個(gè)性化教育論文范文

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篇1

1.1一般資料:選擇2012年10月～2013年12月在我院進(jìn)行診治的普外術(shù)后患者64例。納入標(biāo)準(zhǔn):順利完成手術(shù);自愿接受各種問卷調(diào)查和回訪;年齡20～70歲。排除標(biāo)準(zhǔn):溝通障礙、失明者、合并嚴(yán)重并發(fā)癥的患者。其中男34例，女30例，年齡最小25歲，最大68歲，平均(54.15±2.15)歲;手術(shù)類型:胃部手術(shù)12例，膽道手術(shù)20例，闌尾手術(shù)20例，十二指腸手術(shù)8例，其他4例。根據(jù)隨機(jī)抽簽原則分為治療組與對(duì)照組各32例，兩組基礎(chǔ)資料對(duì)比差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＞0.05)，具有可比性。

1.2護(hù)理方法:對(duì)照組采用傳統(tǒng)方法進(jìn)行健康教育與護(hù)理，沒有時(shí)間限制，健康教育與護(hù)理相對(duì)隨意。治療組選擇健康教育路徑。責(zé)任護(hù)士嚴(yán)格按照醫(yī)生開具的護(hù)理路徑積極進(jìn)行健康教育，提高患者對(duì)疾病相關(guān)知識(shí)和技能的認(rèn)識(shí)程度，病區(qū)護(hù)士長及高級(jí)職稱臨床護(hù)士負(fù)責(zé)監(jiān)督并檢查落實(shí)路徑執(zhí)行的具體情況，在執(zhí)行過程中遇到問題時(shí)對(duì)其進(jìn)行正確指導(dǎo)。涉及的內(nèi)容主要包括臨床路徑知識(shí)和外科手術(shù)知識(shí)、交流溝通技巧、專科護(hù)理知識(shí)及健康教育技能等。護(hù)理周期為10天。

1.3觀察指標(biāo):觀察所有患者的預(yù)后情況。同時(shí)進(jìn)行健康教育滿意度與依從性調(diào)查，設(shè)定選項(xiàng)分值從1到10分，得分越高表明患者依從性越好，滿意度越高。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法:應(yīng)用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件處理，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)表示，而組間對(duì)比采用t檢驗(yàn)，P＜0.05代表差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

兩組患者均未發(fā)生切口感染，切口均為甲級(jí)愈合。經(jīng)過調(diào)查，護(hù)理后治療組的健康教育滿意度與依從性評(píng)分都明顯高于對(duì)照組，對(duì)比差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0.05)。

3討論

整體護(hù)理現(xiàn)階段在臨床上已得到了深入地開展，個(gè)性化護(hù)理與健康教育發(fā)揮著越來越重要的作用和意義，但是在具體的應(yīng)用中還存在很多問題。臨床路徑是一種以患者為中心的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)模式，具有高品質(zhì)、高效率、低成本、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，是醫(yī)療健康機(jī)構(gòu)的一組多學(xué)科專業(yè)人員針對(duì)某一特定的疾病共同制訂的照顧計(jì)劃，是一種系統(tǒng)、連續(xù)的健康教育，有效地協(xié)調(diào)了護(hù)理人員的健康教育工作，從而改善預(yù)后。其在具體的應(yīng)用中，首先醫(yī)護(hù)人員在工作中有章可循，能夠有效避免個(gè)人情況不同而引發(fā)的護(hù)理質(zhì)量偏差，健康教育的效果和質(zhì)量得到了有效的保證。另外將健康教育路徑表放置于患者床尾，也有利于患者更好掌握健康教育內(nèi)容及配合醫(yī)護(hù)人員的工作，有利于健康行為的建立，并使患者自覺參與到自身疾病的護(hù)理中來，從而有效提高了患者的依從性。本文兩組患者均未發(fā)生切口感染，切口均為甲級(jí)愈合。經(jīng)過調(diào)查，護(hù)理后治療組的健康教育滿意度與依從性評(píng)分都明顯高于對(duì)照組(P＜0.05)。

篇2

1.語文教學(xué)個(gè)性化的意義

由于歷史和社會(huì)因素的影響，我國的傳統(tǒng)教育更多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。要求教師以相同的方式對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；學(xué)生以相同的方式學(xué)習(xí)相同的學(xué)科，然后以相同的測驗(yàn)接受統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，從而甄別出學(xué)生成績的優(yōu)劣。這種看起來相當(dāng)公平的教學(xué)，是以“假設(shè)每個(gè)人都是相同的” 觀念為基礎(chǔ)的。其結(jié)果造成教育機(jī)制上缺乏合理、完善的個(gè)性培養(yǎng)運(yùn)作模式，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展得不到充分的重視。然而，現(xiàn)代社會(huì)，需要的是高度個(gè)性化、自主化的人。所以，個(gè)性化教育是時(shí)代的要求、歷史的必然。

1.1 語文教學(xué)本身的要求。語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)事物的不同感受和對(duì)作者及其作品的不同情感體驗(yàn)，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)越個(gè)性化，說明學(xué)生與語文的交流越成功，越有意義。所以，個(gè)性化是語文教學(xué)成功與否的標(biāo)志之一。同時(shí)，當(dāng)今世界個(gè)性化教育的發(fā)展趨勢，也為我們的語文教學(xué)走向個(gè)性化提供了可能。

1.2 教師與學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。對(duì)于有差異的學(xué)生要進(jìn)行有差異的教學(xué)，從不同層次和不同方面滿足不同個(gè)體的發(fā)展要求。教師也要在掌握教學(xué)規(guī)律、提高教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，挖掘潛力，毫無顧慮地去發(fā)展自己的個(gè)性特長，并努力追求具有個(gè)人特色的教學(xué)風(fēng)格，以適應(yīng)今天這個(gè)極具個(gè)性化的時(shí)代的要求。

2.語文教學(xué)個(gè)性化的實(shí)施

富有個(gè)性的教學(xué)，既是教師個(gè)性在教學(xué)中的自然流露，又是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性的重要手段。因?yàn)椋處煹慕虒W(xué)個(gè)性一旦和學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)聯(lián)系起來，就能顯示出不可忽視的價(jià)值和作用。

2.1 要有個(gè)性地教。語文教師要在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，從自身實(shí)際出發(fā)研究教學(xué)藝術(shù)，努力做到揚(yáng)長避短，在求同的基礎(chǔ)上存異，在遵循共性的基礎(chǔ)上張揚(yáng)個(gè)性，逐漸形成具有個(gè)人特色的教學(xué)能力，使教學(xué)個(gè)性得以反映和表現(xiàn)。一般來說，當(dāng)教師對(duì)基本教學(xué)法原理融會(huì)貫通、爛熟于心，教學(xué)技藝爐火純青、隨心所欲之時(shí)，也就是教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性達(dá)到高峰之時(shí)，這時(shí)的課，才會(huì)富有個(gè)性。這種建立在對(duì)共性了然于胸的基礎(chǔ)之上的個(gè)性，才會(huì)根深葉茂，才會(huì)煥發(fā)盎然生機(jī)。語文教材中有記敘文、說明文、議論文等不同文體，教師要根據(jù)不同體裁的不同特點(diǎn)，有不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師講課時(shí)既要抓住共性，使學(xué)生掌握一定的規(guī)律性，又要體現(xiàn)這些規(guī)律在不同文章里的具體運(yùn)用，抓住每篇課文的個(gè)性，根據(jù)一般教學(xué)法原理進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，采用與課文本身特點(diǎn)和諧統(tǒng)一的教學(xué)方法，教出特色來。要體現(xiàn)教法的個(gè)性。每個(gè)教師的思想認(rèn)識(shí)、氣質(zhì)、性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛好和教學(xué)能力不同，在針對(duì)不同的教材和學(xué)生時(shí)，都會(huì)有選擇的傾向性，都會(huì)采用自己得心應(yīng)手的教學(xué)方法，這是每個(gè)教師教學(xué)個(gè)性的一種反映。例如，同樣是教朱自清的《荷塘月色》，于漪老師與呂志范老師的教學(xué)方式方法就不一樣。于漪老師是重熏陶、重渲染，強(qiáng)調(diào)形象思維和美感訓(xùn)練，整堂課如同一幅潑墨寫意畫；呂志范老師則偏重理性分析，整堂課邏輯嚴(yán)密、思路清晰、講練結(jié)合、謹(jǐn)嚴(yán)樸實(shí)，如同一幅精雕細(xì)琢的工筆寫生。這充分體現(xiàn)了兩位教師不同的教學(xué)個(gè)性。

2.2 要有個(gè)性地學(xué)。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力必然影響和感染學(xué)生，有助于學(xué)生個(gè)性的形成。有個(gè)性的教師才能教出有個(gè)性的學(xué)生，學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展離不開教師的精心教化和合理引導(dǎo)。要尊重學(xué)生，給學(xué)生充分選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)利。我們的學(xué)生是在母語的環(huán)境中學(xué)習(xí)母語的，作為必修課的語文教學(xué)，應(yīng)該在教學(xué)“ 大目標(biāo)”下進(jìn)行靈活處理，設(shè)計(jì)出多樣的自選科目，形成與學(xué)生多樣的能力、需求、出路相適應(yīng)的語文課程與教材體系；對(duì)選修課，學(xué)生更可以根據(jù)自己的愛好特長選修一些感興趣的課程。在語文課堂上，學(xué)生可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行選擇，還可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。在閱讀課文時(shí)，學(xué)生應(yīng)帶著原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去和課文、作者進(jìn)行直接的對(duì)話與交流，從而得出自己的感悟。因此，教師要誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，敢于提出自己的見解和觀點(diǎn)，做到“讀出文本”，“讀出作者”，更“讀出自己”。要營造適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的最佳教育生態(tài)環(huán)境。學(xué)校與教師要為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等互助的教學(xué)情境，充分發(fā)現(xiàn)、尊重、發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與特長，在真正了解學(xué)生不同特點(diǎn)、不同愛好、不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行“量身定制”的分層次教學(xué)，盡量突出多樣性和選擇性。比如針對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)目標(biāo)，布置不同的練習(xí)，選用不同的測試題，采用不同的教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等，讓學(xué)生有充分的選擇自由，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)方法上，廣泛采用啟發(fā)式、自由討論式、自主研究式等多種方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體去參與，給學(xué)生一個(gè)自由自在的空間，使學(xué)生的個(gè)性真正得以發(fā)展。

3.語文教師教學(xué)個(gè)性化的形成途徑

3.1 以人為本、以學(xué)生為本的教育理念。個(gè)性化教學(xué)是“以人為本”的教育理念在教學(xué)中的具體體現(xiàn)，它使學(xué)生還原“ 自我”，在“ 自我”的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是強(qiáng)求與他人“ 統(tǒng)一”；它要求教師在與學(xué)生的交往中要學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)賞識(shí)。同時(shí)，還要為各類特長學(xué)生開辟用武之地，為他們的終身可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。

篇3

關(guān)鍵詞:個(gè)性化教學(xué);高中語文;教學(xué)質(zhì)量

高中階段是學(xué)生們接受語文知識(shí)的最佳時(shí)期，高中語文教師要善于運(yùn)用各種技巧來提高教學(xué)質(zhì)量。個(gè)性化的教學(xué)能抓住學(xué)生的眼球，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，善于思考，從而可以獲得較理想的學(xué)習(xí)效益。那么，如何通過個(gè)性化教學(xué)使高中語文教學(xué)插翅添翼呢？

1．幽默的教學(xué)方式

幽默的講課方式可以使人身心愉悅，教學(xué)中應(yīng)用幽默的方法，可以使教師講課生動(dòng)風(fēng)趣，由此調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高學(xué)生的聽課效率。學(xué)生往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)老師喜歡一堂課，而幽默的老師可以

贏得學(xué)生的喜愛和追隨。在講課過程中遇到一些難點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)匾靡恍┯哪睦踊蛘呤桥c眾不同的比喻來開拓學(xué)生的思維，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)知識(shí)。

2．運(yùn)用手勢提高學(xué)生的注意力

高中語文教材的特點(diǎn)是內(nèi)容豐富，語言生動(dòng)優(yōu)美，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容穿一些手勢，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)、形象。用手勢輔助教學(xué)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的注意力，活躍課堂的氣氛。比如講到《荊軻刺秦王》時(shí)，當(dāng)荊軻拿出匕首刺秦王時(shí)，教師可以順勢做這個(gè)動(dòng)作，以引起學(xué)生們的注意。教師聲情并茂的講課方式會(huì)讓學(xué)生覺得課堂更加生動(dòng)、有趣，從而在愉悅的氛圍中接受知識(shí)。

3．用游戲提高課堂效率

傳統(tǒng)課堂上總是教師負(fù)責(zé)講，學(xué)生負(fù)責(zé)聽，這樣的授課手段并不利于學(xué)生深刻理解語文教材的內(nèi)容。為此，教師應(yīng)該作為課堂上的引導(dǎo)者，讓學(xué)生成為課堂的主人，要讓所有的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來。中學(xué)生自控力仍然比較差，很難長時(shí)間集中注意力，如果在課堂上教師在講臺(tái)上不停地講，慢慢地學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭倦心理。但是如果在課堂上教師借用學(xué)生感興趣的游戲來傳遞知識(shí)，就可以獲得意想不到的教學(xué)效果。比如，高中語文的古詩比較多，教師可以采用故事接龍（類似于成語接龍）、朗讀接龍等方式進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能加深學(xué)生們對(duì)古詩的記憶。例如，在學(xué)《六國論》時(shí)，教師先指定一個(gè)人讀課文，然后隨時(shí)叫停讓第二個(gè)學(xué)生接著讀，這樣就提高了大家的注意力。這樣的游戲方式不但可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，還能使每個(gè)學(xué)生都參與其中，進(jìn)而整體提高教學(xué)質(zhì)量。將游戲與實(shí)際生活相結(jié)合有助于學(xué)生理解語文知識(shí)。

4．情境結(jié)合的教學(xué)方式

學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)積極性取決于教師的教學(xué)方法，情境結(jié)合的教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)的死板的授課模式，提供給學(xué)生們一個(gè)新的方法去學(xué)習(xí)語文，帶給學(xué)生們更多的熱情與動(dòng)力，由此讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文的神秘與語言的優(yōu)美。情景教學(xué)增強(qiáng)了學(xué)生的空間想象能力和對(duì)語文課堂的探索興趣。例如在講《鴻門宴》時(shí)，教師可以讓學(xué)生們以話劇的形式進(jìn)行表演，由此增加學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

5．采用多媒體教學(xué)

現(xiàn)在，大多數(shù)的教學(xué)課堂都采用多媒體教學(xué)，因?yàn)槎嗝襟w具有將圖形、聲音、人物表情聯(lián)系到一起的功能和動(dòng)態(tài)播放一些圖文信息的特點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生來說是寶貴的教學(xué)設(shè)備。多媒體教學(xué)有較強(qiáng)的直觀性和互動(dòng)性，有利于學(xué)生突破視覺的限制，多角度思考問題。學(xué)生更多地參與到課堂當(dāng)中，更好地理解抽象的知識(shí)點(diǎn)。通過多媒體可以將情景再現(xiàn)和模擬，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。

6．比賽式教學(xué)方法

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（一）包容學(xué)生的個(gè)性

具有較高的專業(yè)水平和寬容的教學(xué)態(tài)度是一名初中語文教師應(yīng)具有的基本素質(zhì)。在初中語文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平以及內(nèi)心需求，采取個(gè)性化的教學(xué)方法。作為教師，要有一顆包容和理解學(xué)生的心，能客觀地面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和成績，在努力培養(yǎng)國家所需要的人才的同時(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。不管是在課上還是課下，教師都要積極地去和學(xué)生交流，拉近與學(xué)生之間的關(guān)系，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，消除陌生感和距離感，以便更好地從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展以及學(xué)習(xí)效率的提高。

（二）提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)

在初中語文課堂教學(xué)中，教師在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也是自己教學(xué)水平不斷提高的過程，因此，教師要養(yǎng)成經(jīng)常反思的習(xí)慣，對(duì)每一堂課都要進(jìn)行總結(jié)和反思，積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)改進(jìn)，這樣教師的綜合素質(zhì)才會(huì)不斷上升，在教學(xué)中才能更好地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而為學(xué)生提供更豐富的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的思維，使課堂氣氛變得更加活躍。

（三）鼓勵(lì)教師開展特色教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)模式單一有利于教師更好地調(diào)控課堂，然而這種單一的模式會(huì)使學(xué)生處于一種整齊劃一的管理之下。對(duì)于個(gè)性化教學(xué)模式的運(yùn)用，教師需投入大量的精力和心血，深入地了解學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的思想和特點(diǎn)，所以，要想順利、有效地開展個(gè)性化教學(xué)，教師首先要了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的方法，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的進(jìn)步和發(fā)展。

（四）因人施教，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

由于學(xué)生所處的環(huán)境、接受的教育以及個(gè)人智力地不同，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性也不盡相同。這些差異導(dǎo)致學(xué)生所表現(xiàn)出的愛好、興趣也不一樣，如果教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生一刀切，肯定會(huì)壓抑學(xué)生個(gè)性和思維的發(fā)展，使學(xué)生的創(chuàng)新能力受到限制，造成學(xué)生高分低能，將來不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。所以，教師要因材施教，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生營造一種和諧而愉快的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍下輕松、快樂地學(xué)習(xí)和成長，使他們感受到自己就是課堂的主人。

二、學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)意識(shí)

（一）學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法

在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，教師只是活動(dòng)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是活動(dòng)的主體，所以，教師不能在課堂上只教給學(xué)生知識(shí)，還要教給學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法和技巧，這樣既提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)和方法的運(yùn)用能力，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，教師在教學(xué)中，要注重學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。比如，學(xué)生在理解課文的過程中，他們的方法各不相同，有的學(xué)生喜歡大聲朗讀，有的喜歡默讀，有的還喜歡一邊讀、一邊做批注，還有的學(xué)生擅長聯(lián)系課外知識(shí)來幫助理解。教師要根據(jù)學(xué)生的不同方法，給予正確的引導(dǎo)和幫助，在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率。

（二）學(xué)生個(gè)性化的課外積累

隨著新課程改革的不斷實(shí)施，在初中語文課堂教學(xué)中只依賴教材的教學(xué)活動(dòng)已不能滿足學(xué)生的需求，需要教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和知識(shí)水平借助生活中的實(shí)例，把教材和生活有機(jī)結(jié)合在一起，以拓寬學(xué)生的視野，使他們積累更多的課外知識(shí)。教師要根據(jù)教材對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇適合的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，增加學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的積累。在初中語文教學(xué)中，教師不但要向?qū)W生傳授教材上的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)積累方式。其實(shí)，生活中處處都是初中語文，教師要把生活中的初中語文滲透到教學(xué)中去，提高課堂效率，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（三）學(xué)生個(gè)性化的思維能力

在初中語文教學(xué)中，教師要注重學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生所具有的個(gè)性化思維是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的前提。所以，教師在教學(xué)中要把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，充分發(fā)揮他們的主體作用，使他們學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以便最終形成適合自己的個(gè)性化的思維方式。另外，教師還可以為學(xué)生布置一些開放性的題目，使學(xué)生在獨(dú)立完成的過程中，挖掘出自己內(nèi)在的潛力。

篇5

1.1體育個(gè)性化教學(xué)的概念

教育是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育。其目的就是全面、充分、和諧地發(fā)展學(xué)生個(gè)性，要在體育教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教育，就必須尊重、理解、愛護(hù)學(xué)生的個(gè)性。廣義的個(gè)性指人的心理結(jié)構(gòu)，個(gè)性即性格。狹義的個(gè)性指個(gè)性發(fā)展的方向，其中包含了動(dòng)機(jī)、興趣、需要、信念與理想。個(gè)性化教育是與劃一性教育相對(duì)應(yīng)的教育，它強(qiáng)調(diào)尊重人的個(gè)性和人的個(gè)性潛能優(yōu)勢的發(fā)掘，主張培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人。所以體育個(gè)性化教育就是尊重個(gè)人的興趣、需要、創(chuàng)造與才能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

1.2中學(xué)體育個(gè)性化教學(xué)的特點(diǎn)

（1）動(dòng)力性。動(dòng)力就是指個(gè)性的內(nèi)在性因素，它是由個(gè)性的穩(wěn)定性和可變化性所派生出來的人體的內(nèi)在的動(dòng)力因素。它既可以指學(xué)生個(gè)體的心理、行為的正在形成階段，又可以指已經(jīng)穩(wěn)定成型的心理和行為。這就與中學(xué)生的個(gè)性心理和生理有著密切關(guān)系。中學(xué)生正處于身體生長發(fā)育與知識(shí)積累的重要階段，他們的興趣愛好是很廣泛的，但缺乏穩(wěn)定性，容易發(fā)生變化。老師要善于觀察并抓住學(xué)生的這種優(yōu)缺點(diǎn)，積極的鼓勵(lì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，限制學(xué)生缺點(diǎn)的擴(kuò)大，促使學(xué)生的興趣、行為等或者說使他們的動(dòng)力性走上正確的軌道。盡可能地減少不必要的變動(dòng)，從而大大提高教學(xué)效率。

（2）自主自愿性。個(gè)性的自主自愿性就要求學(xué)生獨(dú)立自主做事的能力，發(fā)自內(nèi)心的主觀愿望和真實(shí)需要。個(gè)性的自主性主要包括學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，這兩點(diǎn)都是個(gè)性的核心內(nèi)容，也是學(xué)生個(gè)性成長與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。體育教師要幫助學(xué)生改正“要我學(xué)”的錯(cuò)誤想法，給予他們學(xué)習(xí)的自利，尊重他們的學(xué)習(xí)需求，最終讓他們喊出“我要學(xué)”的心聲。因此，教師要細(xì)心分析如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力與獨(dú)立練習(xí)的習(xí)慣，同時(shí)，還要多給學(xué)生自由交往，相互學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間。讓學(xué)生能在自己的思維判斷下完成新課程的要求。

（3）獨(dú)特性。個(gè)性的獨(dú)特性是指個(gè)體之間存在的差異性，具體表現(xiàn)在外在的和內(nèi)在的差異，外在的差異主要通過智力水平、情感因素、意志力和性格區(qū)分開來。內(nèi)在的差異是指學(xué)生個(gè)性心理內(nèi)部的不平衡性和多樣性，主要指向?qū)W生的興趣愛好和思維能力。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段老師們就可以發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生之間的具體思維能力和抽象思維能力存在著許多的差異，但是隨著年齡的增長和學(xué)習(xí)的跟進(jìn)，他們的興趣愛好和各項(xiàng)能力也有差別，他們開始對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目表現(xiàn)出不同的興趣，他們的運(yùn)動(dòng)能力也各不一樣。

（4）整體性。整體性即全面性，素質(zhì)教育要求學(xué)生的德、智、體、美、勞五要素相互滲透，相互影響，共同發(fā)展。如果學(xué)校教育還是以往的傳統(tǒng)教學(xué)方式，注重文化課程而忽略學(xué)生體質(zhì)的重要性，那么很大一部分中學(xué)生將面臨著身心健康的威脅。因此，學(xué)校的教育教學(xué)工作要與體育課程緊密的連在一起，讓學(xué)生們能在輕松的氛圍中釋放壓力的同時(shí)又能發(fā)展運(yùn)動(dòng)技能，增強(qiáng)體質(zhì)，重新獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力是中學(xué)體育課的要求。所謂“身體是革命的本錢”只有通過體育鍛煉，擁有良好的身體素質(zhì)，其他學(xué)科學(xué)習(xí)才能更加平穩(wěn)的運(yùn)行。

1.3對(duì)影響中學(xué)體育個(gè)性化教學(xué)的因素分析

教育是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育。其目的就是全面、充分、和諧地發(fā)展學(xué)生個(gè)性，要在體育教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教育，就必須尊重、理解、愛護(hù)學(xué)生的個(gè)性。廣義的個(gè)性指人的心理結(jié)構(gòu)，個(gè)性即性格。狹義的個(gè)性指個(gè)性發(fā)展的方向，其中包含了動(dòng)機(jī)、興趣、需要、信念與理想。個(gè)性化教育是與劃一性教育相對(duì)應(yīng)的教育，它強(qiáng)調(diào)尊重人的個(gè)性和人的個(gè)性潛能優(yōu)勢的發(fā)掘，主張培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人。所以體育個(gè)性化教育就是尊重個(gè)人的興趣、需要、創(chuàng)造與才能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

（1）學(xué)生的適應(yīng)能力。相對(duì)于其他學(xué)科的個(gè)性化教學(xué)研究，體育個(gè)性化教學(xué)的研究起步較晚，而且比較零散，偏向局部的實(shí)踐探索，就意味著學(xué)校體育教育是在新課程改革的浪潮之下成長起來的。要使中學(xué)生從傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式轉(zhuǎn)向個(gè)性化教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變就需要中學(xué)生的積極配合和融入以及他們對(duì)新事物所具有的適應(yīng)能力和接受能力，由于體育的個(gè)性化教學(xué)有它自己的獨(dú)特性，剛開始中學(xué)生可能比較難適應(yīng)，但是只要他們敢于嘗試和實(shí)踐，他們一定會(huì)從中學(xué)到新的知識(shí)同時(shí)能感受到體育新課程給他們帶來的快樂，從而愛上這門獨(dú)特的學(xué)科。

（2）體育教師的個(gè)性化教學(xué)能力。體育教師在體育個(gè)性化教學(xué)中充當(dāng)著關(guān)鍵的角色，他們的一言一行直接影響著學(xué)生們的個(gè)性化學(xué)習(xí)。首先，體育教師自身要樹立體育個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，努力分析體育教材，了解每一位中學(xué)生的身體和心理特點(diǎn)，觀察學(xué)生們參加體育活動(dòng)的目的，了解他們的需要和體育運(yùn)動(dòng)的興趣及對(duì)體育健康觀念的理解。所謂興趣是最好的老師，體育老師在開學(xué)初要對(duì)學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)愛好和特長進(jìn)行摸底調(diào)查根據(jù)學(xué)生的意愿選擇體育教學(xué)內(nèi)容，制訂體育教學(xué)計(jì)劃，尊重學(xué)生的選擇，這樣才能讓學(xué)生從思想上接受體育，為體育教學(xué)的順利開展打下基礎(chǔ)，同時(shí)在教學(xué)中教師要想辦法多鼓勵(lì)他們多運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)，從而為學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的身體條件，培養(yǎng)他們體育學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和對(duì)自己健康的責(zé)任意識(shí)。在這基礎(chǔ)下，體育個(gè)性化教學(xué)才能有組織、有計(jì)劃地順利進(jìn)行，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率才能大大提高。

（3）學(xué)校對(duì)體育教學(xué)的管理。體育教學(xué)是學(xué)校教育中的重要組成部分，學(xué)校要對(duì)體育的教育教學(xué)工作加以重視和關(guān)注，積極響應(yīng)體育新課標(biāo)的具體要求，使體育的個(gè)性化教學(xué)在良好的氛圍中進(jìn)行，在體育個(gè)性化的具體操作中學(xué)校要改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式和學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，在評(píng)價(jià)方式的選擇上要讓更多的元素參與進(jìn)來，采用教師、家長對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和學(xué)生互評(píng)及學(xué)生自評(píng)，在師資方面，學(xué)校要定期對(duì)體育教師的教育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行考核，避免以應(yīng)試為主的體育教學(xué)。為了跟進(jìn)體育個(gè)性化教育，學(xué)校應(yīng)盡可能地完善體育設(shè)施的建設(shè)，為體育個(gè)性化教學(xué)的順利開展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而推動(dòng)體育個(gè)性化教學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展。

（4）社會(huì)人士對(duì)體育的看法。社會(huì)人士，特別是家長的看法是過去阻礙體育個(gè)性化教學(xué)的又一因素，他們對(duì)體育這門學(xué)科存在偏見，認(rèn)為學(xué)好文化才是硬道理。在他們看來打打球、跑跑步就是體育，其實(shí)這只是體育的一種表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代漢語里對(duì)體育一詞是這樣解釋的：所謂體育就是以發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力。這些由于家長對(duì)體育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了體育的不受重視和支持，對(duì)體育的發(fā)展是極為不利的，只有重新樹立正確的體育觀念，體育的個(gè)性化教育的道路也才會(huì)更加平坦，個(gè)性化體育教學(xué)才能有美好的明天。

2中學(xué)體育中實(shí)體育個(gè)性化教學(xué)的必要性

中學(xué)體育個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展是十分重要的。所謂個(gè)性就是在人的生理基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。其中，先天的遺傳條件是個(gè)性發(fā)展的前提，而后天的因素主要是社會(huì)因素和教育因素，在人的個(gè)性發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用。在中學(xué)體育教學(xué)中，學(xué)生不像在其他教學(xué)中那樣，被固定在課桌前，而是擁有一個(gè)廣闊的空間領(lǐng)域，可以盡情游戲、運(yùn)動(dòng)和競賽，他們的身體直接參與活動(dòng)，其思維活動(dòng)與機(jī)體活動(dòng)緊密結(jié)合，因而個(gè)性也就在其中得到充分展示與發(fā)展。

2.1良好的個(gè)性是中學(xué)生成才的關(guān)鍵

中學(xué)階段是人的個(gè)性趨于定型的階段，是中學(xué)生大量汲取知識(shí)、開發(fā)智力潛能、豐富情感、培養(yǎng)良好意志品質(zhì)、完善性格的階段，良好的個(gè)性有助于學(xué)生確立人生方向，正確目標(biāo)有助于他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。因此，培養(yǎng)中學(xué)生健康的個(gè)性對(duì)于他們的將來有非常重要的意義，這是歷史的需要，更是社會(huì)的需要，而中學(xué)的體育個(gè)性化的教學(xué)除了運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)外還以體育游戲、各種各樣的運(yùn)動(dòng)競賽，運(yùn)動(dòng)測試為輔助手段，而這些活動(dòng)為中學(xué)生塑造健康的個(gè)性方面創(chuàng)造大量的機(jī)會(huì)和良好的條件。例如，游戲和競賽的開展能激起中學(xué)生戰(zhàn)勝對(duì)手和求勝的本能，能動(dòng)員每一位中學(xué)生去投入到競爭與自我能力的展現(xiàn)的活動(dòng)中去，有利于培養(yǎng)中學(xué)生的競爭意識(shí)，提高學(xué)生們的競爭能力。此外這些內(nèi)容的順利開展，對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高有著極其重要的作用，因?yàn)樗粌H僅是體育運(yùn)動(dòng)，更是自我認(rèn)識(shí)能力、自我學(xué)習(xí)能力、與人交往能力的綜合發(fā)展，因此，體育在培養(yǎng)中學(xué)生良好的個(gè)性方面有著不可替代的作用，而這些作用更是中學(xué)生成才的重要因素。

2.2體育的個(gè)性化教學(xué)有利于中學(xué)生樹立健康的個(gè)性

所謂健康的個(gè)性即個(gè)性與生理和諧發(fā)展的個(gè)性。而學(xué)校體育在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性中具有其它學(xué)科不可替代的作用，體育的個(gè)性化教學(xué)在發(fā)展學(xué)生智力、體質(zhì)、中學(xué)生的競爭意識(shí)、進(jìn)取精神和審美具有十分重要的作用。因?yàn)轶w育的個(gè)性化教學(xué)從開始到實(shí)施更加注重中學(xué)生的主體地位，做到以中學(xué)生為本，從課的內(nèi)容上選取學(xué)生感興趣、喜歡，心理上需要的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，課的開展更能得到中學(xué)生的認(rèn)同，所以他們才會(huì)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性主動(dòng)參與進(jìn)來，為了實(shí)現(xiàn)課的目標(biāo)不怕困難，同學(xué)之間開展合作和交流，這樣上課的效率將會(huì)大大提高，在學(xué)生們體魄得到鍛煉的同時(shí)，還有效地塑造學(xué)生的健康個(gè)性人格，形成一個(gè)良好的情感環(huán)境，使每節(jié)體育課都成為育體、育心、育人的過程。

3中學(xué)體育中實(shí)施體育個(gè)性化教學(xué)的措施

3.1發(fā)揮中學(xué)生的主體作用

以往中學(xué)體育教師為了應(yīng)付上課，學(xué)生往往處于被接受的狀態(tài)，他們?nèi)鄙僦鲃?dòng)參與體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，這樣的后果是扼殺了中學(xué)生的個(gè)性，一味死板的學(xué)習(xí)和放羊式的教學(xué)，與體育個(gè)性化的發(fā)展也是背道而馳。在體育個(gè)性化的教學(xué)中，體育教師要以身心的健康發(fā)展和終身體育意識(shí)為培養(yǎng)方向以崇尚學(xué)生個(gè)性發(fā)展的自由和完善為最終目標(biāo)。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，給予他們更多的自，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主人翁意識(shí)。尊重學(xué)生們的個(gè)性差異，根據(jù)實(shí)際情況，確保讓每一個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來，這樣才能使學(xué)生發(fā)揮自己的主動(dòng)性來施展才華，發(fā)展自己的個(gè)性魅力。

3.2理論與實(shí)踐相結(jié)合

傳統(tǒng)體育教學(xué)與個(gè)性化教學(xué)是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，也就是說既要學(xué)習(xí)書本上的體育理論知識(shí)來豐富自己的思維，更要在體育教學(xué)實(shí)踐中不斷開闊自己的視野。根據(jù)當(dāng)前體育教學(xué)的規(guī)律特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的心理、生理、個(gè)性差異，并結(jié)合教育對(duì)象的發(fā)展性、層次性、差異性，不斷尋找符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式。

3.3教師教法要?jiǎng)?chuàng)新形成自己的特色

所謂特色就是特長與課堂的結(jié)合，是教法與學(xué)法的結(jié)合，就是在教學(xué)中做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。教學(xué)特色是教師個(gè)性特征在教學(xué)上的全面反映，是形成的具有個(gè)性化特點(diǎn)和達(dá)到實(shí)效、高效教學(xué)效果的教學(xué)方式，是教師在教學(xué)實(shí)踐中長期學(xué)習(xí)探索、凝結(jié)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的結(jié)果。中學(xué)體育教師應(yīng)該在教學(xué)管理、教學(xué)方法、教學(xué)語言、教學(xué)技巧等方面進(jìn)行創(chuàng)新。備課時(shí)不能單純地依靠教材，要將重點(diǎn)放在學(xué)生身上，也就是說，體育教師設(shè)計(jì)體育課程時(shí)，在參考新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的同時(shí)，還要充分結(jié)合學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣被進(jìn)一步激發(fā)出來，從而有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。以開放的心態(tài)對(duì)待體育的個(gè)性化教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主，采用探究式教學(xué)、情景教學(xué)、重視學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)。要迎合學(xué)生的要求，多了解學(xué)生的需要，在此基礎(chǔ)上制定教學(xué)計(jì)劃，最后確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.4培養(yǎng)良好的師生關(guān)系與生生關(guān)系

師生關(guān)系是教學(xué)過程中最基本、最重要的人際關(guān)系。要把傳統(tǒng)的、被動(dòng)的、單向的、灌輸式的接受過程變?yōu)橹鲃?dòng)的、雙向的、交流式的認(rèn)識(shí)過程。切實(shí)樹立學(xué)生在整個(gè)教育中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能動(dòng)作用，體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)中的主人翁的權(quán)利，從而做到在尊重學(xué)生個(gè)性的同時(shí)發(fā)展個(gè)性，在發(fā)展個(gè)性中完善個(gè)性。在教學(xué)的過程中就要求每一位體育教師做到尊重學(xué)生的人格和自尊心，平等的對(duì)待每一位學(xué)生。與此同時(shí)，生生關(guān)系也是上好體育課一個(gè)重要的原因之一，體育課一個(gè)重要的特征就是集群性很多項(xiàng)目的練習(xí)和開展都要學(xué)生們的積極參與，團(tuán)隊(duì)精神尤其重要，如果沒有一個(gè)和諧的氛圍，上好、上活一堂體育課是很艱難的，所以教師要在他們之間建立友誼的橋梁，使他們的關(guān)系和老師的關(guān)系更加堅(jiān)固。

4結(jié)束語

篇6

[關(guān)鍵詞]：文化與人格理論 中國國民性 儒家思想

所謂國民性，指一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的總體表現(xiàn)出的品性，即一個(gè)國家國民最普遍表現(xiàn)出的人格類型，是對(duì)一國具有代表性的人的特征的概括，故針對(duì)正常人格而言。這種品性，既源于種族特征的不同，也可來自后天遭遇和文化背景的差異，造成各個(gè)國家中不同的國民性。國民性與典型人格類型不同，其分析不需太多田野調(diào)查實(shí)踐與復(fù)雜數(shù)據(jù)，具有普遍概括性和籠統(tǒng)性，故較易實(shí)行。

對(duì)國民性問題的研究在西方二戰(zhàn)時(shí)期曾一度興起。由于全球化的影響以及西方文化的滲入，現(xiàn)代中國的國民性已變得較為混雜難以表述，甚至某些已與中國古人的文化精神相背道而馳，西學(xué)的傳入與過度應(yīng)用更使現(xiàn)代中國國民性格不具有了中國本土的代表性。本文僅從中國古代儒學(xué)角度對(duì)中國人的傳統(tǒng)國民性進(jìn)行分析探討，從信仰體制、道德準(zhǔn)則和人格培養(yǎng)三方面將國民性概括為忠君愛國、仁義至上和中庸之道。

一、信仰體制：忠孝統(tǒng)一

從信仰體制上看，中國古代社會(huì)中主要以信仰中國傳統(tǒng)宗法性宗教作為全民性的國家宗教。其宗法觀念與天人合一觀念從信仰層面進(jìn)入到社會(huì)生活中各個(gè)方面，對(duì)國民性的形成具有決定性影響。

中國人普遍重視家族觀念，祖先意識(shí)強(qiáng)烈。所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。這不僅體現(xiàn)在中國人祭祖的隆重儀式上，更表現(xiàn)在中國人“以孝治天下”的觀念上，這早在先帝舜時(shí)期就有了很好的體現(xiàn)。

中國十分重孝，一家中若是出現(xiàn)孝子，則會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注與贊揚(yáng)。漢朝時(shí)期的選官制度就以“孝”作為最基本的選拔標(biāo)準(zhǔn)，由眾人推舉，稱“舉孝廉”。中國儒家傳統(tǒng)“十三經(jīng)”中就有一部十分重要的經(jīng)典――《孝經(jīng)》，是關(guān)于孝的理論的集大成者。

在中國人家族傳統(tǒng)中，是以父權(quán)至上的宗法制，一般重大事情都需要向父親請教過問，包括婚姻問題，大多是父母包辦，即使是自己的意愿也需事先請示父母，征得同意方可進(jìn)行，否則就會(huì)有被社會(huì)指為不孝而被邊緣化的危險(xiǎn)。

中國人如此重“孝”，包括統(tǒng)治者也宣揚(yáng)孝道，以孝治天下，以得到支持與維護(hù)。中國人認(rèn)為，以孝為先，有了孝，人民自然會(huì)歸順于君主，孝是忠孝仁愛信義等基本道德的根本所在。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者也，其為仁之本也。”《論語》中的此言正是體現(xiàn)了“孝”的一系列好處，孝子極少有犯上作亂背叛君主的想法。由此可見“孝”是忠君愛國思想的前提。這正是中國古代社會(huì)忠孝二者相統(tǒng)一的觀念，也是國民性之一大特點(diǎn)。

二、道德準(zhǔn)則：仁義之上

前面討論的中國人所重視的忠孝觀念，但這種忠孝觀念是以仁義的道德準(zhǔn)則為前提的。儒家學(xué)說的創(chuàng)始人――孔子就曾說過，忠孝都要“以義為先”。不符君子道義的事萬萬不可做，而這道義的前提就是符合“仁”。

“仁”是儒家學(xué)說的核心，“仁”的實(shí)現(xiàn)是孔子認(rèn)為最理想的社會(huì)狀態(tài)。“仁”是最重要的品格，萬事都應(yīng)符合“仁”復(fù)歸于“仁”。“義”則由“仁”衍生而來。所謂仁義禮智信都是以“仁”為根本的。孔子主張回歸“仁”的道路是“克己復(fù)禮”，通過嚴(yán)格要求自己回到禮的道路上來。西周時(shí)期即已制定形成的周禮是與封建等級(jí)制度相應(yīng)的。“知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”儒家主張以禮治天下，這其中就要以統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”作為基礎(chǔ)。實(shí)行仁政，人民就會(huì)溫順并且厚道，像先帝堯舜時(shí)期就是如此。

且君子也應(yīng)以仁為本，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”儒家主張有志之士要不惜一切代價(jià)捍衛(wèi)仁義道德理念。孔子認(rèn)為，“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，這樣即可實(shí)現(xiàn)仁。仁不僅應(yīng)作為社會(huì)的基本原則和統(tǒng)治者的根本統(tǒng)治手段，更是作為了百姓庶人一切道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。

孔子還認(rèn)為，“剛毅木訥，近仁。”這可謂是對(duì)接近仁的狀態(tài)的外在表現(xiàn)的較為細(xì)致的描述了，也正是中國人性格中的一大特色。中國人普遍具有老實(shí)內(nèi)斂，逢人不愛張揚(yáng)，遇事不愛爭搶的特征，卻給人一種溫和敦厚的親近感。古代社會(huì)中的中國人中更是普遍具有“仁”的特性。辜鴻銘先生認(rèn)為中國人精神的最大特點(diǎn)就是溫良，這主要是儒家文化影響的結(jié)果，這也是“仁”在國民性格中的一大體現(xiàn)。

三、人格培養(yǎng)：中庸之道

中國古代社會(huì)中對(duì)人才的培養(yǎng)，不似西方教育那般重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而是更重形而上的氣節(jié)與道德觀念的樹立。中國古代社會(huì)中儒家思想幾乎是持續(xù)占據(jù)主導(dǎo)地位的，儒家思想中對(duì)“君子”的推崇也成為中國社會(huì)中普遍的人格完善標(biāo)準(zhǔn)。

所謂君子，可用“中庸”來概括。“君子不器”，君子尚要“和而不流，中立而不倚”，經(jīng)過歷史發(fā)展逐漸成為一種民族氣節(jié)，體現(xiàn)在忠君愛國的觀念中。所謂“極高明而道中庸”，可見中庸的品質(zhì)在中國人中具有神圣性，是一切美好品質(zhì)的概括，并形成一種價(jià)值趨向體現(xiàn)在中國人的國民性中。用孟子的話概括，這是一種“浩然正氣”。

中國古代注重對(duì)人才的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在后來的教育中，也體現(xiàn)在在童蒙教育。所謂童蒙教育，指中國古代7～12歲的教育，即灑掃應(yīng)對(duì)等基本禮儀和倫理道德的學(xué)習(xí)。其作用不可忽視，是為后期儒家系統(tǒng)教育、為日后學(xué)習(xí)君子之道打下深厚基礎(chǔ)，是中國古代社會(huì)人格氣質(zhì)初步奠定形成中的重要一環(huán)。

中庸之道同樣表現(xiàn)在禮上。儒家主張以禮治天下，禮節(jié)是人與人之間交往乃至統(tǒng)治者治國平天下的核心原則。它處處體現(xiàn)了中國人特有的中和色彩，建立在天人合一觀念基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了中國人高尚的修養(yǎng)，也是中庸之道的一種外在表現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，在古代儒家思想主導(dǎo)的中國古代社會(huì)中，在文化與人格理論的視角下所探見的中國人國民性具有忠孝統(tǒng)一、仁義至上、中庸之道三者合一的特性，不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的等級(jí)宗法性制度中，更體現(xiàn)在以漢族為主體民族的普遍文化群體中。中國人特有的文化與品格特征，區(qū)別于西方，自古以來就有自己的獨(dú)特優(yōu)勢，包括政治思想、社會(huì)制度以及豐富多彩的文化。如今我們更應(yīng)弘揚(yáng)這種文化特性，弘揚(yáng)中庸之道，選擇傳統(tǒng)并適合我們國民性的東西，而不是盲目學(xué)習(xí)西方的科技、制度，這有中體西用，才能使中國人得以重新閃耀于世界之林。

參考文獻(xiàn)：

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[3]辜鴻銘著.李晨曦譯.中國人的精神.上海三聯(lián)書店，2010.

篇7

衛(wèi)校化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的理性思考

化學(xué)實(shí)驗(yàn)是化學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，也是獲得化學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)綜合能力、形成理性思維的有效方法和手段。化學(xué)實(shí)驗(yàn)離不開觀察、分析、歸納問題的方法，對(duì)于化學(xué)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華過程。由于衛(wèi)生學(xué)校的生源是初中畢業(yè)生，學(xué)生年齡偏小，理解能力差，基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)不全等，使學(xué)生感到化學(xué)難學(xué)，認(rèn)為學(xué)化學(xué)沒用，對(duì)化學(xué)失去興趣而不愿學(xué)化學(xué)。本文對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提出了自己的一些建設(shè)性意見。

1．深化、拓展實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容

實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容重視學(xué)科效應(yīng)，存在一定程度上脫離實(shí)際生活與社會(huì)的需要，造成學(xué)生對(duì)化學(xué)既無興趣又不重視。為適應(yīng)學(xué)生可能遇到的各種實(shí)際生活及專業(yè)需要，解決社會(huì)實(shí)際問題，應(yīng)以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為起點(diǎn)，深化、拓展實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生生活和醫(yī)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生用化學(xué)的視角去觀察生活、生產(chǎn)和社會(huì)中各類化學(xué)問題，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)嶄新的知識(shí)層面。

2．強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的整體性、系統(tǒng)性和綜合性

實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的安排顧及不到實(shí)驗(yàn)技能的系統(tǒng)性，實(shí)驗(yàn)順序常有難易顛倒的現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)度機(jī)械與理論課相對(duì)應(yīng)，偏重于化學(xué)課自身的系統(tǒng)和完整性，忽視了實(shí)驗(yàn)課自身的獨(dú)立性、系統(tǒng)性和整體性，結(jié)果造成了各個(gè)實(shí)驗(yàn)彼此孤立，缺乏內(nèi)在聯(lián)系。

3．強(qiáng)化基本操作訓(xùn)練，重視實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)

現(xiàn)有教學(xué)在編排上總是把基本操作安排在實(shí)驗(yàn)部分的開始，以為這樣就可以訓(xùn)練好學(xué)生的基本操作。實(shí)際上技能的形成是以練習(xí)為基本途徑，通過多次訓(xùn)練才能被掌握。而且大多數(shù)實(shí)驗(yàn)都是在試管中進(jìn)行，造成了學(xué)生簡單動(dòng)作的重復(fù)。從實(shí)驗(yàn)的綜合狀況看，演示的實(shí)驗(yàn)多，但效果差；學(xué)生實(shí)驗(yàn)少，動(dòng)手能力差；驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)偏多，設(shè)計(jì)性和其他類型實(shí)驗(yàn)偏少；化學(xué)實(shí)驗(yàn)側(cè)重于操作訓(xùn)練，在實(shí)驗(yàn)中，觀察能力和思維能力的培養(yǎng)是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)稍顯不足。

4．改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式

實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要采用的是驗(yàn)證式教學(xué)，這使學(xué)生不用思考、簡單模仿重復(fù)就可完成實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)甚至連起碼的實(shí)驗(yàn)原理都不知道。傳統(tǒng)教學(xué)養(yǎng)成學(xué)生只會(huì)通過書本學(xué)習(xí)知識(shí)，使他們不懂得何謂觀察，何謂思考；而且導(dǎo)致學(xué)生厭惡對(duì)事實(shí)觀察，寧肯相信書本上看到的東西，也不相信自己親眼目睹的事實(shí)，忽視對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的積累。這種傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)使得學(xué)生缺乏對(duì)實(shí)驗(yàn)的理性思考和創(chuàng)新，缺乏對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒖茖W(xué)態(tài)度和科學(xué)方法的培養(yǎng)。

5．重視學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

正確的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)好功課、發(fā)展才智的重要條件。目前教學(xué)中缺乏學(xué)習(xí)方法的教育普遍存在，對(duì)學(xué)生是否掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法沒有給予足夠的重視。學(xué)生本身年齡小、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，近年來又由于擴(kuò)招使得生源質(zhì)量下降，造成教學(xué)效果停滯不前，學(xué)生學(xué)到的東西不能靈活地應(yīng)用到新的問題情境中，只會(huì)生搬硬套，應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力低下。由課本學(xué)習(xí)走向社會(huì)學(xué)習(xí)，創(chuàng)新教育成為紙上談兵。

6．重視辯證思維能力的培養(yǎng)

化學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅要提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是科學(xué)態(tài)度，更重要的是它在培養(yǎng)思維能力方面有著不可替代的作用。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，對(duì)于物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、化學(xué)反應(yīng)過程和現(xiàn)象，學(xué)生總是用感性認(rèn)識(shí)替代辯證思維。如稀H2SO4與Cu的反應(yīng)時(shí)加熱與不加熱的問題，化學(xué)平衡時(shí)反應(yīng)仍然在“動(dòng)”的問題、酸堿中和反應(yīng)生成的鹽類水解為何不呈中性的問題……教師應(yīng)該用辯證的思維指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的辯證思維能力得到應(yīng)有的培養(yǎng)和發(fā)展。

7．健全實(shí)驗(yàn)考核制度

實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)中起了反饋?zhàn)饔谩Ｒ环矫妫瑳Q定教師采用何種教學(xué)方法；另一方面，它還影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。目前的實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)就是看學(xué)生實(shí)驗(yàn)做沒做，實(shí)驗(yàn)報(bào)告寫沒寫，實(shí)驗(yàn)結(jié)果對(duì)不對(duì)，然后把它作為平時(shí)成績的一部分。不健全的實(shí)驗(yàn)考核制度造成學(xué)生做實(shí)驗(yàn)流于形式，做不做實(shí)驗(yàn)無所謂，以至于學(xué)校、教師、學(xué)生都不愿投入時(shí)間、精力、資源進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教與學(xué)，而寧愿畫實(shí)驗(yàn)、講實(shí)驗(yàn)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)幾乎喪失了它的教學(xué)價(jià)值。

教學(xué)改革實(shí)施

1．加強(qiáng)教法和學(xué)法的有機(jī)結(jié)合

教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的培養(yǎng)人的藝術(shù)活動(dòng)，是“教”和“學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一體。在教學(xué)中不僅要重視“教”，更應(yīng)重視“學(xué)”。以往的化學(xué)教學(xué)，師生雙方都出了偏差。比如，學(xué)法上學(xué)生更多地注重機(jī)械記憶而非理解知識(shí)的意義和內(nèi)在聯(lián)系；教法上，教師更多強(qiáng)調(diào)的是具體知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，缺少對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)整理。重教師輕學(xué)生、重知識(shí)輕能力、重教法輕學(xué)法的教學(xué)，使得知識(shí)的學(xué)習(xí)效率很低。隨著時(shí)展，知識(shí)不斷更新，讓學(xué)生裝滿知識(shí)走出校門，遠(yuǎn)不如培養(yǎng)他們掌握如何尋找知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)更重要。古人云，供人以魚，只解一餐；授以漁，終生受用。重視教法改進(jìn)的同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)，只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來，教學(xué)改革才能收到事半功倍的效果。

2．加速教材改革建設(shè)

沒有好的教材不會(huì)有好的教學(xué)。教材是教師組織和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的重要媒體和理論依據(jù)，是教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的有力保障。化學(xué)實(shí)驗(yàn)作為重要的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)、醫(yī)學(xué)職業(yè)教育的專業(yè)（藥劑、護(hù)理）特色、學(xué)生的認(rèn)知水平（初中）、學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能水平與發(fā)展要求，來精心編排和組織化學(xué)實(shí)驗(yàn)，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蝮w現(xiàn)專業(yè)特色，與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，演示實(shí)驗(yàn)與分組實(shí)驗(yàn)或師生協(xié)作實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證性與探究性或綜合性實(shí)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也增加實(shí)驗(yàn)的趣味性，適合學(xué)生的認(rèn)知能力水平與發(fā)展需求，成為融化學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維、科學(xué)方法、實(shí)踐技能、創(chuàng)新能力等綜合培養(yǎng)與訓(xùn)練為一體的新型課程體系。化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)最重要的目標(biāo)就是掌握化學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)習(xí)后續(xù)課程掌握必要的知識(shí)及能力。因此，要加速實(shí)驗(yàn)教材的改革建設(shè)，適當(dāng)減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，豐富實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與類型，以醫(yī)學(xué)問題和實(shí)際生活問題的發(fā)現(xiàn)為線索，適當(dāng)增加與醫(yī)學(xué)和生活聯(lián)系緊密的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，拉近醫(yī)學(xué)與化學(xué)、生活與化學(xué)的距離，讓學(xué)生真正感覺到學(xué)化學(xué)有用，因而化學(xué)有用要學(xué)。

3．搞好實(shí)驗(yàn)考核

以能力為本位的中職教育改革方向，要求教學(xué)應(yīng)該更關(guān)注如何利用學(xué)科優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力和發(fā)展能力的形成。實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)也必須遵循現(xiàn)代教育理念，以全方面最大可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、力求幫助發(fā)現(xiàn)選擇和形成一切有可能的、適合學(xué)生的有效教育方式為目的，建立新型的實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效做出有效的評(píng)價(jià)。

實(shí)驗(yàn)作為化學(xué)課的一部分，不單獨(dú)考試。實(shí)驗(yàn)成績以學(xué)生實(shí)驗(yàn)報(bào)告為基礎(chǔ)，記入平時(shí)成績中。所占比例較低。因此學(xué)生上實(shí)驗(yàn)課但不動(dòng)手，做實(shí)驗(yàn)但不思考，只看不做、只做不思、實(shí)驗(yàn)報(bào)告抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。為了推動(dòng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ娜媾囵B(yǎng)，需要改進(jìn)和加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)考核工作。實(shí)驗(yàn)考核不應(yīng)只局限于操作技能或?qū)嶒?yàn)結(jié)果，要擴(kuò)大考核范圍，改進(jìn)考核方法及標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上全面地做出教學(xué)評(píng)價(jià)。

4．加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的相互聯(lián)系

化學(xué)教學(xué)要為醫(yī)學(xué)類學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程服務(wù)，但化學(xué)教師缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)臨床知識(shí)的了解，應(yīng)加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程任課教師交流反饋相關(guān)信息，了解今后學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中會(huì)遇到哪些與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)后能否適應(yīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的要求，以進(jìn)一步對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，提高化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)用性。

5．重視對(duì)教師的繼續(xù)教育

篇8

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化教育 青少年足球運(yùn)動(dòng)員 個(gè)性特征培養(yǎng)

青少年足球被世界各國公認(rèn)為是足球發(fā)展的基礎(chǔ)和希望，而對(duì)青少年足球運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)不單單是簡單的足球技術(shù)的訓(xùn)練，青少年的個(gè)性特征直接影響到成年后比賽場上的意志品質(zhì)，賽場上運(yùn)動(dòng)員的自覺性、勇敢、果斷、堅(jiān)韌、自制等特征也是決定比賽勝負(fù)的關(guān)鍵因素。中外傳統(tǒng)文化的差異，造就了運(yùn)動(dòng)員不同的個(gè)性特征，而我國有兩千多年的封建歷史，傳統(tǒng)文化中的糟粕嚴(yán)重阻礙了我國青少年足球運(yùn)動(dòng)員良好個(gè)性特征的培養(yǎng)。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，即合理地?fù)P棄，培養(yǎng)青少年運(yùn)動(dòng)員良好的個(gè)性特征。

1.中國傳統(tǒng)文化教育的特點(diǎn)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期歷史發(fā)展積淀的產(chǎn)物，它所表現(xiàn)和提倡的堅(jiān)韌不拔、銳意進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)志向，與時(shí)俱進(jìn)、不斷革新的行為追求，以禮待人、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界，知行統(tǒng)一、三思內(nèi)省的修養(yǎng)目標(biāo)，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的生活觀念，等等，我們都要堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，在我國兩千多年封建社會(huì)文化背景下形成的中國傳統(tǒng)文化很多方面強(qiáng)調(diào)重倫理，倡中庸，輕競爭。事物的發(fā)展在于競爭，沒有競爭就沒有創(chuàng)新、沒有發(fā)展，競爭更是競技運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，“倡中庸、和為貴”同時(shí)也扼殺了我們在體育運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)造精神和競爭意識(shí)，“重禮讓、輕競爭，重群體、輕個(gè)體”的思想與競技體育強(qiáng)調(diào)的競爭、個(gè)性和強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望是沖突的，從而抑制了個(gè)人在體育比賽中的創(chuàng)造性。其次，中國傳統(tǒng)文化的有些方面強(qiáng)調(diào)重文輕武，“靜”不主“動(dòng)”，而體育運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)以動(dòng)為主，提倡尚武精神。顯然，很多方面是與現(xiàn)代體育精神相違背的。

2.中國青少年足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特征培養(yǎng)現(xiàn)狀

個(gè)性特征是一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定和統(tǒng)一的心理品質(zhì)。個(gè)性特征培養(yǎng)是以人的發(fā)展為本，不追求個(gè)體發(fā)展的近期效果，而注重長遠(yuǎn)發(fā)展，因此應(yīng)該把對(duì)個(gè)體日后有重要影響的獨(dú)立性、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力等品質(zhì)的培養(yǎng)作為教育重點(diǎn)。中國球員在場上表現(xiàn)得靈氣不足，究其原因還是在于場上創(chuàng)造性不足。個(gè)性特征的充分發(fā)展能極大地激發(fā)創(chuàng)新精神和提高創(chuàng)造能力，因此充分發(fā)展個(gè)性特征是促使青少年成才不可缺少的條件。任何體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和比賽都不可能完全一致，比賽的壓力、環(huán)境、緊張程度都與訓(xùn)練不同。與其他項(xiàng)目相比，足球運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和比賽具有更為明顯的非同一性。足球比賽場地較大，技術(shù)動(dòng)作的變化性和隨機(jī)性強(qiáng)，戰(zhàn)術(shù)變化復(fù)雜，這些要求運(yùn)動(dòng)員在高速對(duì)抗中能快速做出正確反應(yīng)。因此運(yùn)動(dòng)員是否具有獨(dú)特的技術(shù)，能否在緊張、復(fù)雜的比賽中創(chuàng)造性地發(fā)揮往往決定著比賽的勝負(fù)。

中國足球自進(jìn)入職業(yè)化至今，整體實(shí)力仍然處于較低水平，很大一部分原因是中國的青少年訓(xùn)練體系不完善。隨著現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的飛速發(fā)展，青少年足球運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特性的培養(yǎng)已成為足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中必不可少的組成部分。尤其在日趨激烈的運(yùn)動(dòng)競賽中，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特征因素發(fā)揮著越來越重要的作用。然而，由于認(rèn)識(shí)上偏差，在青少年足球運(yùn)動(dòng)員平時(shí)的訓(xùn)練中，教練員很少實(shí)施有計(jì)劃、有目的的個(gè)性特性的訓(xùn)練，一味強(qiáng)調(diào)身體及技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練。訓(xùn)練都是同一內(nèi)容，球員被動(dòng)接受和一板一眼地完成教練員規(guī)定的動(dòng)作和套路。在教學(xué)比賽中，很多教練員把打整體放在首位，沒有形成鼓勵(lì)青少年運(yùn)動(dòng)員利用個(gè)性特征創(chuàng)造性發(fā)揮的氛圍。通過對(duì)其賽場上個(gè)性特性的觀察，運(yùn)動(dòng)員大多數(shù)表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定、不成熟、容易激動(dòng)，思想僵化、思路不開闊、做事缺乏探索求新的精神，獨(dú)立性不強(qiáng)、喜歡依附于他人，自制力差、對(duì)自己的要求比較松懈，個(gè)性特征表現(xiàn)明顯不足。

3.中國傳統(tǒng)文化教育對(duì)青少年足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特征培養(yǎng)的影響

首先，中國青少年足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特性深受幾千年封建宗教思想和儒家文化影響，形成了剛?cè)嵯酀?jì)、外圓內(nèi)方、和諧中庸的東方文化特點(diǎn)，崇尚“和諧”、“恪守中道”、“不為人先”，追求“和為貴”、“尊共性抑個(gè)性”、“中庸不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)”，表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、不相競爭、得過且過的文化個(gè)性特性。這種特性影響造就了足球運(yùn)動(dòng)員的一些負(fù)面?zhèn)€性特性，例如嫉妒、怕出風(fēng)頭、謹(jǐn)小慎微、不敢擔(dān)當(dāng)，追求四平八穩(wěn)。這種個(gè)性特征在足球賽場上的表現(xiàn)就是勇猛不足，爭搶不積極，保守怯懦，不敢越雷池，沒有自信，與西方足球理念追求的強(qiáng)烈刺激性的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格有很大差異。

其次，中國的文化傳統(tǒng)還強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視個(gè)體，輕視個(gè)體權(quán)利。雖然改革開放在很大程度上改變了這種狀況，但血液里流淌的中國儒道文化依然頑固地主導(dǎo)著中國球員的心理個(gè)性，進(jìn)而產(chǎn)生了很多負(fù)面效應(yīng)。中國足球在面對(duì)激烈的身體對(duì)抗時(shí)，一方面想突破文化教化的“溫文爾雅”，一方面由于多年自我意識(shí)個(gè)性培養(yǎng)的缺失，依賴心理強(qiáng)烈，因此其場上風(fēng)格非常尷尬。中國足球一直想通過聘請外教來改變中國足球的風(fēng)格，但屢屢的失敗表明，中國足球風(fēng)格的改變還要從青少年抓起。

最后中國傳統(tǒng)文化的另一顯著特征是重視個(gè)性特性中的直覺思維，而西方文化則注重分析思維。不同的思維定式會(huì)產(chǎn)生不同的足球理念。在直覺思維的判斷下，中國足球的理念經(jīng)常是“重球輕人”，重點(diǎn)在“球”上，因此，比賽時(shí)的焦點(diǎn)大多集中在“球”上，進(jìn)攻和防守套路很少根據(jù)隊(duì)員不同的個(gè)性特征制定，進(jìn)攻時(shí)照本宣科，沒有特點(diǎn)和靈氣，防守時(shí)又經(jīng)常在重大比賽關(guān)鍵時(shí)刻漏防了對(duì)方最危險(xiǎn)的球員，以致鑄成大錯(cuò)。在西方文化的分析思維下產(chǎn)生的理念是“人球并重、更重人”。重點(diǎn)是把“人作為施動(dòng)的主體”，把“球”作為受動(dòng)于主體的客體，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展都圍繞“人”進(jìn)行，根據(jù)隊(duì)員的不同個(gè)性特征制定相應(yīng)的比賽技戰(zhàn)術(shù)，在贏得比賽的同時(shí)，還培養(yǎng)了很多特點(diǎn)鮮明的足球超級(jí)巨星。這是直覺思維與分析思維的差異，更是我國足球理念和西方足球理念的差距。

4.結(jié)語

幾千年的封建傳統(tǒng)文化下的儒、釋、道文化中的糟粕嚴(yán)重地阻礙了對(duì)青少年運(yùn)動(dòng)員個(gè)性特征的培養(yǎng)。因此，在汲取中國傳統(tǒng)體育文化精髓的同時(shí)，對(duì)待西方文化要批判地學(xué)習(xí)并積極引進(jìn)西方先進(jìn)的體育理念，將中國傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合，建立現(xiàn)代社會(huì)需要的新文化，為培養(yǎng)我國青少年運(yùn)動(dòng)員的良好個(gè)性特征服務(wù)。教練員在教的同時(shí)，還要根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)體差異，因材施教，培養(yǎng)有鮮明個(gè)性特征的優(yōu)秀青少年足球運(yùn)動(dòng)員，切實(shí)提高我國青少年足球運(yùn)動(dòng)水平，為提高我國足球運(yùn)動(dòng)水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］嚴(yán)謐莞.傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)校教育之思考.考試，2011，（6）.

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[關(guān)鍵詞] 個(gè)性化 寫作情感 自由文

在許多初中生的作文中,我們幾乎感受不到少年人特有的靈性和活力,看不到敏感的情思和豐富的想象,讀不到靈動(dòng)的語言和獨(dú)特的表達(dá),他們的作文已經(jīng)失去了自己的個(gè)性。所謂個(gè)性是一個(gè)學(xué)生先天固有的以及后天在一定社會(huì)條件、家庭條件和教育影響下形成的比較固定的性格。學(xué)生能在作文中通過自己的思維方式來構(gòu)思立意,能從文章的內(nèi)容和語言表達(dá)中體現(xiàn)出自己的性格,我認(rèn)為這就是個(gè)性化的作文。而就如何引導(dǎo)學(xué)生寫出具有自己個(gè)性化的作文呢?筆者在此進(jìn)行一些初顯的探討。

一、鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)思想,激發(fā)寫作情感

現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)寫作文普遍存在一種畏難情緒,認(rèn)為作文難寫、沒有東西寫。因此,在教學(xué)伊始就要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的所思所想,勇于表達(dá)自己的內(nèi)心情感世界,把教師當(dāng)作傾吐心事的對(duì)象,從而燃起學(xué)生寫作的熱情。教師應(yīng)本著鼓勵(lì)和贊美的原則,注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的細(xì)微進(jìn)步和個(gè)性中的點(diǎn)滴優(yōu)勢,激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和寫作信心。師生間要建立起平等的思想情感交流平臺(tái),教師應(yīng)給學(xué)生袒露情感的機(jī)會(huì),同時(shí)也應(yīng)尊重和呵護(hù)學(xué)生的情感,對(duì)習(xí)作中反映出來的種種心理障礙,要及時(shí)給予疏導(dǎo)、撫慰或交流,以促進(jìn)學(xué)生健康個(gè)性的形成,不宜總是板著面孔充當(dāng)判官,把學(xué)生一棍子打死。曾經(jīng)有大膽的學(xué)生在作文課上提出:“我能寫關(guān)于愛情方面的文章嗎?”我馬上給予肯定的回答并予以引導(dǎo)。該次作文有好幾個(gè)學(xué)生通過文章傾吐了自己的心事。

奧地利著名小說家卡夫卡說:“什么叫寫作?寫作就是把自己心中的一切都敞開,直到不能再敞開為止。寫作也就是絕對(duì)的坦白,沒有絲毫的隱瞞,也就是把整個(gè)身心都灌注在里面。”呂叔湘先生也說:“對(duì)于作文可以首先要求有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容,少搬‘公式’、少說廢話。”《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)中學(xué)生的寫作也有明確的目標(biāo):“寫作要情感真摯,力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”寫作是一種內(nèi)心的釋放,情感的宣泄,也是一種自我的展現(xiàn)。每位作者都希望自己寫的東西能得到別人的認(rèn)同、賞識(shí),學(xué)生亦然。他們渴望自己的習(xí)作能得到老師的關(guān)注和喜愛。因此,如果教師對(duì)學(xué)生的作文表現(xiàn)出極大的閱讀興趣,并對(duì)他們的習(xí)作予以真誠的中肯的評(píng)價(jià),評(píng)語中滲透著自己的真情,就比你用千言萬語向?qū)W生強(qiáng)調(diào)寫作的重要性還要管用。寫評(píng)語時(shí)需要千方百計(jì)的找出學(xué)生文章中的寫作優(yōu)點(diǎn),予以大力表揚(yáng),然后再以商議或提出希望的語氣指出缺點(diǎn),讓學(xué)生既感受到自己的成功,也能意識(shí)到自己的不足,促進(jìn)學(xué)生不斷提高自己的寫作水平。

二、閱讀積累觀察生活,才能落筆生輝

作文有無個(gè)性,關(guān)鍵是思想有無個(gè)性,在鼓勵(lì)學(xué)生博覽文學(xué)名著、博覽群書的基礎(chǔ)上,還應(yīng)該鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題性的閱讀。每一位作家都有自己的世界觀,對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí),有自己獨(dú)樹一幟的寫作角度,有自己自成一體的語言風(fēng)格。專題性閱讀可以以作家為專題,也可以以寫作風(fēng)格、語言風(fēng)格等為專題,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的閱讀和歸納,讓他們認(rèn)識(shí)不同的作家,不同的寫作風(fēng)格,從不同的角度認(rèn)識(shí)世界,把零散的文學(xué)知識(shí)條理化、系統(tǒng)化,從而形成自己的世界觀和寫作個(gè)性。

學(xué)生感到寫作難、沒有材料寫,是因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)離了生活,缺乏生活積累。葉圣陶先生說過:“寫作的根源在于生活,脫離了生活,寫作就無從談起。”(《葉圣陶語文教育論集》):失去作文之源,導(dǎo)致了脫離實(shí)際、無病的作文四處泛濫。美國教育學(xué)家科勒斯涅克說:“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”,語文來源于生活,生活中處處是語文的課堂。閱讀生活就是用心感受,體驗(yàn)生活。其中生活觀察就是吸取生活源泉、獲得作文素材的重要手段之一。“對(duì)于我們的眼睛、不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生“多角度地觀察生活,發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩,捕捉事物的特征,力求有創(chuàng)意的表達(dá)。”教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多觀察日常生活中自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,記錄每一點(diǎn)感受和體驗(yàn),做到胸有成竹、才能落筆生輝。

三、放開心靈展現(xiàn)個(gè)性,鼓勵(lì)寫自由之文

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》――“減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛,鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。近年來,由于片面追求中考成績,作文教學(xué)走進(jìn)了“考什么、教什么”的誤區(qū),考生考場上杜撰了許多“千人一面”的、基本雷同的寫作模式的作文,令人大失所望。

而怎么樣才能避免出現(xiàn)類似情況呢?首先,是要打破定勢,放飛學(xué)生心靈。打破定勢就是指打破學(xué)生的內(nèi)容定勢和思維定勢。一些學(xué)生一提到好人好事,馬上反應(yīng)到的就是車上讓座、拾金不昧;一提到母愛,就是雨中帶病送傘或雨中背我上醫(yī)院;寫敘述文就是“開端――經(jīng)過――結(jié)果”的三段論式;寫議論文就是“總――分――總”的模式。這樣缺乏新意的文章,恰恰反映了學(xué)生缺乏生活積累和缺乏個(gè)性的問題。解決這些問題,必須要注重指導(dǎo)學(xué)生做好平時(shí)的生活積累,作文課上少些“技術(shù)性指導(dǎo)”,盡量放飛學(xué)生的心靈,鼓勵(lì)學(xué)生寫我要寫的,寫我想寫的,即多寫自由文。讓學(xué)生用自由的筆墨寫自由的精神,彰顯其個(gè)性潛能,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。同時(shí),善待學(xué)生的創(chuàng)見,使他們有一份寫作的心理安全感和成功感。學(xué)生要是寫出自己斑斕的思想,作文就有了個(gè)性。

在我的作文課堂教學(xué)中,我常常鼓勵(lì)學(xué)生“寫我要寫的,寫我想寫的”,抒發(fā)自己的真情實(shí)感,抒寫自己的生活體驗(yàn)。給學(xué)生一個(gè)傾訴心聲的自由空間,為每個(gè)學(xué)生提供一個(gè)自由充分展示自己個(gè)性的平臺(tái)。寫自由文可以指定寫作范圍,也可以不限內(nèi)容、文體,自定題目,寫自己認(rèn)為可寫的東西。在課堂上也常常聽到學(xué)生“老師,我不寫這個(gè)題目行不行?”的聲音。因?yàn)樯倭撕芏嘞拗?學(xué)生的習(xí)作五花八門的,還常常有精彩之作的出現(xiàn),只要有思想的閃光點(diǎn)我都予以表揚(yáng)。

其次,是讓語言展現(xiàn)個(gè)性。語言是生命體驗(yàn)的直接流露,只要屬于自己屬于個(gè)體生命的活的語言,就天然地閃爍著個(gè)性的色彩。培養(yǎng)學(xué)生擁有屬于自己的語言,也是個(gè)性的展現(xiàn)。語言的運(yùn)用因個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的文化教養(yǎng)、性格特點(diǎn)、興趣愛好等的差異而各不相同,因此,我們應(yīng)提倡語言風(fēng)格的多樣化。教師可以結(jié)合專題性閱讀,讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)自己喜愛的語言風(fēng)格,通過學(xué)習(xí),再形成屬于自己的語言。

“每一個(gè)學(xué)生都是一副生動(dòng)的畫卷”,作為教師我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異,尊重屬于他們的人生體驗(yàn)。放飛學(xué)生的心靈,讓他們的個(gè)性飛揚(yáng),為他們的成長創(chuàng)造廣闊、自由的空間。

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞:多元智能理論幼兒園課程建設(shè)園本課程

隨著教育教學(xué)改革的進(jìn)一步推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)我園的園本課程需要更多的理論支撐。在學(xué)習(xí)中，美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納(HowardGardner)的多元智能理論所倡導(dǎo)的多元、開放、尊重文化差異和個(gè)體差異、重視實(shí)踐效果的智能觀和教育理念給我們以深刻的啟迪。我園決定在多元智能理論的指導(dǎo)下對(duì)原有課程從目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行深人改革。

一、措施

在多元智能理論的指導(dǎo)下，我園制定了綜合主題活動(dòng)課程的目標(biāo)和內(nèi)容體系，形成了區(qū)域活動(dòng)系統(tǒng)操作模式，創(chuàng)建了多元、豐富、開放的教育環(huán)境，建構(gòu)了一套幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)量表和評(píng)價(jià)方案，并創(chuàng)建了課程資源中心。下面主要就區(qū)域活動(dòng)和評(píng)價(jià)體系進(jìn)行介紹:

(一)提供多樣化的區(qū)域活動(dòng)

1.區(qū)域活動(dòng)的設(shè)置。根據(jù)多元智能理論，我園設(shè)立了展示區(qū)、語言區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、美工區(qū)、音樂區(qū)、益智區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、建構(gòu)區(qū)和角色區(qū)，并創(chuàng)設(shè)多元、豐富、開放的區(qū)域環(huán)境，引導(dǎo)幼兒自主活動(dòng)。

2.區(qū)域材料的投放。我們堅(jiān)持適合、豐富、實(shí)用、安全、衛(wèi)生的原則投放區(qū)域材料，并結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容采用一物多用、廢物利用、以物代物的辦法，提高材料的利用率與教育效益。在此基礎(chǔ)上，我們還強(qiáng)調(diào)材料的層次性，針對(duì)不同孩子提供不同水平的材料，以促進(jìn)孩子對(duì)經(jīng)驗(yàn)的整合和提升。

3.區(qū)域活動(dòng)中教師的指導(dǎo)。在區(qū)域活動(dòng)中，教師時(shí)刻留意觀察每個(gè)孩子的活動(dòng)情況，通過觀察詳細(xì)記錄每個(gè)孩子的活動(dòng)情況，定期進(jìn)行分析評(píng)估，了解幼兒的強(qiáng)項(xiàng)智能和弱項(xiàng)智能，以便在接下來的活動(dòng)中有的放矢地加以指導(dǎo)。

(二)建立多元化的評(píng)價(jià)體系

1.評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元性。我們構(gòu)建了幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)方案，從多方面考察幼兒的活動(dòng)情況，以全面衡量幼兒的發(fā)展?fàn)顩r，真實(shí)反映兒童的發(fā)展程度和發(fā)展方向。

2.評(píng)價(jià)視角的全面性。每個(gè)主題活動(dòng)都制定了與發(fā)展目標(biāo)相匹配的評(píng)價(jià)量表，在主題活動(dòng)結(jié)束時(shí)逐個(gè)對(duì)幼兒進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。這樣，主題活動(dòng)中教師就能全面地關(guān)注到每個(gè)幼兒各方面的表現(xiàn)，也為學(xué)期結(jié)束時(shí)的素質(zhì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)奠定了基礎(chǔ)。

3.評(píng)價(jià)方法的多樣性。主要采用觀察法、調(diào)查訪談法和檔案袋評(píng)價(jià)等方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

4.評(píng)價(jià)者的廣泛性。評(píng)價(jià)除了關(guān)注教師描述幼兒在園表現(xiàn)外，還將家長作為幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)的重要方面吸納進(jìn)來，結(jié)合主題活動(dòng)的開展請家長在集中培訓(xùn)后一對(duì)一地對(duì)幼兒進(jìn)行觀察、評(píng)價(jià)。

二、成效與思考

以多元智能理論指導(dǎo)構(gòu)建園本課程實(shí)現(xiàn)了幼兒園、幼兒的個(gè)性化發(fā)展，提升了教師的專業(yè)化水平。一是幼兒多項(xiàng)智能得到和諧發(fā)展。關(guān)注幼兒個(gè)性的教育有效地促進(jìn)了幼兒智能的和諧發(fā)展。通過各種渠道，我們真切地感受到幼兒的成長—自信心得到了增強(qiáng)，身體素質(zhì)、審美情趣、探究學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造表現(xiàn)能力、合作能力等得到了良好的發(fā)展，在各級(jí)各類才藝展示、競賽中都有出色的表現(xiàn)。

二是教師專業(yè)化水平得到質(zhì)的提升。2004年以來，課題組成員近百篇論文和活動(dòng)方案在相關(guān)專業(yè)刊物上發(fā)表或在各級(jí)各類教育論文評(píng)比中獲獎(jiǎng);課題研究成果《幼兒成長記錄冊》在市教研室協(xié)助下出版，并在吳江市范圍內(nèi)推廣使用。多名教師在市教育技能大賽中獲獎(jiǎng)，多名教師成長為教壇新秀、能手、學(xué)科帶頭人和名教師。

三是幼兒園的辦園內(nèi)涵不斷豐富。與研究進(jìn)展同步，幼兒園的文化內(nèi)涵、辦園水平、保教質(zhì)量不斷提高，2004年以來，年年獲得市幼兒園年度考核一等獎(jiǎng)，并獲蘇州市教育科研先進(jìn)單位、江蘇省示范性實(shí)驗(yàn)幼兒園等光榮稱號(hào)，幼兒園通過幼兒發(fā)展、教師發(fā)展提升聲譽(yù)和品位。

通過研究，我們形成如下思考:

(一)課程目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)把幼兒的多種智能放在同等重要的地位上，促進(jìn)了幼兒全面和諧發(fā)展

1．課程目標(biāo)應(yīng)注重全面性。首先，課程目標(biāo)必須詐重每個(gè)幼兒的發(fā)展、尊重每個(gè)幼兒的個(gè)性，“揚(yáng)長補(bǔ)短，全面發(fā)展”是我們對(duì)課程目標(biāo)的基本追求。其次，課程目標(biāo)應(yīng)該面向全體，追求全體成員的全面發(fā)展。課程應(yīng)該面向全體幼兒，在認(rèn)識(shí)和關(guān)注不同兒童在發(fā)展水平、能力傾向、學(xué)習(xí)方式、原有經(jīng)驗(yàn)等方面的個(gè)體差異的基礎(chǔ)上因材施教，要在保證全體幼兒共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)每一個(gè)幼兒富有個(gè)性地發(fā)展。

2.課程內(nèi)容應(yīng)注重生活化、經(jīng)驗(yàn)化和多元化。生活化是指課程內(nèi)容主要源自幼兒周圍的現(xiàn)實(shí)生活，注重對(duì)生活中課程內(nèi)容的挖掘、選擇和利用，要讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，運(yùn)用生活中的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)主題必須貼近幼兒日常生活，漸進(jìn)地貫通整個(gè)幼兒學(xué)習(xí)階段。經(jīng)驗(yàn)化是指課程內(nèi)容必須建立在幼兒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓幼兒能運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。多元化是指課程的內(nèi)容不僅僅局限于幼兒園內(nèi)，還來源于家庭和社區(qū)，且無論是天文、地理還是動(dòng)物、植物，只要是幼兒感興趣并有發(fā)展價(jià)值和操作性的，都可作為課程內(nèi)容。

(二)創(chuàng)設(shè)多元、開放、豐富的環(huán)境是促進(jìn)幼兒智能個(gè)性化發(fā)展的最有效的途徑

1.讓環(huán)境成為引發(fā)幼兒探究的天地。首先，應(yīng)優(yōu)化有利于幼兒智能發(fā)展的整體環(huán)境。我們根據(jù)園內(nèi)建筑的分布，精心設(shè)計(jì)、合理布局各景點(diǎn)，園內(nèi)水池、沙地、草坪、綠樹一應(yīng)俱全，使幼兒園的一墻一角、一草一木，均能發(fā)揮其獨(dú)特的教育作用。其二，開辟不同教育功能的專用活動(dòng)室，發(fā)揮各專用室特有的教育功能，以促進(jìn)幼兒多元化、個(gè)性化發(fā)展。其三，充分利用場地設(shè)置活動(dòng)區(qū)域。根據(jù)多元智能理論，我園班班設(shè)立區(qū)域，且根據(jù)主題活動(dòng)的變化隨時(shí)調(diào)整、豐富區(qū)域內(nèi)的材料，讓幼兒在區(qū)域活動(dòng)中以自主探究的活動(dòng)形式探索學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的樂趣。: