古代英雄故事范文

導語：如何才能寫好一篇古代英雄故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

雕刻家答應下來，先去翻看有關這位英雄的歷史，想象他的容貌，想象他的性情和氣概，雕刻家的意思，隨隨便便雕一個石像不如不雕，要雕就得把這位英雄活活地雕出來，讓看見石像的人認識這位英雄，明白這位英雄，因而崇拜這位英雄。

功到自然成。雕刻家一邊研究，一邊想象，石像的模型在他心里漸漸完成了。石像的整個姿態(tài)應該怎樣，面目應該怎樣，小到一個手指頭應該怎樣，細到一根頭發(fā)應該怎樣，他都想好了。他的意思，只有依照他想好的樣子雕出來，才是這位英雄的活生生的本身，不是死的石像。

雕刻家到山里采了一塊大石，就動手工作。他心里有現(xiàn)成的模型，雕起來就有數(shù)，看看那塊大石，什么地方應該留，什么地方應該去，都清楚明白。鋼鑿一下一下地鑿，刀子一下一下地刻，大小石塊隨著紛紛往地上掉。象黃昏時星星的顯現(xiàn)一樣，起初模糊，后來明晰，這位英雄的像終于站在雕刻家面前了。真是一絲也不多，一毫也不少，正同雕刻家心里想的一模一樣。

這石像抬著頭，眼睛直盯著遠方，表示他的志向遠大無邊。嘴張著，好象在那里喊“啊！”左胳膊圈向里，堅強有力，仿佛攏著他下面的千百萬群眾。右手握著拳，向前方伸著，筋骨突出象老樹干，意思是誰敢侵犯他一絲一毫，他就不客氣給他一下子。

市中心有一片空場，大家就把這新雕成的石像立在空場的中心。立石像的臺子是用石塊砌成的，這些石塊就是雕刻家雕像的時候鑿下來的。這是一種新的美術(shù)建筑法，雕刻家說比用整塊的方石墊在底下好得多。臺子非常高，人到市里來，第一眼望見的就是這石像，就象到巴黎去第一眼望見的是那鐵塔一樣。

雕刻家從此成了名，因為他能夠給古代英雄雕一個石像，使大家都滿意。

為了石像成功曾經(jīng)開一個盛大的紀念會。市民都聚集到市中心的空場，在石像下行禮，歡呼，唱歌，跳舞；還喝干了幾千壇酒，擠破了幾百身衣裳；摔傷了很多人的膝蓋。從這一天起，大家心里有這位英雄，眼里有這位英雄，做什么事情都象比以前特別有力氣，特別有意思。無論誰從石像下經(jīng)過，都要站住，恭恭敬敬地。鞠個躬，然后再走過去。

驕傲的毛病誰都容易犯，除非圣人或傻子。那塊被雕成英雄像的石頭既不是圣人，又不是傻子，只是一塊石頭，看見人們這樣尊敬他，當然就禁不住要驕傲了。

“看我多榮耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。所有的市民都在下面給我鞠躬行禮。我知道他們都是誠心誠意的。這種榮耀最難得，沒有一個神圣仙佛能夠比得上！”

他這話不是向浮游的白云說，白云無精打采的，沒有心思聽他的話；也不是向搖擺的樹林說，樹林忙忙碌碌的，沒有工夫聽他的話。他這話是向墊在他下面的伙伴大大小小的石塊說的。驕傲的架子要在伙伴面前擺，也是世間的老規(guī)矩。但是他仍然抬著頭，眼睛直盯著遠方，對自己的伙伴連一眼也不瞟，這就見得他的驕傲是太過了分。他看不起自己的伙伴，不屑于靠近他們，甚至還有溜到嘴邊又咽回去的一句話：“你們，墊在我下面的，算得了什么呢！”

“喂，在上面的朋友，你讓什么東西給迷住心了？你忘了從前！”臺子角上的一塊小石頭慢吞吞他說，象是想叫醒喝醉的人，個個字都說得清楚，著實。

“從前怎么樣？”上面那石頭覺得出乎意料，但是不肯放棄傲慢的氣派。

“從前你不是跟我們混在一起嗎？也沒有你，也沒有我們，咱們是一整塊。”

“不錯，從前咱們是一整塊。但是，經(jīng)過雕刻家的手，咱們分開了。鋼鑿一下一下地鑿，刀子一下一下地刻，你們都掉下去了。獨有我，成了光榮尊貴的、受全體市民崇拜的雕像。我高高在上是應當?shù)摹ｋy道你們想跟我平等嗎？如果你們想跟我平等，就先得叫地跟天平等！”

“嘻！”另一塊小石頭忍不住，出聲笑了。

“笑什么！沒有禮貌的東西！”

“你不但忘了從前，也忘了現(xiàn)在！”

“現(xiàn)在又怎么樣？”

“現(xiàn)在你其實也并沒跟我們分開。咱們還是一整塊，不過改了個樣式。你看，從你的頭頂?shù)轿覀冏钕聦樱皇钦吃谝黄饐幔坎⑶遥驗楦某涩F(xiàn)在的樣式，你的地位倒不安穩(wěn)了。你在我們身上站著，只要我們一搖動，你就不能高高地……”

“除了你們，世間就沒有石塊了嗎？”

“用不著費心再找別的石塊了！那時候就沒有你了，一跤摔下去，碎成千塊萬塊，跟我們毫無分別。”

“沒有禮貌的東西！胡說！敢嚇唬我？”上面那石頭生氣了，又怕失去了自己的尊嚴，所以大聲吆喝，象對囚犯或奴隸一樣。

“他不信，”砌成臺子的全體石塊一齊說，“馬上給他看看，把他扔下去！”

上面那石頭嚇了一跳，顧不得生氣了，也暫時忘了自己的尊嚴，就用哀求的口氣說：“別這樣！彼此是朋友，連在一起粘在一起的朋友，何必故意為難呢！你們說的一點兒也不錯，我相信，千萬不要把我扔下去！”

“哈！哈！你相信了？”

“相信了，完全相信。”

危險算是過去了。驕傲象隔年的草根，冬天剛過去，就鉆出一絲絲的嫩芽。上面那石頭故意讓語聲柔和一些，用商量的口氣說：“我想，我總比你們高貴一些吧，因為我代表一位英雄，這位英雄在歷史上是很有名的。”

一塊小石頭帶著譏笑的口氣說：“歷史全靠得住嗎？幾千年前的人自個兒想的事情，寫歷史的人都會知道，都會寫下來，你說歷史能不能全信？”

另一塊石頭接著說：“尤其是英雄，也許是個很平常的人，甚至是個壞蛋，讓寫歷史的人那么一吹噓，就變成英雄了；反正誰也不能倒過年代來對證。還有更荒唐的，本來沒有這個人，明明是空的，經(jīng)人一寫，也就成了英雄了。哪吒，孫行者，不都是英雄嗎？這些雖說是小說里的人物，可是也在人的心里扎了根，這小說跟歷史也差不了多少。”

“我代表的那位英雄總不會是空虛的，”上面那石頭有點兒不高興，竭力想說服底下的那些石頭，“看市民這樣紀念他，崇拜他，一定是歷史上的實實在在的英雄。”

“也未必！”六七塊石頭同時接著說。

一塊伶俐的小石頭又加上一句：“市民最大的本領就是紀念空虛，崇拜空虛。”

上面那石頭更加不高興了，自言自語他說：“空虛？我以為受人崇拜總是光榮的，難道我上了當……”

一塊小石頭也自言自語他說：“我們豈但上了當，簡直受了罪——一輩子墊在空虛的底下……”

大家不再說話了，象是都在想事情。

半夜里，石像忽然倒下來，象游泳的人由高處跳到水里。離地高，摔得重，碎成千塊萬塊。石像，連下面的臺子，一點兒原來的樣子也沒有了，變成大大小小的石塊，堆在地上。

第二天早晨，市民從石像前邊過，預備恭恭敬敬地鞠躬，可是空場中心只有亂石塊，石像不知哪里去了。大家你看看我，我看看你，說不出一句話，無精打采地走散了。

雕刻家在亂石塊旁邊大哭了一場，哀悼他生平最偉大的杰作。他宣告說，他從此不會雕刻了。果然，以后他連一件小東西也沒雕過。

亂石塊堆在空場的中心很討厭，有人提議用它筑市外往北去的馬路，大家都贊成。新路筑成以后，市民從那里走，都覺得很方便，又開了一個慶祝的盛會。

晴和的陽光照在新路上，塊塊石頭都露出笑臉。他們都贊美自己說：

“咱們真平等！”

篇2

二年級1班

一、活動目標：                                                               

    1、 通過講英雄故事，讓學生受到英雄的熏陶和教育，激發(fā)他們的愛國情懷和助人為樂的精神。                                                               

    2、讓學生在英雄精神的鼓勵下，更加珍惜今天的美好生活，努力學習，為建設祖國燦爛的明天而奮斗。                                                             

二、 活動準備：

準備英雄小故事或英雄圖片                                                               

三、活動過程                                                               

    1.隊長講話（時期，中華民族涌現(xiàn)出了一批少年英雄 。在民族危亡的時刻，他們跟父輩一起，用自己稚嫩的肩膀擔起了沉重的抗爭。他們的傳奇事跡經(jīng)過藝術(shù)家們的演繹，成了經(jīng)典的歌曲、小說、電影 ，幾 十年 來被人們傳頌... ）                                                               

    2.主題班會開始 。                                                              

    3．學生以小組形式講故事，然后每組分別派一個代表上講臺講。                                                               

4.讓學生談感受，發(fā)表觀點 。

5.在平時生活學習中，作為少先隊員的我們應該怎么樣向這些英雄學習呢？（大家小組討論，暢所欲言）                                                            

    6.你心目中的英雄到底是什么樣的？請大家都來談一談想法。?

    7.班主任總結(jié)。                                                               

篇3

每個人都有屬于自己的夢想，有夢想才會有追求的動力，才會有美好的未來。航天，是我始終的夢想。我希望自己能像古代官員萬戶一樣勇于為夢想而奮斗；像楊利偉叔叔一樣勇向天空；向背后默默付出的工作人員一樣勇于探索和發(fā)現(xiàn)……

每每聽到有關航天的故事，看到有關航天的新聞，總會牽出我童年的飛天夢。我蹣跚學步、牙牙學語時，就經(jīng)常聽爸爸媽媽提到楊利偉叔叔，夸他了不起，稱贊他是航天英雄。英雄？幼稚的我那時還不大懂‘英雄’二字的含義，但是看著大人們滿臉羨慕的表情，我不由得暗暗下決心：我也要當英雄。漸漸地，我上了小學，翻開詞典，我真正知道了英雄的含義；英雄就是令人敬佩的人。當我真正明白英雄的含義后，我自言自語道：“我一定要當英雄，而且要當像楊利偉叔叔一樣的英雄。”

光陰似箭。雖然童年已經(jīng)悄然離去，但是那時的飛天夢我還記憶猶新。漸漸地，我了解的科普知識多了起來，還知道了《嫦娥奔月》的神話，看到了古代人民對天宮的向往。后來，我還知道了古代官員萬戶的飛天故事，他那敢于為飛天夢想獻身的精神非常值得后人學習。當然，航天飛行存在著很大的風險，我也聽說過航天飛船在空中爆炸的消息，但無論怎樣都阻擋不了我對航天的渴望，都抹不去我的航天夢。現(xiàn)在我國科技越來越發(fā)達，神五神六接連上天，又發(fā)射了嫦娥衛(wèi)星，還制定了登月計劃。看著這一個接一個的成就，我心里更加堅定了一個信念：以后好好學習，勤奮讀書，掌握航天知識，鍛煉航天本領，早日實現(xiàn)我的航天夢。

啊，航天，我的夢！

篇4

《少年讀史記》讀后感

這個暑假媽媽給我買了一套書叫《少年讀史記》，這些書買來后我愛不釋手，從早到晚都捧著他們看。而其中我最喜歡的就是一本叫《帝王之路》的書。

《帝王之路》這本書主要講了從堯一直到漢武帝的故事。而其中我最喜歡的就是巨鹿之戰(zhàn)這個故事，里面講述了項羽為了給叔父項梁報仇，率領他的幾千人的軍隊以少勝多，越殺越勇，最終打敗了20萬秦兵，給叔父報了仇，其中還包含了破釜沉舟、隔岸觀火等經(jīng)典的成語故事。

看完這本書我深刻體會到了古代時期人們生活的困難以及戰(zhàn)亂的殘酷，也終于了解到了中國古代的歷史和上下五千年來發(fā)生的事情，還知道了許多英雄豪杰的名字，比如：項羽、劉邦等蓋世豪杰。我才知道我們現(xiàn)在所擁有的一切都是古代的先輩們夢寐以求的。我深刻感悟到在堯、舜那個時期，連吃飯都很困難，但常常會有人站出來造福百姓，就像堯、舜、大禹那種為了人民可以什么都不顧忌的英雄，我從中深刻的感悟到了我們要多多為人民造福，不要讓我們的國家再次陷入到那樣的地步！

魯迅先生曾贊許史記為“史家之絕唱，無韻之離騷”。由此我們可以看出，千百年來人們對史記的評價特別高。所以我們還需多加去鉆研，這樣才能知道更多關于歷史的知識，讓我們對歷史更加了解。所以我們也要經(jīng)常觀看有關歷史的書，比如這本《少年讀史記》呀！

篇5

從古到今，出現(xiàn)了一批又一批的探險家，他們上天入地走南闖北，打開了一扇又一扇緊閉的門窗，讓我們知道了世界上許多的秘密。探險家的故事充滿著傳奇色彩，他們的精神激勵著后人。

探險，是一個充滿著多少驚心動魄的字眼，這個詞語，鞭策著人們的好奇心使他們一一走向自己所崇拜的事業(yè)。我國古代就有“張騫出使西域”，“鄭和七下西洋”，“徐霞客踏遍青山”，“堯茂書漂流長江”，“余純順徒步走中國”等許多駭人聽聞的故事。但是探險的意義在于什么呢？

探險，是到從來沒人去過或很少有人去過的地方，去考察自然界的情況。但是探險并不等于冒險。有人說，去探險，無非就是去某一個地方擺弄一些花花草草，石頭河流之類的，這樣又有什么意義呢？我認為，雖然是擺弄那些花花草草石頭河流之類的，可它可以讓人們知道古代的世界與現(xiàn)代有什么不同，又有多么奇異，多么五彩繽紛，這些不只是靠擺弄，就可以讓人們了解古代人們生活的狀況或其他的事情。還記得英國人民斯科特一行五人，歷盡艱難險阻到達南極點，卻失望地踏上歸途，最后因環(huán)境的惡劣在路上悲壯去世，他們的淚水，他們的辛酸……難道他們?yōu)榈竭_南極點所做的準備工作全是徒勞的嗎？不！魯賓孫這個熱愛探險的人，流落荒島28年，難道他曾經(jīng)的渴望都是錯誤的嗎？不！中國人劉連滿四人克服重重困難攀登珠峰到達頂峰，難到他們都是因為一是冒起的念頭，而把攀登珠峰這項艱巨的任務當作兒戲來完成了嗎？不！探險，不需要一定得勝利，只需要一定的價值，成也英雄，敗也英雄，這，才是探險真正的意義。

在學習中，我們在探索；探索中，我們在思考；在思考中，我們會快樂。是啊！在思考中，我們會快樂，也會從中獲得許多收獲。啊！讓我們了解探險，然后去探險自然中的奧秘吧。

篇6

《語文課程標準》中提出： 誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。因此，指導學生選擇適合自己的誦讀方法，以讀促學一定能激發(fā)學生的學習興趣。《語文課程標準》中還有這樣的規(guī)定：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和質(zhì)疑，并運用合作的方式，共同探討疑難問題。所以第一節(jié)課老師發(fā)給學生學案，讓學生根據(jù)學案要求，查找工具書了解作品，讀準字音，查找資料小組合作疏通文意，并提出一個有價值的問題，組內(nèi)討論解決。再利用第二節(jié)課以比賽的形式展示預習的成果。

二、教學內(nèi)容分析：

本文以詩歌的形式敘述了一個帶有傳奇色彩的故事，教學本文時，既要引導學生在朗讀課文中體味語言，又要引導學生在分析人物中體會情感。

三、教學對象分析

引導學生注意三方面：一是要注意積累文言詞語，特別是古今詞義不同的詞語；二要注意體會花木蘭的精神境界；三要引導學生從不同角度鑒賞這首詩。

四、教學目標

1、學習《木蘭詩》詳略得當?shù)膶懛ā?/p>

2、在教師的引導下能夠有感情的朗讀課文。

3、 以自讀――小組合作――問答――評價的方法 掌握文中重點詞語疏通文意。

4、了解詩歌表現(xiàn)的古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神，以及對和平生活的向往。

五、教學重點難點

重點：指導查閱工具書，引導看注釋，熟悉課文內(nèi)容。

難點：理解木蘭的形象，體會木蘭保衛(wèi)祖國的愛國精神。

六、教學媒體的選擇和使用。

課件

七、教學流程設計

（一）導言：

同學們知道嗎？我國古代有一位女扮男裝替父從軍的女英雄--花木蘭。千百年來，她已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象，美國迪斯尼公司還將她的藝術(shù)形象搬上了銀幕。下面我們就來欣賞一下這位女英雄的颯爽英姿。（放映影片《花木蘭》片段三分鐘），今天我們想要更詳細的了解花木蘭的故事，就讓我們一同來學習北朝民歌《木蘭詩》。

（二）題解和背景介紹由學生依據(jù)查找的資料介紹。

（三）聽范讀錄音核實字音指導朗讀。

（四）組內(nèi)試譯，以兵教兵，兵練兵的形式回顧預習的內(nèi)容。

（五）抽簽翻譯，每組一名同學到前面翻譯，其他同學提問，質(zhì)疑，評價，教師適當點撥，生生互動，師生互動。熟練掌握課文翻譯。

（六）研讀課文（問題先由學生提出，師生共同增刪，明確要點，總結(jié)歸納）

1、千百年來，木蘭這個形象為什么深受人們的喜愛?

2、詩選取了廣闊的生活場面進行描寫，其中詳寫了哪些內(nèi)容？略寫了哪些內(nèi)容？這樣安排材料有什么好處？

3、詩運用了大量排比、對偶、比喻等修辭手法，具有獨特的表達效果，請找出這樣的句子，并說說其妙處。

（七）說話訓練

要求學生以“我心目中的花木蘭”為題說一段話，談談自己對花木蘭的認識和思考。

（八）課堂小結(jié)

同學們，這是一首風格剛健質(zhì)樸的地方民歌，詩歌故事的傳奇美、不朽的形象美、凝練生動的語言美、繁簡相宜的筆法美、強勁剛健的愛國情調(diào)美等吸引了歷代讀者，讓人臨之怦然心動，讀之欣然于色.讓我們在欣賞中體味木蘭柔婉的女兒情、豪邁的英雄氣，學習她的愛國精神，在新世紀的道路上展示自己的一片風采，裝扮祖國，哪怕是一絲綠，哪怕是一點紅。

讓我們在背誦中結(jié)束本詩的學習。

(九)布置作業(yè)

篇7

他曾經(jīng)說那么相信你，可是當事情真的發(fā)生了的時候，他還不是選擇轉(zhuǎn)身就走。把你拋在身后，一個人面對整個世界。他所說的相信你，只不過是風平浪靜時的甜言蜜語，根本不能相信。

她對著別人說你的壞話，不小心被你聽到。你生氣地去質(zhì)問她。他卻向你解釋說，不要生氣，這只是在和別人演戲。可是，你心中卻一直有一個疑問，你無法分清，她究竟是相信你和別人演戲，還是相信別人和你演戲。

人心是多么難以猜測啊。

篇8

一、古典主義與新古典主義

普桑的古典主義原則

古典時期繪畫的杰出代表是法國畫家普桑，他一生中大部分光陰在羅馬度過，意大利豐富的古典遺產(chǎn)是吸引他留下的主要因素，在他成長和發(fā)展歷程中，他敬仰的提香和拉斐爾等文藝復興大師，他一生以此為楷模不倦地追求前輩大師完美境界。

在普桑早期的作品中古典主義風格特征不是很明顯，而體現(xiàn)出巴洛克繪畫風格傾向，但巴洛克藝術(shù)不是普桑的目標，他只不過是在探索并通過這種探索逐步走向自己心中的目標。1627年普桑所作的《海爾曼尼克之死》開始具有其藝術(shù)的某些重要特征，但這時更多的是反映在題材上而非藝術(shù)本體上。此畫取材于古羅馬歷史，講述了受人們愛戴的羅馬將軍海爾曼尼克執(zhí)行懼怕其名望的統(tǒng)帥蒂伯利的命令而被毒死的故事。凡是推崇古典風范的畫家都以創(chuàng)作重大歷史故事題材為終極追求，普桑也不例外，他也許是想通過這個英雄主義的悲劇故事告訴人們，在大局面前理智和義務戰(zhàn)勝了情感，悲壯高亢的情緒更能激發(fā)人們思想的純潔和斗爭的意志，我們在以大衛(wèi)為代表的新古典主義畫家作品中看到這一傾向的發(fā)揚。

《詩人的靈感》集中體現(xiàn)了普桑成熟期的古典主義風格特征。在畫中，他放棄了早期的強對比和動感，而把人物處理在光線柔和的風景前。有力的人物及其動作來自古代雕塑，人物端莊文雅的姿態(tài)給人一種崇高感，這與他想要創(chuàng)造“宏大風格”的愿望是相吻合的。隨著風格的成熟和畫藝的趨于完善，普桑把精力更多地放在理想風景畫的創(chuàng)作上了，這是因為，經(jīng)過幾十年對富有意義的宏大、崇高的東西的追索，他在與大自然的親近和大自然的美麗中，看到了真正的不朽和永恒。這時他又重畫了《阿爾迪亞的牧人》，盡管人物占據(jù)了重要位置，但這正是普桑的一貫處理——將人物置于風景之中，在他們與自然的關系中尋求不朽和永恒。對他來說，人物被置于前景、中景或遠景都不重要，重要的是他對自己理想的追求，即他按照自己的真實觀來處理題材。

普桑的努力使17世紀法國古典藝術(shù)成為了一個高峰，構(gòu)圖的嚴謹，古希臘羅馬雕塑般人物的刻畫，素描的強調(diào)，科學和理性經(jīng)營，理想美的追求等等，這一系列古典主義藝術(shù)的典型特征始終或多或少地在普桑的作品中得到體現(xiàn)。通過普桑的作品可以看出古典主義繪畫具有重視客觀描繪，不攙雜主觀情緒的理性原則；具有重視繪畫形式感的原則；具有重普遍性而拒絕個性、特殊性、歷史性的原則。在這樣的原則前提下古典畫家用古代的藝術(shù)形式表現(xiàn)當代社會的道德意識，提倡理性與和諧。他本人也確信這些仍然可以使17世紀的貴族藝術(shù)恢復古代的完美，但17世紀的法國已不同于文藝復興時代，人們新的愛好也不能使藝術(shù)保持古典的“純潔”性了，興起的“洛可可”之風使法國藝術(shù)進入了浮躁的“享樂主義”時代，歷史證明，這種享樂的藝術(shù)隨著時間的推移依舊適應不了時代需求。

新古典主義之“新”

通過對比普桑、大衛(wèi)和安格爾作品我們可以看出，除了崇尚古風、理性、自然這種共性之外，還是有所不同之處的。這是因為古典主義和新古典主義文藝思潮產(chǎn)生的背景不一樣，新古典主義之所以“新”是和當時法國特殊的時代背景密切相關的，18世紀下半期是法國封建君主制日趨腐敗墮落和資產(chǎn)階級逐漸強大的時期，是兩個階級面臨決戰(zhàn)的變革時代。1789年法國大革命前夕，資產(chǎn)階級為取得革命的勝利，首先要在人們的心理上注入為革命獻身的美德和勇氣，那就是為共和國而戰(zhàn)斗的英雄主義精神。古代希臘羅馬的英雄成了資產(chǎn)階級所推崇的偶像，資產(chǎn)階級革命家利用這些古代英雄，號召人民大眾為真理而獻身。就在這樣的歷史環(huán)境下，產(chǎn)生了借用古代藝術(shù)形式和古代英雄主義題材，大造資產(chǎn)階級革命輿論的新古典主義。

我們從大衛(wèi)的作品中很容易就看出這種精神的存在，從《荷拉斯兄弟之誓》到《馬拉之死》再到《薩賓婦女》，他無一不在傳統(tǒng)中注入了激情主義和對現(xiàn)實的關懷，這一點正是他的新古典主義與普桑的古典主義相比的革新之處。大衛(wèi)善于借用古代英雄主義題材和表現(xiàn)形式，直接描繪現(xiàn)實斗爭中的重大事件和英雄人物，來緊密配合現(xiàn)實斗爭，直接為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)服務，這也是新古典主義之“新”的具體體現(xiàn)。

安格爾沒有大衛(wèi)在政治上的興趣，卻對純藝術(shù)語言形式情有獨鐘，而安格爾在線條運用的探索和取得的成果及其對藝術(shù)自律性和藝術(shù)家主觀能動性的強調(diào)，對于當今的中國油畫藝術(shù)家而言，要比大衛(wèi)在其作品中所呈現(xiàn)的“現(xiàn)實主義”或許更具有“新”的意義。

二、大衛(wèi)與安格爾

大衛(wèi)，新古典主義的宗師，是這種新風格創(chuàng)立的最大功臣。他生在洛可可藝術(shù)流行的時代，受老師維安的影響，認真研究了古典藝術(shù)，從而變成一位古典理想的堅定信徒。他于第二次赴羅馬的過程中創(chuàng)作完成了著名的《荷拉斯兄弟之誓》，這是他第一幅名作，亦是一幅具有典型新古典主義風格的作品。此作描繪了一個羅馬歷史學家記錄的一個歷史故事，此畫中明確簡潔的空間內(nèi)，站立著荷拉斯家族英勇的男子，有力的直線構(gòu)成了整個畫面的紀念性氣勢，這一點已與他老師維安的新古典主義有所不同，或者說更進一步了，造型的堅實和線條的有力使這幅作品更雄強剛毅。他還吸收了17世紀藝術(shù)家氣勢雄渾的特點，以柔和的光線和明確的輪廓使畫面每一個細節(jié)都清晰而洗練。由于對古代希臘、羅馬雕刻的直接深入地研究，大衛(wèi)已經(jīng)學會了如何塑造英雄式的強健肌體，并掌握了如何在構(gòu)圖中制造高度統(tǒng)一的節(jié)奏和秩序感。與此同時，他有效地維持著畫面“高貴的單純”，他舍棄了巴洛克繪畫中的許多細枝末節(jié)，弱化了令人眼花繚亂的色彩和復雜的短縮透視法，使畫面呈現(xiàn)的空間感更接近一種浮雕的效果。畫家用實墻和不透明的陰影限定了空間的深度，沿著狹窄的“舞臺”來組織人物的活動，這一點，細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)荷拉斯三兄弟們正在宣誓的那個動作瞬間會給人以一種凝固的永恒感，其中所體現(xiàn)出來的靜穆而嚴峻的美也正是大衛(wèi)所要追求和表現(xiàn)的。在他的另一幅以古羅馬傳說為題材創(chuàng)作的大畫《薩賓的婦女》中也同樣讓人感受到那種莊重、嚴峻和紀念碑式的永恒，畫中人物共性的表現(xiàn)依然延續(xù)著他以古羅馬雕刻為范本來進行刻畫的作風，并將其發(fā)揮到極至，以致連他自己都說：“即使古羅馬人看到，也要承認畫的是他們”。這當然是他的自夸之詞，但我們卻不得不承認，由于大衛(wèi)的出現(xiàn)，新古典主義就不再僅僅是一種美學學說，而成為了一種感覺事物、表現(xiàn)事物，并把事物同歷史和政治聯(lián)系起來的方式。

大衛(wèi)身故后，他的得意弟子安格爾是當今藝術(shù)史公認的新古典主義的重要接班人，在當時浪漫主義狂飆席卷了整個法國的時候，沒有安格爾新古典主義繪畫就不可能在法國繼續(xù)散發(fā)它的魅力。作為大衛(wèi)的學生，安格爾受到他很深的影響，他把大衛(wèi)所推崇的古典主義理想美推向了又一個高峰，但他對大衛(wèi)所鐘情的雕塑感并不投入，而是對造型的完美性更有興趣。他按照自己所理解的理想塑造形體，并認為線條亦可造成形體和空間的實在性，只不過這種“線條”不專從屬于形體本身，而且主要在于觀察者所獲得的印象，它使安格爾在極力忠實于古典原則的永恒美的同時，常常按自己的意愿改變形體。這一點意味著一方面他堅持古典主義的原則，另一方面他又強調(diào)藝術(shù)的自律性和藝術(shù)家主觀創(chuàng)造的能動性。安格爾曾說過：“世界上不存在第二種藝術(shù)，只有一種藝術(shù)，其基礎是：永恒的美和自然。”他的藝術(shù)就是在“永恒的美”和“自然”之間尋找和諧的結(jié)合點，但是這種結(jié)合是奇妙的。作為一個古典藝術(shù)的崇拜者和實踐者，安格爾不僅極為重視素描的重要作用，而且更重視對古典主義的“理想美”和永恒美的追求，這在他名作《泉》一畫中充分體現(xiàn)出來，安格爾已把它改變成一個標準化了的當代少女的形象。其動態(tài)是按照嚴格的古典雕刻原形設計的，嚴謹?shù)乃孛韬推矫婊奶幚砗嫱谐鋈梭w，使之具有了恬靜、抒情和純潔的永恒的美感。我們也可以從這幅畫看出安格爾對素描的重視，體現(xiàn)了他的一貫立場，素描第一，色彩第二，這也幾乎是新古典主義風格作品的共性之一。

三、新古典主義藝術(shù)的當下影響

大衛(wèi)和安格爾是新古典主義的典型代表，盡管由于他們觀念上的差異，各自對新古典主義有著不同的理解并在畫面形式和技巧的完美上作出了不同的嘗試，但他們在創(chuàng)作中所遵循的古典主義藝術(shù)風格卻是一致的，都以嚴肅的神話和歷史題材創(chuàng)作了一批作品，在構(gòu)圖上強調(diào)完整性，強調(diào)理性而非感性的表現(xiàn)，強調(diào)素描和輪廓，減弱色彩對比，這一系列特征說明新古典主義藝術(shù)必須從理性出發(fā)，藝術(shù)形象的創(chuàng)造崇尚古希臘的理想美；注重古典藝術(shù)形式的完整、雕刻般的造型，追求典雅、莊重、和諧，同時堅持嚴格的素描和明朗的輪廓，極力減弱繪畫的色彩要素。

其實，新古典主義的這些特征是基于17世紀的古典主義之上的，顯然二者之間有著必然的聯(lián)系，但較古典主義而言，新古典主義亦有區(qū)別于它的地方，或者說是革新之處。此種藝術(shù)風格對于之后的繪畫藝術(shù)發(fā)展還是產(chǎn)生了深遠的影響，并且這種影響不僅僅局限于西方，甚至波及全球的許多國家，并在藝術(shù)風格多元化的當下重現(xiàn)其固有的價值與魅力。

參考文獻：

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4. 邵大箴：《圖式與精神》，中國人民大學出版社1999年版。

5. 陳洛加：《外國美術(shù)史綱要》，西南師范大學出版社1995年版。

篇9

格薩爾王傳是藏族。《格薩爾王傳》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內(nèi)核，具有很高的學術(shù)價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。

《格薩爾王傳》源于社會生活，又有著極為豐厚的藏族古代文學，特別是古代民間文學的堅實基礎，在史詩《格薩爾王傳》產(chǎn)生之前，藏族的文學品類，特別是民間文學品類，諸如神話、傳說、故事、詩歌等已經(jīng)齊全，且內(nèi)容豐富，數(shù)量繁多。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

蟹肥魚美的秋天，與友人相約康郎山，佇立643年前的古代戰(zhàn)場，讓時空再現(xiàn)布兵列陣、刀光劍影、炮如雷轟，殺聲震天的血腥戰(zhàn)爭，激動的心情一如鄱湖浪滔久久不絕。

康郎山位于江西省余干縣鄱湖南岸，“鄱湖行船，康山為岸”這是船家對康郎山位置險要的概述，歷為鄱湖漁船的避風良港。其實這里沒有山，只是一處湖中島嶼。據(jù)《余干縣志》記載，公元1363年（至正23年）陳友諒出動巨艦數(shù)十艘，水軍60萬圍攻洪都城（今南昌），同朱元璋所率20萬水師，相遇于康郎山下列陣開戰(zhàn)，雙方傷亡慘重，朱元璋在康郎山百姓的支持下，借用火燒赤壁之計，在數(shù)十只漁船上扎上蘆葦草人，內(nèi)藏火藥，乘東北風火攻陳營。這場戰(zhàn)爭歷時55天，以朱勝陳敗而宣告結(jié)束，這一仗為朱元璋統(tǒng)一全國，建立明朝打下了堅實的基礎。

康郎山，原稱抗浪山。朱陳大戰(zhàn)前，朱元璋與軍師劉伯溫來此勘察地形，見此地高勢闊，樹木蔥蘢，既好出兵又好隱蔽，甚喜，隨即找當?shù)厝舜蚵犌闆r，劉伯溫誤聽山名后，興奮道：“糠糧山，糠糧山，豬（朱）有糠吃，人有糧吃，在此能生存、能發(fā)展，奪取天下指日可待，天以寶地助大帥也！”朱元璋也爽朗地笑道：“我輩乃英雄兒郎，得此糠糧山，定可化險為夷，今晚營中暗號，不如改為‘來者何人？我為康郎’”隨著朱家軍一統(tǒng)江山，“康郎山”也名揚四方。

鄱陽湖是世界候鳥自然保護區(qū)，盡管康郎山是觀察鄱陽湖候鳥的最佳地點，也盡管鄱湖銀魚、甲魚、烏魚、河蟹、青蝦、鱖魚、真貢魚誘人的食欲，還有“干越亭前晚風起，吹入鄱湖三百里，晚來一雨洗新秋，身在江東圖畫里。”（宋代詩人王十朋）的美景，我還是深深地沉靜在歷史的存封中，是那樣的執(zhí)著而熱烈。我仍在探尋一代梟雄朱元璋的成功之路。

在拜謁康郎山西北麓的康山忠臣廟后，我心靈的天空突現(xiàn)出彩虹，仿佛眼前一隊隊赳赳將士不期而至，那威武的氣勢，撼山動地。

建于吳元年夏四月的康山忠臣廟，供奉著為朱元璋奠定朱明王朝基業(yè)的三十六位血勇忠臣。

講解員是一位30歲左右的年青人，他對每位英雄都了如指掌，好像是在表述自己引以驕傲的先祖，那如醉如癡的神態(tài)，不得不讓我肅然起敬。

這位年青人給我講了一個有趣的故事：江西人稱“老表”源于康山鄉(xiāng)民縉見朱元璋。相傳，朱元璋作戰(zhàn)時曾身負重傷，身中數(shù)箭，是康郎山的父老鄉(xiāng)親將他藏在山洞里，抽箭消毒，敷藥喂飯，幾個月后，朱元璋身體康復，對護理他的康郎山百姓感激涕零。朱元璋臨走時，一位大伯問他：“日后當了皇帝，我們進京可否理應？”朱元璋沉思一會兒道：“到那時你們就說‘康郎山的老表來了’我自會應接”。1368年，朱元璋在萬人簇擁中登上了明朝開國皇帝的寶座，幾年后，鄱陽湖地區(qū)發(fā)大洪水，康郎山被洪水沖毀了大片良田，百姓饑寒交迫，朝廷不問災情，反而還要向百姓征收夏秋兩茬的田賦，迫于無奈，康郎山的百姓記住朱元璋臨別時的話語，風塵仆仆進京面圣，進皇宮大門時，他們說：“我們是太祖的康郎山老表”，皇宮的衛(wèi)士便放他們進了皇廷。朱元璋果真對康郎山的“老表”舊恩不忘，免了他們的田賦。從此，一句“老表”在江西叫開了，從江西叫到全國，從古代叫到今天，越叫越親切，越叫越濃厚。