這種方法非常經濟、精確、有效。

參 考 文 獻

[1] 游達章.數控系統加速壽命試驗方法及可靠性評估技術研究[D].華中科技大學，2011.

[2] 郝慶波.數控機床可靠性及維修性的模糊綜合分配與預計[D].吉林大學，2012.

[3] 宗立華.數控刀架的可靠性試驗方法研究[D].吉林大學，2011.

[4] 馬潮.基于PMC液壓凸輪刀塔控制系統的設計與故障分析[D].遼寧科技大學，2013.

[5] 李安國.數控車床交互式編程研究[D].華中科技大學，2008.

[6] 薛玉霞.數控機床可用性關鍵技術研究[D].吉林大學，2009.

[7] 喬巍巍.數控系統可靠性建模及熵權模糊綜合評價[D].吉林大學，2008.

篇8

一、為大學生社會主義核心價值觀培育過程帶來了全新思維

大數據時代下如何有效利用大數據，使其成為大學生社會主義核心價值觀培育的創新載體，是高校思想政治教育工作者面臨的新機遇。傳統的價值觀培育理念，通過傳統課堂教學，將社會主義核心價值觀單向式地輸送給學生，這在一定程度上提高了課堂效率，保證了課堂的秩序和規范化，但其客觀上仍然是忽略了大學生的接受意愿和需求，影響了社會主義核心價值觀培育的效果。而大數據為大學生社會主義核心價值觀培育過程的思維變革帶來了機遇。

當前大學生的思想日益復雜化、多樣化、動態化，增加了收集信息的難度，因此我們要樹立大數據的整體性思維，利用大數據技術收集信息。大數據技術使社會主義核心價值觀培育過程中對于大學生的了解不再依賴于隨機采樣，而是可以利用大數據技術全面分析數據整體。大學生在娛樂、生活、學習、交往等網絡活動留下的數據痕跡都可以通過大數據進行收集計算和分析，通過可視化表現出來，并進而把握大學生的思想動態、價值觀認同和具體影響因素，從而依據反饋信息，加強和改進大學生社會主義核心價值觀培育。[2]

二、提供了大?W生社會主義核心價值觀培育的新主陣地

大學生社會主義核心價值觀的培育必須有的放矢，根據大學生的思想動向，認識特點，有針對的開展社會主義核心價值觀培育活動。傳統核心價值觀教育一方面仍是通過課堂教學、開展主題班會、師生談話以及集體活動等形式了解學生的基本動向，其"單向性"仍飽受詬病，且由于環境制約以及大學生情緒波動，傳統教育模式得出的結論代表性與科學性不強；另一方面，大數據時代下，網絡游戲、社交軟件以及個人門戶網站等網絡平臺在大學生群體中間傳播迅速，然而教育者卻對大學生思想動態了解不全面、不深入，社會主義核心價值觀培育往往缺乏全局性和針對性，而且滯后于事態的發展。

大數據時代下主動占領大數據這一新陣地，綜合運用"樣本=總體"的數據分析和數據的相關性方法將有效逆轉傳統思想政治教育方法的缺陷。[3]在微觀層面上：一方面，利用大數據整體優化處理技術，聯動各種網絡游戲、社交軟件和門戶網站的數據信息，實時采集學生的日常生活信息，而且采集數據是在學生不自知的情況下進行的，避免了學生因信息采集而做出的隱藏行為帶來的信息誤導，根據最真實和全面的數據信息，滿足大學生的個性化需求，使社會主義核心價值觀培育工作有的放矢；另一方面，通過大數據技術，能夠實時了解大學生的思想動向，對學生的思想動態與行為去向進行預警，進而采取措施，使大學生社會主義核心價值觀培育能夠未雨綢繆。在宏觀層面：大數據平臺記錄的個體行為的數據似乎是雜亂無章的，但當數據積累到一定程度時，群體的行為就會在大數據平臺上呈現出規律和秩序，通過分析這種規律并可視化呈現，研究大學生的行為模式，關注的時事熱點，因勢利導，增強社會主義核心價值觀培育的吸引力，借勢悄無聲息的按需"灌輸"，把握社會主義核心價值觀培育的主動權。

三、拓寬了大學生社會主義核心價值觀傳播的扁平化路徑

所謂"扁平化"，指的是通過使組織結構的盡量扁平來提高組織效率。在這里主要指社會主義核心價值觀傳播環節的減少，提高傳播速度，減少中間環節過多導致的信息失真。大數據時代下微博、微信、飛信等新媒介迅速地進入人們的日常生活。"根據中國互聯網絡信息中心統計，截至2015年12月，中國網民規模達6.88億，互聯網普及率為 50.3%；手機網民規模達6.2億，占比提升至90.1%，無線網絡覆蓋明顯提升，網民Wi-Fi使用率達到91.8%。" [4]大數據時代下，信息來源的多元化，信息傳播渠道的多樣化，社會主義核心價值觀的傳播也由官方占據主導地位的層級傳播逐漸向以個人媒體為代表的扁平化傳播過渡。

篇9

【關鍵詞】藝術設計；低碳理念；環保

藝術設計的作品包括家居、服裝、室內以及室外裝飾擺設、園林建筑等多個方面。藝術設計作品所具有的審美價值，通常表現了設計師的設計理念。隨著環保主義的盛行以及生態美學的發展，在藝術設計中應用低碳理念，已經成為設計師們展示自身設計才華、提升設計作品格調的一種方式。

一、低碳理念與藝術設計

1.低碳理念概述

低碳指的是較低的溫室氣體排放量，低碳技術是為了降低碳排放、降低能耗、降低污染，其目的是為了實現社會的可持續發展。在環境污染與溫室效應日益加劇的背景下，低碳文化已經開始在社會各個領域流行起來，低碳理念引領的生活方式以及消費方式也成了人們的一種需求。低碳理念設計是一種創意設計，它以設計為基點，重視低碳理念的融入。低碳理念在設計中的融入并不代表削弱設計的表現形式，而是要在低能耗、低排放、低污染的前提下實現藝術設計的可持續發展，從而使藝術設計具有更加旺盛的生命力。

2.低碳理念對人類生活的重要性

在全球化發展趨勢越發興盛的今天，全球化的內涵并不局限于經濟、政治和文化，而是著眼于全球的物質資源、自然環境，涉及全人類共有的角度。這就意味著每個國家的公民都有必要為自然的發展和人類的未來走向負責。以低碳環保作為生活的基本原則，正是當今人類履行環保責任的方式。因此，在涉及人類生活方方面面的藝術設計中，應用低碳理念是為人類履行自身責任奠定基礎，不僅對于現代人類的生活十分必要，對未來人類的生活也產生了十分重要的影響。

3.在藝術設計中融入低碳理念的必要性

隨著社會的發展，環境問題已經成為制約我國經濟發展的重要因素之一，同時，環境問題也影響著人們的生活。因此，對于包括藝術設計在內的社會各行各業而言，重視低碳理念的融入是當前緩解自然環境問題、實現社會可持續發展的必然要求，同時也是現代藝術設計工作者應當承擔的責任。另外，低碳設計對減少資源的浪費并實現對廢棄資源的充分利用具有重要的意義，在藝術設計中重視低碳設計理念的融入，是以人為本思想的體現，同時也是當前人們精神文化需求的必然要求。

二、低碳理念在藝術設計中的應用

1.室內設計中的低碳理念應用

如今，人們對居住條件的要求越來越高，使得室內設計成為藝術設計中炙手可熱的領域。在室內設計中應用低碳理念，也成了設計師展示自身設計水平的一種方法。為了在室內設計中體現低碳理念，設計師對室內設計中材料的應用進行大膽創新，其中一個明顯的表現就是室內設計大多體現了多功能的特點。如，廚房的櫥柜可以向外延伸，增加廚房操作臺的空間，這樣的設計方式使人們不再需要利用更多的材料增加廚房的操作空間，室內設計也就達到了簡約、低碳的目的。

2.服裝設計中的低碳理念應用

服裝設計在藝術設計中備受關注，服裝設計代表了設計師的審美觀點，往往可以引領時尚的潮流。隨著環保和低碳理念的盛行，設計師從服裝材料的應用和服裝本身的功能兩個方面展示低碳理念。首先，以動物毛皮作為基本材料的服裝已經逐漸退出了服裝設計的主流，取而代之的是高科技合成面料。這些面料不僅用料少，而且能夠很好地滿足衣物保暖的需要。其次，設計經典款式的服裝，保證服裝的耐用性，也成為目前服裝設計的主要趨勢。經典款式的服裝不會過時，如牛仔褲的耐磨性特點更是降低了人們購買衣服的頻率，大大減少了衣物制作對自然資源的消耗。

3.家居設計中的低碳理念應用

家居設計是藝術設計中的新寵，家居設計對人們的居室起到美化作用，同時也成為一種展示人們生活情調的方式。近年來，家居設計的趨勢朝向綠色、人文方向發展，家居設計中展現出的低碳理念隨處可見。擺件式裝飾品被綠植所取代，沙發、茶幾等常見家具的材料也多傾向于使用復合材料。復合材料多是對舊家具回收并對木材的邊角料進行再加工而成的，不僅成本低廉，而且實現了對物品的回收利用，其本身就是對低碳環保的最好展示。室內照明設備的反射面增多，使得電燈的照明強度和范圍增加，無形中減少了用電，也達到了低碳環保的目的。

4.園林設計中的低碳理念應用

園林設計不僅是古代藝術設計中的瑰寶，也成為現代藝術設計中展示低碳理念的先驅。現代園林設計中的綠植覆蓋率大大提高，園林中的綠植比率及其生態環境的協調性成為評價園林藝術價值的標準之一，這不僅能使園林設計更好地為人們提供優雅、干凈的生活環境，而且對廢氣吸收、氧氣排放等都具有極佳的調節作用，這是目前低碳理念在藝術設計中應用得最為成功的一種方式。

三、在藝術設計中發展低碳理念的途徑

1.藝術設計消費者對低碳理念的支持

藝術設計作品最終會走向市場，成為消費品，滿足人們的生活需求和消費要求。因此，低碳理念在藝術設計中的發展，需要以消費者對低碳理念的支持為基礎。藝術設計工作者以及相關的設計公司都有責任對低碳理念進行宣傳，并且將藝術設計作品中的低碳理念表現在作品的藝術價值以及審美價值中。通過藝術價值影響人們的審美觀念和消費觀念，使低碳理念成為現代人們消費的一種時尚。這樣，低碳理念設計才能夠在藝術設計中獲得長足的發展。

2.藝術設計工作者自身的素質應有所提高

隨著社會的不斷發展，藝術設計工作者只有重視不斷提高自身專業素質、更新自身設計理念，才能實現自身工作能力和工作效率的提高，才能適應社會對藝術設計工作者的要求。作為藝術設計工作者，不斷根據社會的發展實現自身素質的提高十分必要。在低碳藝術設計方面，藝術設計工作者首先要對低碳理念和現有的低碳藝術設計理論形成全面的、深刻的認識，在充分了解低碳理念的內涵的基礎上對低碳藝術設計進行積極的實踐；同時，要善于借鑒低碳藝術設計較為成熟的先進經驗，從而在學習和實踐中促進我國低碳藝術設計理論的完善。

結 語

低碳理念是目前藝術設計中應用較為廣泛的一種設計理念。低碳理念不僅滿足了藝術設計的審美要求和人類的生活需要，而且符合目前人類生活的發展趨勢，使藝術設計作品更具有時代意義，體現了藝術設計作品的社會價值。如今，室內裝修設計、家居設計、服裝設計以及園林景觀設計中，充分體現了低碳的設計理念，而且隨著藝術設計的發展，低碳設計理念還將持續下去，消費者對藝術設計中體現出的低碳理念的接受程度以及設計者綜合素質的不斷提高，是藝術設計中低碳理念發展的基礎和根本。

參考文獻

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[4]陸錫才.淺談低碳理念在室內設計中的應用.科技致富向導，2013（2）.

篇10

關鍵詞：家居軟裝飾，空間功能，設計要點，以人為本

1 概念

家居軟裝飾是相對于室內裝潢（硬裝飾）而言的。硬裝飾是根據裝修的風格對室內的結構、布局和家居功能進行設計和制作的固定在建筑空間內部的裝飾物。而家具軟裝飾指的是與室內裝潢相配套的以布藝等形式為主的家具、窗簾、靠墊、毯墊、藝術品等物品。它們通常可以隨時替換、移動和調節，對業主的喜好和品位進行不同風格和個性的體現。通過家居軟裝飾的合理搭配對室內的空間進行二度設計和創作組合，能夠在一定程度上美化裝飾效果。

2 家居軟裝飾的功能

2.1 構成空間的功能。現代家居裝潢追求更多的是實用性、個性和多樣性的統一。因此，家居裝飾用品和家居空間的功能屬性顯得至關重要。它們之間相互組合和穿插，形成相互滲透的空間關系和功能作用，使空間的利用率和功能性達到更加完美的程度。在現代人的觀念里，空間之間的分割方式不再是傳統上硬質的墻壁分隔，而是充分利用軟裝飾的特性來合理組織和安排空間布局。例如，可以通過隔段、屏風、玄關、燈光、裝飾品、綠化等變化達到對空間劃分的目的。而這種劃分在不同的空間里，又體現出其兼容性、靈活性和流動性。

2.2 實用功能。室內裝飾設計最重要的目的是為人生活服務，因此，要符合人體工效學的原理，讓人們在正常生活中能最大限度地減少肌肉疲勞，調整自身的狀態。居室軟裝飾的引入，體現了家具的靈活多變特征，同時起到了組織和分隔空間的作用。除了裝扮家居環境、調節空間氣氛之外，還有遮擋視線、調節生活氛圍和節奏等作用。

2.3 體現個性化的功能。通過居室軟裝飾用品可以創造不同業主的個性空間。現代人對居室空間的要求都重視個性和創意的表現，力求打破常規的居室裝飾方法，通過各種手段使居室的裝飾風格趨于個性化、趣味化，并且這些居室的軟裝飾用品同主人的興趣愛好關系密切，通過這種方式表現出與眾不同的品位和裝飾效果。

3 居室軟裝飾的設計要點

3.1 以人為本。在進行軟裝飾設計的時候，設計者要確保人與環境間的情感交流和互動。藝術上的各種感覺都要通過相應的載體進行有效地傳遞，只有將這些思想和理念與藝術進行良好的融合才能夠呈現給人們，達到心理的滿足和情緒調整。此外，不同的空間和結構應根據不同人的感情需求和對軟裝飾本身的偏好來進行設計和協調，從而創造并打破建筑本身的面貌，也需要

根據實際情況來營造出富有一定意味的獨創性的空間。這種創意和設計有效地減少了人們之間所存在的客觀距離，通過居室軟裝飾的合理利用讓室內的空間更加溫馨、和諧。

3.2 突出文化內涵。居室軟裝飾設計特別注重對主題的突出和對創意表達方式的認同。通過對居室軟裝飾的選擇、設計和空間的再創造能夠很好地體現出我們所處的這一時代的人文風情、審美習慣和文化內涵。通過軟裝飾的風格、特點等能夠很好地表現居家主人的審美品位和文化素養。因此，軟裝飾的設計工作實質在于圍繞著符合時代特征的設計主題、合理而巧妙地宣傳現今時代的審美觀點和文化理念。

3.3 體現時尚感。時尚在我們的日常生活和設計工作中不可或缺，它傳達了人們心目中對美的向往和追求，室內軟裝飾更要注重時尚感的表現。

首先，從流行元素上，軟裝飾用品同服飾一樣，有著嚴格的流行機制，比如每一年的流行色、流行主題和面料花樣等都有所不同，因此，居室軟裝飾的設計創新應該是多向、多元和變化的概念。要盡可能地體現時尚的創造性、創新型、地域性和文化品位；其次，觀念的變化會形成一定的時尚熱潮，如前幾年流行的“整體配套熱”，室內的裝飾一般都采用同一主題來營造空間氛圍，包括家居服、床上用品、餐桌用品和小配飾等都采用統一風格和圖案。因此，室內軟裝飾的設計必須充分體現時尚感和時代性，充分表達人們的審美觀點和個性特征。

4 結語

居室軟裝飾藝術由于其獨特的風格和氣質被現代人們所接受，通過一定的表達體現出人們的審美觀和文化內涵，并給人以精神的享受。在室內軟裝飾藝術設計中還要進行不停地探索和創新，力求通過創意的設計和表達來創建氣氛、調節居室的精神和情緒狀態，使之達到完美的境界。

參考文獻：

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