解放思想三結(jié)合

導(dǎo)語(yǔ)：解放思想三結(jié)合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在社會(huì)變革轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多思想與實(shí)踐都具有創(chuàng)新性特征，而非重復(fù)性的思想與實(shí)踐。同時(shí)，解放思想也有一個(gè)方法問(wèn)題。為此，繼續(xù)解放思想應(yīng)做到三個(gè)結(jié)合：

一是“疑”與“悟”的結(jié)合。古人說(shuō)，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。意思是說(shuō)，悟由疑生，只有疑進(jìn)去，才能悟出來(lái)。從一定意義上說(shuō)，解放思想就是一個(gè)由疑到悟的過(guò)程。正是由于提出了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的三大疑問(wèn)，我們黨才得到了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、旗幟的大徹大悟。這樣的敢疑善悟，應(yīng)當(dāng)成為我們繼續(xù)解放思想的楷模。改革開(kāi)放30年來(lái)，我們確實(shí)取得了巨大的成績(jī)。但是我們面臨的世情、國(guó)情、黨情正在發(fā)生深刻的變化，在眾多新變數(shù)、新挑戰(zhàn)、新考驗(yàn)面前，一些同志在思想觀念、能力素質(zhì)、作風(fēng)形象上與形勢(shì)任務(wù)還存在不適應(yīng)、不符合的問(wèn)題。如果在新的形勢(shì)任務(wù)面前失去了清醒，失去了憂患，失去了疑問(wèn)，不找差距，不愿揭短，生怕否定自己，那么，就會(huì)阻礙思想的解放和工作的進(jìn)步。長(zhǎng)期以來(lái)，黨中央反復(fù)告誡全黨，要增強(qiáng)憂患意識(shí)。在某種程度上，憂患意識(shí)就是疑問(wèn)意識(shí)。蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)反省的生活是無(wú)價(jià)值的生活。也可以說(shuō)，離開(kāi)了反思、疑問(wèn)，思想本身就難以進(jìn)步。繼續(xù)解放思想，就是要根據(jù)新的形勢(shì)和新的任務(wù)，反思自我，反省自我，反問(wèn)自我：在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)面前，“我們有什么不適應(yīng)、不符合”，“我們還被什么所束縛障礙”？發(fā)出了疑問(wèn)，就找到了結(jié)合性、針對(duì)性、具體性和突破性。疑是前提，悟是結(jié)果。疑字當(dāng)頭，悟在其中。無(wú)處“問(wèn)障”，何以“清障”？只有問(wèn)疑束縛，才能開(kāi)悟解脫。

二是“虛”與“實(shí)”的結(jié)合。解放思想首先是個(gè)思想路線、精神狀態(tài)、理性先導(dǎo)問(wèn)題。解放思想與實(shí)事求是是渾然一體的，也可以說(shuō)，解放思想的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)事求是，要求從實(shí)際出發(fā)，把解決實(shí)際問(wèn)題與探求規(guī)律、升華理性統(tǒng)一起來(lái)。為什么我們有些同志解決了一件實(shí)事，能悟出三個(gè)道理；而有的同志解決了三件實(shí)事，卻悟不出來(lái)一個(gè)道理呢？原因在于后者在解放思想當(dāng)中割裂了“實(shí)事”與“求是”的關(guān)系，也就是忽視了“虛”與“實(shí)”的結(jié)合。當(dāng)前，我們要特別強(qiáng)調(diào)克服那種不注重學(xué)習(xí)、不注重務(wù)虛、不注重“換腦”，以為只要“干”就行了的片面認(rèn)識(shí)、簡(jiǎn)單之舉。要想科學(xué)發(fā)展，前提是要通過(guò)解放思想把傳統(tǒng)發(fā)展觀置換為科學(xué)發(fā)展觀。現(xiàn)在，誰(shuí)也不會(huì)否定解放思想要落到實(shí)處。問(wèn)題是我們所說(shuō)的實(shí)處，既是指實(shí)際的事物，也是指實(shí)際的思想。解放思想要落實(shí)到人的思想觀念的現(xiàn)代性、科學(xué)性上來(lái)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，光是思想力求趨向現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身也應(yīng)當(dāng)趨向思想。在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)踐的力度往往體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的深度。做到了虛實(shí)結(jié)合，工作中會(huì)收到乘法效應(yīng)。而那種虛歸虛實(shí)歸實(shí)、湯歸湯水歸水的思想認(rèn)識(shí)，既不利于繼續(xù)解放思想，也難以推動(dòng)實(shí)踐上的突破。我們只有在繼續(xù)解放思想當(dāng)中把虛與實(shí)結(jié)合起來(lái)，才能把許多真理性的認(rèn)識(shí)內(nèi)化為人格，內(nèi)化為靈魂，轉(zhuǎn)化為倍增的、明天的、持久的能量。

三是“破”與“立”的結(jié)合。事物發(fā)展的永恒規(guī)律是除舊布新。鄧小平說(shuō)過(guò)，解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。這一論述明確了解放思想當(dāng)中破與立的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了解放思想當(dāng)中破與立的結(jié)合。對(duì)于思想解放和改革開(kāi)放，我們不能說(shuō)此一時(shí)段只管破，彼一時(shí)段只管立。現(xiàn)實(shí)中我們時(shí)常感到某些舊東西揮之不去，某些新東西呼之不來(lái)。這種改革開(kāi)放的縱深張力不夠，原因就是思想解放的破立結(jié)合不夠。當(dāng)前，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持破與立的結(jié)合，更加顯得十分重要。試想，如果阻礙科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)的思想觀念、利益格局、體制機(jī)制、路徑模式、政績(jī)導(dǎo)向不被打破，適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)的思想觀念、利益格局、體制機(jī)制、路徑模式、政績(jī)導(dǎo)向怎能建立？舊模式的“板結(jié)”，嚴(yán)重?cái)D壓新模式的生長(zhǎng)。科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、普惠、公平等等，必然觸及到對(duì)一些既得利益的調(diào)整，而慣性又往往是頑強(qiáng)的。無(wú)從言破肯定無(wú)以言立。特別是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展大量涉及開(kāi)發(fā)民智、調(diào)動(dòng)民力、提高民享、普及民惠的內(nèi)容，有大量事關(guān)公共性、群眾性、社會(huì)性、統(tǒng)籌性的難題需要破解，只有注重并善于傾聽(tīng)群眾的呼聲意愿，尊重群眾的首創(chuàng)精神，把少數(shù)意識(shí)變?yōu)槎鄶?shù)意識(shí)，把部門意識(shí)變?yōu)楣惨庾R(shí)，科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的理念才會(huì)進(jìn)一步成為現(xiàn)實(shí)。