新解放思想與科學(xué)發(fā)展觀

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同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。”在最近召開(kāi)的全國(guó)組織工作會(huì)議上，同志再次強(qiáng)調(diào)指出，“要大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。在改革開(kāi)放30周年到來(lái)之際，黨的十七大向全黨發(fā)出這一號(hào)召，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。”最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，解放思想已然成為思想理論界的熱點(diǎn)詞匯。上海、廣東、重慶、天津的主要領(lǐng)導(dǎo)先后提出要進(jìn)行新一輪思想解放。張高麗書(shū)記在市委九屆二中和三中全會(huì)多次強(qiáng)調(diào)解放思想。最近市委召開(kāi)了“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展”動(dòng)員大會(huì)，決定從現(xiàn)在起到7月底，在全市開(kāi)展“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展”大討論活動(dòng)，更好地解決思想觀念問(wèn)題、體制機(jī)制問(wèn)題、精神狀態(tài)問(wèn)題、工作作風(fēng)問(wèn)題、領(lǐng)導(dǎo)水平問(wèn)題，推動(dòng)天津又好又快發(fā)展。

今年是改革開(kāi)放三十周年，今天的解放思想與三十年前的解放思想有什么不同呢？我們?cè)撊绾瓮七M(jìn)今天的解放思想并進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)前的改革開(kāi)放呢？這確實(shí)是一個(gè)值得深入研究的課題。

1第一次解放思想的內(nèi)容和歷史意義

從歷史上看，任何一次社會(huì)的大發(fā)展，總是與當(dāng)時(shí)的思想解放及解放的程度相關(guān)。1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論之所以具有解放思想的意義，是在于它突破了“兩個(gè)凡是”的禁區(qū)，開(kāi)啟了新時(shí)期中國(guó)的改革開(kāi)放，人們把它稱為第一次思想解放。

第一次解放思想面對(duì)的是“”十年內(nèi)亂所造成的社會(huì)問(wèn)題，這種社會(huì)影響正如同志在《繼續(xù)把改革開(kāi)放偉大事業(yè)推向前進(jìn)》（《求是》2008年第1期）一文中指出的，“‘’十年內(nèi)亂，使黨、國(guó)家和人民遭到嚴(yán)重挫折和損失。而‘’結(jié)束時(shí)，就整個(gè)政治局面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)混亂狀態(tài)；就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)。”它的負(fù)面影響，不僅表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生活中的顯性方面，更為重要的是它沉淀為人們的思維方式。“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要社會(huì)主義的低速度，不要資本主義的高速度”，這種非此即彼的兩極思維方式已經(jīng)彌散到社會(huì)生活和思想觀念的各個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)上,追求一大二公三純；在政治上，信奉以我劃線的斗爭(zhēng)哲學(xué)，非友即敵；在文化上，要么夜郎自大、要么妄自菲薄；在生活方式上，崇尚單色服裝、一種模式；在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，用理論剪裁現(xiàn)實(shí)，從本本主義、教條主義走向極端的“兩個(gè)凡是”。

第一次解放思想針對(duì)的是“兩個(gè)凡是”對(duì)人們思想的禁錮，撥亂反正，所要解決的主要是生存和出路的問(wèn)題，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的實(shí)質(zhì)是當(dāng)時(shí)的中國(guó)走什么道路的問(wèn)題。因此，思想解放的主要成果是果斷廢止了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，重新確定了黨實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，明確地把人民群眾需要的滿足和價(jià)值實(shí)現(xiàn)作為黨制定路線方針政策的根本依據(jù)，完成了從形而上學(xué)兩極思維方式向多元辯證思維方式的轉(zhuǎn)變。由此才使我們確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道。

2新一輪解放思想的特色和價(jià)值

三十年中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索和發(fā)展的歷史，就是一部不斷解放思想的歷史。正是不斷地思想解放，使我們黨進(jìn)入客觀認(rèn)識(shí)事物的新境界，不斷推動(dòng)著我國(guó)的改革開(kāi)放。所以同志在去年“6.25”講話中特別強(qiáng)調(diào)：“解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶。”我們依靠解放思想這一法寶，突破了舊的思想觀念和思維方式，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大地解放。可以說(shuō)，我們每前進(jìn)一步，都離不開(kāi)解放思想的推動(dòng)；思想解放到什么程度，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就發(fā)展到什么程度。在這一解放思想的過(guò)程中，最為突出的莫過(guò)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是否相容的爭(zhēng)論。正是由于鄧小平1992年的南巡講話，才為我們指明了方向，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索進(jìn)入了新境界。

與三十年前不同，如果我們把這次解放思想稱之為新一輪解放思想的話，那么，新一輪解放思想的背景則是進(jìn)入新世紀(jì)新階段，針對(duì)我國(guó)發(fā)展新的階段性特征而提出的。這些新的階段性特征，同志在十七大報(bào)告中，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、人民生活水平、協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義文化、社會(huì)活力和對(duì)外開(kāi)放等八個(gè)方面，列舉了兩相對(duì)應(yīng)的成就和問(wèn)題。他同時(shí)指出，我們必須始終保持清醒的頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展的道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索和發(fā)展的歷史表明，我們?cè)谇斑M(jìn)中所取得的每一次進(jìn)步、所獲得的每一個(gè)成就，都離不開(kāi)解放思想；同樣，要應(yīng)對(duì)新世紀(jì)新階段所面臨的新問(wèn)題，更需要解放思想。

如果說(shuō)三十年前解放思想所要解決的主要問(wèn)題是生存和出路的問(wèn)題，那么，新一輪解放思想所要解決的主要問(wèn)題則是發(fā)展問(wèn)題，準(zhǔn)確說(shuō)是科學(xué)發(fā)展問(wèn)題。與三十年前相比，今天的解放思想具有更大的難度和新的特點(diǎn)。首先，從現(xiàn)實(shí)上看，在“”遭受嚴(yán)重挫折后提出解放思想，突破禁區(qū)，順理成章；而在中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就時(shí)提出解放思想，甚至重提拿出“殺出一條血路”的勇氣，不僅有很大難度，乍一聽(tīng)還有些聳人聽(tīng)聞。其實(shí)仔細(xì)分析就不難發(fā)現(xiàn)，三十年前的解放思想是在我國(guó)政治處于混亂狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的邊緣時(shí)提出的，這不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而且起點(diǎn)低，滿足人們的溫飽和求生本能，是最為迫切的需要。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，也就容易喚起人們的廣泛認(rèn)同和共鳴。而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽發(fā)展到總體小康的時(shí)候提出解放思想，所要解決的是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的協(xié)調(diào)運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展，即科學(xué)發(fā)展問(wèn)題，其難度與三十年前不可同日而語(yǔ)。其次，從人的觀念和思維方式層面看，新一輪解放思想的難度更不可低估。三十年前的解放思想，上有鄧小平的全面整頓在前，下有“四五”群眾運(yùn)動(dòng)于后，已然形成上下合一的解放思想的氛圍，因此，重申實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)也就呼之欲出了。而在我們?nèi)〉们盁o(wú)古人的驕人成績(jī)的今天，對(duì)成功的路徑依賴會(huì)形成一種慣性甚至惰性力量，直至固化為人們的習(xí)慣性的思維定勢(shì)，因此突破這種定勢(shì)，進(jìn)一步解放思想成為必須。比如，以為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的主要職能進(jìn)行了重新定位，即經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。但是，一些地方卻基于固有的思維方式，仍然片面抓GDP的增長(zhǎng)，而對(duì)于涉及民生的社會(huì)管理和公共服務(wù)則缺乏熱心，甚至不予顧及，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心演變?yōu)橛弥行拇嫒俊６淖冞@種習(xí)慣性的思維定勢(shì)，并不是單純的觀念轉(zhuǎn)變和理論教育問(wèn)題，還涉及到一系列體制和機(jī)制的配套改革。最后，也是最為重要的，是解放思想如何突破既得利益的重圍。正如馬克思所說(shuō)，思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。三十年前的收入分配政策基本是平均主義大鍋飯，在共同貧窮下享受著所謂的平等。因此，打破平均主義大鍋飯就成為人民共同的呼聲。而改革開(kāi)放的三十年，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民得到最大實(shí)惠，利益結(jié)構(gòu)重新調(diào)整，而利益結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)不均衡甚至嚴(yán)重不均衡。城鄉(xiāng)差距、階層差距、區(qū)域差距和收入分配差距的擴(kuò)大，需要通過(guò)深化改革來(lái)解決，而改革開(kāi)放的過(guò)程同時(shí)也是利益格局的大調(diào)整。因此，進(jìn)一步的改革開(kāi)放勢(shì)必會(huì)大大壓縮既得利益的空間。從實(shí)踐上看，某些改革的先行者，后來(lái)成了既得利益者；也有一些是因?yàn)橹贫热毕莺徒柚鷫艛嗟匚坏募鹊美嬲撸@些既得利益者都有可能成為解放思想的阻力。因此，突破既得利益的重圍意味著打破剛剛形成的利益格局，意味著要建立新的分配機(jī)制，這也是新一輪解放思想的難點(diǎn)和關(guān)鍵之一。

新一輪的解放思想具有偉大意義和獨(dú)特的價(jià)值。要超越小富即安溫飽型的社會(huì)理想，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)從引進(jìn)技術(shù)到自主創(chuàng)新的跨越，減少發(fā)展的自然資源代價(jià)，縮小地區(qū)的差距，促進(jìn)社會(huì)和諧和均衡發(fā)展，就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。因此，新一輪解放思想就成為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的思想理論前提。

3新一輪解放思想與科學(xué)發(fā)展觀

如果說(shuō)第一次思想解放是掙脫思想枷鎖面向過(guò)去反思型的，那么新一輪思想解放就是再上新水平，面向未來(lái)發(fā)展型的。因此，新一輪思想解放與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，在過(guò)程中是相輔相成的，是彼此倚重，相互支撐的。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程，就是不斷解放思想的過(guò)程。

科學(xué)發(fā)展觀，正如同志所說(shuō)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)具有決定性的意義，加快發(fā)展對(duì)于前有標(biāo)兵、后有追兵的天津來(lái)說(shuō)具有更大的意義。因此我們把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心作為一切工作的基礎(chǔ)。但是發(fā)展不等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也不等同于唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心。必須是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。從國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，自上世紀(jì)70年代以來(lái)，已經(jīng)對(duì)單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀進(jìn)行反思，并在實(shí)踐中開(kāi)始加以修正。因此，貫徹科學(xué)發(fā)展觀首先要對(duì)發(fā)展有一個(gè)全面科學(xué)的理解。科學(xué)發(fā)展不是否定已經(jīng)發(fā)展的成果，如按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求，企業(yè)減員增效，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，提高經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)疑是正確的。進(jìn)一步發(fā)展需要我們解放思想的地方是在于，如何在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展，如何關(guān)注和改善民生，建立新的社會(huì)保障機(jī)制，科學(xué)地進(jìn)行二次分配，維護(hù)好社會(huì)的公平。確保人人過(guò)得去，爭(zhēng)取人人過(guò)得好，在新的發(fā)展水平上使效率和公平有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，等等。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是判斷解放思想以及解放的程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們反思以往的發(fā)展的時(shí)候，隨之而來(lái)的一個(gè)問(wèn)題是，反思的基點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)是什么？比如什么樣的發(fā)展是不科學(xué)的？而怎樣的發(fā)展才是科學(xué)的？這里的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)衡量，從宏觀上講，那就是人的標(biāo)準(zhǔn)，以人為本。從微觀上講，就是要符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際。就天津而言，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)市戰(zhàn)略，好中求快，越快越好，就是科學(xué)的發(fā)展。從這一標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，我們就會(huì)懂得，增大GDP是要使人民生活富裕；城市建設(shè)是要讓市民更舒適便捷；文化建設(shè)是要滿足人民精神生活的需求。一言以蔽之，我們不僅要追求生產(chǎn)力的提高，更要注重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，使人民真正享受到改革開(kāi)放的成果。這就是我們這次解放思想的價(jià)值所在。同樣，用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，我們就會(huì)從人出發(fā)來(lái)謀劃發(fā)展。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，實(shí)際是代內(nèi)關(guān)系和代際關(guān)系的處置問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)要與社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào)，是代內(nèi)關(guān)系問(wèn)題，而建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展，不僅是代內(nèi)關(guān)系，還涉及代際關(guān)系問(wèn)題。但無(wú)論是代內(nèi)關(guān)系還是代際關(guān)系，其處理的標(biāo)準(zhǔn)和核心都是人，正如張高麗書(shū)記所言：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。有了這樣一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，我們就會(huì)找到了解放思想的依據(jù)，就能把科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本真正貫徹落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，特別是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的根本方法，為我們樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境提供了重要的思維方法。今日的中國(guó)發(fā)生了重大的變化，今日的世界也不同于三十年前的世界，從生存到發(fā)展、從溫飽到求強(qiáng)的發(fā)展目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)換，折射出中國(guó)自身的發(fā)展和在世界格局中的地位。那么，如何適應(yīng)這一變化，徹底改變經(jīng)濟(jì)和技術(shù)對(duì)外依附性過(guò)強(qiáng)的局面，努力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，變發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力為發(fā)展完善自身的動(dòng)力；如何融入世界經(jīng)濟(jì)的秩序，同時(shí)又能保護(hù)好我們的經(jīng)濟(jì)和政治利益；如何在國(guó)際事務(wù)中既要擴(kuò)大影響，又避免給人威脅之虞，等等，這些都需要樹(shù)立新觀念、制定新戰(zhàn)略。同樣，對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展的布局，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，社會(huì)各階層的和諧等一系列問(wèn)題都需要我們用新的思維才能解決，簡(jiǎn)單沿用過(guò)去哪怕是成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)對(duì)今日的新情況新問(wèn)題，是難以解決問(wèn)題的。因?yàn)檫@些現(xiàn)存的問(wèn)題是我們前期發(fā)展的成果，現(xiàn)在我們要進(jìn)一步發(fā)展，在保持已有成果的基礎(chǔ)上，克服其局限性的一面，使其更加完善，優(yōu)化發(fā)展成果，所以，我們必須站在新的歷史起點(diǎn)上，以新的思維運(yùn)用新的方法和戰(zhàn)略，解決現(xiàn)存的問(wèn)題，再上一個(gè)新的臺(tái)階。正如張高麗書(shū)記所要求的，我們要站在高起點(diǎn)，搶占制高點(diǎn)，達(dá)到高水平。可見(jiàn)，新一輪思想解放的核心是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，其難點(diǎn)和價(jià)值就在于這一次是我們對(duì)以往發(fā)展成果的超越，是發(fā)展型的思想解放，是確立新目標(biāo)，制定新戰(zhàn)略的過(guò)程。

總之，新一輪解放思想是面向未來(lái)的，目的是追求更高水平的發(fā)展，解決我國(guó)新世紀(jì)新階段所面臨的一系列新問(wèn)題。市委及時(shí)召開(kāi)“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展”動(dòng)員大會(huì)，用解放思想推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹落實(shí)，加快落實(shí)市委“一二三四五六”的奮斗目標(biāo)和工作思路，促進(jìn)“兩個(gè)走在全國(guó)前列”和“一個(gè)排頭兵”目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)天津的新的跨越發(fā)展，這無(wú)疑是對(duì)第一次思想解放和改革開(kāi)放三十周年的最好紀(jì)念。