于丹《論語》心得之三 處世之道(3)
時間:2022-04-21 08:50:00
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這段話多實用!
“言寡尤,行寡悔”這六個字,對我們今天不是照樣有用嗎?
我在網絡上看到一個小故事:
有一個壞脾氣的小男孩,一天到晚在家里發(fā)脾氣,摔摔打打,特別任性。有一天,他爸爸就把這孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊,說:“兒子,你以后每跟家人發(fā)一次脾氣,就往籬笆上釘一顆釘子。過一段時間,你看看你發(fā)了多少脾氣,好不好?”這孩子想,那怕什么?我就看看吧。后來,他每嚷嚷一通,就自己往籬笆上敲一顆釘子,一天下來,自己一看:哎呀,一堆釘子!他自己也覺得有點不好意思。
他爸爸說:“你看你要克制了吧?你要能做到一整天不發(fā)一次脾氣,那你就可以把原來敲上的釘子拔下來一根。”這個孩子一想,發(fā)一次脾氣就釘一根釘子,一天不發(fā)脾氣才能拔一根,多難啊!可是為了讓釘子減少,他也只能不斷地克制自己。
一開始,男孩兒覺得真難啊,但是等到他把籬笆上所有的釘子都拔光的時候,他忽然發(fā)覺自己已經學會了克制。他非常欣喜地找到爸爸說:“爸爸快去看看,籬笆上的釘子都拔光了,我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。”
爸爸跟孩子來到了籬笆旁邊,意味深長地說:“孩子你看,籬笆上的釘子都已經拔光了,但是那些洞永遠留在了這里。其實,你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣,就是往他們的心上打了一個洞。釘子拔了,你可以道歉,但是那個洞永遠不能消除啊。”
這個寓言,可以用來解讀《論語》中的“言寡尤,行寡悔”這句話。
我們在做一件事之前,要想一想后果,就像釘子敲下去,哪怕以后再拔掉,籬笆已經不會復原了。我們做事,要先往遠處想想,謹慎再謹慎,以求避免對他人的傷害,減少自己日后的悔恨。
說話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處世很重要的一點。
要想在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中,處理好各種各樣的人際關系,更重要的是自己要懂禮節(jié)。
那么,在孔子看來,什么叫禮節(jié)呢?
孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。他尊禮,守禮,行禮,并不是做給別人看,而是一種自我修養(yǎng)。
當做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過他面前,不管這個人多么年輕,他也一定要站起來;如果他要從這些人面前經過,他就小步快走,這表示對這些人的一種尊敬。
對有官位的人,應該表示尊敬;對身上戴孝的人,他們是遭遇不幸者,也應該表示尊敬。對盲人,用今天的話來說,叫“弱勢群體”,更應該表示尊敬。你不要打擾他們太久,不要驚擾了他們的傷痛,你應該悄悄地從他們面前經過。
這就是一種禮儀,這就是對人的一種尊重。
孔夫子在其他場合也是這么做的。
《論語·鄉(xiāng)黨》記載:“鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。”“鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階。”鄉(xiāng)親們一起行鄉(xiāng)飲酒禮,儀式結束后,孔子總是要等扶手杖的老人出門后,自己才走,絕不與老人搶行。鄉(xiāng)親們舉行驅除疫鬼的儀式,孔子一定穿著朝服,恭敬地站在東面的臺階上
這都是一些最小最小的禮節(jié)。大家可能會覺得,一個圣人做這點事,還用記載在典籍上嗎?這不是誰都懂的道理嗎?這是夸圣人嗎?
其實,所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素,樸素得甚至讓今天的我們都有些懷疑。這種故事就像發(fā)生在你的鄰里,發(fā)生在你的家里。
但這是多么溫暖啊。它讓我們覺得圣賢未遠。他依然在把自己感悟到的道理,體會到的經驗,留給我們,一起分享。
孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他說:“修己以敬。”好好修煉自己,保持著嚴肅恭敬的態(tài)度。
子路一聽,做到這四個字就能當君子了?不會這么簡單吧?于是又追問,說:“如斯而已乎?”這樣就行了嗎?
孔子又補充了一點說:“修己以安人。”修煉好自己的前提下,再想法讓別人安樂。
子路顯然還不滿足,又追問:“如斯而已乎?”
孔子又補充說:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸。”修煉自己,并讓百姓過上幸福的生活。像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點,難道還不夠個君子嗎?
《論語》中到處是這些樸素的、就好像發(fā)生在我們身邊的小故事,而很少長篇大論的大道理。我們不會覺得《論語》所說的道理遙不可及,而是會感到很溫暖、很親切。
孔子告訴我們的,首先不是如何安天下,而是如何做最好的自己。“修身”,是對家國、對社會負責任的第一前提。孔子和他的弟子力爭做“最好的自己”,而目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。
別人曾經問子路:你的老師孔子是個什么樣的人?子路沒有回答。孔子后來對子路說,你為什么不這樣回答呢:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”
當我發(fā)憤用功的時候,我可以忘了吃飯;當我快樂歡喜的時候,我會忘了憂愁。在這樣一個行所當行,樂所當樂的過程中,不知道我的生命已經垂垂老矣。這是孔子的寫照,也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。
儒家哲學說到底,是培養(yǎng)一種踐道者,也就是培養(yǎng)一批能夠擔當文化使命的特殊階層。這個階層中的精英的品格,就是范仲淹所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)。他可以忘卻一己的得失,把自己融入到一個大的群體利益中。
這是一種信仰,一種情懷,一種社會擔當。但其前提又是樸素的,是始自于腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我,就是起點。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公,抱怨處世艱難。其實,與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會少很多煩惱,就自然會懂得為人處世之道。
懷著樂觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,從自己身上獲得一點欣慰的理由。
我想,這不僅僅是《論語》里面的一種道德理想,它同樣適用于21世紀。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂,同樣是我們今天快樂的源泉。這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經驗所得吧。
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