風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)布局的應(yīng)用

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摘要：風(fēng)水作為中國古代環(huán)境觀，在建筑選擇地址、選擇裝飾等方面都需要以風(fēng)水作為參考依據(jù)。中國古代與現(xiàn)代在環(huán)境觀念的具體表現(xiàn)為藏風(fēng)聚氣、陰陽平衡與生態(tài)住宅、健康住宅，皆在強調(diào)人與自然要和諧統(tǒng)一，這為中國古代風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代家居室內(nèi)環(huán)境布局中的應(yīng)用提供了可行性。從中國古代風(fēng)水學(xué)的角度出發(fā)，以陰陽學(xué)說、五行理論、八卦等風(fēng)水理論所形成的哲學(xué)基礎(chǔ)為依據(jù)，探討中國古代風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)布局中的應(yīng)用方法，從風(fēng)水學(xué)層面滿足現(xiàn)代人對室內(nèi)空間布局的需求，給予人們心理上的美好感受。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)布局；風(fēng)水學(xué)；環(huán)境科學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)文化

1引言

隨著現(xiàn)代社會環(huán)境的不斷發(fā)展與變化，樓房已經(jīng)成為現(xiàn)代人的主要居住形式，部分開發(fā)商為了獲取經(jīng)濟利益，在對樓盤進行設(shè)計的過程中，沒有考慮到室內(nèi)布局的合理性，如衛(wèi)生間與廚房過近、走廊過窄以及為追求豪華設(shè)置不合理的室內(nèi)裝飾，不考慮居住者心理需求與房間實用功能的設(shè)計，不利于居住者的身體健康和心理健康。同時，隨著地球近年來的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡劣，人們開始從環(huán)保層面出發(fā)，尋求能夠平衡自然、建筑、人之間的方法，基于該種生態(tài)背景，生態(tài)建筑、健康住宅等環(huán)境概念開始出現(xiàn)。西方發(fā)達國家更是從工業(yè)革命之后，迎來了人口爆炸、環(huán)境污染、資源枯竭的危機，該種局面下使得自然科學(xué)與社會學(xué)得到了快速發(fā)展的機會。關(guān)于環(huán)境工程、生態(tài)工程的學(xué)術(shù)觀點，也發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，人與自然和諧統(tǒng)一的環(huán)境觀念，再次引起人們的重視，中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念也開始逐漸地走入現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計之中。

2風(fēng)水的含義

風(fēng)水又稱為堪輿，即堪天輿地，意為上觀天文，下觀地理。人們通過觀察天地之間的形勢變化來尋找合適的居住地點，使得人類居住環(huán)境達到天時地利人和的狀態(tài)。中國古代的城市建設(shè)、鄉(xiāng)村規(guī)劃以及建筑宮室、住宅位置、內(nèi)部裝飾等都會涉及風(fēng)水學(xué)，由此可知風(fēng)水學(xué)說在中國古代的涉及與應(yīng)用范圍十分廣泛。風(fēng)水從多個層面影響家居室內(nèi)環(huán)境，如房屋坐向、玄關(guān)設(shè)置、物品排放等。所以，探討風(fēng)水學(xué)說的歷史就是在探討中國古代先人的住宅歷史。圖1的“穴居”屬于我國古代先人最早的居住方式，既有天然巖洞，又有半穴居，住宅所選擇的位置都是面朝陽光，與水源接近，便于行走又具有一定隱蔽性，為風(fēng)水學(xué)奠定了良好的開端。風(fēng)水理論從古至今，不斷發(fā)展、改善，在地理環(huán)境考察、合理改造自然、遵循自然法則、創(chuàng)建良好居住環(huán)境等方面都積累了較多的理論綜述和實踐經(jīng)驗。簡言之，風(fēng)水就是人類在選擇居住環(huán)境的過程中，對自然地理環(huán)境進行評價，并對優(yōu)質(zhì)的自然地理環(huán)境進行利用、改造時的理論依據(jù)。

3風(fēng)水學(xué)所形成的哲學(xué)基礎(chǔ)

3.1陰陽學(xué)說

陰陽學(xué)說這一哲學(xué)概念對中國古代社會生活產(chǎn)生了巨大的影響。中國古人通過觀察天象而對“陰陽”有了初步的認(rèn)識，而后在季節(jié)更替、節(jié)氣變化等方面加深了對陰陽的認(rèn)知，并發(fā)現(xiàn)人的身體也會根據(jù)季節(jié)和每日時辰而出現(xiàn)規(guī)律性變化，該種變化使得人體達到陰陽平衡的狀態(tài)。在生活中，陰陽現(xiàn)象可謂是無處不在，物質(zhì)或現(xiàn)象只要表現(xiàn)出運動、外向、陽剛等特征都可將其稱之為“陽”，物質(zhì)或現(xiàn)象表現(xiàn)出靜止、內(nèi)向、陰柔等特征的都可將其稱之為“陰”。世間萬物皆有陰陽屬性，但并非萬物都陰陽協(xié)調(diào)，例如有的地方常年艷陽高照，有的地方則常年陰雨連綿。“陰勝則陽病，陽勝則陰病”便是通過人們長時間的生活經(jīng)驗所總結(jié)出來的理論，因此，人們認(rèn)為只有居住在陰陽協(xié)調(diào)的環(huán)境中才能夠保持身體健康，獲取舒適的生活體驗。

3.2五行理論

五行學(xué)說是指“金、木、水、火、土”這五種元素，中國古人通過研究認(rèn)為這五種元素組成了現(xiàn)代的世界，五種元素相互克制、相互促進，推動自然界的和諧發(fā)展。五行相生“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”；五行相克“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”，沒有生事物便不會生長，沒有克事物則不能在變化中維持平衡，五行相生相克如陰陽一般。且隨著五行學(xué)說的深入發(fā)展，在各種不同事物類比的過程中都可以以橫向的方式對其進行引申，從而構(gòu)成萬物以五種元素的屬性、作用、功能、序列關(guān)系等為排序的系統(tǒng)。3.3八卦八卦，又被稱之為經(jīng)卦，以陽爻、陰爻這兩個符號為基礎(chǔ)，各取三爻排列組合形成一卦象，兩種符號可以組合成八種圖形，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。八卦所指的是八種自然現(xiàn)象，即天（乾）、地（坤）、雷（震）、風(fēng)（巽）、水（坎）、火（離）、山（艮）、澤（兌）。《周易》便以八卦對自然現(xiàn)象與社會關(guān)系進行探討，對建筑形式產(chǎn)生了極大的影響，也為后期風(fēng)水學(xué)說的發(fā)展在思想層面奠定了基礎(chǔ)。風(fēng)水除去對歷代的易學(xué)成果進行引申，還十分關(guān)注象數(shù)關(guān)系，風(fēng)水理論的思維模式也深受傳統(tǒng)哲學(xué)的影響。基于中國古代歷史上農(nóng)業(yè)文明的局限性，所以導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)哲學(xué)在解釋現(xiàn)代生活時過于牽強，且由于古代人類思想的局限性，還會存在荒誕怪謬的說法，并且缺乏邏輯性，經(jīng)不起現(xiàn)代科學(xué)的實證分析，隨著現(xiàn)代社會自然科學(xué)的不斷發(fā)展，這些傳統(tǒng)風(fēng)水理論也逐漸地顯露出各種缺陷。但是，當(dāng)代眾多哲學(xué)家就其作為思想方法與認(rèn)識論，指出中醫(yī)在理論與實踐方面都獲取了相應(yīng)的成就，所以不能完全忽視其所展現(xiàn)出的優(yōu)點。古代風(fēng)水學(xué)并非空穴來風(fēng)，而是中國古代勞動人民的生存智慧結(jié)晶，雖然理論樸素，但其在辯證方面卻是天才般的呈現(xiàn)，與現(xiàn)如今系統(tǒng)性思維也有所關(guān)聯(lián)，因此，將風(fēng)水學(xué)應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)布局中具有一定的可行性。

4現(xiàn)代室內(nèi)布局中風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用方法

4.1室內(nèi)空間“藏風(fēng)聚氣”

室內(nèi)空間的“藏風(fēng)聚氣”，可將藏風(fēng)理解為避風(fēng)，風(fēng)水學(xué)方面所要躲避的風(fēng)是指冷風(fēng)、烈風(fēng)，而中醫(yī)方面所要躲避的風(fēng)是指邪風(fēng)。中國古人根據(jù)生存經(jīng)驗總結(jié)出，山巒將住宅層層環(huán)繞具有良好的擋風(fēng)效果，所以古代風(fēng)水學(xué)對吉祥環(huán)境的認(rèn)知就是群山環(huán)繞。“氣”可分為生氣、死氣、陽氣、陰氣，風(fēng)水學(xué)應(yīng)用在室內(nèi)空間布局中所需要解決的問題就是尋找生氣、陽氣，即利用山巒與水的環(huán)繞將生氣、陽氣聚集在家居環(huán)境之中。風(fēng)水學(xué)中有很多關(guān)于“氣”的理論，從城鎮(zhèn)選址到室內(nèi)布局，從選擇山砂到選擇室內(nèi)屏風(fēng)，都需要考慮到“氣”的變化。通過現(xiàn)代科學(xué)的論證，風(fēng)水學(xué)中的“天斬煞”已經(jīng)得到論證，如圖2所示，天斬煞即窄管效應(yīng)，經(jīng)過此處的風(fēng)會從三級增加至八級。4.1.1室內(nèi)自然通風(fēng)藏風(fēng)聚氣所形成的理論背景較為特殊，主要是古人的居住環(huán)境受風(fēng)的影響較大，所以在選擇居住環(huán)境的過程中會將藏風(fēng)聚氣作為重點。但風(fēng)水理論受到陰陽學(xué)說的影響，也認(rèn)為所有事物都具有兩面性。所以，風(fēng)水學(xué)中所要躲避的是冷風(fēng)、烈風(fēng)，追求自然微風(fēng)。尤其是隨著高層以及超高層建筑的興起，我國住宅小區(qū)的密度越來越高，人們開始意識到不通風(fēng)會導(dǎo)致室內(nèi)空氣污濁，從而引起疾病與疾病的傳播，人們需要呼吸新鮮空氣。因此，人們在室內(nèi)設(shè)計的過程中會選擇雙側(cè)窗的方式來增加室內(nèi)的自然通風(fēng)效果。4.1.2重視門、窗在周易文化下，風(fēng)水將坐北朝南的住宅稱之為坎宅，坎宅的大門位置開在青龍位（東南巽位）為最佳，所以農(nóng)村很多住宅的大門口朝向東南方居多。但由于現(xiàn)代的樓房建筑比較多，大門的功能逐漸被弱化，不再被作為風(fēng)水中的“氣口”。但是，從風(fēng)水學(xué)來看門的形式，不能將幾個門位于同一直線位置上，因為該種形式會增加室內(nèi)氣流的流動速度，室內(nèi)氣流過快流動會產(chǎn)生漏氣、煞氣，導(dǎo)致室內(nèi)氣場缺乏穩(wěn)定性，人體若是難以適應(yīng)室內(nèi)氣場，會對人的身體健康造成影響，因此對于同一直線的門需要中間設(shè)置屏障來避免氣流沖蕩。風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不同的是風(fēng)水學(xué)對室內(nèi)空間布局進行評價時會從宏觀角度出發(fā)，不僅要考慮室內(nèi)布局，還需要考慮周圍建筑環(huán)境。例如窗外30m處不能設(shè)置尖角直沖的物體，否則會給人心理上帶來壓迫感，對于該種情況需要對其尖角的物體進行遮蓋，或者放置吉祥物，以此來滿足人的心理平衡需求。4.1.3戶型選擇現(xiàn)代的樓房戶型較多，從形狀上對戶型狀態(tài)進行劃分，可分為正方形、長方形、L形（如圖3所示），最符合風(fēng)水學(xué)中優(yōu)質(zhì)戶型的是近似正方形，該種戶型的室內(nèi)空間具有良好的流通性，能夠使空氣通過門窗緩慢地流向室內(nèi)所有的空間，增加室內(nèi)空間的生氣。戶型比較長或者是缺角較為嚴(yán)重的戶型，氣在流通過程中會存在不均勻現(xiàn)象，或者是部分死角內(nèi)氣無法進入，空間內(nèi)部氣流性較差會導(dǎo)致室內(nèi)出現(xiàn)死氣沉沉的狀態(tài)，久之不利于居住者的身體和心理健康。圖3（a）方戶型圖3（b）L（缺角）戶型4.1.4玄關(guān)使用古代的照壁逐漸地演變成現(xiàn)代家居中的玄關(guān)，照壁在古代室內(nèi)建筑中屬于常見的建筑手法。因為風(fēng)水學(xué)中強調(diào)藏風(fēng)聚氣，而氣直接進入廳堂與臥室不利于聚氣，所以會在房屋大門前設(shè)置一堵沒有封閉的墻來避免氣沖的影響，并且還會在墻面上設(shè)置相應(yīng)的裝飾，成為建筑內(nèi)部的一道風(fēng)景所在。但現(xiàn)代樓房住宅已經(jīng)逐漸地降低了對擋風(fēng)的需求，比較重視室內(nèi)空間的私密性。因此，玄關(guān)開始作為室外進入室內(nèi)的過渡區(qū)域來使用，在設(shè)計該區(qū)域的過程中，要以居住者的需求為主，例如設(shè)置儲物柜、更衣柜以及簡易的休息區(qū)。現(xiàn)代玄關(guān)的設(shè)計樣式較多，根據(jù)制作材料選擇可分為硬玄關(guān)、軟玄關(guān)；根據(jù)玄關(guān)設(shè)計的高低選擇可分為全隔斷、半隔斷。

4.2五行學(xué)說在室內(nèi)布局材料選擇中的應(yīng)用

在《國語·鄭語》中有“以土與金木水火煉制百物”的記錄，也可以將此五行理解為金木水火土五種不同的材質(zhì)。從現(xiàn)代觀點來理解生活中的五行，即人的居住以木水土為主，火也不可缺少，鈣鐵鋅硒都是人類身體所需要的微量元素，都與金屬有關(guān)，因此金木水火土在現(xiàn)代生活中仍然屬于不可或缺的存在。隨著五行理論在人們生活中的不斷運用，其內(nèi)涵愈發(fā)豐富，例如五行對應(yīng)季節(jié)、方位、內(nèi)臟、谷物等，在室內(nèi)空間設(shè)計中，各種形狀、色彩、材質(zhì)也都可以通過五行理論加以表示。其中材質(zhì)對人的生活影響最大，且在室內(nèi)布局的過程中，選擇不同的室內(nèi)裝飾材料也會對空間氛圍產(chǎn)生不同的影響，并以此帶來不同的心理感受。以下將對五行所代表的材質(zhì)進行分類，然后探討不同材質(zhì)在室內(nèi)布局中的空間氛圍以及給人帶來的心理感受：①金代表金屬系列，其空間氛圍表現(xiàn)為簡單、大方、時尚，給人的心理感受為明快、利落；②木代表木制系列，其空間氛圍表現(xiàn)為溫暖、柔和、舒適，給人的心理感受為自然、親切；③水代表紡織品、玻璃制品，其空間氛圍表現(xiàn)為通透、寬敞、明亮，給人的心理感受為流動、靜謐；④火代表合成材料，其空間氛圍表現(xiàn)為內(nèi)斂、含蓄，給人的心理感受為溫婉；⑤土代表石材、陶瓷制品，其空間氛圍表現(xiàn)為樸實、親切，給人的心理感受為較強的穩(wěn)定性。通過運用五行相生相克的原理可以構(gòu)建多種空間氛圍。但是在利用五行學(xué)說選擇室內(nèi)材料的過程中，并不需要完全考慮五行本身相生相克的關(guān)系，只需要結(jié)合五行相生相克的組合方式來選擇合適的裝飾材料來進行空間布置，便能夠達到居住者的空間氛圍需求。例如金生水，將金屬材質(zhì)與玻璃制品結(jié)合營造出既時尚又通透的空間氛圍；水生木，將玻璃制品與木制材料結(jié)合營造出既自然又親切的空間氛圍等。

4.3八卦方位特性在室內(nèi)布置中的應(yīng)用

風(fēng)水學(xué)中關(guān)于方位選擇的合理性已經(jīng)通過現(xiàn)代科學(xué)證明，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為房屋東北與西南的方位日照較少，可保持較為穩(wěn)定的溫度，所以用來儲存糧食十分合適。東方與東南則日照較多導(dǎo)致溫差較大，不宜用來儲存糧食。這點在古代風(fēng)水中也有所說明，“米倉五行屬土，宜置土方，不利于木方”，即“木克土”。現(xiàn)代樓房由開發(fā)商建造，室內(nèi)格局較為相似，所以可利用八卦方位來進行室內(nèi)布局。例如《易經(jīng)》中的乾坤兩卦：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”乾卦意指西北，象征權(quán)力，因此商業(yè)建筑進行室內(nèi)布局的過程中，西北方向的辦公室多為管理人員所用，用以強化管理人員的信心；坤卦意指西南，有陰柔的女性氣質(zhì)，所以故宮中皇帝的寢宮為乾清宮，皇后的寢宮為坤寧宮。家用電器在使用過程中會產(chǎn)生磁電形成磁場，因此，家用電器的擺放可以以五行方位作為參考，減少家用電器使用過程中對人體所產(chǎn)生的不良影響。電器屬火，太陽與磁電亦屬火，二者疊加必然會造成陽盛陰衰的局面，所以應(yīng)當(dāng)將其擺放于土位，即東北方與西南方，以火生土的方式來減少泄氣問題。且從現(xiàn)代科學(xué)觀點出發(fā)，東北方位與西南方位日照少且溫差小，放置大件電器十分合適。

5結(jié)語

風(fēng)水學(xué)作為中國古代環(huán)境觀念的重要體現(xiàn)，在住宅、墓地、寺廟以及城鎮(zhèn)規(guī)劃等各種建筑之中都有所使用。風(fēng)水學(xué)對中古建筑及室內(nèi)布局有著極為深刻的影響，且中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)從宏觀角度出發(fā)，從整體來思考人與自然的和諧，從選擇建筑地址到家居裝飾的擺放，都在風(fēng)水學(xué)的考慮范圍之內(nèi)，宏觀視角與微觀視角的結(jié)合，使得室內(nèi)布局從整體到部分實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)布局之中，能夠為居住者營造更好的空間氛圍，給人帶來良好的心理感受，滿足現(xiàn)代人對“生態(tài)住宅”“健康住宅”的需求。

參考文獻

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作者：牛俞杰 鄒友愛 黨文輝 范冰濤 單位：陜西軍大法醫(yī)司法鑒定所