對于上善若水的新解
時(shí)間:2022-07-03 03:10:00
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老子說:“上善若水”,“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。這里實(shí)際說的是做人的方法,即做人應(yīng)如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下,這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看,老子的處世哲學(xué)是消極、無為的,但如果剔除其消極成分,細(xì)細(xì)品味水的品性,我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。水乃萬物之源,論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座,炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài),不僅不張揚(yáng),反而“和其光,同其塵”,哪兒低往哪兒流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達(dá)觀,是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”,但不是對“大我”的無為,而是對“小我”的無為,是在個(gè)人利益上的無為。
二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng),一旦融為一體,就榮辱與共,生死相依,朝著共同的方向義無返顧地前進(jìn),故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心,水威力無比:匯聚而成江海,浩浩淼淼,蕩今滌古;乘風(fēng)便起波濤,轟轟烈烈,激濁揚(yáng)清。
三曰堅(jiān)忍。水至柔,卻柔而有骨,信念執(zhí)著追求不懈,令人肅然起敬。九曲黃河,多少阻隔、多少誘惑,即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回,東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖,雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤,縱然粉身碎骨也決不退縮,一波一波前赴后繼,一浪一浪奮勇搏殺,終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡;崖頭滴水,日復(fù)一日,年復(fù)一年,咬定目標(biāo),不驕不躁,千萬次地“滴答”、“滴答”,硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來,真可謂以“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)”。
四曰博大。“海納百川,有容乃大”。水最有愛心,最具包容性、滲透力、親和力,它通達(dá)而廣濟(jì)天下,奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青,哺花花俏,育禾禾壯,從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”,構(gòu)造洞庭勝景,度帆檣舟楫,飼青鰣鰱鯉,任勞任怨,殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分,與生命結(jié)合便是生命的一部分,但從不彰顯自己。
五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí),有時(shí)細(xì)膩,有時(shí)粗獷,有時(shí)嫵媚,有時(shí)奔放。它因時(shí)而變,夜結(jié)露珠,晨飄霧靄,晴蒸祥瑞,陰披霓裳,夏為雨,冬為雪,化而生氣,凝而成冰。它因勢而變,舒緩為溪,低吟淺唱;陡峭為瀑,虎嘯龍吟;深而為潭,韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海,高歌猛進(jìn)。它因器而變,遇圓則圓,逢方則方,直如刻線,曲可盤龍,故曰“水無常形”。水因機(jī)而動(dòng),因動(dòng)而活,因活而進(jìn),故有無限生機(jī)。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明,才能以水為鏡,照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水,善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴,不慽慽于貧賤,不管置于瓷碗還是置于金碗,均一視同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙,水便奔騰咆哮,此乃“不平則鳴”。人若以水為尺,便可裁出長短高低。
當(dāng)然,以上只是水的部分優(yōu)秀品格,還不是全部。但是,不論水有多少值得我們學(xué)習(xí)的東西,其最根本的就是一條:“善利萬物而不爭”,即積極地去做一切有利于社會(huì)、他人的事,但卻從不計(jì)較自己的名利、地位。這實(shí)際是一種無我、忘我的大公無私境界。有了這種境界,我們就能保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,就能真正做到立黨為公、執(zhí)政為民。這才是真正的“上善”。