大藝術(shù)創(chuàng)意教育范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】 大眾美術(shù)教育；鄭州藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)

【中圖分類號(hào)】G64.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）33-00-01

大眾美術(shù)教育能夠有效提高全民族的文化素質(zhì)，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。為了進(jìn)一步推動(dòng)群眾美術(shù)教育的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧文化，鄭州在經(jīng)濟(jì)和資訊全球化的21世紀(jì)，找到自身獨(dú)特的發(fā)展?jié)撃芎臀幕Y產(chǎn)，創(chuàng)造性的進(jìn)行自我開發(fā)，是城市的核心目標(biāo)。鄭州應(yīng)努力宣揚(yáng)中華民族文化，構(gòu)建具有中原特色的鄭州藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，探索大眾美術(shù)教育發(fā)展的新思路。

1.鄭州構(gòu)建藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)對(duì)大眾美術(shù)教育的意義

在當(dāng)今社會(huì)，美術(shù)世界已滲透在生活的衣食住行各個(gè)方面，成為我們生活中不可或缺的一部分。大眾美術(shù)教育可以使人們更全面、更具體地感受到現(xiàn)實(shí)生活的美學(xué)意義。鄭州作為河南的省會(huì)城市，文化底蘊(yùn)深厚；城市交通條件便利；基礎(chǔ)設(shè)施健全；城市的開放、包容及多樣性強(qiáng)，提高全民的美術(shù)教育，其中一個(gè)重要的途徑就是讓大眾走進(jìn)城市藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。構(gòu)建鄭州藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，能夠?yàn)槎喈a(chǎn)業(yè)人才提供文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源集聚平臺(tái)和信息載體，能夠成為河南轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要引擎，同時(shí)能夠使大眾身臨其境地欣賞現(xiàn)實(shí)美術(shù)作品，開拓民眾視野，滌蕩人的心靈，使大眾感受藝術(shù)之美，受到審美教育，提升精神境界，全面提升全民的藝術(shù)文化素質(zhì)。

2.汲取創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，分析鄭州發(fā)展藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)存在的問題

2.1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展產(chǎn)業(yè)園區(qū)的現(xiàn)狀

目前全國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)主要有北京、上海、深圳、杭州等城市，產(chǎn)業(yè)布局合理，主題特色突出。以上海為例，目前，上海共有15家市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、77家市級(jí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)主題特色鮮明，在15家文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)中，7家以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字多媒體為主題；3家以“民族、民俗、民間”文化傳承與創(chuàng)新為主題；3家以文化藝術(shù)原創(chuàng)和藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)為主題；1家以演藝產(chǎn)業(yè)和影視產(chǎn)業(yè)為主題。在77家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)中，有以節(jié)能環(huán)保技術(shù)服務(wù)為特色的花園坊，以雕塑藝術(shù)為特色的紅坊，以動(dòng)漫文化為特色的寶山動(dòng)漫衍生產(chǎn)業(yè)園，以建筑設(shè)計(jì)業(yè)為主題的環(huán)同濟(jì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意集聚區(qū)等，其中約2/3由老廠房改建而成，是上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重要載體，如田子坊、八號(hào)橋、M50等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)由老廠房改建而成，成為上海地標(biāo)意義的“人文景觀”。眾園區(qū)形象美和意境美的統(tǒng)一帶給觀者愉悅的審美感受，提升了大眾審美能力。

2.2鄭州發(fā)展藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)存在的問題

鄭州發(fā)展藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)起步晚，規(guī)模小、整體實(shí)力不強(qiáng)。與先進(jìn)城市相比，對(duì)發(fā)展藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重大意義認(rèn)識(shí)不足，與鄭州作為省會(huì)城市和中原城市群龍頭的地位不相稱，與全市人民快速增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)；對(duì)發(fā)展藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃缺少一定的前瞻性、系統(tǒng)性、可操作性；財(cái)政投入力度相對(duì)不足，難以有效地引導(dǎo)民間資金投入；藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局有一定的趨同現(xiàn)象，缺少反應(yīng)體現(xiàn)美術(shù)主題特色的園區(qū)，難以為大眾美術(shù)教育提供較多的、先進(jìn)的、具有時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)美術(shù)作品，大眾的審美意識(shí)不強(qiáng)。

3.構(gòu)建鄭州藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，探索大眾美術(shù)教育發(fā)展的新思路

3.1提高認(rèn)識(shí)，全面發(fā)展大眾美術(shù)教育的重要性

民族文化素質(zhì)的高低是衡量一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱的重要標(biāo)志，隨著大眾美術(shù)的蓬勃發(fā)展和中華民族文化藝術(shù)傳承的普及提高，群眾接受美術(shù)教育的內(nèi)涵應(yīng)越來越豐富。大力提倡大眾美術(shù)教育，構(gòu)建鄭州藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，能夠提高全民的審美接受能力和欣賞能力，提升中國(guó)在世界范圍內(nèi)的文化地位，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人民生活水平的提高有著重要的戰(zhàn)略意義。

3.2政府政策扶植，加大資金投入

在藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)過程中，政府要給予政策扶植，有公共投資的意識(shí)，投資的回報(bào)不僅可以從經(jīng)濟(jì)體的自身資金周轉(zhuǎn)鏈中收回，而且可以從整個(gè)園區(qū)甚至是社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化中來謀求。這就需要政府把園區(qū)的建立看做是服務(wù)于整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，是大眾感受城市前進(jìn)腳步、文化多樣性、藝術(shù)多元性，進(jìn)行大眾美術(shù)教育的重要陣地。加大政府財(cái)政投入，引導(dǎo)民間資本融資，把資金投入做成常態(tài)化，重視資金投入的長(zhǎng)期效應(yīng)，為園區(qū)持續(xù)和諧發(fā)展、大眾接受美術(shù)教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.3科學(xué)規(guī)劃，探索舊廠房改造的藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式

舊廠房改造的藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式能夠以最低成本實(shí)現(xiàn)城市核心區(qū)域的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，是文化產(chǎn)業(yè)聚集的典范，是都市內(nèi)發(fā)展園區(qū)的成功模式。借助舊廠房特有的建筑結(jié)構(gòu)與其自身的歷史文化積淀，將舊廠房改造成為藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，使大眾感受到歷史的見證和延續(xù)，這既保留了歷史工業(yè)建筑風(fēng)貌，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，為大眾接受創(chuàng)新型的美術(shù)教育提供了環(huán)境和氛圍。政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、功能定位和城市功能配套上進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，通過政府主導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃用地、合理安排就業(yè)、提升公共服務(wù)水平等措施，完善舊廠房改造的藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式。

3.4開發(fā)多產(chǎn)業(yè)結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣的藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)

藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)要在城市中心區(qū)利用集聚效應(yīng)所形成的輻射功能，逐漸向街區(qū)和社區(qū)發(fā)展，將藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)、旅游業(yè)、餐飲業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)、居民生活等有機(jī)結(jié)合，為消費(fèi)者提供良好的休閑環(huán)境，也為改善居住環(huán)境、探索城市舊區(qū)改造新模式創(chuàng)造條件。建立以數(shù)字多媒體、民族民俗、文化藝術(shù)原創(chuàng)和藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)、雕塑藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、動(dòng)漫文化為主題特色的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，讓大眾在休閑娛樂的同時(shí)，欣賞多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式、感受藝術(shù)的魅力，增長(zhǎng)審美意識(shí)，提高大眾的美術(shù)教育和藝術(shù)文化素養(yǎng)。

總之，鄭州要做強(qiáng)做大，實(shí)現(xiàn)“軟經(jīng)濟(jì)”的持續(xù)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的崛起繁榮、群眾綜合素質(zhì)的普遍提高，就要發(fā)展大眾美術(shù)教育來優(yōu)化結(jié)構(gòu)，而謀求發(fā)展大眾美術(shù)教育的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就要尋求藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的重大突破，我們要用戰(zhàn)略的前瞻來科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，在發(fā)展上做到諸多的創(chuàng)新，才能提升國(guó)民的文化素養(yǎng)和文明程度，向全國(guó)傳播中原文化理念和中國(guó)藝術(shù)精神，展示中國(guó)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)

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[2]周松峰.城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展現(xiàn)狀與前瞻[J].福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.01

篇2

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)教育 創(chuàng)新能力

近年來，“創(chuàng)新”成為一個(gè)熱點(diǎn)詞匯，我國(guó)正朝著2020年跨入“創(chuàng)新型國(guó)家”行列而努力，而培養(yǎng)創(chuàng)新型人才也成為高校的重要任務(wù)之一。因此，如何培養(yǎng)創(chuàng)新型大學(xué)生也成為高等教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)課題。同時(shí)，隨著素質(zhì)教育的廣泛開展，人文藝術(shù)教育的重要性日益突出。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，起著其他教育所不可替代的重要作用。所以，深入研究藝術(shù)素質(zhì)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，對(duì)以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為核心的大學(xué)生教育有著非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

縱觀教育史，科學(xué)教育與藝術(shù)教育交相輝映。在我國(guó)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在學(xué)校中對(duì)貴族子弟的教育內(nèi)容就有“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。在古希臘，教育被稱為繆斯教育，繆斯是希臘神話中主管科學(xué)與藝術(shù)之神，繆斯教育也就是科學(xué)教育與藝術(shù)教育的通稱。在中世紀(jì)的歐洲，文、法、神、醫(yī)是大學(xué)中普遍開設(shè)的四科。所以，從教育活動(dòng)的起始和萌芽來看，科學(xué)教育與藝術(shù)教育是不分彼此、血肉相連的。

藝術(shù)對(duì)科學(xué)的滲透促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。藝術(shù)具有啟發(fā)、發(fā)展人的聯(lián)想力、想象力、創(chuàng)造性思維的能力。世界上許多科學(xué)創(chuàng)造，可以說常常得益于藝術(shù)的啟發(fā)。從文藝史上來看，藝術(shù)想象常常是一些重大科學(xué)問題的開端，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)常常是在藝術(shù)的鼓動(dòng)、啟發(fā)下產(chǎn)生的。

著名科學(xué)家錢學(xué)森早在1995年就提出：“科學(xué)家應(yīng)該學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，藝術(shù)家也應(yīng)該學(xué)點(diǎn)科學(xué)。”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。”歷史上許多著名的科學(xué)家之所以能夠有杰出的發(fā)明和創(chuàng)造，相當(dāng)程度上是與其所具備的高度的藝術(shù)素養(yǎng)分不開的。達(dá)·芬奇不但是杰出的畫家，而且還是雕刻家、建筑家、工程師，在解剖學(xué)、工程技術(shù)等領(lǐng)域建樹頗多。歌德既是大文豪，又是著有14卷科學(xué)著作的植物學(xué)家和心理學(xué)家。愛因斯坦在現(xiàn)代物理學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造出諸多契機(jī)，同時(shí)又是一個(gè)出色的小提琴演奏者。

科學(xué)可以說是人的自然的展示，藝術(shù)則是自然的人的探索。離開了人，既談不上科學(xué)也談不上藝術(shù)。在這個(gè)意義上，自然科學(xué)與人文科學(xué)和藝術(shù)本質(zhì)上是統(tǒng)一的整體。

一、概念

1.藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是指以藝術(shù)為媒介，培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng)。一是狹義的“藝術(shù)教育”，也可稱為“專業(yè)藝術(shù)教育”，它通過系統(tǒng)的理論與技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才，各種藝術(shù)院系就是如此；二是廣義的“藝術(shù)教育”，也可稱為“公共藝術(shù)教育”，藝術(shù)教育是指通過文學(xué)、音樂、美術(shù)等藝術(shù)手段和內(nèi)容，對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶，使人具備正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與素質(zhì)的審美活動(dòng)。藝術(shù)教育的最大特點(diǎn)是非功利性。它能提升人的精神境界，豐富人的文化修養(yǎng)，塑造完美的人格。

中國(guó)高校藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育和公共藝術(shù)教育。一般分為三種情況，即專門藝術(shù)院校、師范院校中的藝術(shù)系科以及綜合大學(xué)中的藝術(shù)院校。而理工科大學(xué)基本上沒有專門的藝術(shù)院系，即使有，也是以設(shè)計(jì)為主的藝術(shù)學(xué)院。高校公共藝術(shù)教育的對(duì)象是在校全體學(xué)生，在每所高校它都是不可缺少的。近幾年來，大部分理工科大學(xué)成立了藝術(shù)教育研究室或中心，但還是附屬在人文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院或者校團(tuán)委，沒有形成獨(dú)立的管理部門。

2.創(chuàng)新能力

什么是創(chuàng)新能力？由于“創(chuàng)新”一詞概念的復(fù)雜性，目前理論界對(duì)創(chuàng)新能力還沒有下一個(gè)統(tǒng)一的定義。

劉丹對(duì)創(chuàng)新能力下的定義是：“創(chuàng)新能力是根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，在產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的成果活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的綜合能力。更通俗地講，創(chuàng)新能力就是實(shí)現(xiàn)新設(shè)想的能力。”

不少人常把人的創(chuàng)新能力大小簡(jiǎn)單地歸結(jié)為人的創(chuàng)新思維方法，甚至認(rèn)為，只要學(xué)會(huì)了創(chuàng)新技法就可以進(jìn)入創(chuàng)新狀態(tài)，并取得客觀的創(chuàng)新成果。但是，創(chuàng)新教育的實(shí)踐表明，許多人學(xué)會(huì)了創(chuàng)造技法之后，仍然不能完全進(jìn)入創(chuàng)造狀態(tài)，甚至不知道創(chuàng)造活動(dòng)從何做起。其實(shí)，創(chuàng)新能力是由許多要素構(gòu)成的，是一種綜合能力的體現(xiàn)。

美國(guó)創(chuàng)造心理學(xué)家提出創(chuàng)新能力由8個(gè)要素構(gòu)成，這8個(gè)要素是：知識(shí)、自學(xué)能力、好奇心、觀察力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、毅力。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新能力由智力因素和非智力因素構(gòu)成。其中智力因素包含有觀察力、想象力、辯證思維力等；非智力因素包含由創(chuàng)造欲、挑戰(zhàn)欲、進(jìn)取性、意志力等。創(chuàng)新活動(dòng)是否成功與智力因素和非智力因素兩者有關(guān)，單一的因素是不能使創(chuàng)新活動(dòng)成功的。

綜合許多學(xué)者對(duì)創(chuàng)新能力概念的理解，筆者認(rèn)為，創(chuàng)新能力是由內(nèi)部要素和外部要素構(gòu)成的。內(nèi)部要素主要針對(duì)大學(xué)生個(gè)體而言，由創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐技巧組成。

二、科學(xué)教育與藝術(shù)教育的交融有利于創(chuàng)新

多元智能理論（簡(jiǎn)稱MI）是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家、教育家加德納在上世紀(jì)80年代提出的關(guān)于智能發(fā)展的重要理論。加德納的多元智能理論認(rèn)為，個(gè)體的智能并不是單一的，而是多元的。他認(rèn)為每個(gè)人都或多或少具有這八個(gè)半的智能，只是其組合和發(fā)揮程度不同，而適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練可以使每一種智能發(fā)揮到更高水平。因此，教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個(gè)人腦子里的這些智能的基礎(chǔ)上，給每個(gè)人以多樣化的選擇，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能水平，充分發(fā)展人的個(gè)性。

美國(guó)哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的研究表明：科學(xué)思維與藝術(shù)思維盡管有不同的一面，但更有相通、互補(bǔ)的一面。兩者缺一不可，只有同時(shí)掌握這兩種思維，才是全面發(fā)展的人。《零點(diǎn)項(xiàng)目》研究認(rèn)為，藝術(shù)思維也要靠邏輯，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程，藝術(shù)過程同樣要發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。對(duì)人的大腦的研究認(rèn)為：在一般情況下，大腦左半球主要有言語(yǔ)的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能；右半球主要有非言語(yǔ)的、綜合的、直觀的、音樂的、幾何圖形識(shí)別的形象思維的功能。盡管它們分工不同，但由于腦胼胝體的結(jié)合功能，左右兩半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補(bǔ)充。而且，任何復(fù)雜的心理活動(dòng)，例如藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都必須依賴于大腦兩半球的不同功能、不同工作方式的互補(bǔ)和協(xié)調(diào)才能進(jìn)行。而藝術(shù)教育對(duì)全腦功能的開發(fā)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面藝術(shù)是適合空間加工的靈活、開放的創(chuàng)造性活動(dòng)，是情感的接納和表現(xiàn)，它主要由右半球控制；另一方面，任何一種藝術(shù)活動(dòng)，又都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。藝術(shù)加工的高級(jí)過程受右半球控制，但是新近的研究發(fā)現(xiàn)，在音樂方面，對(duì)音樂旋律、節(jié)奏的感知在右半球，而對(duì)音樂性質(zhì)以及樂曲各要素之間關(guān)系的理解方面左半球起了重要作用。

轉(zhuǎn)貼于

三、藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

1.創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實(shí)踐技巧的培養(yǎng)

藝術(shù)的本性是開放，是兼收并蓄、交融匯合，而不是排他。藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴(kuò)展的，它追求無(wú)窮的發(fā)展超越而不滿足與停留于過去的成就。

（1）藝術(shù)教育能夠促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)新人格的形成

藝術(shù)教育鼓勵(lì)學(xué)生“求異”、多元化地看待世界。藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識(shí)能提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志都得到健康的發(fā)展。教育首先應(yīng)該是人的教育，高尚的道德情操和美好的心靈，是完美人格塑造不可或缺的要素，而審美教育在這方面的作用是不可替代的，沒有美好心靈的人是永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了美的。

（2）藝術(shù)教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育中的很多課程能夠很好地訓(xùn)練學(xué)生的視覺想象力，非線性跳躍式的藝術(shù)思維也能最大限度地突破傳統(tǒng)的單向性思維模式，不再只是“非對(duì)即錯(cuò)”。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識(shí)更重要。”現(xiàn)在很多研究都發(fā)現(xiàn)視覺想象能力同工程、設(shè)計(jì)、事業(yè)成功之間有著很密切的聯(lián)系。如在筆者教授的《中外舞劇欣賞》課中，有些學(xué)生都寫出了自己對(duì)藝術(shù)教育的個(gè)人看法：

“土木工程這個(gè)專業(yè)在別人看來很死板，只是單一的計(jì)算。但是我認(rèn)為，做這一行首先要和建筑師合作，建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑。比例與尺度、對(duì)照與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、均衡與對(duì)稱，這是它們的共同特征，也是它們的共同追求……”

還有學(xué)生寫到：“科學(xué)家的靈感來源于藝術(shù)的美感。在我們高分子材料科學(xué)里，有許多抽象的分子空間結(jié)構(gòu)，尤其在高聚物方面。它的分量可以是無(wú)機(jī)分子的成百上千倍，結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜。但是通過豐富的想象力，我們不斷地在發(fā)現(xiàn)他們的結(jié)構(gòu)……”

因此說，把藝術(shù)教育融入到科學(xué)教育中，能很好地訓(xùn)練學(xué)生的視覺敏感力、空間思維能力、形象思維能力、抽象概括能力、造型能力和動(dòng)手能力等，課程的目標(biāo)是鼓勵(lì)學(xué)生找到盡可能多的設(shè)計(jì)方案，最大限度地挖掘?qū)W生的思維潛能。

（3）藝術(shù)教育能夠鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性實(shí)踐技能

具有強(qiáng)大實(shí)踐性的藝術(shù)教育使學(xué)生不再是“書本到文章”的學(xué)習(xí)模式，而是鼓勵(lì)每一位學(xué)生“創(chuàng)意付諸實(shí)踐，實(shí)踐獲得創(chuàng)新”。想學(xué)繪畫就必須拿起畫筆實(shí)實(shí)在在地在紙上描畫；想學(xué)雕塑就必須拿起刻刀鑿石頭……任何一種藝術(shù)門類的掌握都離不開親身的實(shí)踐。而傳統(tǒng)的教育模式無(wú)需實(shí)踐知識(shí)就可以完成，這使得學(xué)生自然形成了輕視實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)態(tài)度。

總之，藝術(shù)教育能形成開放文化觀念、未來文化意向等社會(huì)環(huán)境，將有利于學(xué)生打破舊的思維模式和擺脫傳統(tǒng)觀念束縛，幫助學(xué)生形成正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，為創(chuàng)新素質(zhì)教育營(yíng)造一種良好的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)心理。

2.藝術(shù)教育成功的典范

麻省理工學(xué)院（MIT）豐富多彩的音樂生活，成功的藝術(shù)教育在美國(guó)乃至全世界享有盛譽(yù)，如此周到的藝術(shù)教育組織工作，必然有其深刻的思想基礎(chǔ)。

第一，科學(xué)與藝術(shù)之間有著密切的聯(lián)系，這是MIT重視藝術(shù)教育的主要出發(fā)點(diǎn)。1996年10月25日，在MIT藝術(shù)委員會(huì)的年會(huì)上，校長(zhǎng)查爾斯·維斯特發(fā)表了著名的演說《科學(xué)教育和藝術(shù)教育并重》，深入而精辟地闡述了科學(xué)與藝術(shù)之間的密切聯(lián)系，并因此得出科學(xué)教育與藝術(shù)教育不可分的結(jié)論。

第二，“科學(xué)家都愛音樂”，這是美國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也是音樂系對(duì)MIT為什么如此重視音樂教育的解釋。在美國(guó)，教授們特別是理工科的教授，少有不喜歡藝術(shù)的，他們差不多人人都會(huì)演奏一兩樣樂器。MIT認(rèn)為，要培養(yǎng)科學(xué)家，就必須滿足他們的這一愛好和需要。

第三，信息手段的飛速發(fā)展，使得世界上任何一個(gè)地方都可以通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)獲取新的科技知識(shí)和成果，MIT過去在這方面的優(yōu)勢(shì)已不存在。而向?qū)W生提供從信息高速公路上得不到的教育，可以保持MIT在人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)。他們認(rèn)為藝術(shù)教育就是這種教育之一。

第四，因?yàn)楫厴I(yè)于名牌大學(xué)，MIT的學(xué)生找工作很容易。但是他們往往剛畢業(yè)時(shí)感到專業(yè)知識(shí)不夠用；而10年后開始感到經(jīng)濟(jì)管理方面的知識(shí)不夠用，獨(dú)當(dāng)一面難免力不從心；20年后，當(dāng)他們進(jìn)入較高層次，開始思考人生的真正意義和人類的命運(yùn)時(shí)，則感到在校學(xué)習(xí)的哲學(xué)和藝術(shù)知識(shí)太少。

《美國(guó)新聞與世界周刊》排列大學(xué)名次的16項(xiàng)指標(biāo)中，校友的滿意率很重要。因?yàn)檫@一指標(biāo)與學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中捐贈(zèng)的數(shù)量密切相關(guān)，所以各大學(xué)對(duì)此都不會(huì)掉以輕心，在教育改革時(shí)很重視校友的意見。據(jù)MIT的著名航空專家、我國(guó)多所航空學(xué)院的名譽(yù)教授、華人學(xué)者卞學(xué)璜先生回憶，為解決這一問題，自他就讀的20世紀(jì)40年代起，就由當(dāng)時(shí)任校長(zhǎng)的一位管理學(xué)專家開始倡導(dǎo)藝術(shù)教育。

在國(guó)內(nèi)，清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦，北京大學(xué)原校長(zhǎng)都是現(xiàn)代中國(guó)高校藝術(shù)教育的先驅(qū)。他們倡導(dǎo)在大學(xué)中實(shí)施美育，“最主要的作用是增進(jìn)文化之進(jìn)步，陶冶人的情操，培養(yǎng)完全發(fā)展的人”。他們開創(chuàng)性的工作和不懈的努力，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批多才多藝的杰出科學(xué)家。

四、實(shí)施藝術(shù)教育的思考

篇3

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)類 大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀 創(chuàng)業(yè)教育 策略

[作者簡(jiǎn)介]張玲瀟（1982- ），女，河北唐山人，河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)傳播理論;王曉陽(yáng)（1983- ），女，河北唐山人，河北聯(lián)合大學(xué)管理學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)閭鞑ダ碚摗＃ê颖?唐山 063009）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）35-0122-02

近年來，國(guó)家出臺(tái)多項(xiàng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)政策，鼓勵(lì)高校大力開展創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以為經(jīng)濟(jì)增添活力，創(chuàng)造大量就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)建設(shè)創(chuàng)新國(guó)家、促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化、緩解當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)有積極作用。由于藝術(shù)類大學(xué)生和理工類及其他文科類大學(xué)生在思維方式和價(jià)值取向上都存在較大差異，其獨(dú)立能力較強(qiáng)，且專業(yè)屬性與市場(chǎng)聯(lián)系緊密，因此探索藝術(shù)類大學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)教育模式有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。本文在對(duì)河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀作實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式進(jìn)行了探索，對(duì)貫徹分類施教、結(jié)合專業(yè)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐具有實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值。

一、河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)調(diào)查

本次創(chuàng)業(yè)調(diào)查主要采取問卷法和深入訪談法。調(diào)研對(duì)象為河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院大二、大三、大四年級(jí)的本科在校學(xué)生。共發(fā)放問卷200份，回收問卷195份，有效問卷187份。其中大二占33%，大三占35%，大四占32%;男生占37%，女生占63%;繪畫專業(yè)學(xué)生占17%，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生占63%，動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生占26%。問卷內(nèi)容主要涉及以下幾個(gè)方面：

1.創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀與態(tài)度。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，68%的學(xué)生有創(chuàng)業(yè)想法、但不知從何著手，12%的學(xué)生正在籌備，3%的學(xué)生正在創(chuàng)業(yè)，而16%從未考慮過創(chuàng)業(yè)。在問及不想創(chuàng)業(yè)的原因時(shí)，大多數(shù)表示不知從何做起，沒有資金，認(rèn)為自己沒有這方面能力、沒有時(shí)間精力、怕失敗等。對(duì)于“創(chuàng)業(yè)所持的態(tài)度”，67%的學(xué)生表示積極支持，23%的學(xué)生表示一般支持，11%的學(xué)生表示無(wú)所謂，而不支持的為零。不難看出，大多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)熱情，但由于各種原因?qū)е聫氖聞?chuàng)業(yè)實(shí)踐的人寥寥無(wú)幾。

2.面臨困難與尋求支持的方面。對(duì)于“您認(rèn)為創(chuàng)業(yè)面臨的最大困難來自哪些方面？”問題時(shí)，回答沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的占26%，沒有技術(shù)支撐的占24%，沒有資金支持的占24%，創(chuàng)業(yè)知識(shí)缺乏的占20%，管理能力缺乏的占15%，而選擇“其他”的提出困難有：沒有合作伙伴（團(tuán)隊(duì)），沒有時(shí)間、沒有人脈、沒有創(chuàng)業(yè)信息等。對(duì)于“您認(rèn)為創(chuàng)業(yè)最需要的支持有哪些？”問題，答案排序依次為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐（28%）、創(chuàng)業(yè)技能（22%）、職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)（20%）、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和服務(wù)（19%）、理論知識(shí)（10%）。可見創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和技能的缺乏是制約大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的主要困難。

3.創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目選擇。學(xué)生在回答“您如果創(chuàng)業(yè)可能會(huì)選擇的項(xiàng)目？”問題時(shí)，近一半選擇了開實(shí)體店，近三成選擇了開培訓(xùn)機(jī)構(gòu)（包括繪畫班），開網(wǎng)店的占15%，開餐館的占9%。還有很多學(xué)生在“其他”里注明開設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)工作室、中介、技術(shù)設(shè)計(jì)（flash）等。可見學(xué)生在選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目時(shí)一般都與所學(xué)專業(yè)相關(guān)或相近，或者選擇投入成本較低的項(xiàng)目，并且結(jié)合自身興趣。

4.挫折心理承受力。關(guān)于“您對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中將會(huì)遇到的困難和挫折的預(yù)見？”問題的回答，近半數(shù)的人表示投入不大，若有損失也可承受，有四成的人表示對(duì)此早有充分認(rèn)識(shí)，有6%認(rèn)為失敗概率不大，僅有10%認(rèn)為打擊較大、心灰意冷。由此可見，藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理承受力較好，在這方面，比筆者了解的其他學(xué)者關(guān)于非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)和總體大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)的調(diào)研要好。

5.信息獲取渠道。對(duì)于創(chuàng)業(yè)信息獲取渠道的調(diào)查顯示，通過網(wǎng)站了解信息的占34%，通過電視、報(bào)紙、雜志等的占31%，通過親友傳播了解的占19%，學(xué)校課程、講座等的占15%。可見大眾傳播媒體在創(chuàng)業(yè)信息的宣傳、傳播方面發(fā)揮重要的作用，而學(xué)校關(guān)于創(chuàng)業(yè)方面的教育明顯缺乏。

6.對(duì)學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育的建議。“您認(rèn)為學(xué)校可以開設(shè)的創(chuàng)業(yè)教育形式有哪些？”問題，邀請(qǐng)企業(yè)家、專家交流25%，開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程22%，開設(shè)專題講座20%，舉辦創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班18%，組織創(chuàng)業(yè)大賽14%。“您認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育課程如何設(shè)置？”問題，超過六成學(xué)生認(rèn)為應(yīng)將創(chuàng)業(yè)課程設(shè)為選修課，近三成學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該設(shè)為必修課，認(rèn)為無(wú)所謂的占6%，而認(rèn)為沒有必要開設(shè)的僅為1%。“如果開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程，您認(rèn)為在哪年級(jí)開設(shè)合適？”問題，認(rèn)為應(yīng)貫穿大一至大四的占到近四成，認(rèn)為在大二、大三開設(shè)的占四成以上，認(rèn)為在大四開設(shè)的占8%，在大一開設(shè)的占6%。

二、藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀分析

1.創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈，創(chuàng)業(yè)關(guān)注度較高，創(chuàng)業(yè)方向迷茫。由于國(guó)家、媒體、學(xué)校關(guān)于創(chuàng)業(yè)的宣傳由來已久，已形成了一定的創(chuàng)業(yè)氛圍，學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)不再陌生，媒體關(guān)于創(chuàng)業(yè)典型的宣傳報(bào)道更是起到了推波助瀾的作用。因此，藝術(shù)類學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)的關(guān)注度較高。加上目前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)難現(xiàn)象凸顯，藝術(shù)類專業(yè)特點(diǎn)與市場(chǎng)聯(lián)系緊密，很多學(xué)生萌生了創(chuàng)業(yè)意識(shí)。同時(shí)，由于學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的缺乏，找不到創(chuàng)業(yè)方向，不知從何處著手進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的學(xué)生大有人在。

2.創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)缺乏。在關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨的主要困難及尋求的主要幫助調(diào)查中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能缺乏占了較大比重。由此可見，當(dāng)前學(xué)校關(guān)于創(chuàng)業(yè)的相關(guān)教育比較缺乏，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)操作練習(xí)較少。

3.學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育不能滿足創(chuàng)業(yè)需求。目前學(xué)校創(chuàng)業(yè)課程主要分布在職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)課程中，僅開設(shè)1～2門，不能真正滿足創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的需要。創(chuàng)業(yè)課程應(yīng)包含必修和選修兩部分，并貫穿大一至大四全部教學(xué)環(huán)節(jié)。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)與現(xiàn)有的大學(xué)生思想政治教育、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)等教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，并融入專業(yè)教育中，使創(chuàng)業(yè)教育落到實(shí)處。

4.創(chuàng)業(yè)資金渠道不暢。資金缺乏是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨的主要問題。政府和高校要優(yōu)化融資渠道，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)搭建多渠道融資平臺(tái)。

5.創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目選擇的靈活性。選擇的項(xiàng)目與藝術(shù)專業(yè)和自己的興趣結(jié)合緊密，選擇投入成本低的項(xiàng)目等。繪畫專業(yè)學(xué)生一般選擇開設(shè)繪畫班的形式，而設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生則多選擇開設(shè)設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)工作室等。另外，由于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物風(fēng)行，很多學(xué)生表示愿意嘗試網(wǎng)上開店的形式，既節(jié)省成本，時(shí)間也很靈活。

三、藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建

1.教學(xué)內(nèi)容。一是傳授創(chuàng)業(yè)知識(shí)。創(chuàng)業(yè)知識(shí)包括理論與實(shí)踐兩個(gè)環(huán)節(jié)，課程設(shè)置由基礎(chǔ)理論和基本技能兩部分組成。創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)理論包括創(chuàng)業(yè)者需要具備的能力與素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的組建、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別、如何尋找創(chuàng)業(yè)資源、如何進(jìn)行創(chuàng)業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)相關(guān)政策法規(guī)知識(shí)，以及新企業(yè)開辦與管理等。相應(yīng)開設(shè)的課程有創(chuàng)業(yè)原理與方法、企業(yè)管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。二是鍛煉創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是一項(xiàng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和壓力的創(chuàng)造性事業(yè)，因此需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)能力包括創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)綜合能力。目前大學(xué)生群體以“90后”為主，抗挫折能力和心理承受力普遍較差，要著重培養(yǎng)和提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)。另外，創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)可通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別、創(chuàng)業(yè)內(nèi)容的規(guī)劃、對(duì)創(chuàng)辦企業(yè)的管理經(jīng)營(yíng)以及提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等來進(jìn)行。三是創(chuàng)業(yè)精神培育。具備創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)的首要因素，也是目前大學(xué)生普遍欠缺的方面，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性和主動(dòng)性。重視創(chuàng)業(yè)教育理念的培育，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。創(chuàng)業(yè)精神培育中很重要的一項(xiàng)是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)業(yè)的先決條件，創(chuàng)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者敢想敢干、突破常規(guī)，尋找創(chuàng)業(yè)契機(jī)，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者勤于思考、善于發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)精神也包括創(chuàng)業(yè)過程中的勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、不折不撓的精神，以及服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任感。

2.教學(xué)方法。第一，課堂教學(xué)。創(chuàng)業(yè)教育的課堂教學(xué)要突破以往教學(xué)中常用的以知識(shí)傳授為主的形式，開展多樣化的教學(xué)手段與方法，如引入大量案例分析、開展小組討論、進(jìn)行模擬實(shí)訓(xùn)等，讓學(xué)生廣泛參與到課堂講授中，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與參與性，弱化教師的傳授性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。第二，課外活動(dòng)。開展多種教育形式，有層次地進(jìn)行系統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育。除課堂講授外，還可邀請(qǐng)企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)成功的校友來校舉行創(chuàng)業(yè)講座，舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能大賽等。高校也可支持學(xué)生成立創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)、創(chuàng)業(yè)俱樂部等社團(tuán)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍和創(chuàng)業(yè)激勵(lì)，體會(huì)和嘗試創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。第三，社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，是將學(xué)生掌握的創(chuàng)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)能力的必要條件。創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐要有針對(duì)性。一方面本著結(jié)合所學(xué)專業(yè)的原則，另一方面要淡化專業(yè)方向，拓寬實(shí)踐的領(lǐng)域與內(nèi)容。有條件的高校可成立校外實(shí)踐基地和創(chuàng)業(yè)基地，組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行深入的市場(chǎng)調(diào)查等。

3.教學(xué)組織。首先是課程與培養(yǎng)方案設(shè)置。創(chuàng)業(yè)教育不是孤立的，應(yīng)與專業(yè)教育相銜接，納入專業(yè)教育人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置中。在專業(yè)課程中體現(xiàn)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容。開展課程體系改革，根據(jù)藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，在尊重學(xué)生興趣、個(gè)性和特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)既有專業(yè)特點(diǎn)，又融入創(chuàng)業(yè)知識(shí)與能力的課程體系。針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)因材施教，培養(yǎng)既有較扎實(shí)的藝術(shù)功底，又有較強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力和綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。其次是教學(xué)條件保障。創(chuàng)業(yè)教育中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，在校內(nèi)要完善創(chuàng)業(yè)工作室的建設(shè)，搭建創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，成立創(chuàng)業(yè)服務(wù)與咨詢機(jī)構(gòu);在校外要開辟創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)來說，可與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐基地，如陶瓷廠、印刷廠、設(shè)計(jì)公司等簽署合作協(xié)議，供學(xué)生在大學(xué)期間開展實(shí)踐活動(dòng)。另外，在教材建設(shè)方面，鼓勵(lì)藝術(shù)專業(yè)教師結(jié)合專業(yè)內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐進(jìn)行相關(guān)課程教材的規(guī)劃與編寫。再次是師資隊(duì)伍建設(shè)。創(chuàng)業(yè)教育的貫徹與實(shí)施，在很大程度上依賴于創(chuàng)業(yè)教育的師資結(jié)構(gòu)與水平。在數(shù)量方面，要根據(jù)學(xué)生人數(shù)和授課任務(wù)配置足夠數(shù)量的教師，其中既包括專任教師，也包括兼職教師。要不斷優(yōu)化教師隊(duì)伍，豐富校內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育師資來源。在質(zhì)量方面，要對(duì)創(chuàng)業(yè)教育教師進(jìn)行培訓(xùn)，鼓勵(lì)從事藝術(shù)專業(yè)課講授的教師在專業(yè)教育中融入創(chuàng)業(yè)內(nèi)容。另外，也可邀請(qǐng)已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)的校友來校做創(chuàng)業(yè)教育兼職或讓成功企業(yè)家擔(dān)任創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師。優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，豐富和充實(shí)創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容。

創(chuàng)業(yè)教育要想落到實(shí)處，就要將創(chuàng)業(yè)教育嵌入專業(yè)教育計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案中。對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育來說，就是要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織等方面，在注重藝術(shù)專業(yè)知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和基本素質(zhì)，同時(shí)重點(diǎn)對(duì)有創(chuàng)業(yè)意向和潛質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行深入指導(dǎo)，最終建立起融合學(xué)生所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，并通過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐來檢驗(yàn)，既符合專業(yè)發(fā)展方向又適應(yīng)未來創(chuàng)業(yè)需要的能力結(jié)構(gòu)。

[參考文獻(xiàn)]

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篇4

【關(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新意識(shí)；培養(yǎng)

創(chuàng)新是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的熱詞，社會(huì)各方面的發(fā)展、突破都離不開創(chuàng)新，需要?jiǎng)?chuàng)新人才.大學(xué)理所當(dāng)然要承擔(dān)起大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng).世界高等教育普遍注重對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng).這就需要教育為之培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的人才，教育的培養(yǎng)要體現(xiàn)在各種課程之中.“數(shù)學(xué)教育既要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用.”

一、大學(xué)數(shù)學(xué)在創(chuàng)新意識(shí)培育中的作用

創(chuàng)新意識(shí)指主體利用所掌握的知識(shí)、思想、方法和具有的能力，借助于其他的載體，通過自覺的調(diào)節(jié)，對(duì)客體實(shí)施某些開創(chuàng)性工作的心理活動(dòng).它不是對(duì)客體的被動(dòng)或消極的感應(yīng)，“而是折射的積極的能動(dòng)的反映”.在創(chuàng)新意識(shí)的驅(qū)使下，形成創(chuàng)新能力，主體可以孕育出一些獨(dú)特、新奇并具有某方面價(jià)值的成果，包括知識(shí)、方法、事物產(chǎn)品等.

基于上述對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的認(rèn)識(shí)，大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)就是高校課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的有效載體之一.大學(xué)數(shù)學(xué)課程是一門十分系統(tǒng)，需要嚴(yán)謹(jǐn)推理思考的數(shù)學(xué)課程，通過教師有條理的系統(tǒng)講授，使學(xué)生學(xué)習(xí)到基本的理論與方法，這個(gè)過程是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性地提出問題、分析問題和解決問題的能力的良好載體，創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)離不開提出問題、分析問題和解決問題的實(shí)踐.

在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中對(duì)思維的培養(yǎng)是人類的共識(shí)，其中創(chuàng)新思維就是之一，大學(xué)數(shù)學(xué)包含的基本知識(shí)和思想方法具有普世的價(jià)值，為人類了解自然、改造自然，進(jìn)而改造世界，提供了的基本知識(shí)和思想方法的來源，是承載創(chuàng)造性思維的不二載體.通過大學(xué)階段大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維水平將得以提升，創(chuàng)新意識(shí)得到培育發(fā)展.

在大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中著力于大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)亦應(yīng)是其職責(zé)之一，當(dāng)使數(shù)學(xué)教師關(guān)注并實(shí)施.

二、大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中阻礙創(chuàng)新能力培養(yǎng)的問題

當(dāng)下，與中學(xué)數(shù)學(xué)課程改革火熱進(jìn)行的情況不同的是，大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)相對(duì)平靜，其中阻礙創(chuàng)新意識(shí)養(yǎng)成的現(xiàn)狀包括：

（1）存在于高校的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式依然單一，還是以教師滿堂灌、學(xué)生機(jī)械接受的單向模式引領(lǐng)教學(xué)過程，此種現(xiàn)狀壓制了學(xué)生的積極主動(dòng)性，更難以發(fā)揮創(chuàng)造性和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；（2）教學(xué)內(nèi)容以結(jié)論為重，忽視思想、過程與方法，以理論與數(shù)學(xué)抽象系統(tǒng)為重，重視傳授知識(shí)、解題技巧，專業(yè)應(yīng)用輕或無(wú)視，聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)相關(guān)的應(yīng)用少且微，造成學(xué)生興趣低下，產(chǎn)生逆反心理，完全處于被動(dòng)接受的境況，阻礙學(xué)生的主動(dòng)探索和創(chuàng)新，造成創(chuàng)新意識(shí)的淡漠；（3）組織教學(xué)中課堂提問少、互動(dòng)少、不深入，基本就是教師一言堂，學(xué)生缺乏思考提出問題的鍛煉機(jī)會(huì)；（4）教師對(duì)教學(xué)效果的認(rèn)識(shí)滯后，依然定位于學(xué)生考高分，培養(yǎng)學(xué)生各方面素質(zhì)流于形式；（5）學(xué)校和人們對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)不到位，當(dāng)下，很多高校對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的課時(shí)壓縮很多，很多教師難以完成教學(xué)任務(wù)，當(dāng)然也很難再談創(chuàng)新意識(shí)等的培養(yǎng)和數(shù)學(xué)素質(zhì)等綜合的問題.為此，提出以下在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策.

三、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)對(duì)策研究

筆者從以下方面來談培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)：

1.數(shù)學(xué)教師在教育理念上需轉(zhuǎn)變

實(shí)踐要進(jìn)行，理念要先行.教育理念的轉(zhuǎn)變是進(jìn)行具體工作的先導(dǎo).教育理念能否跟進(jìn)、上位，常常是使得創(chuàng)新性人才培養(yǎng)結(jié)果的關(guān)鍵.這就需要確立重視創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的創(chuàng)新性教育理念，以現(xiàn)代化的教育理念為指針，持之以恒地實(shí)踐、積累方能有所建樹.錢學(xué)森就指出，國(guó)家提高投入搞創(chuàng)新工程、創(chuàng)新計(jì)劃等是必要的，但更關(guān)鍵的是要培養(yǎng)創(chuàng)新性人才.如果高校、教師就不具備，缺乏這樣的理念，那么提出培養(yǎng)創(chuàng)新人才就只能是空談，亦難真正做好這件工作.

2.建立有利于創(chuàng)新的氛圍

學(xué)生所處的環(huán)境會(huì)直接影響到他們的心理、行為.那么一個(gè)為支撐創(chuàng)新而設(shè)的氛圍對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)來說是必須和有效的.這樣的氛圍可以通過以下途徑來建立.

首先，數(shù)學(xué)教師對(duì)問題的處理講科學(xué).問題是創(chuàng)新意識(shí)生成發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，在問題的引領(lǐng)下，學(xué)生去觀察、分析、思考，開啟探索的翅膀?qū)で蠼鉀Q的天堂.大發(fā)明家愛迪生、微積分的創(chuàng)立者牛頓、萊布尼茨無(wú)不是因?yàn)閷?duì)問題解決的孜孜追求，才開創(chuàng)了一頁(yè)一頁(yè)的偉大發(fā)明創(chuàng)新.大學(xué)數(shù)學(xué)不缺問題，要利用這種優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生善于提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力.在教師的角度上，也要善于提問，善于啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生提問、質(zhì)疑等，與學(xué)生共同面對(duì)問題、面對(duì)質(zhì)疑，積極回應(yīng)質(zhì)疑、不敷衍.教師處理以上的方式與態(tài)度會(huì)在積極性、主動(dòng)性上對(duì)學(xué)生形成直接的影響.課堂上教師要對(duì)學(xué)生多提問、多互動(dòng).對(duì)于提問，要留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，對(duì)回答多寬容、多鼓勵(lì)、多啟發(fā)、多表?yè)P(yáng)，錯(cuò)誤的回答也要肯定其有益的想法、正確的成分，避免傷害學(xué)生心靈的語(yǔ)言，走出培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的踏實(shí)一步.

其次，重視數(shù)學(xué)作業(yè)布置的形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)應(yīng)用數(shù)學(xué)的場(chǎng)合.創(chuàng)新是在實(shí)踐應(yīng)用中培養(yǎng)的，大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐離不開運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)、方法技能來解題，尤其對(duì)于大學(xué)數(shù)學(xué)課程的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，幾乎沒有機(jī)會(huì)或者條件將其實(shí)踐于實(shí)際的應(yīng)用中的，最好的舞臺(tái)就是做數(shù)學(xué)題了.再者由于大學(xué)的擴(kuò)招，有部分學(xué)生學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)會(huì)有不小的困難和畏難的情緒.鑒于這些因素，教師在對(duì)作業(yè)的布置上需要慎重對(duì)待，充分利用課外時(shí)間，通過做作業(yè)促進(jìn)所學(xué)知識(shí)的理解鞏固掌握，促使學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題，達(dá)成教學(xué)要求；另外，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也是一個(gè)鞭策和約束.但是數(shù)學(xué)作業(yè)的布置，也不能為作業(yè)而作業(yè)，通過不同形式作業(yè)提高興趣和積極性，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，安排通過查閱資料或是小型的數(shù)學(xué)建模題目，就是有益的嘗試.

比如：小明在妹妹的生日晚會(huì)上，買來一個(gè)邊界形狀任意的蛋糕.妹妹指著蛋糕上的一點(diǎn)P，讓小明過點(diǎn)P切成一人一半，能否做到？

第三，教師角色定位在創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)中的重要性.高校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，那就需要具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)、勇于探索、善于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的大學(xué)數(shù)學(xué)教師.在課堂上學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的開發(fā)引領(lǐng)取決于教師，因?yàn)檎n題上的話語(yǔ)權(quán)為教師所掌控，為此在大學(xué)數(shù)學(xué)課堂中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，數(shù)學(xué)教師需要擁有濃厚的創(chuàng)新意識(shí)功底.數(shù)學(xué)教師要在教育理念、教學(xué)方法、師生互動(dòng)等課堂活動(dòng)方面引領(lǐng)創(chuàng)新，定位于是數(shù)學(xué)課堂和學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者的角色，與學(xué)生民主平等相處、交流，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿自覺的主動(dòng)性，成為自我知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮、創(chuàng)造性思維得以發(fā)展，方可為課堂創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)構(gòu)筑起一個(gè)生動(dòng)的平臺(tái).要在大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就需要高校數(shù)學(xué)教師擁有濃厚的創(chuàng)新意識(shí)、能夠付諸創(chuàng)新實(shí)踐的能力、樂于探索、著力于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的執(zhí)著精神.

3.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的改革提升

當(dāng)前，大學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)是圍繞著數(shù)學(xué)知識(shí)和能力的，打造的是善于學(xué)習(xí)的一代，漠視了數(shù)學(xué)素質(zhì)及創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成.為此，需要將課堂教學(xué)改革，從重知識(shí)學(xué)習(xí)而桎梏其主動(dòng)性、探究性的學(xué)習(xí)形式，毫無(wú)創(chuàng)新可言，向課堂教學(xué)的科學(xué)合理性、多樣化及個(gè)性化模式轉(zhuǎn)變，更需關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，使創(chuàng)新意識(shí)潛移默化入學(xué)生的心靈，成為他們的本能與自覺反應(yīng).例如，在教學(xué)中適時(shí)結(jié)合利用多媒體課件，可以使大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)更趨于成熟，常見的如，通過多媒體制圖，可以使圖像更清楚更具動(dòng)感，節(jié)約課堂時(shí)間.例如，（1）二次曲面的學(xué)習(xí)，有些圖形不太好理解，能夠結(jié)合多媒體的制圖并展示圖形的形成與結(jié)構(gòu)，將是十分有幫助的；（2）對(duì)三重積分的學(xué)習(xí)，要定積分上、下限，需借助于較精確的圖形，由教師來繪制一個(gè)較精準(zhǔn)的圖像，不僅費(fèi)時(shí)而且很難將立體層次感展現(xiàn)好而誤導(dǎo)解題，解題的思考進(jìn)行就會(huì)想當(dāng)然，學(xué)生找不到抓手如在云中.另外多媒體課件對(duì)提升課堂教學(xué)氛圍的活躍度有益.這需要教師付出辛勤的努力，也需要高校的支持，離不開對(duì)學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)參與.沒有教師和學(xué)生的積極參與是難以成功的.

4.提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心

大學(xué)生依然是教師進(jìn)行工作的對(duì)象，他們將來能有何進(jìn)步，也代表著教師能創(chuàng)造出怎樣一件作品.在學(xué)生漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)道路上，學(xué)生人格的發(fā)展形成受到教師的重要影響.而我們很多教師更加側(cè)重的是他們的成績(jī)和是否將所學(xué)知識(shí)掌握了，忽略了甚至是根本就沒有考慮到學(xué)生的自信心需要呵護(hù)澆灌；相反，受到了很多的挑剔、批評(píng)、斥責(zé)或是心理的直接打擊，如說他們笨、那些都學(xué)不會(huì)，或是都不會(huì)做、做不好等等.這樣學(xué)生就難以有自信，喪失了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的勇氣、膽量，本身大學(xué)數(shù)學(xué)就已經(jīng)讓相當(dāng)一部分同學(xué)生畏了.故而，教師應(yīng)該注重大學(xué)生學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)的自信心的養(yǎng)成.對(duì)學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的自主動(dòng)機(jī)、自信心強(qiáng)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中情緒較難受意外干擾，更集中于傾聽課堂教師的語(yǔ)言傳輸，更專注于大腦的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，有效性高更易于完成或超額完成學(xué)習(xí)任務(wù)直至取得成果.教師與學(xué)生相處中，要善于多發(fā)掘?qū)W生的亮點(diǎn)，贊揚(yáng)其進(jìn)步，鼓勵(lì)其新奇的思想，不盲目否定甚至斥責(zé).人們都希望能夠得到別人的贊揚(yáng)欣賞，教師這樣做會(huì)給以學(xué)生動(dòng)力，包括作業(yè)的批改等，適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)有益于自信心的提升，為向創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)輔以心理的促進(jìn).

5.注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的作用

大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)不能局限定位于掌握一些定理、結(jié)論、能夠做一些常規(guī)性的題目，還要多觸及應(yīng)用，因?yàn)榇髮W(xué)數(shù)學(xué)常常是為非數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的，目的就是為學(xué)生以后在專業(yè)上的發(fā)展提供智力和數(shù)學(xué)工具服務(wù)的，最終止于如何利用大學(xué)數(shù)學(xué).而這個(gè)利用一方面是大學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)技能，另一方面是它蘊(yùn)含的豐富數(shù)學(xué)思想方法，而這也是創(chuàng)新進(jìn)行的載體和有力武器.大學(xué)數(shù)學(xué)中的思想方法很多，很有典型性和普適性，比如：（1）極限的思想，在求瞬時(shí)速度引入導(dǎo)數(shù)時(shí)、在求曲邊梯形面積引入定積分時(shí)等很多地方都會(huì)用到；（2）定積分的應(yīng)用，就是提煉出了“分割――近似――求和――取極限”的思想加以凝練而來的，在解決問題中很有用很有效.因此，大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中不單一地強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)課程的抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)性，要把關(guān)注知識(shí)點(diǎn)、提煉思想方法與學(xué)以致用結(jié)合起來，在注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)中發(fā)展創(chuàng)新意識(shí).

總之，大學(xué)數(shù)學(xué)教師通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)建有利的教育環(huán)境，提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的自信，為創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)注力，為大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐作出努力，為大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量.

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版） [M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇5

糖糖是滿了6歲，媽媽覺得他不太懂事、怕受欺負(fù)留下來多讀一年幼兒園的男孩子。剛來我們班時(shí)，恩恩不和任何小朋友說話，上課永遠(yuǎn)只坐最后一排最左邊的位置，不喜歡回答問題，也從不和小朋友發(fā)生矛盾。有時(shí)會(huì)讓人忍不住的懷疑，他會(huì)不會(huì)有些自閉。10月我們上了比比課第一單元第一節(jié)《悲傷與快樂》，我們讓孩子們畫一件讓自己悲傷的事情和一件讓自己快樂的事情，糖糖畫了一張讓人震驚的畫，在他的畫上有兩個(gè)圓圈表示的白云、一架直升機(jī)、一輛坦克和9個(gè)戰(zhàn)斗而死的流著鮮血的人，畫面形象栩栩如生，把人物形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。我讓恩恩來解說他這幅畫，他只說：“把他們?nèi)繗⑺谰秃芸鞓贰薄？戳颂翘堑漠嫼吐犃怂慕庹f，我的心里特別的緊張和擔(dān)心。由于恩恩拒絕更多的表達(dá)，我們也不知道為什么他會(huì)畫這幅畫來表達(dá)自己的快樂心情。我們只能通過畫畫來了解糖糖的內(nèi)心世界。

接下來的時(shí)間里我們進(jìn)行了一系列的主題畫《我的幼兒園》、《我的家》、《游樂場(chǎng)》等等。在《我的家》這幅畫里每個(gè)人做著不同的事情。通過和糖糖斷斷續(xù)續(xù)的交流，我才知道畫里的糖糖在玩電腦、爸爸媽媽在分享美食、奶奶爬樓梯到樓上照顧妹妹。畫里的糖糖沒有人陪他玩、陪他說話。和在幼兒園里一樣孤獨(dú)，而和他交流只是一臺(tái)電腦。我明白了糖糖不愿意說話的原因，來自于他的家庭。后來我和糖糖的家長(zhǎng)交流了很多次，原來有了妹妹以后，一家人花了很多心思在妹妹身上，覺得恩恩大了，有些忽略他的感受，也沒去思考過糖糖不愿意說話和與人交往的原因，糖糖發(fā)的恩恩喜歡上玩游戲“我的世界”，比比課里就是畫的令他感到開心的游戲情景。一次次的交流，糖糖的爸爸媽媽意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，決定多陪陪恩恩。

在幼兒園里，糖糖依然不喜歡說話，和他交流也是愛答不理的。我知道糖糖喜歡畫畫，所以我堅(jiān)持用畫畫和他交流，糖糖不開心時(shí)，我告訴他：“不想說話時(shí)，可以不說話，如果愿意的話，就想用畫畫的方式告訴我，我很想知道你為什么不開心”。糖糖很快就會(huì)畫出他傷心的樣子，有時(shí)還會(huì)畫出不高興的原因，然后我們一起來試試我們比比課里學(xué)會(huì)的應(yīng)對(duì)辦法，看看會(huì)不會(huì)有用，在我們一起使用這些方法的時(shí)候，我還會(huì)故作夸張，常常逗得糖糖大笑。三個(gè)月的比比課學(xué)習(xí)，恩恩改變了很多，愿意和我說話了，我們的交流不僅僅在畫上，也可以通過語(yǔ)言來溝通了。我想只要家園攜手，共同努力，用心傾聽糖糖的心聲，糖糖會(huì)一定會(huì)變得樂觀開朗。

和孩子說話，最重要的是用心觀察、認(rèn)真傾聽，為孩子提供全心全意的陪伴。在這個(gè)充滿未知的時(shí)代，只有和孩子站在同一軌道，擁有同一頻率，才能被孩子接納，打開孩子的心靈之窗。

篇6

關(guān)鍵詞：大智移云 C2C 網(wǎng)絡(luò)交易 子商務(wù) 稅收征管

一、C2C網(wǎng)絡(luò)交易稅收征管現(xiàn)狀

電子商務(wù)按照參與主體不同，可分為B2B（Business-to-Business）、B2C（Business-to-Customer）、C2C（Customer-to-Customer）三種交易模式。所謂C2C 網(wǎng)絡(luò)交易是指?jìng)€(gè)人對(duì)個(gè)人的電子商務(wù)交易模式，即個(gè)人與個(gè)人之間通過互聯(lián)網(wǎng)直接在公共的網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)上進(jìn)行交易。近年來，C2C電子商務(wù)市場(chǎng)發(fā)展迅猛，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物呈井噴式增加。然而我國(guó)目前卻尚未有明確的法律規(guī)定對(duì)C2C網(wǎng)絡(luò)交易征稅。其稅收征繳存在盲區(qū)，對(duì)C2C網(wǎng)絡(luò)交易的稅收征管問題進(jìn)行研究存在著現(xiàn)實(shí)意義。

二、C2C網(wǎng)絡(luò)交易稅收征管的必要性

（一）符合稅收的公平原則

由于減少了流通環(huán)節(jié)，又無(wú)需承擔(dān)實(shí)體店鋪的高昂租金和人工費(fèi)，再加上稅收零負(fù)擔(dān)，C2C網(wǎng)絡(luò)交易的商品定價(jià)往往低于實(shí)體店和B2B、B2C電商。區(qū)別對(duì)待的稅收政策，影響了傳統(tǒng)交易市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)秩序，破壞了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所要求的公平環(huán)境。既然目前對(duì)傳統(tǒng)實(shí)體店甚至是B2B、B2C電子商務(wù)均要求辦理工商稅務(wù)登記，依法納稅，那么對(duì)于以營(yíng)利為目的的C2C網(wǎng)絡(luò)交易也應(yīng)予以征稅。將C2C 網(wǎng)絡(luò)交易納入稅收征管的范疇，對(duì)其依法征稅是符合稅收的公平原則要求的。

（二）符合稅收的財(cái)政原則

由于互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)的普及，C2C網(wǎng)絡(luò)交易規(guī)模日益擴(kuò)大，許多個(gè)人選擇通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易，而實(shí)體店受其影響卻在不斷萎縮。如果繼續(xù)讓C2C網(wǎng)絡(luò)交易游離于稅收征管之外，越來越多的實(shí)體店或B2B、B2C電商會(huì)將自己的部分業(yè)務(wù)以C2C的名義進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，從而導(dǎo)致稅源的流失，損害國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，影響了稅收財(cái)政原則的實(shí)現(xiàn)。將C2C網(wǎng)絡(luò)交易納入稅收征管范圍，有利于增加國(guó)家的稅收收入，從而促進(jìn)國(guó)家財(cái)政收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，保證中央和地方財(cái)政收入的實(shí)現(xiàn)。

（三）有利于規(guī)范C2C電子商務(wù)市場(chǎng)

隨著我國(guó)C2C電子商務(wù)的飛速發(fā)展，這一潛力巨大且并未深挖的運(yùn)營(yíng)模式已經(jīng)越來越多地影響著我們，但是C2C網(wǎng)絡(luò)交易卻因缺乏監(jiān)管，其提供的產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。C2C網(wǎng)絡(luò)交易中的侵權(quán)、售假、刷單等不道德行為屢禁不止，且有不斷上升的趨勢(shì)，繼而引發(fā)了一系列的網(wǎng)購(gòu)糾紛、投訴。網(wǎng)上假冒偽劣產(chǎn)品的肆意橫行，侵犯了廣大消費(fèi)者的合法權(quán)益，同時(shí)也干擾了市場(chǎng)的正常運(yùn)作，一直為媒體和公眾所詬病。對(duì)C2C網(wǎng)絡(luò)交易進(jìn)行稅收征管，不僅能更好地維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，還有助于營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，引導(dǎo)并規(guī)范C2C電子商務(wù)市場(chǎng)健康發(fā)展。

三、傳統(tǒng)稅收征管手段在C2C網(wǎng)絡(luò)交易稅收征管的困境

（一）納稅義務(wù)人的真實(shí)身份難以確定

由于C2C 交易經(jīng)營(yíng)的主體是個(gè)人，并不需要進(jìn)行工商注冊(cè)和稅務(wù)登記，任何人都可以成為交易主體。正是由于準(zhǔn)入門檻低，C2C商家數(shù)量極多。以淘寶網(wǎng)為例，只要用個(gè)人身份證通過實(shí)名認(rèn)證即可注冊(cè)開店。實(shí)名認(rèn)證的身份證只要是有效的即可，淘寶網(wǎng)并不會(huì)對(duì)其是否與實(shí)際經(jīng)營(yíng)者一致進(jìn)行檢驗(yàn)，納稅義務(wù)人的真實(shí)身份難以確定。另外，由于網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)的穩(wěn)定性較差，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“ 網(wǎng)店易主”的情況，這也使得“實(shí)名制”管理形同虛設(shè)。

（二）缺少可靠的紙質(zhì)憑證作為計(jì)稅依據(jù)

C2C電子商務(wù)模式下，很少有賣家會(huì)主動(dòng)提出開票。與此同時(shí)，個(gè)人買家為了享受低價(jià)產(chǎn)品或服務(wù)，通常也會(huì)放棄索要發(fā)票的權(quán)利。不開具發(fā)票似乎成了C2C網(wǎng)絡(luò)交易約定俗成的習(xí)慣。除了沒有發(fā)票，C2C網(wǎng)絡(luò)交易過程中也沒有合同等紙質(zhì)憑證，交易雙方的聊天記錄即是最權(quán)威的有法律證明效力的文件，也是日后彼此維權(quán)的唯一證據(jù)。由于C2C網(wǎng)絡(luò)交易均是無(wú)紙化的形式，電子信息又存在易虛構(gòu)、易篡改等缺陷，因此交易的真實(shí)性及金額難以核實(shí)，從而導(dǎo)致計(jì)稅依據(jù)的確定存在困難。

（三）納稅義務(wù)發(fā)生時(shí)間難以認(rèn)定

C2C網(wǎng)絡(luò)交易與傳統(tǒng)交易不同，賣家撇開各種中間環(huán)節(jié)直接與買家建立聯(lián)系，將商品通過物流方式交付買家。中間環(huán)節(jié)的缺失使得傳統(tǒng)的代收代繳、代扣代繳機(jī)制失去了運(yùn)作基礎(chǔ)，增加了稅收征管的復(fù)雜性。而且C2C賣家一般不開具紙質(zhì)發(fā)票，對(duì)于訂單何時(shí)確認(rèn)，銷貨方何時(shí)發(fā)貨、何時(shí)取得收入、購(gòu)買方何時(shí)確認(rèn)收貨等時(shí)間信息往往通過電子數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行記錄，而這些電子信息又容易被虛構(gòu)和篡改或附有一定的加密技術(shù)，這就使得稅務(wù)機(jī)關(guān)很難掌握相關(guān)交易的真實(shí)信息，從而無(wú)法合理確定納稅義務(wù)行為的發(fā)生時(shí)間和納稅期限。

（四）稅收征管歸屬地不易確定

C2C網(wǎng)絡(luò)交易的虛擬性，突破了傳統(tǒng)的“經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所”“居住地”“常設(shè)機(jī)構(gòu)”等物理意義上的地理概念，虛擬空間與物理地點(diǎn)并不存在一一對(duì)應(yīng)的映射關(guān)系。沒有地理位置的約束和稅務(wù)登記的強(qiáng)制規(guī)定，僅憑C2C賣家在電子商務(wù)平臺(tái)上登記的關(guān)于經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)或居住地等注冊(cè)信息，是很難界定其真實(shí)經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)的，這就使得稅務(wù)機(jī)關(guān)無(wú)法通過確定交易地點(diǎn)來認(rèn)定稅收征管歸屬地，從而難以行使稅收管轄權(quán)。

四、C2C網(wǎng)絡(luò)交易稅收征管的創(chuàng)新措施

面對(duì)傳統(tǒng)稅收征管手段在C2C網(wǎng)絡(luò)交易稅收征管的困境，可以嘗試借助大數(shù)據(jù)、智能化、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算服務(wù)技術(shù)開發(fā)應(yīng)用新型納稅征管模式，順應(yīng)稅收“互聯(lián)網(wǎng)+征管”的步伐。

（一）利用大數(shù)據(jù)收集分析C2C 賣家的相關(guān)涉稅信息

C2C網(wǎng)絡(luò)交易的稅源流失，很大程度上是由于稅務(wù)部門在納稅人信息獲取方面存在缺失，從而導(dǎo)致對(duì)納稅人的真實(shí)身份難以核實(shí)，對(duì)C2C交易模式的真?zhèn)我搽y以鑒別。因此，C2C網(wǎng)絡(luò)交易稅收征管的首要問題就是要先利用大數(shù)據(jù)收集分析C2C 賣家的相關(guān)涉稅信息。

1.利用大數(shù)據(jù)核實(shí)C2C 賣家的真實(shí)身份。如果能將納稅人的真實(shí)身份信息與其交易內(nèi)容綁定，就可以有效控制對(duì)納稅人的稅收監(jiān)管控制，改善納稅人身份確定的問題。為此，應(yīng)盡快建立針對(duì)自然人的納稅人識(shí)別號(hào)制度。納稅人識(shí)別號(hào)是由稅務(wù)部門編制的唯一且終身不變、用來確認(rèn)公民身份的數(shù)字代碼標(biāo)識(shí)。有了納稅人識(shí)別號(hào)，C2C個(gè)人網(wǎng)店可以用自然人納稅人的身份自行申報(bào)納稅，其納稅信息都可以在稅務(wù)部門的大數(shù)據(jù)平臺(tái)中進(jìn)行跟蹤和歸集，有助于確定C2C 賣家的真實(shí)身份，從而為C2C網(wǎng)絡(luò)交易稅收征管提供了基礎(chǔ)。

2.利用大數(shù)據(jù)鑒別C2C交易模式。為了更好地進(jìn)行稅收征管，必須要對(duì)C2C交易模式進(jìn)行鑒別。一是將稅務(wù)部門、C2C交易平臺(tái)以及工商登記機(jī)構(gòu)進(jìn)行數(shù)據(jù)信息聯(lián)網(wǎng)，通過稅務(wù)機(jī)關(guān)的征管系統(tǒng)采集C2C賣家的基本數(shù)據(jù)信息如姓名、身份證號(hào)、納稅人識(shí)別號(hào)、經(jīng)營(yíng)范圍、店鋪名稱等，并將其與已經(jīng)進(jìn)行工商登記的類似主體進(jìn)行信息比對(duì)，篩選出B2C 交易模式，要求其退出 C2C 網(wǎng)絡(luò)交易市場(chǎng)。二是利用大數(shù)據(jù)分析賣家商鋪的相關(guān)信息，如是否有廠家直銷、樣品銷售等廣告字樣，賣家的實(shí)際發(fā)貨地點(diǎn)是否是企業(yè)地址等，對(duì)于可疑信息應(yīng)進(jìn)行稽查，并按照標(biāo)準(zhǔn)判定是否屬于C2C交易模式。

3.利用大數(shù)據(jù)確定納稅主體。對(duì)于利用 C2C 交易平臺(tái)處理閑置物品的個(gè)人賣家，其從事的商業(yè)活動(dòng)不以營(yíng)利為主要目的，可以暫不納入納稅主體的范疇。對(duì)于同時(shí)出售二手物資和新品個(gè)人賣家，可以通過界定兩者的比例來確定是否需要征稅。比如，對(duì)于出售的閑置二手商品占總商品的比重達(dá)到85%以上的，可認(rèn)定為非營(yíng)利主體，暫不需要納稅。此外，為了促進(jìn)C2C網(wǎng)絡(luò)交易這一新興業(yè)態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于銷售額較低的C2C個(gè)人賣家至少可以參照增值稅小規(guī)模納稅人規(guī)定，按照月銷售額是否達(dá)到30 000元判斷是否需納稅。對(duì)于低于此營(yíng)業(yè)額的經(jīng)營(yíng)主體也可暫不納入納稅主體范疇。對(duì)于C2C賣家交易商品的類型以及月銷售額的相關(guān)數(shù)據(jù)信息，稅務(wù)部門可以借助C2C 交易網(wǎng)站的數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行采集，并定期對(duì)共享信息數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比、篩選、挖掘和甄別，通過大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，迅速鎖定納稅主體。

（二）利用智能化辦稅服務(wù)平臺(tái)辦理稅務(wù)登記

健全的稅務(wù)登記是有效進(jìn)行稅收征管的前提。稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)積極探索適應(yīng)C2C電子商務(wù)特點(diǎn)的稅務(wù)登記制度，明確將稅務(wù)登記作為網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)為C2C電商提供服務(wù)的前提。考慮到稅務(wù)登記手續(xù)的繁簡(jiǎn)會(huì)影響納稅人辦理稅務(wù)登記的積極性，因此，針對(duì)C2C網(wǎng)絡(luò)交易的電子稅務(wù)登記應(yīng)盡量簡(jiǎn)化，保證通過網(wǎng)絡(luò)即可辦妥，即實(shí)現(xiàn)登記事務(wù)網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)行。具體而言，首先，對(duì)于在C2C網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)上從事經(jīng)營(yíng)的具有納稅義務(wù)的納稅主體，可以登錄統(tǒng)一的C2C電子稅務(wù)登記平臺(tái)辦理稅務(wù)登記。納稅義務(wù)人只要有網(wǎng)絡(luò)和電腦就可隨時(shí)提交申請(qǐng)，無(wú)需專門跑到稅務(wù)機(jī)關(guān)去辦理，省去了路途奔波和排隊(duì)的困擾。其次，對(duì)于通過審核的自然人，稅務(wù)機(jī)關(guān)可在線向其發(fā)放電子稅務(wù)登記證。電子稅務(wù)登記證不必拘泥于紙質(zhì)形式，但卻和傳統(tǒng)的稅務(wù)登記證具有相同的法律效力，它賦予了納稅人唯一的稅務(wù)登記號(hào)，納稅人可自行選擇設(shè)置密碼將其妥善保存。另外應(yīng)注意的是，由于電子稅務(wù)登記是通過網(wǎng)絡(luò)辦理的，因此在數(shù)據(jù)的上傳下載方面，應(yīng)注意其存儲(chǔ)安全問題，以保護(hù)C2C 電子商務(wù)賣家的隱私。稅務(wù)機(jī)關(guān)可建立一個(gè)專門的擁有密碼鑰匙的電子服務(wù)管理系統(tǒng)，或直接將C2C 電子稅務(wù)登記融入相關(guān)的電子政府系統(tǒng)之中，防止納稅義務(wù)人的信息外泄。

（三）利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)搭建電子發(fā)票服務(wù)平臺(tái)，明確計(jì)稅依據(jù)

發(fā)票是經(jīng)營(yíng)者合法經(jīng)營(yíng)的重要證明，也是稅務(wù)局計(jì)稅的主要依據(jù)。為了合理確定C2C電商賣家的計(jì)稅依據(jù)，也為了更好地維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，對(duì)于C2C網(wǎng)絡(luò)交易可以啟用電子發(fā)票。電子發(fā)票的使用應(yīng)符合C2C電子商務(wù)的特點(diǎn)，如果開具過于復(fù)雜，反而因噎廢食，影響C2C網(wǎng)絡(luò)交易的積極性。因此，稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)協(xié)同C2C網(wǎng)絡(luò)交易平合搭建安全易行的電子發(fā)票服務(wù)平臺(tái)。以C2C網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)作為介質(zhì)，建立一套標(biāo)準(zhǔn)接口，一方面為個(gè)人賣家解決開票的技術(shù)難題，確保個(gè)人賣家只要登陸C2C網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)即可通過簡(jiǎn)單操作實(shí)現(xiàn)開票；另一方面將電子發(fā)票服務(wù)平臺(tái)中的數(shù)據(jù)同步傳遞至稅務(wù)機(jī)關(guān)的系統(tǒng)后臺(tái)，實(shí)現(xiàn)交易數(shù)據(jù)的無(wú)縫對(duì)接。

對(duì)于每筆C2C網(wǎng)絡(luò)交易，要求C2C電商賣家必須開具電子發(fā)票。為了防止C2C電商賣家少開票，可以把電子發(fā)票的開具和確認(rèn)作為賣家收取款項(xiàng)的前提條件。即如果個(gè)人賣家不開具電子發(fā)票，就無(wú)法通過C2C網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)點(diǎn)擊發(fā)貨；如果買家沒有確認(rèn)收到電子發(fā)票，第三方支付平臺(tái)就不會(huì)將款項(xiàng)付至個(gè)人賣家的賬戶。C2C電商賣家開票后，首先，系統(tǒng)實(shí)時(shí)將電子發(fā)票信息傳到稅務(wù)機(jī)關(guān)的電子底賬系統(tǒng)，稅務(wù)機(jī)關(guān)可據(jù)此確定計(jì)稅依據(jù)。然后，系統(tǒng)將經(jīng)過稅務(wù)機(jī)關(guān)備案的電子發(fā)票信息通過短信、郵件、二維碼等形式通知買家，買家可以在系統(tǒng)上隨時(shí)查驗(yàn)、打印相應(yīng)的發(fā)票PDF文件以供日后報(bào)銷、維權(quán)使用。如果買家選擇不打印，則電子發(fā)票就沒有任何的流轉(zhuǎn)和打印成本，即便買家選擇打印，也可以任選紙張，不必拘泥于發(fā)票打印機(jī)專用紙的限制，大大節(jié)約了征納成本。啟用電子發(fā)票的C2C網(wǎng)絡(luò)交易流程如圖1所示。

（四）利用云計(jì)算平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與第三方系統(tǒng)的數(shù)據(jù)對(duì)接

大數(shù)據(jù)背景下，C2C網(wǎng)絡(luò)交易的稅收征管離不開第三方系統(tǒng)的數(shù)據(jù)支持。稅務(wù)部門應(yīng)與C2C網(wǎng)絡(luò)交易網(wǎng)站、銀行或第三方支付平臺(tái)以及物流公司建立良好的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的信息共享與對(duì)接。

1. 借助第三方支付平臺(tái)實(shí)現(xiàn)稅款的代扣代繳。C2C模式下的買賣雙方往往借助于第三方支付平臺(tái)實(shí)現(xiàn)貨款的結(jié)算。鑒于C2C網(wǎng)絡(luò)交易的這種結(jié)算方式，其稅款的征收可以借助于第三方支付平臺(tái)，讓第三方支付平臺(tái)作為代扣代繳義務(wù)人，在買家付款的同時(shí)，對(duì)C2C賣家進(jìn)行稅款的代扣代繳。第三方支付平臺(tái)可在現(xiàn)有支付系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加載C2C網(wǎng)絡(luò)交易征稅系統(tǒng)，使得代扣代繳稅款成為C2C網(wǎng)絡(luò)交易的必經(jīng)環(huán)節(jié)。對(duì)于銷售額超過起征點(diǎn)以后的每筆網(wǎng)上交易，系y都應(yīng)按照交易的類別套用適當(dāng)?shù)亩惵视?jì)算應(yīng)納稅額，經(jīng)系統(tǒng)的支付平臺(tái)代扣代繳應(yīng)納稅額后，再向賣家支付貨款。如果買家對(duì)交易對(duì)象不滿意要求退貨退款，系統(tǒng)的支付平臺(tái)再將貨款退回至買家的賬戶，并將C2C賣家支付的稅款退回至賣家的賬戶。第三方支付平臺(tái)計(jì)稅系統(tǒng)日常流轉(zhuǎn)稅征稅流程如圖2所示。

2.借助第三方物流管理平臺(tái)確定納稅地點(diǎn)。C2C 網(wǎng)絡(luò)交易的對(duì)象包括有形商品和無(wú)形勞務(wù)。對(duì)于銷售無(wú)形勞務(wù)的，可以C2C賣家的稅務(wù)登記地作為納稅地點(diǎn)。對(duì)于銷售有形商品的，往往離不開物流的支持。個(gè)人網(wǎng)店通常把其銷售的有形商品委托給某一物流公司負(fù)責(zé)運(yùn)輸，物件的發(fā)出地可以通過接受物件的快遞公司所在地確認(rèn)。利用物流在C2C網(wǎng)絡(luò)交易中的重要作用，我們可以把商品的發(fā)出地作為納稅地點(diǎn)，相應(yīng)的稅款則劃歸至當(dāng)?shù)氐亩悇?wù)機(jī)關(guān)。由于物流企業(yè)一般都有自己的物流管理系統(tǒng)，對(duì)每一筆運(yùn)輸業(yè)務(wù)均有詳細(xì)的配送記錄，只要稅務(wù)部門打通與第三方物流管理平臺(tái)的數(shù)據(jù)接口，就可以實(shí)現(xiàn)第三方物流管理平臺(tái)數(shù)據(jù)的開放與共享。通過對(duì)每筆業(yè)務(wù)的物流追蹤，稅務(wù)機(jī)關(guān)就可以很好地實(shí)施稅源監(jiān)控，避免發(fā)生偷稅漏稅的行為。因此，加快與物流公司的進(jìn)一步合作，構(gòu)建高度協(xié)作的云端信息傳遞平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)物流領(lǐng)域的信息共享與反饋，有助于合理確定C2C 網(wǎng)絡(luò)交易的納稅地點(diǎn)。

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篇7

關(guān)鍵詞:審美藝術(shù) 創(chuàng)新教育 素質(zhì)教育 素質(zhì)培養(yǎng)

伴隨著當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展,人的價(jià)值觀念也在不斷地發(fā)生改變,如何培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)是我們高校思想政治教育教師值得探討的重要課題。近年來,在實(shí)際素質(zhì)教育工作中,對(duì)學(xué)生的社會(huì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)始終較為薄弱。而教育部則要求把加強(qiáng)社會(huì)文化素質(zhì)作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)。素質(zhì)是指人的身心組織的特點(diǎn)和品質(zhì),主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)這三方面。這些分居于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同水平,相互作用和滲透,構(gòu)成人的整體素質(zhì)。而在整個(gè)社會(huì)文化素質(zhì)教育中,審美藝術(shù)素質(zhì)又是弱中之弱。因此,大力加強(qiáng)學(xué)生審美藝術(shù)教育就顯得十分必要。審美藝術(shù)教育的根本任務(wù)是用辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)和理論,培養(yǎng)人們的審美能力和審美理想。幫助廣大大學(xué)生樹立崇高的審美理想、正確的審美觀念和健康的審美情趣,提高藝術(shù)修養(yǎng),活躍審美心理活動(dòng),促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育發(fā)展。

一、當(dāng)前學(xué)生審美教育面臨的現(xiàn)狀與分析

雖說愛美之心人皆有之,但一個(gè)人的審美觀和審美能力卻不是與生俱來的,我作為高校的思想政治教育教師,是帶著和多數(shù)人一樣美好的愿望踏上漫漫的教育旅程的。但是深入課堂后,通過教學(xué)實(shí)踐,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)欣賞素質(zhì)讓我大失所望。由于我國(guó)教育體制的不完善,導(dǎo)致大部分學(xué)生,尤其是我校占絕大數(shù)比例的來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)生,缺乏藝術(shù)素質(zhì)教育,藝術(shù)欣賞能力偏低,缺乏應(yīng)有的審美能力和正確的審美觀念。加上學(xué)生所處的年齡和環(huán)境的不同,文化素養(yǎng)、生活閱歷、心智品格的差異,使不少學(xué)生分不清美與丑、雅與俗、文明和野蠻、高尚與卑劣的界限,反而以丑為美,以丑為榮,對(duì)人類寶貴的精神產(chǎn)品缺乏起碼的欣賞能力,無(wú)法鑒別高雅藝術(shù)作品和低俗藝術(shù)作品的區(qū)分,如果他們的欣賞長(zhǎng)期偏離常規(guī),還會(huì)對(duì)藝術(shù)作品的主題和方向產(chǎn)生誤導(dǎo),例如一些學(xué)生在看過西方電影后,學(xué)嬉皮士的打扮,男同學(xué)扎耳環(huán)、留長(zhǎng)發(fā),女同學(xué)用藍(lán)黛色指甲油抹指甲。可見大學(xué)生藝術(shù)知識(shí)貧乏,審美意識(shí)淺薄,是由于他們“缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和聽見美的耳朵”。

二、審美藝術(shù)教育在大學(xué)生人生觀培養(yǎng)中的作用

審美藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生成才的作用上,起著十分重要的作用。大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來,他們正處在心理、生理的發(fā)育期和成熟期,對(duì)美的追求有著無(wú)限美好的向往。但對(duì)美的認(rèn)識(shí)不盡相同。有的認(rèn)為莊重高雅是美,有的則認(rèn)為趕時(shí)髦攀比。這就有個(gè)教育和引導(dǎo)問題。怎樣才能培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生正確的審美藝術(shù)意識(shí)、審美藝術(shù)情趣是至關(guān)重要的。十多年的工作實(shí)踐使我深深地體會(huì)到,培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美意識(shí),提高審美能力,對(duì)于陶冶高尚的道德情操,造就完善的人格,增強(qiáng)愛國(guó)主義情感,促進(jìn)智力與非智力因素的全面和諧的發(fā)展都具有特殊的作用,這是因?yàn)閷徝浪囆g(shù)教育是一種情感教育,而藝術(shù)教育的主要途徑是藝術(shù)欣賞。美學(xué)家羅丹曾說過“藝術(shù)就是情感”。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中灌注了作者的激情,充分發(fā)揮了作者的想象力,它能使大學(xué)生啟迪智慧、凈化心靈、美化思想、升華感情,在欣賞中使人回腸蕩氣,心曠神怡,迷戀向往,同時(shí)作品情感越強(qiáng)烈,越能打動(dòng)人,從而點(diǎn)燃大學(xué)生生命的火花,提高大學(xué)生的思想境界。

1.實(shí)施審美藝術(shù)教育的目的在于教育大學(xué)生如何做人

大學(xué)生時(shí)期是人生生命火花最明亮、最熾烈的黃金時(shí)代,是對(duì)未來充滿幻想,朝氣蓬勃的一代,是形成人生價(jià)值觀、理想和信念的重要時(shí)期,理想是人生的一盞明燈,沒有崇高的人生理想,人一生必將處于茫然之中。古往今來,許多科學(xué)家、學(xué)家、藝術(shù)家、政治家和教育家都是在大學(xué)生時(shí)樹立了正確的人生價(jià)值取向,立志成才奮發(fā)進(jìn)取,而大學(xué)生人生觀的正確培養(yǎng)除了依賴于德育的理教育外,在很大程度上還取決于藝術(shù)教育,因理性支配人,感情同樣支配人。教育學(xué)認(rèn)為,人的身心教育是由家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三部組成的,大學(xué)生時(shí)期生活的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和掌知識(shí),因此加強(qiáng)大學(xué)生自身的修養(yǎng),提高道德水,妥善處理好自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社的關(guān)系,塑造自我形象和個(gè)性,成為有理想、有抱負(fù)、敢于開拓的一代新人,要通藝術(shù)欣賞這個(gè)有效途徑,教育學(xué)生崇尚真善美,丟棄假惡丑,透過有情感的藝術(shù)形象,品悟其中蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容及社會(huì)意義,樹立正氣、陶冶情操,培養(yǎng)崇高的思想品德。

2.高層次的審美藝術(shù)教育是創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊長(zhǎng)期封閉的國(guó)門的迅速開放,各種社會(huì)思潮紛至沓來,思想道德領(lǐng)域呈現(xiàn)魚龍混雜,多種價(jià)值觀互相沖撞,腐朽思想沉渣泛起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用對(duì)人生價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響,少數(shù)大學(xué)生貪圖名利、愛慕虛榮、悲觀厭世、崇拜金錢、追求低級(jí)情趣。思想水平不高,導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)欣賞的膚淺認(rèn)識(shí),產(chǎn)生錯(cuò)誤的欣賞心理,甚至以丑為美,以美為丑,對(duì)低級(jí)趣味和高雅健康的價(jià)值取向的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊,在人生理想方面產(chǎn)生了真空,經(jīng)過多年的美育和音樂教學(xué)實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn),高層的藝術(shù)欣賞不僅有助于大學(xué)生的審美需求,同時(shí)可以激發(fā)其生活熱情,發(fā)揮聯(lián)想,豐富情感和知識(shí),升華道德情操,而低層次的藝術(shù)欣賞則會(huì)誘使處于心理生活劇變期的大學(xué)生獵奇窺私、尋求刺激,甚至醉心于粗俗浮淺的欣賞客體而失落人生的現(xiàn)想目標(biāo)。所以我國(guó)教育體制從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育轉(zhuǎn)軌過程中,作為美育教師,要充分利用審美藝術(shù)教育這個(gè)有利陣地,適時(shí)結(jié)合道德品質(zhì)教育,以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人,幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)的人才是具備有知識(shí)、有能力、德智體美勞全面發(fā)展的綜合性高素質(zhì)人才。因此,高等院校在進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)教育的同時(shí),還需要通過人文素質(zhì)教育和審美藝術(shù)教育來幫助加強(qiáng)審美藝術(shù)教育,促使學(xué)生樹立正確的審美觀,提高學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力,促使大學(xué)生形成正確的美學(xué)觀念和美學(xué)思想,使整個(gè)社會(huì)形成健康的、高尚的審美風(fēng)尚和新型的人際關(guān)系,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的素質(zhì)和品位。

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篇8

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)教育；研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代不斷生成與發(fā)展，并被視為最具有潛力價(jià)值的企業(yè)。促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)教育的開展以及研究，則成為現(xiàn)今時(shí)代高度重視的課題。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)教育的概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是培養(yǎng)文化創(chuàng)意型人才的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意型人才是立足于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的最高端，通過文化知識(shí)成就產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于新興的、交叉性、邊緣性的學(xué)科，成為教育和培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才的重要力量。例如在2003年，美國(guó)開設(shè)有540所游戲?qū)I(yè)大學(xué)，韓國(guó)設(shè)有游戲相關(guān)專業(yè)的高校有288所。

藝術(shù)教育目前分為三個(gè)方面，其一是學(xué)生取向的藝術(shù)教育，重視激發(fā)學(xué)生的自我表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；其二是學(xué)科取向的藝術(shù)教育，重視系統(tǒng)性循序指導(dǎo)藝術(shù)課程與教學(xué)，將精藝藝術(shù)為指導(dǎo)；其三是社會(huì)取向的藝術(shù)教育，將社會(huì)作為中心，與社會(huì)文化脈絡(luò)結(jié)合，并利于民主平等的立場(chǎng)。

藝術(shù)教育是高校教育的重要部分，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育與現(xiàn)代技術(shù)相融合，進(jìn)而生成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新理念，具有高度的創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的作用。

二、藝術(shù)教育在是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的意義

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)教育關(guān)系傳承相依。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源頭和基礎(chǔ)為藝術(shù)教育，一般一些專家會(huì)緊密聯(lián)系文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)。藝術(shù)教育通過教育方法為對(duì)象傳授藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能和藝術(shù)精神，藝術(shù)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)各類人才的關(guān)鍵途徑，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供各類社會(huì)所需的藝術(shù)人才。在基于學(xué)理背景、人才基礎(chǔ)層面藝術(shù)教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互傳承相依。藝術(shù)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭和基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是藝術(shù)教育的延伸和新發(fā)展。比如手機(jī)和電視相結(jié)合，產(chǎn)生手機(jī)電視，電子游戲與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)游戲等。

（二）藝術(shù)教育提供智力、人才價(jià)值，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。藝術(shù)教育通過培養(yǎng)人才，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供必要智力和人才支持，加強(qiáng)對(duì)象感知能力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)力度，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供具有高度潛力價(jià)值的可持續(xù)人才。高校藝術(shù)教育的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和思維能力，使學(xué)生能了解和踏上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（三）藝術(shù)教育明顯促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)教育加強(qiáng)各類創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供所需的各類人才，擴(kuò)張文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)新藝術(shù)產(chǎn)品，傳播文化服務(wù)，集中培養(yǎng)藝術(shù)文化、創(chuàng)意、科研、服務(wù)和技術(shù)的人才，以此促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)藝術(shù)教育重要性，統(tǒng)一對(duì)象綜合素質(zhì)、創(chuàng)造能力、形象思維的培養(yǎng)，不斷擴(kuò)大藝術(shù)教育規(guī)模。進(jìn)而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反過來推動(dòng)了高校藝術(shù)教育的發(fā)展。例如我國(guó)近些年開展動(dòng)漫相關(guān)院校不斷發(fā)展，逐漸增加到了四百多所。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)教育發(fā)展對(duì)策研究

（一）加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、藝術(shù)教育、人文素養(yǎng)的人才培養(yǎng)。首先高校藝術(shù)教育確定人文素質(zhì)教育的重要性，設(shè)置以培養(yǎng)對(duì)象藝術(shù)素質(zhì)、審美能力作為目標(biāo)的藝術(shù)專業(yè)課程，融入人文素養(yǎng)、創(chuàng)新理論、創(chuàng)新技術(shù)等知識(shí)。其次高校可開展校園創(chuàng)新活動(dòng)，結(jié)合專業(yè)課程與創(chuàng)新家活動(dòng)，營(yíng)造農(nóng)活的文化創(chuàng)新氛圍，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與創(chuàng)新活動(dòng)。最后各高校藝術(shù)教育應(yīng)營(yíng)造富有創(chuàng)新性文化的校園文化環(huán)境。校園文化對(duì)學(xué)生性情培養(yǎng)有著潛移默化的作用，比高校開展人文講座、高雅藝術(shù)活動(dòng)等，使學(xué)生受到藝術(shù)教育的熏陶、激勵(lì)等，促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展。

（二）積極促進(jìn)創(chuàng)新型教育的開展。首先高校藝術(shù)教育需加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容綜合性的開展。在藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容開展中加入思維訓(xùn)練、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，注意多學(xué)科教育，融合其他相關(guān)專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展。其次培養(yǎng)教師教學(xué)理念和教學(xué)水平創(chuàng)新性。藝術(shù)教育教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維、靈活性思維及創(chuàng)造性思維，積極融入探索性課程激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。因此應(yīng)加強(qiáng)教師專業(yè)知識(shí)及創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，并鼓勵(lì)教師多學(xué)習(xí)，掌握最具前沿的科研知識(shí)和研究成果，而教師角色也應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔①Y源的調(diào)配者和引導(dǎo)者。最后要貫徹教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。高校藝術(shù)教育應(yīng)不斷開展實(shí)踐課程，實(shí)踐活動(dòng)開展需具備綜合性、設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性，鼓勵(lì)學(xué)生多參加實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，形成符合行業(yè)市場(chǎng)的育人模式。首先藝術(shù)教育應(yīng)注意教育學(xué)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，以生活化為理念，貼近日常生活、老百姓，使藝術(shù)教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下老百姓的需求。其次要緊密連接藝術(shù)創(chuàng)作，比如連接社會(huì)發(fā)展和文化消費(fèi)，開發(fā)與社會(huì)發(fā)展性項(xiàng)目相連接的研究任務(wù)，高度結(jié)合理論與實(shí)踐、教學(xué)與實(shí)踐。最后要對(duì)接市場(chǎng)實(shí)踐基地，融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。高校應(yīng)充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生參加媒體節(jié)目制作等項(xiàng)目，使學(xué)生直接接觸媒介最前沿，使學(xué)生能融合理論知識(shí)和實(shí)踐，更加貼近社會(huì)發(fā)展需求，以此提高學(xué)生的實(shí)踐能力和整體素質(zhì)。

總結(jié)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是為創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)，藝術(shù)教育的開展，是拓展思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意性的關(guān)鍵要素。在基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展，反之也能推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：李曦，籍貫：山東青島，學(xué)歷：研究生，職稱：講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾佳，傅穎哲.臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)高校藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展的借鑒意義[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2016，6（2）：123-128.

篇9

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高校藝術(shù)教育的改革推動(dòng)力

中國(guó)現(xiàn)代教育的模式發(fā)源于近代的新式學(xué)堂，在現(xiàn)代教育中總還能隱約感受到近代的韻味，但是社會(huì)的進(jìn)步注定著傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代的需求。對(duì)于藝術(shù)教育方面更是如此，我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)照搬已經(jīng)無(wú)法滿足我們的精神需求，而此時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起更加對(duì)藝術(shù)教育提出了要求，告訴我們社會(huì)需要的是創(chuàng)新型的藝術(shù)人才。所以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下，高校藝術(shù)教育開始有意識(shí)的進(jìn)行教學(xué)改革，將對(duì)傳統(tǒng)文化的照搬模式摒棄，開始尋求創(chuàng)新的教學(xué)模式培養(yǎng)創(chuàng)新型的藝術(shù)人才。所以說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高校藝術(shù)教育改革最大的推動(dòng)力。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高校藝術(shù)教育前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生，興起到蓬勃發(fā)展，這一路過程中，我們聽到最多的是“創(chuàng)新”，“創(chuàng)意”等新型的詞匯。而這些對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本也要求了高校藝術(shù)教育的先進(jìn)性，所以在面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校所培養(yǎng)出的人才必須適應(yīng)這樣的工作大環(huán)境，基于這樣的要求，高校必須加快前進(jìn)的步伐，緊跟文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能真正發(fā)揮高校培養(yǎng)人才的作用。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，高校藝術(shù)教育的發(fā)展方向

1.以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為市場(chǎng)導(dǎo)向構(gòu)建人才培養(yǎng)制度

現(xiàn)在，很多高校已經(jīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浪潮中開始意識(shí)到文化藝術(shù)教育的重要性，自覺地?fù)?dān)起培養(yǎng)藝術(shù)人才的重任。我們首先知道云南大學(xué)，山東大學(xué)等高校開設(shè)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專業(yè)的人才，并且還建設(shè)有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究基地，這在一系列的實(shí)驗(yàn)下，我們高校藝術(shù)教育開始以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為市場(chǎng)導(dǎo)向構(gòu)建完善的人才培養(yǎng)體系，但是在這個(gè)過程中還是會(huì)出現(xiàn)各種問題，原因在于我們的人才培養(yǎng)體系無(wú)據(jù)可依，還在一個(gè)自行探索的階段，那么我們?yōu)槿瞬诺呐囵B(yǎng)需要作出很多的改變，首先是設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)學(xué)科，傳授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)人才，其次是充分利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展影響，讓文化創(chuàng)意意識(shí)在學(xué)生心中根深蒂固，時(shí)刻保持對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求；在考核制度上，我們也可以利用傳統(tǒng)的考試模式來促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的學(xué)習(xí)，并且設(shè)立相關(guān)的基地或者與相關(guān)的企業(yè)合作進(jìn)行，對(duì)學(xué)生的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐性的提高。這樣以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為市場(chǎng)導(dǎo)向培養(yǎng)出來的人才更加能夠快速的融入產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.將培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為核心目標(biāo)發(fā)展高校藝術(shù)教育

高校藝術(shù)教育要在思維上加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本也是核心，所以創(chuàng)新型的人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本保障，而這些創(chuàng)新型的人才通常具有充滿個(gè)性，年輕氣盛，勇于創(chuàng)作的共性，所以高校要抓住這些共性，然后尋找適當(dāng)?shù)姆绞脚囵B(yǎng)學(xué)生這些能力，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)技能之外能夠獨(dú)立于原有的作品之外自己進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作。這樣在以創(chuàng)新為靈魂的教育方式所培養(yǎng)出來的人才才能立足于日新月異的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，才能更好的促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.知識(shí)結(jié)合實(shí)踐，培養(yǎng)綜合型人才中國(guó)的教育模式下，學(xué)生文化知識(shí)的掌握是非常扎實(shí)的，但是具體在工作過程中所展現(xiàn)的才能并不能與之掌握的文化知識(shí)相匹配，這樣的現(xiàn)象一直是

中國(guó)教育的弱點(diǎn)，也是綜合型人才培養(yǎng)的最大障礙。所以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)過程中也是一樣，學(xué)生專業(yè)技能很強(qiáng)，但是實(shí)際操作能力太弱，這就要求高校在傳授文化知識(shí)的同時(shí)大力為學(xué)生構(gòu)建實(shí)踐的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)際工作能力，這樣既保證了學(xué)生在實(shí)際工作中的順利操作又能快速的為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新鮮的血液。進(jìn)行新的創(chuàng)新.這樣高效藝術(shù)教育才能真正扛起創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重任,為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出真正的人才方面的貢獻(xiàn)。

三、總結(jié)

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之所以大力提倡發(fā)展，就是因?yàn)槲覀円呀?jīng)比國(guó)外的起步時(shí)間落后，發(fā)展的底子還很薄，而這其中關(guān)鍵性的問題就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的缺乏。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被英國(guó)人認(rèn)為是“窮人的行業(yè)”，之所以這樣說，是因?yàn)閺哪撤N層面上理解，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前期幾乎不需要資金，基本上是靠人的腦力資源。后期的推廣與做大完全要依靠前期的創(chuàng)意產(chǎn)品，這都依賴人的創(chuàng)造力。這就要靠社會(huì)這方面的人才儲(chǔ)備，解決這一棘手問題的方法和癥結(jié)自然就要向我國(guó)的教育部門伸手要人，而由于產(chǎn)業(yè)方向和專業(yè)要求，教育方面自然要以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展為先導(dǎo)。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著人才匱乏的窘境，高端設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)意人才奇缺，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也供不應(yīng)求。上海作為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，文化創(chuàng)意人才占工作人口總數(shù)還不到千分之一。這種情況與我國(guó)每年龐大的高等學(xué)府畢業(yè)生數(shù)量相比是極不協(xié)調(diào)的。然而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又涉及眾多的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的相關(guān)的高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析、觀察和思考得出:我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于嚴(yán)重失衡狀態(tài)。對(duì)比設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與文化市場(chǎng)訴求的比例增大，專業(yè)化的設(shè)計(jì)藝術(shù)隊(duì)伍與合格的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才則是相當(dāng)缺乏，文化創(chuàng)意人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的訴求。

新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系特征分析

世界各個(gè)知名高等設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)府在結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)，都對(duì)自身的教學(xué)課程和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了嘗試性的調(diào)整與改進(jìn)。經(jīng)過多年的發(fā)展與進(jìn)步，作者認(rèn)為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育正逐步向理工科類的“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化的方向發(fā)展。當(dāng)今世界以知識(shí)為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。但是盡管如此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，在理論層面上還沒有形成完善的具有說服力的論證性體系。西方較為開放的且又寬泛性的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系與東方針對(duì)性較強(qiáng)且又教條化的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系之間存在著明顯的差異，這種差異與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間還存在著相當(dāng)大的值得研究的領(lǐng)域和探討的空間。縱觀設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)，它具有綜合性、交叉性、靈活性、多變性的整體特征。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科系統(tǒng)與的眾多學(xué)科發(fā)生著多維的、多層次的聯(lián)系，它更是包括社會(huì)發(fā)展千變?nèi)f化的各種訴求，也可以說，設(shè)計(jì)藝術(shù)系統(tǒng)是由眾多的相關(guān)學(xué)科和系統(tǒng)支撐及聯(lián)結(jié)的多維發(fā)展的教育體系。