傳統(tǒng)風(fēng)水文化影響與傳統(tǒng)村落選址格局

導(dǎo)語：傳統(tǒng)風(fēng)水文化影響與傳統(tǒng)村落選址格局一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:目前傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中，對傳統(tǒng)村落選址營建的文化內(nèi)涵關(guān)注較少。從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說中關(guān)于理想人居模式的討論出發(fā)，從傳統(tǒng)村落選址格局的基本空間要素方面，對中國傳統(tǒng)村落井陘縣河應(yīng)村選址進(jìn)行了實(shí)證研究，分析了自然空間格局所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:風(fēng)水文化，傳統(tǒng)村落，空間格局

在我國漫長的歷史進(jìn)程中，中華文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的農(nóng)耕文明。傳統(tǒng)村落就是在這個(gè)長期過程中保留下來的物質(zhì)載體，是傳承農(nóng)耕文明的活化石。傳統(tǒng)村落在傳承和演變過程中，不斷地和周邊自然環(huán)境相適應(yīng)，不斷協(xié)調(diào)人、聚落與自然的關(guān)系，最終使得聚落本身和周邊環(huán)境相互融洽發(fā)展，和諧共生。在村落選址營建的過程中，中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說起到了重要的指導(dǎo)作用。近年來，相關(guān)學(xué)者開始利用風(fēng)水學(xué)說解釋傳統(tǒng)村落選址、城市布局等內(nèi)容，但是能夠按照風(fēng)水學(xué)說中理想人居模式進(jìn)行傳統(tǒng)村落選址分析的研究較少，深入研究村落與周邊自然環(huán)境格局關(guān)系中人文傳統(tǒng)的較少。本文從風(fēng)水學(xué)說的理想空間模式著手，利用形勢派的風(fēng)水理論，實(shí)證分析了傳統(tǒng)村落在選址方面的傳統(tǒng)價(jià)值。

1風(fēng)水選址理論及理想空間模式

1．1概述

風(fēng)水也稱堪輿，是一門處理和選擇居住環(huán)境的學(xué)問，其蘊(yùn)含著中國古代先民處理地理選址的原則、理念和方法［1］，并廣泛應(yīng)用于中國古代建筑的建設(shè)建造中。風(fēng)水學(xué)說對中國古代建筑營造、村落選址、城市規(guī)劃等均產(chǎn)生了深刻影響，從住宅、宮殿、寺廟等單體建筑，到村落、城市等聚落多方面，都不斷印證著風(fēng)水要素的處理和選擇。風(fēng)水學(xué)說的核心觀點(diǎn)是通過一系列的方法，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的具體表現(xiàn)。風(fēng)水學(xué)說成型于魏晉時(shí)期，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，于明清時(shí)期達(dá)到頂峰［2］。風(fēng)水學(xué)在發(fā)展過程中，逐漸形成了兩大流派，即形勢派和理氣派。其中，形勢派注重山峰巒頭的方位組合，根據(jù)地形、地勢特征選擇居住地，對于分析傳統(tǒng)村落周邊自然環(huán)境格局具有直接意義［3］。

1．2風(fēng)水學(xué)說中的基本空間要素

風(fēng)水學(xué)說從空間地理形勢出發(fā)，確定了5個(gè)基本空間要素———“龍、砂、水、穴、向”［4］，并按照“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”［5］的基本程序，依次進(jìn)行評判。1．2．1覓龍———查看龍脈“龍”即為山脈走勢，“覓龍”則是指觀察山脈走向，尋找從遠(yuǎn)而近、蜿蜒起伏的綿延山脈。通常在山脈停留終止之處，形成靠山。這種高大起伏、連綿不斷的山脈形態(tài)，利于北方地區(qū)抵擋冬天的寒流。1．2．2察砂———觀察小氣候“砂”即為周邊的小山體，“察砂”則是考察周邊山體形態(tài)，以判斷環(huán)境的優(yōu)劣。一個(gè)絕佳的山體形態(tài)為除北側(cè)的較高大的靠山(稱為玄武)外，東、西兩側(cè)有起到拱衛(wèi)作用的山體(東側(cè)山體稱為青龍，西側(cè)山體稱為白虎)，南側(cè)遠(yuǎn)處有作為對景的山體(稱之為朱雀)。四座山體稱為四象，理想的山體形態(tài)為“玄武垂頭，青龍蜿蜒，白虎馴服，朱雀翔舞”，也就是北側(cè)山體高大，但有緩坡作為過渡，東側(cè)山體較長，西側(cè)山體較低于東側(cè)山體［6］，南側(cè)對景山體形態(tài)似朱雀飛舞(見圖1)。1．2．3“觀水”———觀察水的走向水在風(fēng)水學(xué)說中十分重要，可起到聚氣的作用。通常認(rèn)為最能聚氣的水流形態(tài)為彎曲環(huán)抱狀，反弓向的水流則是最不利的。彎曲環(huán)保狀的水流走向，客觀上避免了水流直沖，同時(shí)彎曲的水流易形成河灘，更利于農(nóng)耕生產(chǎn)。1．2．4“點(diǎn)穴”———選擇基址“穴”即為風(fēng)水中生氣出露之地，“點(diǎn)穴”就是選址，是把基地位置選定在有生氣的地方。因此，將風(fēng)水學(xué)說作為考察傳統(tǒng)村落選址與格局的出發(fā)點(diǎn)具有重要參照意義。1．2．5“立向”———確立朝向“向”即為朝向，“立向”指在基址選定之后，確立房屋、村落等的具體朝向。由于我國地處北半球，因此，房屋、村落等朝向均為坐北朝南，也稱之為“負(fù)陰抱陽”。

1．3理想的空間模式

風(fēng)水學(xué)說在綿長悠久的發(fā)展過程中，不斷總結(jié)五種基本空間要素的布局形態(tài)特征，最終形成了一種基于各空間要素的理想風(fēng)水格局，即:村落北側(cè)以一座較為高大的山體為依靠，山北有不斷綿延的山脈作為屏障。東西兩側(cè)各有一座山體，兩山似手臂環(huán)抱，且東山高于西山，村落基址開闊平整，村前有河流蜿蜒流過，村南有遠(yuǎn)山為對景。總體呈現(xiàn)“四面環(huán)山、背山面水”的布局形態(tài)，達(dá)到“負(fù)陰抱陽，藏風(fēng)聚氣”的“風(fēng)水寶地”效果［7］(見圖2)。

2河應(yīng)古村風(fēng)水選址分析

2．1河應(yīng)古村概況

河應(yīng)村歷史悠久，據(jù)井陘縣志記載，從建村至今已有800多年歷史，并于2016年入選第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。(見圖3)。河應(yīng)村村域自然環(huán)境優(yōu)美，村域山體植被完整，村莊四周環(huán)山，村前割髭河環(huán)繞，村口河灘耕地平整，村莊與周邊自然環(huán)境關(guān)系融洽。村莊整體依山沿河而建，耕地分布在山溝、河谷之中，形成了“山—村—河—田—山”的自然生態(tài)格局(見圖4)。河應(yīng)村周邊的山水植被共同形成了賞心悅目的自然風(fēng)光和宜人的小氣候。河應(yīng)村位于東西兩山相夾的溝谷之中，北側(cè)一公里處有平均海拔600m的連綿山體，南側(cè)割髭河從河溝前環(huán)繞。這樣的村莊布局形態(tài)既抵擋了冬天的寒冷北風(fēng)，又便于村民的生活飲水，形成了宜居生活的小環(huán)境。

2．2歷史演變

據(jù)畢氏家譜記載和現(xiàn)存碑記考證，畢氏先祖畢光顯從井陘縣南障城鎮(zhèn)七獅村遷居現(xiàn)河應(yīng)村。村內(nèi)畢姓為主要姓氏，人數(shù)達(dá)90%。800多年來村莊歷史從未中斷，村莊發(fā)展建設(shè)皆有脈絡(luò)可尋。據(jù)河應(yīng)村畢氏族譜記載，公元1367年山西洪洞縣畢千睿攜家歸，八世畢光顯遷居河應(yīng)村，祖居“家廟”(即畢氏宗祠，本村畢氏族人稱家廟)。隨著人口的增加，發(fā)展到十一、十二世時(shí)，按居住地分戶管理，十一世畢霄家住“家廟”以北為北戶，十二世畢文斗家住“家廟”以東戶為東戶，十二世畢文獻(xiàn)家住“家廟”以西為西戶，九世畢昴居“家廟”以南(前頭街)為南戶，畢氏家譜詳實(shí)的記載著這一大家庭內(nèi)的每家每戶的興衰與發(fā)展(見圖5).畢氏家族以“家廟”為中心，圍繞“家廟”逐漸向外圍擴(kuò)建，形成河應(yīng)古村。20世紀(jì)80年代后，由于人口快速增長，古村已不能滿足新增人口的發(fā)展需求，同時(shí)為增強(qiáng)與外界的聯(lián)系，在河應(yīng)古村外的河灘地上，建設(shè)了河應(yīng)新村(見圖6)。

2．3風(fēng)水格局分析

自建村以來，當(dāng)?shù)卮迕癖阏J(rèn)為該村具有良好的風(fēng)水格局，是一處風(fēng)水寶地。依前文所述，河應(yīng)村新村為80年代后新建，并未按照風(fēng)水學(xué)說的方法進(jìn)行選址，因此，本文以河應(yīng)古村為主要研究對象，分析該村落的選址和格局。按照風(fēng)水學(xué)中的理想模式進(jìn)行分析，古村前后“山環(huán)水抱，四象俱全”，符合傳統(tǒng)風(fēng)水選址的理念，村落周邊呈現(xiàn)“玄武垂頭，青龍蜿蜒，白虎馴服，朱雀翔舞”的山體形態(tài)(見圖7)。2．3．1龍———村北靠山，綿延千米村莊正北側(cè)有一處較小山體，當(dāng)?shù)厝朔Q為北垴;北垴以北由東北向西南方向，連綿橫臥了約4km不間斷的大型山體。整體來看，北垴是更北側(cè)大型山體的一處終點(diǎn)，同時(shí)該大型山體又是太行山脈的組成部分。連綿不絕的山體不僅成為了村莊的北靠山，還為村莊抵擋住來自北方的寒冷氣流(見圖8)。2．3．2砂———四象俱全，山形俱佳村落四面環(huán)山，東南西北各有一座獨(dú)立的山體，每座山體的形態(tài)和體量皆符合理想模式下的山體要求。北側(cè)山體在大山之下，有一處較小山包，形似“玄武垂頭”;東側(cè)山體綿延似龍，形似“青龍蜿蜒”;西側(cè)山體體量較小，形似“白虎馴服”;南側(cè)遠(yuǎn)山曲曲折折，形似“朱雀翔舞”(見圖9)。2．3．3水———割髭河彎曲環(huán)繞村南側(cè)有割髭河自東側(cè)割髭嶺發(fā)源，向西匯入甘陶河。割髭河在河應(yīng)村口彎曲而過，在村口南側(cè)空地上發(fā)育有二級階地，現(xiàn)已被開墾為耕地，是山區(qū)最為優(yōu)質(zhì)的河灘地。2．3．4穴———村莊地勢開闊，基質(zhì)穩(wěn)固村落主體建設(shè)在西側(cè)山體的緩坡之上，四周地勢緩和，村莊基質(zhì)穩(wěn)固。北山與東山之間發(fā)育有一條泄洪溝，成為村落東側(cè)的天然界限;西側(cè)山體與北側(cè)山包交界處則成為古村的北側(cè)邊界;西側(cè)緩坡盡頭山體較陡，是村落的西邊界;東西兩山與割髭河在村南相交，古村以此作為村莊的南側(cè)邊界。四面圍合之中，形成了古村較為封閉安靜的小環(huán)境。2．3．5向———村莊坐北朝南古村整體坐南朝北，整體形成“東—西—南—北”四條街的十字布局。同時(shí)由于村莊位于西側(cè)山體的緩坡，村落整體地勢上形成了東北高、西南低的豎向布局。村落整體借地勢而建，又充分利用地勢，村落內(nèi)各戶民居均擁有良好的采光環(huán)境(見圖10)。

3村落選址中的內(nèi)在科學(xué)性

3．1村落安全

1)防洪安全。古村處于溝谷內(nèi)緩坡坡地上，避開割髭河泄洪區(qū)。村東側(cè)的山體為整塊巨巖，橫亙在割髭河與古村之間，形成了天然堤壩，為古村抵擋割髭河洪水的直接沖擊(見圖11)。2)基礎(chǔ)安全。古村西側(cè)山脈為一條連續(xù)的巨大巖石，古村依西側(cè)坡地地形而建，村落基底穩(wěn)固.

3．2宜居宜業(yè)

2)利于農(nóng)耕。古村最初是在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立起來。南側(cè)的河流階地歷來為優(yōu)質(zhì)農(nóng)耕地，北側(cè)河谷緩坡淤積的土地則開辟為適宜耕種的梯田，同時(shí)經(jīng)歷代先賢建設(shè)均多修水利，更利于農(nóng)耕生產(chǎn)(見圖12～圖14)。3)村落景觀。古村選址在一處相對封閉的小環(huán)境之中。古村處于山水交界的盆地內(nèi)，整體布局依山就勢，周邊山形優(yōu)美，村前河流蜿蜒，村內(nèi)青瓦古村，村落與自然生態(tài)和諧共生，河應(yīng)村與周邊的山水植被共同形成了宜人的小氣候和賞心悅目的自然風(fēng)光(見圖15)。

4結(jié)語

隨著中國傳統(tǒng)村落體系建立和不斷充實(shí)，在現(xiàn)有傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中，工作重點(diǎn)關(guān)注對象大多為傳統(tǒng)村落內(nèi)部的民居、公共建筑等物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，而對于村落選址和自然格局的認(rèn)識(shí)及保護(hù)，多流于表面工作，缺乏深入研究。這是由于在討論傳統(tǒng)村落保護(hù)的時(shí)候，經(jīng)常忽略掉傳統(tǒng)村落在選址營建過程中所受到的歷史進(jìn)程與鄉(xiāng)土文化影響，沒有深入到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕諊c歷史氛圍之中，對傳統(tǒng)村落的選址與營建過程缺乏歷史文化共情。風(fēng)水學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中重要的文化思想，影響著中國古代城市、鄉(xiāng)村、民居、陰宅的選址和營建，是古代營建活動(dòng)中重要的方法論。因此，對于一些明顯具有風(fēng)水選址意義的傳統(tǒng)村落，應(yīng)當(dāng)利用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論，去理解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮迓涞臓I建過程，理解其中運(yùn)用到的人文感受。只有充分認(rèn)識(shí)并理解村落選址營建與自然協(xié)調(diào)合一的關(guān)系，挖掘到其中蘊(yùn)藏的歷史人文邏輯，才能有意識(shí)地制定針對性保護(hù)和利用策略，做到從自然空間格局方面，整體保護(hù)傳統(tǒng)村落，延續(xù)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn):

［1］何曉昕．風(fēng)水探源［M］．南京:東南大學(xué)出版社，1990．

［2］賈萍．基于風(fēng)水理念的井陘地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究［D］．邯鄲:河北工程大學(xué)，2014．

［3］陳煒．風(fēng)水理論在人居環(huán)境水景營建中的運(yùn)用研究［D］．上海:上海交通大學(xué)，2009．

［4］陳宏，劉沛林．風(fēng)水的空間模式對中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃的影響［J］．城市規(guī)劃，1995(4):5．

［5］盛超赟．風(fēng)水理論在中國傳統(tǒng)園林中的運(yùn)用［D］．無錫:江南大學(xué)，2010．

［6］漢寶德．風(fēng)水與環(huán)境［M］．天津:天津古籍出版社，2003:25-27．

［7］李冰倩．基于風(fēng)水理論的陜北窯洞村落選址與布局研究［D］．西安:西安建筑科技大學(xué)，2016．

作者：孫立碩 單位：石家莊市國土空間規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院