古村落建筑的藝術形式語言價值

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摘要：皖南古村落蘊含著豐富的文化底蘊、歷史傳承和人文情懷，以徽州文化為載體，體現出了獨特的藝術語言。隨著皖南古村落的成功申遺，其建筑元素、歷史人文、裝飾藝術等逐漸被人們廣泛熟知。因此，分析古村落建筑中的裝飾語言、空間語言、線條語言、色彩語言，有利于探尋古村落的藝術價值，了解古村落的形式美，進而發掘建筑群體中人與自然和諧相處的美感。

關鍵詞：皖南古村落；藝術表現；形式語言；建筑

一、皖南古村落概況

皖南古村落是龐大的建筑群，有著古徽州地域的特色文化。2001年，皖南古村落成為第五批全國重點文物保護單位之一。2011年，皖南古村落被評為國家5A級旅游景區。其中，皖南古村落是指分布在安徽省長江以南的一些傳統村落。這些村落有著古徽州地域的特色文化，最具代表性的有入選世界文化遺產的西遞村和宏村[1]。此外，在“古村落”一詞中，“古”是指經歷多年且具有古代意蘊的風格，而“村落”也可表達為村莊，是指多數人或大部落團體聚集和集中生活的區域，二者結合起來，既是對歷史、文化、藝術內涵的傳承，也是人們在生產生活中創造的寶貴財富。

二、皖南古村落的藝術語言

（一）線條語言

1.動態線條皖南地區屬于亞熱帶季風氣候，不僅空氣潮濕、水系充沛，并且河網眾多[2]。在皖南古村落的初步規劃建設中，考慮到其地理位置及周邊環境等實際因素，對自然山水的運用是一大特色。不同形態的墻線、小橋流水的景色、高低起伏的山地形成了動態線條語言。同時，村落建筑的布局分為點狀、線狀和面狀（或塊狀）三種類型，這種點、線、面相結合的形態，構成了空間上的層次美、動態美和藝術美。此外，古村落中最不可或缺就是便于人們行走的道路，這些路大部分由生活所需巷道、交通所需道路以及備用的弄堂構成，并且由于受到山地的影響，路面并不平坦，有的連綿起伏，有的則急速下降，構成了別具一格的動態線條。2.靜態線條古村落中的每一幢建筑都是靜態的獨立個體。建筑外部的黑瓦片是特有的馬頭墻，也可稱作封火墻、防火墻、風火墻。馬頭墻中間高兩邊低，線條感強，因屋檐翹起形狀與馬頭相似而出名。建筑內部多采用木構架結構，室內木構架在建筑中也形成了靜態線條語言。

（二）色彩語言

中國北方的古建筑外觀色彩鮮明，而南方的建筑色彩淡雅素凈，二者各有特色、各具韻味。在皖南地區古村落建筑的外部結構中，大面積的白墻與黑灰色的馬頭墻形成了強烈的黑白色彩對比；而在建筑的內部結構中，屋內昏暗的前廳大堂和四四方方明亮的天井形成了強烈的明暗對比。建筑的白墻灰瓦與四周的青山綠水相互映襯，十分美觀。其中，白墻是古村落民居建筑的統一顏色，多選用不加修飾的白色，比較符合徽州人素雅簡樸的生活習慣。黑與白形成了鮮明的對比，就像是中國水墨畫中所強調的留白手法，能夠讓人放空心境，有充足的思考空間和想象余地，使人在黑白相間、深淺變化的對比中，體會古村落建筑的空間秩序變化。建筑的外部與大自然的色彩相互映襯，如灰藍的天空、碧綠的湖水，再利用太陽光線折射在黑色的馬頭墻中，或是樹影映射在白墻上，這種光影變化體現了人工與自然的巧妙融合，提升了深與淺、虛與實的色彩厚重感，形成了絢麗多彩的外部色彩特征；在建筑的內部，可選用木材本身的顏色和紋理[3]。不論是平民百姓，還是高門顯貴，都做到了內部空間不涂繪油漆，不過度修飾，以保持木質構造的天然性。這是皖南地區的建筑特征和皖南地區質樸人文情懷的又一體現，也是徽商又被稱為“儒商”的原因之一。

（三）空間語言

古村落整體建筑空間為人而設，服從于人的使用與審美。皖南古村落建筑總體的布局形式有三種，分別是線型、散點型和聚集型。首先，線型布局的建筑主要分布在一條主干線上，呈“一”字形排開，主干線道路為人們的日常交通、溝通交流提供了便利。其次，散點型布局是指空間呈發散狀態，進而呈現出散點狀，這是由皖南地區復雜的地勢造成的。為了找到適合居住的平地來建造房屋，有些居民會將房屋建在各個較為分散的小區域內，但這有利也有弊：優點為當地的居民尊重了傳統風貌，讓建筑與自然互幫互襯，達到了“天人合一”的藝術效果；弊端為每家每戶距離較遠，聯系不夠緊密。最后，聚集型布局的建筑占地面積小，建筑房屋之間比較緊湊，居民的日常生活與溝通交流較為緊密，適合村落的集中發展。同時，聚集型布局又可細分為庭院式布局、廊院式布局、聯排式布局和貫聯式布局。皖南古村落建筑的外部空間有三種類型。第一，建筑與空間相輔相成，即半開半閉式空間，比如西遞村的部分住宅有兩層，樓上暗廊回轉、明窗映日；樓下幽徑入園、皓月懸梢，有半開半閉、半明半暗的建筑美感。第二，空間多于建筑，即敞開式的外部建筑空間。建筑在整個村落空間中似點點星光，如在畫中，具有獨特的外部空間景色之美。第三，建筑多于空間，比如查濟古鎮的建筑結構體式大，建筑群多，從內部往外部看，所看到的空間雖狹小，但建筑物較為寬廣。

（四）裝飾語言

1.“徽州三雕”皖南地區的古建筑素有“無宅不雕花”的贊譽，這就是徽州最具特色的“徽州三雕”，即木雕、磚雕、石雕。當“徽州三雕”與建筑互為搭配時，就有種相輔相成、相得益彰之美感。大量的木雕、磚雕、石雕裝飾于建筑表面，既能體現出建筑華美瑰麗的一面，也能凸顯古村落居民的聰明智慧和精雕細刻的精湛手法，還可以表達居民的精神層次追求，展現出皖南建筑群的藝術感染力。其中，木雕分為大木作和小木作。大木作即建筑的結構，比如柱、梁、枋等；小木作又稱裝修，就是對門窗、門套、藻井等內部細節進行雕刻。木雕在皖南地區建筑中的表現形式非常豐富多樣，有圓雕、淺浮雕、高浮雕、鏤空雕等；雕刻內容非常多樣，有山水、飛禽、人物、花卉等；雕刻題材各式各樣，比如人物故事、歷史風貌、驚奇歷險、生活趣事等。在南屏葉氏支祠建筑外立面的結構中，木構架支撐著房檐，又叫大木作；大木作及門窗上的細節雕刻為小木作，小木作上的圖案是兩幅“福祿壽禧”的木雕，象征著豐衣足食。這些木雕藝術并不是孤立存在的，而是與周邊物體相得益彰的，是不可或缺的組成部分。石雕以皖南地區山地中的石頭為主要原材料，在當代雕刻技術上，可以使用全自動數控機械加工、化學腐蝕加工、半機械化加工、物理加工等手段來達到精益求精的境界。而在明清時期，皖南地區的人們只能使用手工雕刻，再以鑿、錘、釬等工具來制作石雕。皖南地區物質資源豐富，有利于促進石雕藝術的發展。同時，石雕多用于古村落的門欄、門檻、門罩，以及室內軟裝中的石凳、石鏡、石瓶、石桌等，并且在樣式上采用龍、鳳、花、鳥等具有吉祥寓意的圖案，造型上千姿百態、栩栩如生。皖南地區的徽州磚雕是徽州地區的非物質文化遺產[4]。明代磚雕的風格過于粗獷、比較樸素；明末清初，磚雕的風格漸趨細膩繁復，注重情節和構圖，工藝更精，極具美感。其中，在選材上，徽州磚雕是利用皖南山區中的材料進行燒制，再在青灰磚上雕刻而成，比石雕更為經濟實惠、省時省力，一般用在瓦當、檐下、門楣等顯眼處，以起到畫龍點睛的作用。在雕刻手法上，徽州磚雕有陰刻、鏤雕、減地平雕等，運用這些技法能讓磚雕既有木雕的精致柔美，又有石雕的剛毅質感，具有剛柔并濟的藝術特色。在雕刻題材上，徽州磚雕并不局限于一種題材，比如神話故事、戲曲等，但很少涉及水類和文字類的題材。比如，在當地民居建筑的屋檐上，上半部分為瓦當，以防止雨水倒灌；下半部分為滴水，用于引導雨水下流。為了增加建筑的美感，瓦當與滴水上的雕飾具有各種圖案，圖案中的雕刻手法有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕和圓雕，且雕刻圖案多為花鳥魚蟲和圖騰樣式。瓦當更是身份的象征，尋常百姓家的瓦當上一般沒有種類繁多的雕飾手法，而達官顯貴家的瓦當上具有精美的雕飾圖案，這也是人們追求個性化的一種表達方式。2.“徽州三絕”皖南古建筑房屋中的祠堂、牌坊、民居具有“徽州三絕”之稱。祠堂、牌坊、民居這三種建筑類型不僅能夠滿足居民對居住生活的要求，而且能豐富居民的精神生活，既具有實用性，又能提升建筑的美感。祠堂是古村落中最重要的建筑形式之一，是宗族的神圣之地，其雕刻裝飾、工藝美術都是最大規模及最高檔次的。祠堂是整個村落建筑的核心，并且具有宗祠和支祠兩類，規模宏大，是村中的首要建筑。祠堂是根據風水建造而成的，一般坐落在村中心或村首，在建筑格局上體現出嚴格的對稱性和均衡性。當祠堂坐落于村中心時，會與村落中的學校等建筑組合成文化交流中心，以提升人們的精神層次，豐富人們的精神生活；當祠堂坐落于村首時，其比較莊嚴肅穆，以宏偉的形象矗立在村落中，并且是村落中的標志性建筑。牌坊是中華特色建筑文化之一。徽州牌坊建筑多表現為精神價值，如表彰功績、宣傳思想、傳世顯榮等方面。徽州牌坊有木坊和石坊，類型眾多，是一種獨特的紀念性建筑物。牌坊大抵上分為功德牌坊、標志牌坊、貞節道德牌坊和科舉牌坊四類，在形式上有“沖天式”和“不出頭式”。如黃山市西遞村入口處的胡文光刺史坊就是一座典型的功德牌坊，為三間四柱五樓的仿木式單體結構，層次分明，矗立在村頭，已成為西遞村的標志性建筑。而胡文光刺史坊與皖南古村落各地的牌坊樣式不同，皖南各地的牌坊大多是“沖天式”牌坊，即四根大柱直沖云霄，而胡文光刺史坊有檐有頂，有層次分明的五個樓閣，所以稱為“樓閣式”，這座牌坊歷經多年歷史，現仍矗立于村口，見證著村落的繁榮與發展。民居即民房，是老百姓的住所。皖南古村落的民居建筑多達15種，建造時多考慮兩方面的因素：一方面是選擇平坦的地區而不是丘陵地區；另一方面是講究風水，以易經風水學為基礎，最大限度地將山與水相結合，追求人與自然的高度統一。民居與大部分中國傳統建筑一樣，結構布局以中軸線為基礎，向四周及兩邊延展，廂房位于兩側，天井位于正中，廳堂位于后方，樓梯放置于廳堂前后或廂房兩側。由于民居臨近山水之地，氣候濕潤、空氣潮濕，人們主要在二樓休憩，樓上有臥室、廂房、廳堂等。古村落的建筑大多坐北朝南，但有一部分民居并不是坐北朝南而是坐南朝北，原因是當時徽州經商之風頗盛，一些徽商相信當時的五行學說，為了圖風水上的吉利和財運，大門皆朝北定居，在民居的外部皆建成重檐———雙層屋檐，一層是民居本身的建筑構造，另一層則方便過往的行人避雨、納涼。在民居的周邊，修建魚池、搭建庭院、種植果樹等，形成了獨樹一幟的徽派民居建筑風格。

三、皖南古村落建筑的藝術價值

皖南古村落的藝術特征、審美意義并不在于單體的表面建筑形態，也不在于建筑內外部煩瑣的裝飾，而是整個空間所構成的和諧村落環境。本文分別從皖南古村落建筑的空間布局、色彩、裝飾、線條造型四個方面來找尋建筑的藝術價值，旨在為傳統徽州建筑的繼承與發展提供理論與現實依據。整個皖南古村落建筑布局中包含著祠堂、牌坊和民居，并且祠堂、牌坊和民居中也蘊含著“徽州三雕”，“徽州三絕”與“徽州三雕”互為牽制，相輔相成。在生態美學方面，皖南古村落因地制宜，將自然、社會、人文作為一個整體系統，既保持了生態系統的穩定性，又可以讓居民安居樂業，構建出人與自然協調發展的景象[5]。在藝術價值方面，皖南古村落集建筑藝術與文學藝術為一體，充滿了藝術氣息。皖南地區的建筑是古徽州人智慧的結晶，更是中國建筑的瑰寶。古村落的內部結構、外部建筑符合生態美學的標準，其空間布局、外觀形式、內外裝飾、水墨色彩等和諧統一。黑、白、灰加上材料的天然顏色組成了這幅清新典雅的水墨山水畫卷，因此在社會經濟快速發展的今天，我們更要把傳統建筑文化保護好、傳承好。

參考文獻：

[1]許存福.徽州古村落的形態美學研究[D].合肥:合肥工業大學,2013.

[2]孫亞男.徽州民居空間探究[J].城市住宅,2020(5):148-149.

[3]李小佩.徽州古民居建筑藝術價值研究[D].蕪湖:安徽工程大學,2013.

[4]王子洋.徽州傳統建筑磚雕研究[D].合肥:安徽建筑大學,2020.

[5]胡天璇.徽州民居中的“自然”構成[J].裝飾,2004(2):85-86.

作者：管王卿 李秀霞