清明感悟范文

導語：如何才能寫好一篇清明感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

都說這個節(jié)日的內(nèi)涵十分豐厚,

清新的風和明亮的雨是中國特有的門簾，

清秀的山和明麗的水是全球向往的窗口。

我們的清明多像一葉扁舟，

緬懷和思念就這樣靜靜的跨過時間的鴻溝。

龍華塔在這一天笑談理想，

黃花崗在這一天暢敘自由，

渣滓洞在這一天吐露信仰，

雨花臺在這一天擁抱戰(zhàn)友。

遺忘的崇敬一次次在追憶中復活、返青，

感恩的小溪一回回在重溫中解凍、奔流。

我們的清明多像一座彩樓，

憧憬和向往就這樣靜靜地登上明媚的霄九。

生存的意義在這一天得到洗禮，

生命的價值在這一天得到探究，

生活的底蘊在這一天得到升華，

生息的狀態(tài)在這一天得到運籌。

我們堅信

稚嫩的對岸肯定是豐滿的成熟，

我們堅信

青澀的前方無疑是飄香的豐收。

牽著清明的手我們情系五洲，

中華民族偉大復興的召喚激勵著炎黃的骨肉。

每一條綠水都是壯行的美酒，

每一座青山都是抒情的長綢。

因為和諧的畫卷來自華夏兒女的描繪，

因為和諧的交響才是我們崇高的追求。

朋友們讓我們帶著珍惜二字出發(fā)吧!

先祖先賢先烈們的遺愿

已催開我們的情竇。

是種子就該吐翠，

是花朵就該競秀。

是雙槳就該弄潮破浪，

是翅膀就該搏擊云頭。

篇2

02.一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

03.生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。

04.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

08.生活若剝?nèi)ダ硐搿粝搿⒒孟耄巧阒皇且欢芽占茏印?/p>

08.發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光。

08.愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

08.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

09.貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

10.每天告訴自己一次，『我真的很不錯。

11.人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

12.年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢想的時光。

13.青春一經(jīng)典當即永不再贖。

14.沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。

15.真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。

16.愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

17.當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。

18.只要有信心，人永遠不會挫敗。

19.不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。

20.不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。

21.人若軟弱就是自己最大的敵人。

22.人若勇敢就是自己最好的朋友。

23.『不可能只存在于蠢人的字典里。

24.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

25.家!甜蜜的家!天下最美好的莫過于家。

26.游手好閑會使人心智生銹。

27.每一件事都要用多方面的角度來看它。

28.有理想在的地方，地獄就是天堂。

29.有希望在的地方，痛苦也成歡樂。

30.所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。

31.所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

32.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。

33.美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。

34.世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。

35.覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。

36.第一個青春是上帝給的;第二個的青春是靠自己努力的。

37.少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。

38.思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。

39.人只要不失去方向，就不會失去自己。!

40.如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。

41.問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。

42.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

43.當你能飛的時候就不要放棄飛。

44.當你能夢的時候就不要放棄夢。

45.當你能愛的時候就不要放棄愛。

46.生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

47.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

48.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

49.快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

50.自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

51.一個今天勝過兩個明天。

52.要銘記在心;每天都是一年中最美好的日子。

53.樂觀者在災(zāi)禍中看到機會;悲觀者在機會中看到災(zāi)禍。

54.有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼、克服恐懼。

55.肯承認錯誤則錯已改了一半。

56.明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。

57.理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。

58.所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。

59.人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。

60.把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。

61.經(jīng)驗是由痛苦中粹取出來的。

62.用最少的悔恨面對過去。

63.用最少的浪費面對現(xiàn)在。

64.用最多的夢面對未來。

65.快樂不是因為擁有的多而是計較的少。

66.你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。

67.如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。

68.不如意的時候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。

69.把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。

70.要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。

71.因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。

72.要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。

73.你不能左右天氣，但你能轉(zhuǎn)變你的心情。

74.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。

75.想象力比知識更重要。

76.漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

77.好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

78.明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

篇3

《天狗》《賀新郎》《蛇》這三首現(xiàn)代詞抒情詩，均產(chǎn)生于同一時期，但三者表達的思想感情卻不同，因而采用了不同的抒情方式，如郭沫若的《天狗》是直抒胸臆，的《賀新郎》比較儲蓄隱晦，而馮至的《蛇》則是將情感具象化，引人入勝。下面筆者就從它們獨特的抒情方式入手，并對其加以分析。

一、直接抒情

直接抒情，也稱“直接胸臆”，是作者不借用其他方式而直接傾吐對人、事、物所產(chǎn)生的愛、憎、好、惡等感情。它毫不掩飾，以“我口寫我心”，從而感染讀者，引起共鳴。

直接抒情能讓讀者很快明確作者的情感傾向，迅速融入到詩歌中去。“動人心者，莫先乎情。”因此，詩歌創(chuàng)作中，如果在開頭能直抒胸臆，那么就相當于定下全文的感情基調(diào)。直接抒情一般適用于抒發(fā)強烈而緊張的感情。其特點是敘述時感情強烈，節(jié)奏明快而緊張，情感直露，樸實真切卻感染人心。

如郭沫若的《天狗》就是現(xiàn)代詩中直接抒情的代表作之一。千百年來，習慣欣賞中和之美的中國讀者，最初品讀《天狗》，無不為其驚世駭俗的粗獷美、強悍美所震撼。詩作的主體意象――“天狗”，既是自我的化身，又是五四時期個性意識覺醒的一代知識分子的象征。它以雄強勇武、一往無前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。

從構(gòu)思方式看，作者運用奇特的想象藝術(shù)，開頭就以幻覺讓“實我”進入“幻我”，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的“天狗”，以“天狗”吞食日月的情節(jié)展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，塑造了一個大膽反抗。勇敢叛逆的抒情主體――“我”。作者緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現(xiàn)出摧毀一切的神奇的力量，唱出對具有無窮潛能的自我力量的贊歌。

從詩體形式上，《天狗》采用第一人稱“我”直抒胸臆，全詩通篇以“我”字領(lǐng)句，構(gòu)成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地增強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。此外，本詩詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，猶如狂暴的急雨，有一種攝人心魄的雄壯氣勢。

二、間接抒情

間接抒情，也叫情景交融，這種抒情方式一般不直接抒發(fā)對人物、事物的感情，而是在敘述、描寫、議論中融入自己強烈的感情。間接抒情的特點是含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強。

的《賀新郎》為間接抒情的代表性的詞作，該詞不僅細致地寫出了革命伴侶至誠相愛和凄然惜別的情景，更反映出他們投身革命事業(yè)的豪情壯志，歌頌了高遠的革命理想。

如“今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，凄清如許”一句借景抒情，以景襯情，情景交融，承接上闋離別的題意，進一步寫告別時的情景。“霜重”是寒冬時節(jié)景象，“殘月”是絕早的天色，這構(gòu)成了送別時冷寂悄然的環(huán)境，重霜滿路，殘月如鉤，凄清的自然景色襯托出別情離緒之沉重。肝腸寸斷，卻毅然闖天涯，進而又反襯出青年革命者離家投身革命、實現(xiàn)偉大抱負的可敬可佩的崇高精神。

三、情感具象，景在眼前

具象是作家在生活中多次接觸、多次感受、多次為之激動的既豐富多彩又高度凝練的形象，它不僅是感知、記憶的結(jié)果，而且還打上了作家的情感烙印，它是綜合了生活中無數(shù)單一表象以后，又經(jīng)過抉擇取舍而形成的。如馮至的《蛇》中，作者將“寂寞”比喻為“蛇”，將抽象的情感比喻成具體的動物，雖然兩種事物的性質(zhì)有很大的距離，然而，作為詩歌語言，這個比喻將兩種事物聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了新的意義，故歷來為人稱道。

篇4

道靜竭力使自己鎮(zhèn)靜下來。一種油然而生的尊敬與一種隱秘的相見的喜悅，使得她的眼睛明亮起來，她靠在桌子邊，還帶著剛才的羞怯、不安，小聲說：“盧兄，這些天，我讀了好多書，明白了好多事，我的精神變了……”她紅著臉不知怎樣來表達自己的心情。沉默了一下，看見盧嘉川并沒有注意到她的慌亂和激動，于是她才完全鎮(zhèn)靜下來，開始向他報告起她所讀的書，這些書所給予她的影響，以及她心情上的變化來。她越說越高興，漸漸全部消失了剛才的慌亂和不安，神采飛揚地歪著腦袋，說：“盧兄，多么奇怪呀！怎么這么快我就變成了另外一個人——我好像年輕多啦。”

（選自楊沫《青春之歌》）

馬斯洛娃走到門口，還沒有看見典獄長，聶赫留朵夫卻看見她了。她臉色紅紅的，精神抖擻地跟著看守走來，搖頭晃腦，不住地微笑著。她一看見典獄長，臉上顯出驚惶的神色盯住他，但立刻鎮(zhèn)定下來，大膽而快樂地向聶赫留朵夫打招呼。“您好！”她拖長聲音說，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣。

（選自列夫·托爾斯泰《復活》）

就在兩三個鐘頭之后，將要去會見一個雖不是愛著卻是打動了自己的心的男子，實現(xiàn)那幾乎延續(xù)到半年的想望：這在她是從來不曾經(jīng)驗過的。她一會兒嫌時間悠長；一會兒又感到它跑得太快了，從簾紋里映進來的日影為什么越來越偏斜呢！她開了壁上的小圓洞窗，見田野、叢樹、村屋仿佛都籠上一層微微跳動的炎熱，反射著刺眼的光。倏地把窗關(guān)上，又去梳理那新挑下來剪齊的一排額發(fā)。有了那一排額發(fā)，更增加秀逸的風姿；尤其是從側(cè)面看，那額發(fā)配合著長長的睫毛以及貼在后腦勺的兩個青螺一樣的發(fā)髻，十分妥貼地構(gòu)成個美女的側(cè)面剪影。忽然，她從鏡子里注意到自己的臉色紅紅的，眼睛里閃著喝醉了似的異樣的光，一縷羞意透上心來，眼睛立刻避開了鏡子。

（選自葉圣陶《倪煥之》）3

【借鑒點】

如果說人物的外貌是一幅固化的畫面，那么神態(tài)的變化則宛如流動的風景。就如同樣寫笑，或許有的人笑得放肆，有的人笑得含蓄；有的人笑得自在，有的人笑得尷尬。三位名家的這三個片段，至少能夠給我們提供兩種神態(tài)描寫的技巧：

技巧一：抓住重點，細繪神態(tài)。寫人的文章，不一定需要進行神態(tài)外貌描寫；但如果描寫神態(tài)，就得繪出人物神韻。有時為了需要，我們可以圍繞某一特征反復進行描寫。如《復活》里的這個片段，作家重點刻畫的其實是人物的“笑”。當馬斯洛娃還沒有看見典獄長時，臉紅紅的，不住地微笑著；一看見典獄長，則完全是另一番神態(tài)了，雖然也是“掛著微笑”，但“臉上顯出驚惶的神色”。一笑之間，讓人物形象頓時變得飽滿了。《倪煥之》一文里人物照鏡子時的神態(tài)，也是妙不可言。文章先寫人物“注意到自己的臉色紅紅的”，繼而說“眼睛里閃著喝醉了似的異樣的光”，最后一個“避”字更將人物的眼神寫得光彩奪目。兩個片段，雖然一則只是寫人物之笑容，一則只是寫人物之眼睛，但由于描繪深入，人物宛若眼前。

技巧二：關(guān)注變化，寫活神態(tài)。人物神態(tài)描寫是否成功，關(guān)鍵在于一個“活”。而要寫活一個人的神態(tài)，重點又在要展示出其變化的過程。如《青春之歌》里的這個片段，為了展示人物相見時的那種“隱秘而喜悅”的情感，作家先說她的眼睛“亮”了起來；一番緊張的對話之話，臉不禁“紅”了起來；當她越說越高興時，整個人就變得“神采飛揚”了。正是通過神態(tài)的這種漸變，讓人物不斷變化的心理躍然紙上了。另外兩個片段也成功地運用了這種技巧，無論是馬斯洛娃的一“笑”、一“驚”，還是葉圣陶筆下人物的一“看”、一“羞”、一“避”，均將人物或緊張或羞澀的心理展示得淋漓盡致。這種動態(tài)的描寫方式，讓讀者欣賞到的就不再是呆板的外貌，而仿佛是一幕幕流動的人物風景。

【快樂仿寫】

她往我的腳上澆著一汩汩細細的水流，又用手輕輕地搓著，一股股熱氣在腳邊飄散，空氣里滿是松木的香氣。“媽，辛苦了。”我由衷地說道。一剎那間，仿佛看見她嘴角上揚，眉宇間淡淡的愁緒也在倏乎間消逝得無影無蹤。“不，女兒更辛苦，做功課多累啊！”她一邊說道，一邊捧起我的腳，用褐色的毛巾輕而緩地擦拭著。又將我的腳放入鞋中。“讓女兒舒服點，媽媽辛苦點又算啥。”鏡片再次模糊，不只是因為水汽的緣故。

（劉華《因為有愛》）

她停下來看了一下，看有沒有人注意著她。接著便小心翼翼地朝四周望了望，眼睛里流露出一種緊張不安的神色。可是她看見克萊德正凝視著她，他眼睛里顯出得勝而柔和的神色，嘴邊微微一笑，表示欣然同意的意思，她馬上覺得心頭搖搖晃晃，好像過去由于心臟和神經(jīng)收縮而縮緊了的血液，這時候突然流淌起來了。

（王林《刻骨銘心的那一瞬間》）

在家鄉(xiāng)，一彎又一彎的是崎嶇的山路，一片又一片的是蔥綠的樹林，一次又一次的是小楊的身影。在春雨綿綿的季節(jié)，在我和小伙伴們走過一道道山巒的時候，就會在那說遠不遠，說寬不寬的溝口對岸看見小楊老師的身影。他總是在看見我們的一剎那咧開嘴笑得像朵黑牡丹，然后便站在那座搖搖欲墜的獨木橋上，跨開步子，用他那寬厚的大手把我們一個個地從溝的這邊抱向?qū)W堂那邊……（胡亦然《成長路上有雙美麗的手》）

走出花園，她上了一輛觀賞夜景的大巴。進入車廂，所有的人都為她讓出了一條路，維納斯一邊頷首微笑，一邊往里走。走到車尾，不料大家給她讓出的座位上赫然寫著“殘疾人專用”的字樣。維納斯帶著尷尬的笑容剛坐下，后座又傳來了竊竊私語，有人在驚嘆她的漂亮，有人在惋惜她的殘缺，還有一個人悄悄地說了句“中看不中用”。聲音很小，可還是一字不漏地傳入了維納斯的耳中。頓時，笑容僵在了她美麗的臉上。在大家的注視下，維納斯匆匆逃下了車。

（柴智花《維納斯的眼淚》）

走在整齊平坦的馬路上，小男孩興奮地指著天上：“爸爸，快看，星星！”父親樂呵呵地順著手指的方向望去，在月光的照耀下，父親的眼角有一道道深淺不一的皺紋，像泛起漣漪的河水，流向遠方……父親指著那一幢幢高聳入云的大樓，低下頭，語重心長地對兒子說：“孩子，看到那一幢幢樓房了嗎？如果只有造房子的夢想而沒有磚頭，夢想也無法實現(xiàn)，你懂嗎？”小男孩盯著父親的眼睛，重重地點了點頭。

（徐靜《夢與行動》）

史老師開始講課了。他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號；時而愉快地舒展，像個感嘆號。他的眼睛雖然不大，但是富有感情，充滿光彩。每當講到重要之處，他身體挺得直直的，眉毛高高地挑起，目不轉(zhuǎn)睛地盯著大家。他加重語氣，放慢速度，捏著粉筆的手有力地在空中揮了半圈。

（張曠旗《那些快樂時光》）

“我多想再在操場上奔跑，再在課堂上回答問題，再在溪邊玩耍，再去郊游，再和同學們嬉鬧，我真愿付出我的一切！”她越說越激動，臉上出現(xiàn)了兩朵紅云，她的眼睛不是在看我，而是在看遙遠的不知名的東西。“可是……”她說到這兒，臉上的紅云褪去了，她平靜下來，又說：“可是我不能了，你還能，春兒，替我吧，替我做這一切吧！你能嗎？”她用她那纖細的手指捏住我的手，用她那雙誠懇的眼睛望著我。

（周春曉《生命之花》）

快要上車時，身后傳來了奶奶的叫聲：“娜娜，娜娜，等一下。”我看見奶奶拄著拐杖蹣跚地向我走來，她的身子左右搖晃著，顯出很費力的樣子。她臉色蒼白，蒼老而稀疏的頭發(fā)被風吹得很凌亂，一下子蒼老了許多。我知道她腿腳不靈便就趕忙去扶她。她手里緊緊地捏著10元錢，顫巍巍地對我說：“剛才我忘了，怕你到學校沒錢……幸好你還沒走。”說完長長地呼了一口氣。

（馬娜斯《那讓我忽視的愛》）

【片段升格】

從神態(tài)描寫上看，你能說出下面這個失誤片段的問題在哪里嗎？

老師笑著走進教室，我們也跟著笑了起來。看來，老師今天蠻高興的。可當他查看了講臺上的作業(yè)后，笑容頓時消失了，他沉著嗓子問：“誰沒交作業(yè)？”教室里頓時安靜下來，空氣像被凍結(jié)了。一位同學悄悄地站了起來，將作業(yè)本慢慢地遞了上去。也許是這位同學的作業(yè)做得不錯，老師才沒有責備，于是老師又開始講起課來。

這段文字，雖是文從字順，但老師的形象卻刻畫得并不成功。為什么呢？關(guān)鍵是沒有形象地展示老師的神態(tài)特點。如寫老師走進教室，只是簡單地用到了一個“笑”字，而對老師神態(tài)的描寫過于簡單，無法展示老師的魅力；又如描寫老師生氣時，雖渲染了課堂的氣氛，卻缺少了對老師神態(tài)變化的細膩雕琢。修改后的這個片段，效果就大不一樣了。

篇5

根據(jù)中央和省文明辦工作安排，市文明辦決定在清明節(jié)期間開展“大愛xx·我們的節(jié)日——清明節(jié)”主題實踐活動。現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、活動目的

進一步弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，通過開展系列活動，祭奠先烈、先人、先賢，引導廣大市民在慎終追遠、緬懷先輩的情懷中，尊重中華傳統(tǒng)，弘揚優(yōu)秀文化，繼承先賢品格，增進愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)情感，引導廣大市民用實際行動為推動文明城市建設(shè)、打造“英雄城市 大愛xx”營造良好的社會文化環(huán)境。

二、活動內(nèi)容

（一）開展祭奠先烈活動。組織廣大干部群眾和青少年、志愿者慰問幫扶復退軍人和烈士家屬，就近就便到革命戰(zhàn)爭紀念地、紅色旅游景區(qū)景點、烈士陵園、烈士墓地開展“緬懷革命先烈、繼承革命傳統(tǒng)”獻花、宣誓、學生入團、入隊儀式和成人儀式等群眾性紀念活動，表達對先烈先輩的感恩懷念，引導人們繼承先烈遺志，珍惜幸福生活，匯聚精神力量。

（二）開展“網(wǎng)上祭英烈”活動。組織廣大網(wǎng)民和未成年人登錄“中國文明網(wǎng)未成年人頻道”、xx文明網(wǎng)，依托網(wǎng)絡(luò)開展“網(wǎng)上祭英烈”活動，進行網(wǎng)上獻花、網(wǎng)上祭奠、發(fā)表祭奠感言，表達對先烈、先賢、先人的感恩和敬仰。

（三）開展文明祭掃活動。開展“文明祭掃，平安清明”活動，引導群眾不要在路口、小區(qū)、草坪、廣場等公共場所焚香燒紙，倡導人們用種鮮花、植樹等文明生態(tài)的方式表達對先人的懷念之情，推廣手機短信、網(wǎng)上掃墓和家庭追思會等祭奠方式，形成文明健康的祭祀新風。

（四）開展主題文化活動。利用各類文化陣地，宣傳清明節(jié)的歷史淵源與當代意義，宣傳節(jié)慶習俗，引導群眾了解清明文化，感悟精神內(nèi)涵，起到傳承文化，傳播文明的作用；組織中小學生開展清明詩文經(jīng)典誦讀、詩詞歌會、紅歌傳唱活動，通過個人朗誦、集體誦讀、書畫展示等多種形式，引導人們在學經(jīng)典、唱紅歌過程中感受清明，接受教育，激發(fā)愛黨愛國熱情。組織開展植樹綠化、沐春踏青、風箏比賽等活動，走近自然、關(guān)愛自然，促進人與自然和諧相處。

三、活動要求

（一）清明節(jié)是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，是進行革命傳統(tǒng)教育，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的極好時機。各縣（市）區(qū)文明辦、市直各單位要把主題活動作為推進社會主義核心價值體系建設(shè)的有力抓手，擺上重要日程，結(jié)合各地實際，精心組織實施。

（二）要突出文化內(nèi)涵和民俗活動，多設(shè)計群眾樂于參與、便于參與的節(jié)日活動項目，積極創(chuàng)新組織形式和活動載體，力爭使干部群眾在活動中有所感悟，得到思想凈化和精神洗禮。

篇6

每當提及節(jié)日，我的心中免不了會有些激動。節(jié)日的背后，該有著怎樣美麗而神奇的傳說，有著怎樣豐厚深邃的文化底蘊，有著怎樣美好甜蜜的向往與期盼。

“海日生殘夜，江春入舊年”，伴隨著一聲聲爆竹的炸響，又迎來了一個新春。春節(jié)是歡樂祥和的象征，每一個春節(jié)都向我們呈現(xiàn)出一個嶄新的面容；每一個春節(jié)過去，就會迎來一個全新的開始……春節(jié)到來了，便是我們?nèi)松挠忠粋€新陳代謝，又一次除舊布新。生命在成長，世界在變遷，年的遠去又重來，就像接力似的又開始了下一段賽程。所以，在春節(jié)時節(jié)，人們的臉上總是掛著笑容，不管錢多錢少，不管順境逆境，感受春節(jié)，感悟那份“看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來”的激情！

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)是一個感情豐富的節(jié)日，人們懷著傷感懷著思念為故者上墳，虔誠地祈愿逝者在天國能夠過得快樂，也祈盼他們在天有靈，給活著的人以精神的庇蔭。感受清明，緬懷那些駐留天國的靈魂！

“ 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，端午節(jié)，只為屈原的那縱身一躍，只為那位圣賢的瞬間壯舉，便有了這個壯烈的節(jié)日，“波濤卷不去，忠魂得永生。”因為不忍見大好河山斷送在奸佞之手，卻又無力回天，何不一死了之，換個眼不見為凈？“堪笑楚王空渺渺，不能洗得直臣冤”，感受端午，感悟滿腔憂國憂民的熱血無處濺灑的悲愴！

“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”，大人說七夕便是年青情侶約會的時間，并且告訴我們，在七夕那天夜晚，靜靜地站在葡萄架下，便可以聽到牛郎織女的竊竊私語，你要真聽到了，便能成就一生的美好婚姻。真的趣，感受七夕，感悟人世間愛情的甜蜜。

篇7

清明在中國，是一個很奇特的日子

春節(jié)體驗的是年味，中秋盼望的是團圓，清明能讓你我感悟的又是什么?難道僅僅就是祭祖掃墓?如今的墓區(qū)，層層疊疊，密密麻麻，尤其是清明節(jié)當天，人山人海，磕個頭，還真不知道是對著誰的。當你吞吸著冥紙冥幣燃起的煙霧，看著掃墓大軍你推我搡地擠車趕路，哪里還能靜下心來祭祖掃墓?

其實，清明在中國，是一個很奇特的日子：它既是節(jié)氣，自此天氣轉(zhuǎn)暖，預(yù)示著春天的到來；同時，它又是節(jié)日，是一個緬懷已故親朋好友的節(jié)日。

依我看來，我們的老祖宗比我們更會過清明，他們把清明過得還真有滋有味：除祭祖掃墓外，他們還有踏青、蕩秋千、放風箏、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動，在紀念逝者的同時，似乎更愿意去憧憬未來，更注重人與自然的和諧相處。

說過去，看現(xiàn)在，我們不得不思考一個問題：今天的清明節(jié)，我們究竟應(yīng)該做些什么?

清明，是個抒感的節(jié)日

祭祖掃墓，由來已久，戰(zhàn)國時，掃墓之風就十分盛行，到了唐代，唐玄宗下詔定掃墓為當時“五禮”之一。千年的習俗，自然不可能輕易廢去。“”期間，不講人性，別說是掃墓，連墳都給扒了；改革開放，撥亂反正，如今，國家定清明為法定節(jié)假日，正是順應(yīng)了民意。

但清明掃墓，畢竟是一種形式，如實行了海葬，你還怎么掃墓?所以，我們在文明掃墓與錯峰掃墓的前提下，也許更應(yīng)注重借這種現(xiàn)代祭祀的形式來表示對已故之人的尊敬與懷念，來梳理整個家族的歷史，來表達自己的感恩之情，從而讓這種形式穿越陰陽兩界，搭起一座逝者與生者心靈交流的橋梁。

記得中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，在去年的四月初，播出了一檔“清明”特別節(jié)目，收藏家馬未都、歷史學家葛劍雄、主持人倪萍等都來了，其中復旦大學葛劍雄教授的講話，至今還記憶猶新。

記得葛劍雄教授說：“我們民族原來生活在并不太廣闊的地方，大都是從中原遷到各地，遷到海外，在遷移的過程中，我們的民族沒有忘記自己的根在哪里，沒有忘記先人走過的足跡。這種傳承，對大多數(shù)人來說，靠的是什么?靠的就是一代一代口耳相傳的記憶，這種記憶的節(jié)日傳承，最重要的就是清明，因為我們的古人相信他們的先人是永遠和他們在一起，先人的靈魂永遠會關(guān)懷著他們的后人，所以，選擇一個春光明媚或細雨霏霏的時節(jié)，跟他們的先人交流。祭掃不僅僅是對親人表達孝心、愛心、感恩之心，更重要的是跟先人進行心靈的交流。”

“每當清明我都會想起逝去的親人，思念最多的是我的老師譚其驤先生，因為他改變了我的人生。先生主編中國歷史地圖花費了三十年，1982年又開始主編國家歷史地圖集。他一直跟我說，我恐怕時間不夠了，也許來不及完成，但你們一定要完成。1991年在我最后一次跟他交談時，他告訴我，人死了不要留下什么東西，所以我死了以后，就把我的骨灰和夫人的骨灰一起撒到海里。同時他又說：我沒有多少積蓄，我準備了兩萬塊錢，你看怎么辦。我向他建議設(shè)立一個基金，他非常高興。就在那一次交談以后，他又發(fā)病了，再沒有恢復說話……我還清楚地記得，1992年除夕的晚上，我到他的病房，他看見我，微笑了一下，已經(jīng)不能說話了，只是緊緊地抓住我的手，我們就這樣坐著，也不知過了多少時間，一旁的錄音機里一遍又一遍播放著他愛聽的昆曲……先生他沒有墳?zāi)梗撬纳呀?jīng)融入自然，骨灰已經(jīng)跟自然融為一體。”

這種回憶，已經(jīng)脫離了簡單的感傷，更多的是情感的寄托。也許對更多人來說，懷念親人的時候，似乎都是些小事，想不出什么驚天動地的大事，即使如此，我相信回憶的過程，會觸及我們的靈魂，成就我們的性格，并思考著如何為離去的親人而好好地活著。

清明，又是個擁抱人地的節(jié)日

四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，脫去厚厚的冬裝，穿上輕便的春服，正是出游的大好時光，踏青便成了中國人過清明的一項重要內(nèi)容，更是生活在鋼筋混凝土世界里的城里人向往已久的快樂之事，所以，清明，又是個擁抱大地的節(jié)日。

不得不佩服我們祖先創(chuàng)立了清明這一節(jié)日，讓你在感悟大地回春、萬物復蘇、生氣勃勃的同時，去緬懷已故的親人，在希望中回顧消失，而不是在凄涼中依戀過去。

正因清明外出踏青旅游有祭祀先人之意，所以，與其毫無目的地漫游，不如帶著“我是誰”、“我從哪里來”的好奇與疑問，帶著已故親人“回去看看”的叮囑，去祖先們曾經(jīng)居住、生息和創(chuàng)業(yè)的地方，來個尋根旅游。

我們這一代中老年人，人生的曲折太多，我們曾經(jīng)經(jīng)歷過“有鄉(xiāng)不能回”，“有情不能說”的“劃清界限的年代”。我父親14歲來上海當學徒，直到“”中去世，由于種種原因，從來沒有回過老家。有時我在想，如果我不能把自己家族的根脈傳承好，家史就會在我們手中中斷，因為我們的下一代大都是獨生子女，我不告訴他，還有誰會告訴他?

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。去年，我終于根據(jù)父親中寫的檢查發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡，尋根來到了老家。那天，村委會里濟濟一堂，各方親屬竟然有幾十人!在他們身上，我似乎發(fā)現(xiàn)了父親的輪廓，在他們的話語中，我聽到了父親的鄉(xiāng)音，尤其在故鄉(xiāng)的小飯店里，我又品嘗到兒時家中菜肴的味道。

篇8

清明節(jié)緬懷短信(最新)1. 清明時節(jié)到墓前，手捧腿灌鉛。哀傷滿懷不能言，放聲哭泣淚漣漣。痛憶往事一遍遍，音容笑貌在心間。焚香垂淚訴心愿，祈禱天國永平安。

2. 思念綿綿成河，將我的牽掛漂流，寄給遠方的你;思念深深如歌，將我的祝福回蕩，捎給遠方的你。清明節(jié)到了，記得照顧好自己，一切如意。

3. 清明時節(jié)雨紛飛，思念濃濃淚兒飛，煩惱憂愁在放飛，關(guān)懷問候在亂飛;祝福話語要放飛，快樂好運到處飛，精彩生活在騰飛，美好未來要起飛!

4. 陰暗的天氣，襯托對先人的祭奠之情，在這個日子里，短信還是一如既往的漫天飛舞，希望在20xx年的清明節(jié)，不要忘記朋友間的一聲問候。

5. 生活是那美麗的風景，五彩斑斕;快樂是那灑脫的心境，悠閑自在;幸福是那深深的感悟，美好燦爛。清明節(jié)到來，祝福我的朋友快樂常在，幸福永在!

6. 清明節(jié)里雨紛紛，莫要悲傷傷自身;心中惦念親人情，莫讓哀傷擾生活;送上祝愿愿珍重，身體健康要照顧;保持樂觀心態(tài)好，未來生活多精彩。

7. 清明節(jié)，愿開心鬼帶給你快樂無限，愿大鬼帶給你富貴吉祥，愿小鬼帶給你好運不斷，對了你可不能做吝嗇鬼，清明小長假一聚，別忘了買單喲。

8. 清風載著叮嚀，明月寫滿祝福，云兒傳遞思念，細雨滋潤心扉，春泥吐露芬芳，星光灑滿希望，清明小長假，盡情享受這份清閑，收拾好心情，照顧好自己!

9. 清明小長假，給你驚喜無限：讓你的煩惱遍尋不見，讓你的快樂伸手可及;讓你的困苦眨眼消散，讓你的幸福難以淹沒。清明小長假，想不開心，很難!

10. 清明天氣難預(yù)料，三天小假美滋滋;懶覺睡到自然醒，身心放松眼明闊;攜家約友踏春天，懂得珍惜幸福多;清明節(jié)日家團圓，活在當下得快樂!祝清明節(jié)快樂

11. 清明節(jié)，踏青節(jié)，愿你背上安全的行囊，順著快樂的導航;帶上健康的行裝，朝著幸福的前方;心里裝滿喜悅，手里握住希望;踏上絢麗多彩的征程。

12. 清明節(jié)惦念心如焚，路上思緒心中神。借問真情何處有，發(fā)條短信暖人心。輕輕拂水遠遠去，多是多少夢。夢是當年勇。自古生老是常態(tài)，愿是平安愿是財。

13. 有了錢，可以讓人化險為夷，可以把人從死亡的危險境地救出來，而失去了錢，高中的人也會變得貧賤，活得好好的人也會被奪去性命。

14. 當一位設(shè)計師設(shè)計出了有圓形房間的樓房時，人們問他，是什么激起他搞這種設(shè)計的念頭的。“小時候我常常被罰站墻角。”偉大的建筑師坦白地說。

15. 讓瀟瀟春雨化解強烈的思念，讓悠悠紙鳶承載美好的祝愿，讓熒熒蠟炬詮釋醇厚的情結(jié)，讓條條短信傳遞我無刻不在的牽掛：清明節(jié)到，給我們的不僅是對先賢的祭奠，還有對身邊人的珍惜，和善!

清明節(jié)緬懷短信(熱門)1. 用通達的心處世，用快樂的心生活，用包容的心待人，用感恩的心付出，用進取的心堅持。清明節(jié)，關(guān)愛生命，開心生活，用愛心感染世界!祝你平安!

2. 清明節(jié)這個傳統(tǒng)又特別的節(jié)日到來了，逝者如斯，生者振奮，只想輕輕地對你說，將他默默記在心里吧!你要活的開心，讓遠在天國的他能夠放心!

3. 清明時節(jié)掃墓忙，焚香祭祖拜先人，紙錢紛揚訴哀思，默默無語淚兩行，故人已逝節(jié)哀思，一杯濁酒灑祝福，先人安息天堂上，佑我親朋皆安康!

4. 愛是永恒的，思念是不停的。遙寄一份情絲，守護一份掛念。清明清風綿綿情，愿我的祝福驅(qū)走你的煩惱，愿我的情誼伴你左右，只要你快樂就好!

5. 清明時節(jié)踏青好，長假來臨邀你游;拋開工作的忙碌，緩解奔波的疲倦;散散步來心舒暢，輕松自在逍遙現(xiàn);放松心情來享受，愿你長假玩得愉快!

6. 清明節(jié)到了，邀你一起蕩秋千，把幸福做成秋千，蕩出個“眉開眼笑”;把好運做成秋千，蕩出個“吉星高照”;把健康做成秋千，蕩出個“青春年少”!

7. 清明鮮花俏，一捧來表孝。清明柳幡飄，家家團圓好。清明艾草香，戶戶掛親謠。清明祭祖忙，鴻運高高照。清明齊探親，事業(yè)步步高。

8. 將理想的風箏高高放飛，沐浴著快樂的陽光去享受生活，蒙蒙的細雨為你洗去以往的煩惱與疲憊，幸福的春風將與你相伴終生。祝您過一個快樂的清明節(jié)。

9. 清明到，踏青好，生活勞累全消除，身心放，精神好，春光蕩漾心情好，多散心，氣順暢，輕聲問候已送上，愿友平安更吉祥!清明節(jié)時節(jié)多快樂!

10. 清明節(jié)，宣泄下哀思，緬懷下寄托，寧靜下心靈，流露下真情，雨，紛紛下，把愁緒沖刷，把深深的思念顯露!祝你節(jié)日快樂，永遠幸福!

11. 清明到，放風箏，煩惱疲憊都放跑;清明節(jié)，放天假，健康幸福精神佳，清明時，放心情，驚喜無限笑開顏。祝你清明節(jié)吃好玩好睡好一切都好。

12. 感情是筆收入，生命是種支出，生活讓我們學會積累存儲，用時再來支付并獲得心靈的滿足。清明節(jié)，朋友一聲問候，關(guān)心永遠存在，祝你節(jié)日寬心!

13. 揚起我們的微笑，祭奠過往的苦難，用一顆堅強的心，迎接生活的美好，珍惜我們擁有的，不抱怨，不放棄，清明節(jié)到了，跟我們頹廢的過去告別，迎接新的明天。

14. 如果我的祝愿，能驅(qū)除你的煩惱，那么，就讓它隨這溫馨的春風，吹進你的心谷吧!清明和風吹，愿溫暖你，愿你快樂!

15. 脆弱的不僅僅是瓷娃娃，還有生命;眨眼間變化的不僅僅是氣候，還有結(jié)局。莫要太執(zhí)著，學會放開你會更開心。清明節(jié)，愿你忘記過去，永遠開心!

清明節(jié)緬懷短信(經(jīng)典)1. 清明節(jié)，思親念友，心結(jié)左右，人生在世，思量許久，遵循規(guī)律，放開心胸，容得憂愁，多開笑口，感情固守，多些問候，溫暖親朋，寬心你我!

2. 一毛錢的短信，內(nèi)含一心一意的祝福，一心一意的愛意，一心一意的真誠，清明節(jié)到來之際，送給你最誠摯的祝福，祝你幸福健康每一天。

3. 用快樂動感心情，用觀念導航人生，用執(zhí)著追求事業(yè)，用真誠贏得朋友，用平靜看待得失，用感恩對待生活，清明節(jié)，用感悟代替?zhèn)校闷砀鬟f祝福。

4. 清明時節(jié)又來了，短信送你四個“飛”：思念濃濃眼淚飛，煩惱憂愁要放飛，關(guān)懷問候在亂飛，快樂好運到處飛。清明節(jié)，祝開心無煩惱，好運跟著跑、生活步步高。

5. 親愛的朋友，讓我送你一籃水果吧!祝你蘋安富貴，橘祥如意，梨想成真，杏福快樂，柿事順利，核家幸福，梅有煩惱，甜如廿蔗，幸運如葡萄!清明節(jié)快樂!

6. 清明時節(jié)雨紛紛，陣陣幸福雨為你淋出美好生活;暖暖的春風為你趕走憂愁，帶來健康與輕松;幸運的陽光將你照耀，你的每一天都那樣美好。祝你清明節(jié)快樂。

7. 清明時節(jié)桃花艷，灼灼其華美姿顏。泉水歡暢山迢迢，暖陽相照草連天。云霞燦爛歌翩翩，杜鵑盛放最爛漫。愿你走進大自然，欣賞美景福綿綿。

8. 思念綿綿成河，將我的牽掛漂流，寄給遠方的你;思念深深如歌，將我的祝福回蕩，捎給遠方的你。清明節(jié)到了，記得照顧好自己，一切如意。

9. 春風吹綠大地，春光照亮萬物，春雨滋潤生命，問候暖入心田，清明節(jié)了，讓幸福伴隨你，讓快樂擁抱你，讓健康環(huán)繞你，讓平安追隨你，祝你清明節(jié)日快樂!

10. 清明時節(jié)情紛紛，想你今日欲斷魂;借問相思有多重，此情堪比海更深。繁華爛漫春意濃，祝福今日也升溫，祝你吉祥如意總光臨，清明假期多開心!

11. 在清明節(jié)來臨之際，祝愿大家：生活賬目“清”清楚楚，感情思路“明”明白白，工作事業(yè)“節(jié)”節(jié)高升，總之一句話：這小日子過得是有滋有味，和和美美!

12. 清明節(jié)到了，每年這個時候都會想到過世的親人，回憶以前的點點滴滴，讓眼淚再次流過那年那月。再次體會人世間的愛心與溫暖，重新?lián)P起生活的風帆。

13. 清明時節(jié)，青煙裊裊，春雨絲絲，愁腸百轉(zhuǎn);楊柳搖拽，春風輕拂，心生思念;一杯清酒，淡淡憂傷，追憶故人;一條短信，傳我關(guān)懷，愿你幸福安康!

14. 快不快樂在己不在物，快不快樂在己不在人，快不快樂其實在于你自己，人在生活中不要太過于計較“患得患失”，多看書、多感受、體會人生、修心養(yǎng)性。

15. 當今使用人才，只擔心無處安排，卻不懂病根在人才的能力素質(zhì);當今管理財務(wù)，只擔心沒有來源，卻不懂病根在資金的不合理開支。

16. 有的人你越是緊他越不聽從你，如果放寬一點，他自己也許就慢慢轉(zhuǎn)變了，千萬不要操之過急，以免逼近他走上面執(zhí)抵抗的歧路。

17. 君子不居惡地，君子不行惡法，不惡于身且不使身惡。君子不居惡心而使心惡之。君子道，法天地之變化，行天地之能行。不強求，便無所失，不茍得，便無所不得。

18. 人情就好比起伏的波瀾一樣變化無常，為了爭奪名利結(jié)交一生的老朋友竟能拔劍相向，先富貴起來的人，就可以馬上得意洋洋地在同輩人面前炫耀。

19. 有了夢想，就應(yīng)該迅速有力地實施。坐在原地等待機遇，無異于盼天上掉餡餅。毫不猶豫盡快拿出行動，為夢想的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，才是夢想成真的必經(jīng)之路。

20. 人在身處逆境時，適應(yīng)環(huán)境的能力實在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰(zhàn)勝不幸，因為人有著驚人的潛力，只要立志發(fā)揮它，就一定能渡過難關(guān)。

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篇9

拓展教學，提供了這種可能。這不僅符合形象思維（憑借聯(lián)想和想像）的特點，更主要的是：這樣做，在日積月累中給學生編就了一個嚴密的知識網(wǎng)絡(luò)，對繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及學生自身的發(fā)展大有裨益。

一、從“字”的角度去溯源

文字是語言的符號，詞義是語言的基本單元。而漢字又是表意系統(tǒng)的文字，很多文字的本義都可以由字形的特點來推斷。從中我們不僅可以窺見中華文化發(fā)展的脈絡(luò)，同時也為學生走進文言文提供了一條切實可行的途徑。

比如《過秦論》中有“追亡逐北”一句。“北”，指逃跑者。析出這一義項，可從字形入手：“北”是個象形字，像背對著的兩個人。《說文》說：“北，乖也。從二人相背。”由此，引申出了“敗北、逃跑”等義項。再如，《報任安書》中有“孫子臏腳，兵法修列”一句。“臏腳”，書上解釋為：“砍去膝蓋骨。臏，是膝蓋骨。”“腳”離“膝蓋骨”是很遠的，為什么要說成“臏腳”呢？《說文》說：“腳，脛也。”“腳”的本義是“小腿”，在詞義演變的過程中，才逐漸取代了“足”的義項。

這樣的例子在文言文中很多，這并不是要求每一個文言實詞都要進行如此的詞義探源，但在教學過程中有意識地適當?shù)剡M行拓展，不僅是為了搞清古今詞義的區(qū)別，探究詞義的本源，更是為了與現(xiàn)代漢語建立起緊密的系統(tǒng)的知識聯(lián)系，從而為學生的發(fā)展指明路徑。

二、從“誦”的角度去體味

漢語的音樂性很強。這主要表現(xiàn)在雙聲、疊韻、疊音、平仄、四聲和對偶、排比等方面。且不說韻文，就是散文也講究“駢散交錯，長短相間，起伏頓挫”。因此，朱光潛強調(diào)說：“聲音節(jié)奏對于文章是第一件要事。”（《散文的聲音節(jié)奏》）

這就決定了漢語教學首先要強調(diào)誦讀，也只有誦讀才能夠“玩索其語氣，規(guī)仿其聲調(diào)”、“尋繹其意味”。（郭紹虞《漢語語法修辭新探》）比如，李白的《將進酒》，詩篇發(fā)端是兩組排比句，如挾天風海雨迎面撲來，這恰切地表現(xiàn)了詩人對人生的感悟和心中無比的痛苦。當狂妄之情趨于，“鼓點式”的節(jié)奏展現(xiàn)出躍然于紙上的醉態(tài)：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”這是詩，又還原為生活。――這些無需講解，只要一讀就自然心領(lǐng)神會。至于其間所包蘊的哲學思想、美學理念、道德追求、人格修養(yǎng)等也是非誦讀不能體味的。所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”“腹有詩書氣自華”就是此理。

可是，現(xiàn)在很少能聽到瑯瑯的讀書聲了。當前，提倡的是快速閱讀，培養(yǎng)的是在紛繁蕪雜的信息中篩選確定信息的能力。當然，為適應(yīng)時代快速發(fā)展的需要，關(guān)注快速閱讀能力的培養(yǎng)無可厚非，但是我們不應(yīng)該摒棄誦讀中的感悟和長吟中的體味。

三、從生活中去“挖掘”

文言文作為一種表達形式已有兩三千年的發(fā)展史，佛教、道教、儒教更構(gòu)成了中國文化的三大支柱，它們必然要滲透乃至融入到日常生活中，成為我們不可剔除的文化基因。抓住這一點，文言文就會“走近”我們，與我們的脈搏一起跳動。比如傳統(tǒng)節(jié)日（現(xiàn)代生活豐富多彩的要素，更豐厚著現(xiàn)代文化）：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，它們不僅構(gòu)建著各地“同中有異”的風俗，更蘊藏著一大批反映這種風俗的詩文――從不同角度、不同層面透視著人類對宇宙、人生、社會、歷史、生命等的思考，展示出人類豐富的主觀與客觀世界，并影響著今人的思想甚至思維。如杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”如果僅把“清明”理解成一個時間或一個節(jié)氣，那么，我們就不能很好地理解“欲斷魂”的豐富含義。在漢族的鄉(xiāng)俗中，“清明”是一個色彩情調(diào)極為濃厚的大節(jié)日。朋友、親人要相聚：掃墓、踏青，甚至參加很多體育活動，唐朝還有蕩秋千和拔河比賽。而今，行人孤身趕路，觸景傷懷，思鄉(xiāng)之情，孝子之心，孤獨之懷，凄涼之景……各種滋味涌上心頭，情感是復雜的。沒有了清明佳節(jié)，也就沒有了這首千古傳誦的詩。再比如，構(gòu)建著古人生存形態(tài)的倫理、文化、審美觀念、風俗人情等，無不反映在建筑風格、飲食習慣、穿著打扮甚至接人待物的禮節(jié)、為人處世的方式上，這些都給我們的拓展提供了廣泛的天地。

即便是在最直接的生活現(xiàn)實――語言中，也可找到源源不斷的拓展素材。比如杜甫詩《飲中八仙歌》中有“長安市上酒家眠，天子呼來不上船”一句。有人做過考證：長安市中不聞有河，哪里有船？再說，天子命人來宣李白晉見，何以用船來接？李白恃才傲上，傲視的是權(quán)貴，豈敢明目張膽地傲視皇上？皇上召他豈敢不去？“上船”是四川方言，是“整裝”的意思，“船”應(yīng)度“chuàn”。

篇10

清明之夜，靜室獨思、把玩回味古人關(guān)于清明節(jié)的一些詩詞和記載，突然感覺很奇妙。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最特殊的一個。首先，傳統(tǒng)節(jié)日都是以太陰歷（夏歷）的某個固定日子為準，如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月初九重陽節(jié)等，唯有清明節(jié)是以太陽歷為準，在每年公歷的4月4日至6日之間，與太陰歷基本無關(guān)，卻與農(nóng)時有著莫大的關(guān)系。其次，其他節(jié)日大多以喜慶為主基調(diào)，只有清明節(jié)，祭祖、寒食、踏春、插柳、飲樂五大主題，把悲傷、喜悅、勞作、游樂融為一體，既有追舊、又有撫今、形成了一種奇妙的矛盾組合，把五大主題重新排序一下，一天之中，似乎濃縮了某種人生的意味。第三、其他節(jié)日，人們大都不在意天氣情況，陰晴雨雪都不會太影響節(jié)日氣氛，唯有清明節(jié)，詩人們的情緒似乎總是被天氣左右著，無論是風和日麗、還是雨霏霏，無論是早晨正午還是黃昏黑夜，都給人以無限意味、生出不同的感慨來。忍不住翻閱一些書籍資料，想整理、考據(jù)出一些頭緒來。

清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。《夢梁錄》記載：在古代，清明節(jié)這一天，“官員士庶，俱出郊省墳。”祭祖、上墳、掃墓，表示對先人的敬意和孝思。據(jù)《舊唐書》記載：“寒食上墓，禮往無文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為例程。”為什么要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木生發(fā)的緣故。而草木萌生，總是從根上開始萌動，而祖塋，正是人們心目中的自己的“根”，所以要去親臨察看。一方面給墳?zāi)固硗脸荩煌瑫r供上酒食果品等祭品，填新土、壓墳頭、燒些紙錢，或在樹枝上掛紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。這樣的祭祀無疑是悲傷凝重的，若是孤獨一人，又趕上陰雨霏霏，更會平添無限的悲戚哀傷，唐代杜牧那首著名的詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 寫的就是清明節(jié)的這種特殊氣氛。南宋詩人高翥有《清明》詩云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。月落狐貍眠冢上，夜來兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”更直接寫出了對人生、生死的感悟。（明）高啟《送陳秀才還沙上省墓》 “滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”寫盡了動亂年代清明墳?zāi)篃o人祭祀的荒涼與冷清。清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，每年清明，都有大批的海外華僑華人專程回歸故鄉(xiāng)，祭掃祖先陵墓、追懷先人功德、拜會親友、尋根問祖。即使遠在異域、無法在清明節(jié)期間返回故鄉(xiāng)，人們也要焚化一些紙錢、或?qū)懴乱恍┪淖郑Q之為“遙祭”、“心祭”。祭祀，似乎奠定了清明節(jié)沉重傷感的主基調(diào)。

清明節(jié)又名寒食節(jié)、踏青節(jié)。寒食節(jié)的起源，應(yīng)為遠古時期人類的火崇拜，古人認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新鉆燧取火，燃起新火，稱為“換火”。換火之后，負責“鉆燧取火”的祭司或部落首領(lǐng)，要派人將新火種傳送給下屬各部，稱為“傳火”，“換火”之前要禁火三天，稱為禁火節(jié)。禁火節(jié)人們只能吃冷食，后來又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)。（唐）韓翃有《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“傳蠟燭”指的就是“換火、傳火”的習俗。換火時，舊火熄滅、新火重生，猶如奧運火炬般次第相傳、綿延不絕，傳達了新舊更迭、生生不息的生命信息，至今還留有一句成語“薪火相傳”。

關(guān)于寒食節(jié)的來歷，還有一個傳說，相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉公子重耳為躲避禍害流亡期間，因饑餓暈倒，介子推從自己腿上割下一塊肉，烤熟了送給重耳吃，救了重耳的性命。后來，重耳回國做了君主，介子推不愿為官。便背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公讓軍士上山搜索，沒有找到。乃下令舉火燒山，想把介子推逼出來，孰料燒了三天三夜的大火，終究不見介子推下山。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。留下遺書勸晉文公愛惜百姓“勤政清明”，晉文公把介子推母子分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，又下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂祭祀。 晉國百姓對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念，稱為寒食節(jié)。此后，寒食節(jié)成了全國百姓的隆重節(jié)日。【宋】黃庭堅清明有詩：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘” 。“士甘焚死不公候”指的就是介子推的典故。寒食，反映了一種傳統(tǒng)的美德、操守和氣節(jié)。

上巳節(jié)也是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日， 上巳，是指以干支紀日的歷法中的夏歷三月的第一個巳日，是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日。《周禮·春官·女巫》有：“女巫掌歲時祓除、釁浴。”鄭玄注：“歲時祓除如今三月上巳水上之類。”《韓詩注》解釋說：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢。”開始日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。故又稱三月三。從先秦到漢代，上巳節(jié)的習俗活動有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并結(jié)伴到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”（祓禊fu2xi4）祓，為祓除病氣，禊，是修潔凈身。祓禊，即除去兇疾的祭祀儀式。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是寫的當時的情形。二是招魂續(xù)魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。

據(jù)古老傳說，上巳節(jié)這一天是伏羲、女媧交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女媧的習俗。這一天也是青年男女相互交往，談情說愛和眾人游樂的日子。《周禮·地官·媒氏》中說：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。” 每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂，認為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節(jié)日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會情人，談情說愛、私奔野合。《詩經(jīng)·鄭風·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交游示愛的場景：溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既徂。”、“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。從此，“令會男女、奔者不禁”成為“三月三”節(jié)日中最核心、最重要的內(nèi)容。

魏晉以后，該節(jié)日又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。于是后來的“三月三”不僅就有了東晉永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會，曲水流觴，歡飲之間寫下“天下第一行書”《蘭亭序》的雅事；更有了杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的曖昧、香景。還有了崔護“去年今日此門中、人面桃花相映紅”的相思之情。宋代詩人吳惟信“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。” （《蘇堤清明即事》）其中“半出城”一語道破了清明期間男女游人蜂擁出城、踏春郊游的盛況。而“萬株楊柳屬流鶯”更隱含了踏春男女之間難以言表的情懷。此節(jié)在中國流傳時間甚長，不少地區(qū)至今尚有余韻可尋，現(xiàn)在南方許多少數(shù)民族中盛行的各種以三月初三為期的節(jié)日活動，也與古代的上巳節(jié)有淵源關(guān)系。即使到了現(xiàn)代，人們依然把青年異性之間的艷慕吸引叫做“春情”、思春、懷春。上巳踏春的歡快清新、浪漫旖旎成了清明節(jié)的另一基調(diào)。

戴柳的風俗，據(jù)說起源于晉文公，而插柳的風俗，據(jù)說最初是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰，隱含著生命繁盛、生生不息的主題。柳樹是古時人們做棺木的上好材料，故有“清明不插柳，死后變黃狗”亦即死后會遭人遺棄的民間俗語。清明前后，春風和煦、春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”，植樹風俗使得人與大自然實現(xiàn)和諧與溝通，為清明節(jié)增添了一股清新之氣，增添了更多的春天的希冀與夢想。踏春之時，仕女簪花、士子別柳，更有一種敞開心扉、返璞歸真的天然野性，民間諺語亦有“清明不戴柳，紅顏變白首”的說法。“尋花問柳”，也就成了一種順應(yīng)天時人性、自然而然的事。

清明插柳戴柳還有一種說法：柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明節(jié)是祭祀之日，那些得不到祭祀的孤魂野鬼，便會趁機作祟。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。南北朝時期，受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾甘露水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗。最初的“贈柳”，也只發(fā)生在戀人、夫妻或異性朋友之間，男子遠行，女子折柳相贈，《詩經(jīng)

？偊b小雅

？偊b采薇》里說“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”與“留”諧音，以表示依依惜別、款款挽留之意。后發(fā)展到同性朋友之間折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。” 灞橋在長安東，跨水作橋，主人送客至此橋，離別贈柳以表示不忍相別的心意。楊柳是春天的標志，長長的楊柳枝條，在春風中披拂搖曳，似飄曳的長發(fā)、似揮舞的手臂、似纏綿的柔情，總給人以無盡的遐想。加之柳枝寓意著家鄉(xiāng)、兼有生命力強、驅(qū)邪平安之意，“折柳贈別”就蘊含了多重的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈，舊侶乘籃送”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。” 李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。清明折柳，與濃濃的親情、友情之中，又帶出了濃濃的離愁別緒。

清明更是我國農(nóng)民一年辛勤勞作的開始，南方桑蠶初孵、黃淮小麥返青、華北土地解凍，唐王維詩《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。” 描寫了清明期間雨后鄉(xiāng)間的景色，一派清新之氣，以及雨后農(nóng)家全家去下田的忙碌充實，表達了作者的欣喜之情，和農(nóng)家歡快放松的心情。我國古代還有清明節(jié)聽蛙鳴預(yù)測年景的習俗，宋范成大春田園絕句：“湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。”形象地寫出了農(nóng)人“聽蛙計年”的喜悅之情；“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。”清明節(jié)過后，就該是緊張忙碌的農(nóng)活了。民間更有“雨打清明前，洼地好種田、雨打清明后、高田可種豆”“清明有霧，夏秋有雨、清明起塵，黃土埋人（沙塵暴）”等農(nóng)事、天氣諺語。一年之計在于春，清明節(jié)激人奮進，促使人們?yōu)榱诵碌纳疃Α?/p>