風水宜忌范文

導語：如何才能寫好一篇風水宜忌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

避開與主人年份相沖的日子

這個很多人都明白，就是說不要相沖。但一家人人數這么多，怎么界定呢？一般以家中最年老或平時能管事，說話能算數的那個人為準，選的新居入伙日子不能與其年命相沖即可。當然，最理想的就是，新居入伙的日子，與一家人任何一個的年命都不沖就最好。比如主人屬猴，就不能選老虎日搬家，這是大忌。

避開歲破、月破日

何謂歲破、月破呢？說得簡單一些，就是不要選取與年支或月支相沖的日子。比如寅年，老虎年農歷的四月，你不能選猴子申日或豬亥日。這些叫歲破、月破。破的意思其實就是沖，沖一般不輕易用，除非有靠譜的師傅教你如何破解，不然，你最好都要避開。

避開日食，月食的時限

有人說，日食，月食關喬遷新居什么事？但凡真懂擇日風水的，一定知道喬遷新居時凡逢日食月食，一定要避開。原因很簡單，日、月都給遮蔽無光了，還談何擇日選時間？日食、月食往往在通書或日歷上標明，注意避開就是了。

避開與坐向相沖的日子

比如你新居坐酉，即是坐西，你不能選兔日入住。不然，也容易有影響。

具體的這些相沖、破日，一般人很難理解，所以在搬家前，最好找懂風水擇日的師傅推算一下，而不是單憑那些通書上的宜忌來選擇。

春節臨近，很多人也選擇在春節前新居入伙。而搬家是人生大事，在風水上來說有很多講究。也許有人說，我燒香拜過不就行了？其實哪有那么簡單，以下這些搬家的風水講究，您一定要注意。

記住！搬家當天要做的事

入宅后不再修造施工

還沒搬家前，可以盡量去隔間、敲敲打打、什么地方要做都可以。一旦搬進去之后，盡量就不要再修造施工了。搬東西可以。如果要再做的話，就一定要擇日了。（注：其實除了破門、動窗子、改變朝向之類的大格局外，其余沒什么要求，小敲小打例如加個釘子加個衣架一類的都是可以弄的。但是如果要將門或窗子朝向重新改動的話，必須得看八卦方位是不是適宜。）

防水土不服

如果搬家時路途較遠，那么隨身行李中要帶一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。特別是對于從一個省市搬到另一個省市更應如此，且不說出國了。如此能防止水土不服和思念家鄉。

搬家當天不能生氣

白天會比晚上適合搬家，因為晚上搬家會影響你的運氣。搬家時間盡量在午前。搬家時，新房里如果有東西要先搬出來，一般由他人進去搬出來，不可由主人動手，搬東西進新房則要自己動手。搬家當天千萬不能生氣，絕對不可罵人、特別是不要漫罵小孩子。一定要說吉祥話、做吉祥事。

關于安床

新家注意不要在搬家前提前鋪床，可以先收起來準備好放在床上，在搬家的當天再來鋪床。有些人可能裝修完后，就已經把床提前定好，擺在那里。在還未選定具體哪天搬進來的時候，床可以放在那兒，但是不能定位。而且還要擺得稍亂些，再找一個比較合適的日子和時辰去擺好定位。先搬進來自己的床鋪和衣服，放在主臥室。這是定人氣的重要步驟。

忌空手進屋

搬家的那一天，第一次走進去的時候，切記要主人先進，不能他人或搬家公司的人先進。入宅時全家都不要空手進去，手上一定拿一些貴重的東西。拿著米桶、存款簿、或裝有138元（一生發）的紅包，也就是第一次走進新屋時，不可以空手走進去。表示這家里未來會很充實，財富越來越多的意思。

點 香

入住時取21枝香點著，從屋的左方開始，讓濃煙上下熏掃廳房―廁浴―廚灶―天花板―墻壁―墻腳，從屋的右方出，到外間安全的地方，熄滅香火然后棄掉。這樣做的意思是為了祛除掉邪氣，把濁氣趕出門，尤其對于那些蓋在風水一般的地基上的房子尤為重要。但是很多人為了求得方便一般不會選擇這么麻煩的工序，都是開窗讓濁氣自然散去。

風生水起

搬家第一天，要連同舊屋帶來的水燒一壺開水，煮湯圓甜酒分給家人和親人吃。堵住盆池，讓水細流滿池，開風扇在各個房間吹吹，意思是風生水起。

驅除不凈之物

第一天不宜在新房里午睡，日后會生病。第一晚睡覺時要先睡一小會，再起來走動一下，再睡下。一定要記得，搬家前兩天的晚上包括搬家那天的晚上一共3晚一定要整夜亮著所有的燈，這叫著“火魘”，很重要，入住前用來驅趕和鎮住新房黑夜里的不凈之物。

財 源

搬家進門時在門口扔兩個硬幣，要有響聲，點一炷香在門口。

忌孕婦搬家

孕婦是不宜參與搬家的，一定要搬家的話，可以請孕婦先回娘家住一陣子，等搬好后才入新居。孕婦盡量不要參加搬家的整個過程。屬虎之人不宜參與搬家，屬龍的人宜坐新床。

溫 房

搬家的第一天要多請親朋好友來玩，來熱鬧新房，一定要在新家里吃一頓飯，人越多越好。搬家以后，家里人少的，一段時間也要經常邀請朋友來熱鬧，叫著“溫房”，記住不能讓新房 “寒房”。

搬家這些要備齊

在搬家的當天，以下這些物品，一定要優先搬進新屋，以示有個吉祥如意的開端。

神龕與佛像

如果家里供有神佛，應該先把神龕與佛像請過去，然后再搬運其他東西。

一桶米與一箱高檔衣物

用米桶裝八分滿的大米，高檔衣服裝入箱包搬入新家，象征一生衣食不缺，吃穿不愁。

新枕頭若干只

風水學認為“入伙”是人丁氣場的轉移，因此需要枕頭先入伙，按照家人的數量，啟用對應數量的新枕頭開門入宅，按照個人的床位分別擺放。新枕頭應包上紅紙，放在各自的床上，最好是由中年長者拿入。

畚箕和新掃帚一對

上面需要綁上紅布條或紅絲帶，象征除舊迎新，萬事大吉。

水一桶

用水桶裝三分滿。在風水學中，水為財，所以搬新家運些水過去就等于運財入宅。

碗筷若干雙

要雙數，放在水桶中，代表人丁興旺，好事成雙之意。如果有缺口的破損的不要當天進屋，等以后再進屋或者扔掉換新的。

爐 灶

爐灶代表陽剛之物，也有風風火火，鼎盛成功之寓意。安好爐灶代表灶神到位，可保家庭和睦，安居樂業。

搬家完成，如何祭拜地基主

為了保證搬家大吉大利，搬家時必須先把以上物品放進新宅，其它的東西才可搬進新家。此外，新家門口要貼上紅對聯，以求吉利。并把家中燈光開亮，求得平安。

在搬完家后，當天黃昏可以祭拜地基主，傳說中的地基主個子較矮，恭拜的時候要在廚房門口，擺供品的桌子不可太高。而要準備的物品：

1. 便菜飯（家常飯），即一菜、一肉、一湯、飯一碗。

2. 酒三杯 3. 紅燭一對 4. 香三柱 5. 壽金、土地公金

6. 在香點燃三分之一后，開始在大門旁邊燒紙錢，紙錢燒完后即算祭拜完成了。

篇2

輾轉深夜，靜聽無眠，冰冷的雨水飲泣不舍，看流浪的葉，一片一片，一點一點，漸漸的剝離出秋的視野，不管不顧，搖曳著曼妙的舞姿，開始新的思念。落寞的秋，只能在寂夜的禿枝里傷懷，葉曾經的深情不語。

我未走，你怎舍得離開？

荒涼的長亭外，悠遠的古道邊，那一地寂廖的金黃，孤獨地張揚著曾經的青春。

昔日的姹紫嫣紅，芳草碧連天，都開在你明媚的田野里，你用希望的顏色給了我悠長的等待。你說，離你不遠，我也會給你溫暖的懷抱，我深信不疑，看你對春的癡情，就能想像到你狂熱的懷抱，是多么妖嬈。在那一個籌躇滿志的季節，你如童話般美好，風輕柔，雨輕繞，纏綿在嫩枝上的小鳥，愉快的歌聲在歡笑。那一刻，我忘了，忘了我有多么老，能不能等你一樹飄零的諾言到天荒地老？

當繁花開盡，當落紅成泥，當你成長起來，終究，你厭倦了與春不遠不近的曖昧，因為陪襯，并不是你想要的角色。

于是，你契而不舍，繼續瘋狂，勇敢地追趕著夏，那個能給你生命色彩的將來。

把所有的激情獻給火熱的盛夏時，你便用執著的眼神寫滿渴望中的等待，只是失望注定會來。灸熱的驕陽灼傷你的臉，耷拉著腦袋，用無所謂來表白，等她回頭，借你的懷抱，嫵媚的清風卻占據所有夏的懷抱，你以為你還可以愛？只是，生活依然，激情不再，漫無邊際的落寞在隱忍中成長開來，看奔放的清風親吻夏的臉龐，那一滴眼淚在你的眼睛里滴出悲傷來。最后，夏的冷漠讓你收拾起了所有絕望的理想，你說，不適合，還不如離開。

帶著在春里殘余的曖昧，夏里成長的失落，你終于緩緩而來。看著我深情期盼的眼神，你說，秋，我不再離開。

那一刻，喜極而泣的擁抱你，用盡生命的力氣換你絲絲清涼，溫暖著你，而你卻用老練的目光讀寫出我將消逝的悲哀。

盡管當風沉淪的時侯，你還是用零星的倔強支撐著，流露出對我深情的留戀，不肯離去。只是經歷過一個季節的等待，我漸釋懷，看你孤寂地臉色蒼白，人漸消瘦，我明白，我的平淡永遠也填補不了你青春的激情。于是，放手你的愛，理解你帶著委屈凋落的不僅是你的希望，還有青春以及你對愛的執迷。因為春天，你曾那樣灸熱地明媚過；因為夏天，你曾那樣瘋狂的迷戀過；因為我，你也曾努力地給過我希望。只是時光殆盡，我癡情地等了你一個世紀時，才發現我老了，來不及再愛，只好放你離開。

生命，激情，夢想，便只在你輪回的季節里，一一精彩而過。

你來過，在別人繁茂的身邊；你離開，在我孤零的季節。

生命的盡頭，多想你再陪我走一程，可是不能，你屬于大地，那里有一個寬厚且溫暖的懷抱正等著你，而我即將消逝。

愛你，就是讓你更幸福。

寂靜的秋風吹落漫山的黃葉，你歡欣著向大地飛舞而去，我噙滿淚水送你最后一程。此刻，你像個快樂的孩子，在我面前唱著，跳著，忘了春的陰險，夏的無情，還有我來不及給的溫暖，你歡樂地向著未知的大地投入懷抱。你天真地向我描述著大地的寬厚，幻想著冬的高傲與冷清，你說，再冰冷的心，你也要用熱情融化，如我般癡情。

你笑了，在我離開的時侯；我哭了，在你離開的時侯。

傻傻的你，最后用生命的消失來印證，你為愛情付出的真心，如此熱烈。而我的落寞與心疼，你看不見。

你說，幸好我們有輪回。

于是，重復等你，在下一個輪回。依然，用短暫的愛，用盡全力呵護你片刻的溫存，然后放你離開尋找你的愛。

來年，秋風一葉，半縷相思誰寄？

篇3

我們要想通過水利水電工程獲得較高的經濟效益，勢必參考相關資料及實際調查，做好工程經濟效益風險分析與評估，從而合理規劃水利水電工程項目方案，盡可能地提高水利水電工程的經濟效益、社會效益及生態效益。

2水利水電工程項目方案的擬定及可能存在的問題

2．1水利水電工程項目方案的擬定

出于保證水利水電工程良好建設的考慮，在進行水利水電工程項目方案擬定的過程中，通常會制定幾種方案，再從中選擇最佳的、最適合的執行。當然，要想做到這一點，需要對比幾個方案的費用情況和經濟效益情況;對比水利工程經濟分析期是否相同，如若不同，則需要對經濟分析期內水利工程予以計算，確定最小公倍數;對比水電工程采用計算方式是否一致，在同一種計算方式下資金投入情況等，進而選擇最為適合的水利水電工程項目方案。

2．2水利水電工程項目建設可能存在的問題

盡管我們慎重選擇了水利水電工程項目方案，在具體進行水利水電工程項目建設的過程中也可能出現一些問題。經過對以往水利水電工程項目建設情況予以了解和分析，確定水利水電工程項目建設容易出現的問題有以下幾個方面。

2．2．1重建設，輕管理

水利水電工程是一項復雜、煩瑣、涉及方面較多、施工工期較長的大型工程，在具體展開工程建設的過程中，容易受到多種不良因素的影響，導致工程施工質量不佳。為了盡量避免此種情況發生，需要在水利水電工程建設中強化管理工作，使之能夠對工程的方方面面予以有效管控，保證工程質量。但實際情況則不然。諸多建設單位過于重視水利水電工程建設，忽略了工程管理，未能合理規劃與落實各項管理工作，致使其未能在工程、施工質量、施工進度、施工安全等方面予以有效的管控，不利于工程高質量建成，更不利于較高經濟效益的獲得。所以，目前水利水電工程項目建設中忽略工程管理是非常不明智的行為，建設單位應當予以高度重視，探究切實有效的措施來解決此問題，以便良好地建設水利水電工程。

2．2．2資金成本未能合理地應用

為了盡可能地提高水利水電工程能夠創造較高的經濟效益，在具體進行水利水電工程建設的過程中一定要注意嚴把成本關，也就是詳細了解工程建設的各個方面，如施工材料運用情況、施工人員配備情況、施工設備選用情況等，進而合理規劃和制定成本控制方案，切實有效地控制成本，提高資金利用率。但是，某些建設單位在進行水利水電工程建設時，并沒有做好成本控制工作，甚至出現了挪用資金等惡劣現象，影響了工程建設，同時造成了資金浪費，致使水利水電工程建設難以創造較高的經濟效益。所以，對于水利水電工程建設來說，資金成本未能合理有效地應用這一問題的存在，將造成項目經濟效益降低。

3水利水電工程經濟效益風險評價方法

基于以上內容的分析，確定水利水電工程建設中多種不良因素的存在，致使其存在一定的經濟效益風險，如若不加以控制，勢必降低工程項目的經濟效益。為了避免此種情況發生，應當合理應用經濟效益風險分析方法來對水利水電工程經濟效益風險予以分析，為規避和控制水利水電工程經濟效益風險提供依據。

3．1組合頻在對水利水電工程方案進行經濟

效益風險分析時應當從系統的觀點出發，將經濟效益指標總系統分解成若干個子系統，先分析各個子系統的分析，進而推算出總系統的風險。對于經濟效益指標的概率分布可以通過組合頻率法求得。基于對水利工程實際情況的了解，確定一系列子效益現值xi(i=1，2，3，…，m)和資費用現值xi(i=m+1，m+2，m+3，…，m+n)，可以推算出水利水電工程的總效益B、總費用C、凈現值Z，效益費用比Y。方程式如下。

3．2風險分析的最大熵模型

考慮到水利水電工程經濟效益風險變量較大，所以在對水利水電工程經濟效益風險分析的過程中還需要建立最大熵模型。大熵方法的基礎是信息熵，此熵定義為信息的均值。通過構建水利水電工程經濟效益風險分析的最大熵模型，可以確定整個范圍內變量不確定性的量度、信息論中信息量出發點、風險估計的實質等，進而估算出風險隨機變量的概率分布。

3．3基于模糊不確定性的水利水電工程

項目經濟效益風險分析為了能夠相對準確地評估水利工程項目經濟效益風險，提出有針對性的控制對策，還要給予模糊的不確定來分析水利水電工程項目經濟效益風險。具體分析內容是:(1)辨識風險，即了解水利水電工程可能存在的風險因素，如投資方面、效益方面、工期等方面因素。(2)在此基礎上設定風險因素數值變化的論域，進而構建模糊不確定因素變化幅度的隸屬函數，再進一步確定模糊不確定因素的模糊概率，從而準確地評估水利水電工程經濟效益風險。

4結語

對以往水利水電工程建設實際情況的了解，確定水利水電工程存在的經濟效益風險較大，如若不能有效地規避風險，勢必降低其經濟效益和社會效益，這對社會和國家發展是非常不利的。基于本文一系列分析，確定準確地評估水利水電工程經濟效益風險，合理規劃水利水電工程項目方案是非常必要的。而要相對準確地評估水利水電工程項目的經濟效益風險，應當注意基于模糊不確定性來分析水利水電工程項目經濟效益風險。

作者:劉艷軍 單位:中國水利水電第四工程局有限公司勘測設計研究院

參考文獻:

［1］周泉．對水利水電工程經濟效益風險分析及方法探討［J］．城市建設，2012(18)．

［2］劉祥柱．風險分析理論及其在日照水庫管理中的應用［D］．青島:中國海洋大學，2012．

［3］梁玉西，賈亮．水利水電工程建設風險分析［J］．華章，2010(17):160～165．

［4］張艷．實物期權理論在水利水電項目投資決策中的研究與應用［D］．西安:西安理工大學，2013．

篇4

一、房地產開發企業的涉稅風險

依據稅收基本原理,高收入多納稅,低收入少納稅。但一些房地產企業似乎不是這樣,他們一方面想獲得高額收入,另一方面又想少納稅。在這個主題思想指導下,就催生了一些非法行為,利用造假來偷逃國家稅款。其主要手段基本有二:

一是藏匿收入。高收入多納稅,但作為一個經濟組織又不能不追隨高收入,怎么辦?膽大的企業干脆“一不做二不休”,把高收入藏匿起來,比如:將銷售收入(包括預收收入)掛在往來賬上,或隱匿收入,或不作或不及時作賬務處理,或直接沖減開發成本;分解售房款收入,將部分款項開具收款收據,隱匿收入;在境外銷售境內房產,隱匿銷售收入;私建違建閣樓、車庫、倉庫,對外銷售使用權開具收款收據,隱匿收入;與部隊、村委會聯建商品房,隱匿收入等等。藏匿高收入,就減少了企業的營業收入和利潤,降低了增值率,直接偷逃了營業稅、房產稅、企業所得稅和高額的土地增值稅。藏匿的收入若進入企業的小金庫,用小金庫發錢,又逃避了個人所得稅。

二是虛增成本費用。在收入確定的情況下,增加成本費用,也就減少了利潤及其據以計算的企業所得稅,降低了土地增值率以及據此計算的土地增值稅。其常用的伎倆大致有:虛開材料采購發票,或到稅負較低的地區申請代開發票,或者使用假發票入賬,增加成本費用,多預提施工費用,虛列開發成本;滾動開發項目,故意混淆前后項目之間的成本,提前列支成本支出(企業將正在開發的未完工項目應負擔的成本費用記入已經決算或即將結算的項目,造成已完工項目成本費用增大,減少當期利潤);發生銷售退回業務,只沖記收入,不沖回已結轉成本等等。此外,房地產企業還存在故意拖延項目竣工決算和完工時間,虛列勞務用工人數等逃稅現象。

可以說,房地產企業的涉稅風險主要體現在一個“既要高收入又要少納稅”這個矛盾體中,其一切涉稅違法行為,都是圍繞這個矛盾體開展的。在對房地產企業的稅收治理中,執法部門也查處了一些違法亂紀企業,但這些偷逃稅款的伎倆屢查屢犯,大有前赴后繼之勢,原因就是其中的利益太大了,太誘人了一在這條道路上,不知還要倒下多少貪婪之徒。

二、房地產開發企業的節稅建議

我們始終認為,絕大部分的經營者都是有“底線”的,有正道就很少有人愿意走邪道。在節稅這個問題上亦然。房地產行業偷逃稅款的行為猖獗,有巨大利益的誘惑,同時也有沒有正道可走的原因。沒有正道可走,主要是沒有人出來指出正道。

我們不揣淺陋,在此拋磚引玉。

在現行稅收政策下,房地產開發企業的稅負是可以依據交易安排合法減輕的。前提條件是:先弄懂相關稅收政策,以及高稅負的原因,再進行交易上的合理安排。我們分普通樓盤和精裝修樓盤來談一下相關政策及其節稅建議。

(一)普通樓盤的節稅建議

我們所說的普通樓盤是指銷售毛坯房的樓盤,即是沒有經過裝修的商品房。現行稅收政策規定:商品房的增長率沒有超過20%,免征土地增值稅。但對于廣大房地產商來說,恐怕沒有誰愿意主動去開發這樣的樓盤。所以,這條優惠政策,只有那些經濟適用房能夠享受。非經濟適用房的開發商對此不屑一顧,但相關的稅負又必須扛著。

我們認為普通樓盤的高稅負源于“中間環節的缺失”,特別是對超低價格進料和支付施工費用的房地產開發商來說,超低價的材料和超低價的施工費用'都轉化成了自己的利潤和增長率,加大了企業所得稅和土地增值稅的稅負。為此,我們建議有二:

一是在進料環節設立一個材料供應公司,專門供應樓盤的用料。材料公司通過原先的超低價進料后,加價賣給房地產開發商。加價部分會增加材料公司17%的增值稅,減少房地產開發商20%至60%土地增值稅;一般情況下,材料公司的企業所得稅稅率應該與房地產開發商的企業所得稅稅率相等(25%),所以。材料公司加價增加的企業所得稅與房地產開發商因此減少的企業所得稅應該持平。如果房地產開發商的土地增值稅稅率適應50%,假如加價1000萬元,材料(含稅),材料公司多交增值稅145.30萬元[1000÷(1+17%)×17%],那么房地產開發商的成本增加1000萬元,土地增值稅減輕500萬元(1000×50%),總體節稅354.70萬元(500―145.30),這也是比較可觀的。

二是在施工環節設立一個有資質的建筑公司(或收購、合作經營),專門負責樓盤的建設,即肥水不流外人田。這樣,房地產開發商在與建筑公司結算費用時,就不會超低價支付,而應按比較高位的市場價支付。其間“轉移”的比以前昂貴的價格(要注意關聯交易),會增加建筑公司3%的營業稅,減少房地產開發商20%至60%的土地增值稅;建筑公司的企業所得稅稅率若與房地產開發商的企業所得稅稅率相等(25%),應納所得稅總額在總體上也不會發生變化。如果房地產開發商的土地增值稅稅率也是50%,假如多支付建筑費用1000萬元,建筑公司多交營業稅30萬元(1000×3%),而房地產開發商的土地增值稅可以減輕500萬元(1000×50%),總體節稅470萬元(500-30),這比材料公司加價供料的節稅效果更可觀的。

(二)精裝修樓盤的節稅建議

我們所說的精裝修樓盤是指經過裝修的商品房,包括拎包就住的別墅。

精裝修樓盤的高稅負主要高在土地增值稅上一最高稅率為60%(這也是我國目前最高的稅率)一其原因我們認為是由混合行為造成的。土地增值稅主要是根據土地增值率征收的,房屋建成后,毛坯房的價格應是其計稅依據,但如果開發商自己又“錦上添花”,對這些毛坯房進行裝修,不論你開建筑發票還是收據,那計稅價格也得把這些裝修費用加進去;如果開發商又買了彩電、冰箱等家具拉進去,這些家具的費用,也要算進計稅價格。原因是你銷售的精裝修房屋是“一口價”,這“一口價”就確定了土地的增值量及其增值率,土地增值稅就得按你這“一口價”來收。

這就是房地產開發企業的混合業務,如果不加以區分,無論會計怎么核算,均要交納土地增值稅。

我們對此混合業務的建議是:改變交易模式,從“一對一”的銷售模式,改為“二對一”或“三對一”的營銷模式,即從房地產開發商一家單純的銷售精裝修房子,分拆為房地產開發商銷售毛坯房、裝修公司裝修毛坯房、家具公司銷售家具,原先的一個活,分開由三個法人公司來做,這樣,土地增值稅的征收對象就只有房地產開發商,土地增值率就會大幅度下降,而裝修公司和家具公司的業務根本不會涉及這個高額的土地增值稅。

我們來大致算一下可節約的稅額。《土地增值稅暫行條例》第七條規定:土地增值稅實行四級超率累進稅率,各檔稅率見表1。

假定一個精裝修樓盤扣除項目是1億元,銷售額是4億元,其納稅額的計算如下:

增值額=4-1=3(億元)

增值額與扣除項目比率=3÷1=300%

增值額超過扣除項目金額的200%,適用60%的稅率'其簡便計算公式為:

土地增值稅=增值額×60%-扣除項目×35%=3×60%-1×35%=1.45(億元)

即要交納1.45億元的土地增值稅。

如果通過裝修,購買家具等分拆總體銷售額,把房產的銷售額降為3億元,盡管適用的稅率沒變,但節稅效果明顯:

土地增值稅:增值額×60%一扣除項目×35%=2×60%-1×35%=0,85(億元)

篇5

關鍵詞：企業；稅務風險；會計控制

企業稅務風險是指企業在某些涉稅行為中沒有正確遵守稅收的相關法規，而導致企業為了利益造成的潛在損失。以盈利為目的是企業的本質特征，為了實現稅后利益的最大化和企業價值的最大化，企業必然會盡可能的降低稅務成本，這就和稅收的強制性、無償性產生了矛盾，也導致了企業稅務風險的難以避免。因而作為和稅務風險聯系緊密、互相依存的會計控制就顯得尤為重要，如果企業能夠通過完善內部會計控制制度，設計相應的稅務風險控制措施，就能夠對大部分稅務風險做到有效規避，進而提高企業的整體經營管理水平。

一、企業稅務風險及產生的原因

稅務風險是企業生產經營中面臨的眾多風險之一，屬于財務風險的范疇又具有法律風險的特點，涵蓋了信用、利率、內部控制、稅務等風險。稅務風險主要包括兩個方面，一是企業納稅行為不能和稅收中的相關法規相吻合，即未納稅或少納稅，將會受到補稅、罰款、加收滯納金處罰，嚴重者可能會遭到刑罰處罰。二是企業的經營者對稅法了解不夠充分，并沒有用足國家規定的稅收政策，導致稅款金額繳納較多，也承擔了不必要的稅收負擔。稅務風險產生的原因，除了作為國家宏觀調控手段會隨著國家政策變化，以及各地區由于經濟發展水平不等、執法力度不等外，從企業內部來說，企業稅務觀念不強，盲目追求經濟利益，少交、漏交現象嚴重，部分企業甚至教唆財務人員非法偷稅漏稅或者借助人情關系減少稅收項目等。部分涉稅人員業務素質不高，對于稅收政策和法律法規不能熟練掌握和應用，因而雖然主觀上沒有違法愿望，但往往在實際行動上不能遵照有關法規操作，或者不能利用稅收政策中的優惠措施幫助企業合理規避，造成企業不必要的負擔。企業領導也存在稅務籌劃不當的現象，雖然企業希望能夠利用合理的稅務籌劃降低稅負，但是這一活動具有較大的風險性，一旦企業的籌劃和稅法的立法宗旨相背，被稅務機關發覺后，可能會以反避稅規定制裁，造成更大的稅務風險。

二、內部會計控制措施

企業內部會計控制的范圍非常廣泛，涉及到貨幣資金、實物資產、對外投資、工程項目、采購預付款、籌資、銷售與收款等。為了最大限度的降低企業稅務風險，企業的內部會計控制可以從以下幾個方面著手：

1.建立健全內控機構。在日常的生產經營中，企業應首先把稅務風險納入到會計控制系統管理中，并建立健全專業的稅務風險控制機構。企業主要負責人擔任牽頭，財務部門作全程監控，其他采購、生產、銷售以及行政等部門也應建立自身需要負責的稅務風險會計控制體系。通過規范的風險機構和體系的建立，切實把會計業務和稅務風險控制實現規范化、常態化，各部門分工合作、互相監督，能夠集中集體的力量更好的規避稅務風險，同時有序的內部機構對涉稅信息也能做到高效的上傳下達。同時內控機構還應專門成立有總會計師、財務部門以其他部門領導聯合組成的考核小組，負責全面的財務情況考核情況，以便及時發現其中可能存在的問題。

2.鎖定涉稅目標，嚴格業務流程。資金對于業務中的涉稅內容應重點觀察。資金籌集業務上，經常出現的稅務風險是，籌資渠道和籌集方式不同對企業所得稅前扣除的標準會有所不同，造成所得稅前扣除和稅法規定不符，同時籌集手續資料不完整也會造成稅前不能扣除。因而企業應合理確定籌資的總規模，以和生產經營所需相匹配。籌資渠道、方式和工具的選擇上應和企業的實際相結合，并保管好涉及到的合同以及資金往來中的原始憑證。如果資金和時間較為充裕，應對籌資結構做出合理規劃，最大限度的降低籌資成本及風險；物資采購時，營業稅改增值稅后，增值稅的專用發票成為進項稅額能否及時、足額抵扣的關鍵因素，因而應由專人保管。采購時還應注意對于應稅項目和非應稅項目的甄別、挑選，以合理規避稅負；財務核算與稅款申報。應嚴格根據國家規定的會計準則執行相關財務核算和稅款申報，如果發現會計賬務處理和相關稅法的規定出現不一致的情況，應在次年對企業所得稅匯算清繳時做出相應的納稅調整，申報材料應符合國家稅收征管法規，準確及時的進行申報，辦理減免稅備案時應根據稅務機關的程序進行；對于企業重大涉稅項目決策時，應建立集體商議制度，以期達到減少避稅風險。尤其是在處理企業的利潤分配上，部分企業容易出現對于往年虧損額不及時彌補，造成多繳稅款，或者將稅后利潤分配給股東時，不按照法規將部分個人所得稅扣繳，出現違章。因而公司根據相關法律，計算并繳納企業所得稅，計提法定盈余公積金和任意盈余公積金，合理分配現金股利或利潤。財務部門執行時應遵循利潤分配方案，完善手續，嚴格依據規定代扣代繳相關分派現金股以及利潤的個人所得稅。

3.提高員工素質。稅務管理人員必須擁有過硬的財務知識，能夠及時掌握、理解運用稅收政策，并能夠根據企業的實際開展稅務籌劃，公司可以通過財務技能比賽、考核等提高員工自身的學習積極性，也可以聘請稅務專家對新階段的稅務風險管理工作進行培訓和交流，以確保財務人員擁有過硬的專業素質。另外，和其他崗位不同，該工作對于員工的職業道德要求較高，企業可以通過法律警示、案例說服等提高員工的思想道德。

三、結束語

總之，在稅務風險已經對企業生產經營行為構成重要影響的情況下，企業必須從各個方面著手做好會計控制，以期最大限度的規避稅務風險。

參考文獻：

篇6

1、可以。但是填縫劑無法解決墻紙縫隙防水、防腐蝕的問題，再者其吸水性強，出現污漬部分很難清理干凈，而且使用幾年后就會出現脫落、掉粉現象，還會嚴重影響到美觀。

2、而美縫劑有著白水泥無法比擬的優勢，防水、防腐、防油污、易清洗、不變色，改變縫隙變黑發霉的現象。廚房美縫劑看上去是會比較美觀，而且可以防潮濕。

（來源：文章屋網 ）

篇7

風走了，還會在湖心留下一圈未完的漣漪，讓你去回味風來時的韻味；

花謝了，總會在枝頭殘留一縷似煙的香魂，久久彌香，讓人依舊沉醉在夏花短暫的炫爛中，不知秋月寒冬！

青春逝去，除歲月在鬢間踩出雜亂的斑駁雪花，剩下心上留有的千般歡喜，萬般傷痛的不可抹去的傷痕，還有什么值得去重拾？

曾經的歡笑，曾經的傷痛，總會隨時間在記憶中沉淀。畢竟經歷了，深刻在時間洪流的一隅，不可逃避。當孤獨寂寞時，便在不經意間悄然蘇醒，讓你猝不及防。是喜是悲，全在自己的造化，隨緣！

青春逝去，不必嘆息，不必傷感。該來的總會來，會去的總無法挽留。也許生命本是平等，來來去去才有輪回。生，來到這世上巡游一圈，為時間作一回背景，組成那永無盡頭的一剎那；死，又何必眷戀人世的浮華？進入生死的輪回，走過奈何橋，痛快的暢飲。不為前程，只為今生，那些深刻的記憶，該釋懷時總該放手。

青春總會逝去，生命總有盡頭。不老的容顏只留在彩繪的宣紙上。無知、懵懂、明智、徹悟、珍視，深深鏤刻在心間，跟隨生命的腳步涉過時間長河的一段，珍藏在記憶的深處，任春秋輪換。

記憶是散亂在波光里的虹，美麗卻幻散。只有在年暮垂萎時去拼接那曾經殘留的一片全圖，因為年少時，青春太年幼，耐不住狂熱的秉性。即便僥幸追回逝去的時光，那也短暫如流螢，耐不住回味便摔碎在急促的腳步聲里了。

人生走走停停，多少影象交錯，直到茫然相逢，卻已韶華盡失。路過的風景猶在，然而看風景的心情已去了。驀然回首，曾經踏青石板的跫音已遁去，看落葉滿世界紛飛，悠然似蝶，飽含著破繭的傷痛，卻翩然！

篇8

游戲以其獨特的新奇理念，帶領玩家們在正邪紛爭的江湖之中行走，特殊的游戲系統也個帶給大家不同的感受！下面來看看游戲中最重要的人物屬性系統。

《超級武林大富翁》人物系統詳細介紹

基礎屬性：代表了玩家自身的基本能力，玩家等級每提升1級，可以獲得4點潛能，潛能可以自由分配到基礎屬性上。但是單項基礎屬性的上限是玩家所有屬性點總和的一半。每種基礎屬性都會影響玩家的一項或者多項能力，主要影響的能力見下。

臂力：主要影響角色的攻擊力。

身法：主要影響角色的敏捷力。

內功：主要影響最大魔法值和精神力。

體質：主要影響最大生命值。

根骨：主要影響角色的物理防御力。

戰斗屬性：主要受基礎屬性以及裝備的影響，而事件只可以暫時提升或者降低玩家的戰斗屬性。

攻擊：決定玩家普通攻擊及外功技能的傷害能力

防御力：減少玩家受到的外功傷害。

敏捷：影響玩家每回合的行動順序，還影響玩家的命中率以及回避率。

心神：心神不足將無法發動高級傷害內功的威力。同時攻守雙方的心神差距也會影響內功招式威力。

氣血：受到傷害就會減少，戰斗中氣血低于0就會死亡。

真氣：玩家使用技能和魔法需要消耗魔法值，剩余魔法值不足將無法使用技能。

命中修正：攻擊命中率的修正。

回避修正：閃避能力修正。

反擊修正：反擊近身攻擊的幾率修正。

暴擊修正：影響產生暴擊的幾率。

常規屬性：

稱號：玩家通過任務等方式獲取的特殊稱號，可以從獲得的稱號列表中選擇一個做為當前顯示的稱號。

個性簽名：可以隨意修改其中的內容，其他玩家在查看玩家信息的時候可以看到，也可以在好友名單中看到好友目前的簽名。

武林聲望：玩家在武林的聲望，聲望等級高可以使玩家戰斗獲得的經驗增加。

商賈聲望：玩家在商賈的聲望，聲望等級高可以使玩家跑商賣貨時可以賣到更高的價錢。

惡行值：攻擊對立陣營的玩家會使惡行值增加，惡行值大于0的時候玩家會處于紅名狀態。

行動力：玩家每移動一次會消耗一定的行動力，行動力不足將無法移動。行動力會自動緩慢恢復。

行動疲勞度：玩家每次移動都會讓行動疲勞度增加，行動疲勞度高的情況下，行動就會需要消耗行動點了。行動疲勞度越高，可以轉到的物品獎勵更好。

行動點：行動疲勞度高時會消耗的數值，玩家可以通過一些道具來使這個數值增加。

元素屬性：玩家可以在非戰斗狀態下隨意選擇改變自己的屬性，4系屬性相克的順序為：風地水火風，而怪物和寵物都有固定的屬性，無法隨意改變。選擇克制對方的屬性可以在戰斗中更為有利。在戰斗中，目標選中后選中圖標為紅色，代表下指令的單位屬性被對方克制，為綠色則為克制對方，白色代表雙方相互都不克制。

游戲中的所有玩家都歸屬于兩大陣營其中之一，兩大陣營分別為正派和邪派商，不同陣營之間的玩家是無法組隊的。但是可以聊天和交易，陣營是角色創建的時候就決定的，在游戲中無法更改。

玩家可以直接攻擊對立陣營的玩家，勝利則可以搶奪對方跑商的貨物并且轉換成金錢，但是這種行為會使玩家的惡行值增加并且變成紅名。對立陣營的玩家擊敗紅名玩家，有幾率獲得紅名玩家掉落的裝備或者包裹內的其他非綁定物品，而惡行值會隨著玩家的移動次數逐漸減少。攻擊紅名玩家不會增加惡行值。

同陣營之間不可以搶奪物品，只可以進行切磋。切磋需要對方同意才可以進行，切磋不會對雙方造成損失，切磋完畢后雙方玩家的生命值和魔法值都會回到切磋前的狀態。

玩家可以在旅館內進行治療，治療會根據玩家損失的生命值和魔法值收取一定的費用。生命值和魔法值是無法自動恢復的，必須通過道具和治療，也有一些事件可以恢復玩家的生命值和魔法值。（注：10級以下不收取治療費）

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1.1辯證唯物主義哲學觀對傳統風水地理學的認知

辯證唯物主義認為既不要用傳統風水地理學科學的一面來掩蓋其偽科學的一面，也不要用其偽科學的一面否定其科學的一面，要通過深入研究劃清其科學性與偽科學性的界限，弘揚其科學的一面，擯棄其偽科學的一面。科學的難能可貴之處就在于其具有邏輯推理與預言的能力。雖然現代科學是建立在嚴謹的定性、定量實驗基礎之上，并有嚴密的邏輯歸納推理，而現代堪輿學與之相比顯得原始落后，但二者竟有類似的追求“預言”的邏輯思維。因此，應該用科學哲學觀認知傳統風水地理學，其正確的成分要研究，發揚光大，做到古為今用；而其迷信的成分也要研究，揭示其實質，做到去偽存真，這才是對待傳統風水地理學的科學態度。

1.2中國風水地理哲學批判

無論自然科學、社會科學還是哲學，在其萌芽產生發展過程中，均含有迷信成分[1]。即使歐洲近現代科學的形成與發展，其源頭也含有神學思想，甚至一度神學起了主導作用。因此，產生于兩千多年前脫胎于易學的風水地理學，含有迷信成分，自然在情理之中。傳統風水地理學存在某些迷信和偽科學的思想，有其認識和社會歷史方面的局限[4-6]，因此，不應苛求古人，而應對傳統風水地理學中的迷信和偽科學思想進行實事求是的分析批判，去粗取精，去偽存真。中國哲學是綜合思維和辯證思維[7-9]，而西方哲學是邏輯思維和分析思維[10]。以西方哲學思維考察傳統風水地理學，就會認知到其科學和偽科學的雙面性。而其中的偽科學成分，正是中國哲學以綜合思維和辯證思維考察傳統風水地理中的人-空間關系，既確立了不乏經驗科學的理念，同時又給傳統風水地理學蒙上朦朧、詭異、神秘的面紗，并為大量的迷信活動提供了空間場所，故李約瑟（JosephNeedham）稱之為準科學[11]。準科學的概念包含科學的實質，又摻雜了偽科學的內容。傳統風水地理中的迷信產生的原因很多：社會發展的局限性、科技認知的淺薄性、經濟生產的落后性、封建統治者及江湖術士的需要性、哲學科學思維方法的局限性等。事實上，對傳統風水地理中迷信的哲學批判古已有之，王充、呂才、朱熹等有識之士就是典型代表[12-14]，由于其認識論和方法論的局限性，批判不徹底，未能區分傳統風水地理中的科學與偽科學成分。中國傳統哲學局限于類比方法認識世界，在傳統的“天人合一”觀念下，對表征萬物序列關系的宇宙圖式賦以象、數、理的意義而無限制地推演，附會以諸多牽強無稽的成分，這正是傳統風水地理學中迷信的源頭。必須進行剔除和現代哲學批判，去粗取精，去偽存真，構建中國特色的現代風水地理學。

1.3從傳統風水地理走向現代風水地理

傳統的堪輿學即風水學（廣義概念），其胎生于易學。堪輿學也稱風水地理學（狹義概念），實際上傳統的堪輿學（風水學）包括兩大部分，即傳統風水地理學和傳統玄學[15]。這2個傳統領域均含有迷信成分和偽科學思想。現代風水地理學是狹義的堪輿學，其主要研究聚落、民居、陵園等的選址、設計與規劃，是通過對傳統風水地理學的科學哲學過濾，剔除迷信成分和偽科學思想，以狹義堪輿學的科學哲學原理為基礎，結合現代地理學、建筑學、人類生態學、環境景觀學、環境倫理學、行為心理學等學科（不包括玄學），建立起來的一門具有中國特色的獨特的學科（圖1）。

2中國風水地理哲學基礎——《周易》中的“天人合一”觀

2.1《周易》中的“天人合一”觀奠定了傳統風水地理的哲學基礎

2.1.1“天人合一”釋義

“天人合一”是《周易》哲學思想的核心，其思想本質上是關于天人關系問題[9,16-17]。何謂“天人合一”？自“天人合一”思想萌芽至今，可謂智者見智，仁者見仁，觀點紛雜，見解不一。“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，與“天人之分”說相對立。《黃帝內經》“天人相應”學說認為有2個基石：一是大的生態環境，即天地（大宇宙）的本質與現象；二是生命（小宇宙）的本質與現象[18-19]。站在第一個基石上，中國古天文學給出了系統的闡釋，即：（1）天地對應；（2）天地氣交；（3）天地同律。站在第二個基石上，中國古中醫學給出了系統的釋義，即：（1）人天同構；（2）人天同類；（3）人天同象；（4）人天同數。香港中文大學哲學系劉笑敢教授[20]對古代“天人合一”觀進行了梳理，提出8種“天人合一”觀：（1）天道人事相貫通的天人合一；（2）以人事為重心的天人合一；（3）以天道為重心的天人合一；（4）天人感通式的天人合一；（5）道家式天人合一說；（6）禪宗式天人合一說；（7）唯器說的天人合一；（8）作為贊頌語的天人合一。這些都是當代學者“天人合一”思辨研究有的不同傾向。還有學者把“天人合一”思想歸納為4種涵義：（1）“天人合一”思想是政治管理之策；（2）“天人合一”是理想的生存狀態；（3）“天人合一”是超拔的道德境界；（4）“天人合一”是高遠的審美境界[21]。關于“天人合一”的內涵，用《矛盾論》的觀點分析[22]，其根本表述是：“天”與“人”是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，“天”代表宇宙環境、自然環境、物質環境的物質客體，“人”代表認識宇宙環境、適應自然環境、調適物質資源環境的思想主體，“合”是“天”與“人”矛盾間的形式轉化，“一”是“天”與“人”這對矛盾相生相依、相互作用的根本屬性。“天人合一”構成了人類社會中最根本、最核心的矛盾對立統一體系，這一體系又按照由內到外的順序，存在著四大子矛盾系統（本我與超我、自我與外物、規律與原理、思想與現實世界），而人類一切活動的起點、發展趨向與終結，均在“天人合一”的四大子矛盾系統運動之中。“天人合一”哲學思想可概括為5個命題：（1）人類生于天地之間，既是天地之精華，又是天地組成部分；（2）天地運行的普遍規律人類必須遵循；（3）天地運行規律與人類精神和心理活動具有統一性；（4）人性即天道，道德原則和天地運行規律是一致的；（5）人生的理想和追求是天地人諧調和諧[23]。2.1.2“天人合一”的辯證思維奠定了傳統風水地理的哲學基礎無論對“天人合一”思想有多少種解讀，有一點是可以肯定的，即“天人合一”思想是中華民族五千年來的思想核心與精神實質[24-26]。之所以如此，“天人合一”思想的以下3個功能足以證明：（1）揭示了人與自然的辯證統一關系；（2）映射了人類生生不息，則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；（3）體現了中華民族的世界觀、價值觀的辯證思維模式。中國人最基本的思維方式，具體表現在天與人的關系上，實際上體現的就是“天人合一”的辯證思維。其最基本的表現形式是“天”與“人”合而分，分而合的“合―分―合”關系，亦即“一分為二”與“合二為一”的對立統一關系[27-30]。“天人合一”的這種思維模式蘊含了整體性、矛盾性、系統性、聯系性和動態性五大特性，這五大特性為傳統風水地理的研究與實踐提供了哲學支撐，奠定了傳統風水地理的哲學基礎。

2.2現代風水地理的哲學基礎——新“天人合一”觀

2.2.1現代風水地理實踐賦予了“天人合一”新內涵

“天人合一”是傳統風水地理學的核心思想，現代風水地理學仍然是在風水這一特殊領域研究人與自然的關系（人地關系），離開了“天人合一”的哲學思想基礎研究人與自然的關系（人地關系），就會成為“無水之源，無本之木”，因此其哲學基礎依然是“天人合一”的哲學思想。但是，這里有一點必須明確，現代風水地理內涵與傳統風水地理含義有著本質上的不同，最關鍵的一點就是以現代科學為基礎，擯棄了封建迷信和偽科學思想。因此，其哲學基礎“天人合一”的思想，與傳統的“天人合一”哲學思想也有著本質的區別。這種“區別”最關鍵的一點在于對“天”和“人”的認識上[31-32]。通過現代風水地理實踐，通過對傳統“天人合一”哲學思想的梳理，將會逐漸認識到傳統“天人合一”哲學思想的科學性和非科學性，弘揚其科學的一面，擯棄其非科學的一面，使傳統風水地理學走向現代風水地理學。現代風水地理學認為，科學的“天人合一”哲學思想，對其“天”的解釋與以往不同，剔除了迷信成分。所謂的“天”，就是現代科學意義上的“自然”。自然（Nature），即天然，非人為的。自然是無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質、存在、客觀實在等范疇同義[33-34]。自然，最廣義而言指的就是自然界、物理學宇宙、物質世界以及物質宇宙，從這個意義上講，還應包括人類社會（隨著人類的發展自然而然形成的）。自然通常分為非生命系統和生命系統，被人類活動改變了的自然界，通常稱為“第二自然界”，或“人化自然界”[35-36]。在此基礎上，從現代風水地理學角度出發，現代“天人合一”哲學思想對“自然”的解讀又賦予了新內涵。筆者認為這一新內涵就是把“天”看成是自然（環境）系統，這一自然系統可分為若干層次，但最基本的層次有3層：第1層次是宇宙自然（環境）系統；第2層次是地球自然（環境）系統；第3層次是與人類活動相一致的局域自然（環境）系統。各層次自然（環境）系統之間，緊密關聯，互相作用、互相影響，不停地進行物質、能量和信息交流傳遞，形成一個巨型、復雜、開放的自然（環境）系統。現代“天人合一”的哲學思想對“人”的解釋也賦予了新內涵，認為人是大自然的產物，既是在一定地域空間上從事生產活動、社會活動、各種生活的社會化了的人，又是具有豐富內涵、系統結構、組織功能的系統化了的人。這種對“天”和“人”內涵的新解讀，也給“天人合一”賦予了新內涵，其要義簡言之，即“以人為本，人與自然和諧（人地關系和諧），持續發展”。筆者稱之為新“天人合一”觀。

2.2.2新“天人合一”觀是現代風水地理的哲學基礎

新“天人合一”觀是現代風水地理的哲學基礎，主要是由其思想的要義和現代風水地理研究與實踐探索所決定的。1）以人為本是現代風水地理研究與實踐的最高宗旨現代風水地理研究的核心是新“天人合一”觀視野下的人地關系問題，其目的是探尋人地關系的規律，為科學調控人地關系提供科學依據，促進人地關系和諧發展，最終促進人的健康發展。現代風水地理的城、鄉及民居選址、規劃、布局，其目的就是創建人類和諧美好的生存環境，有利于人類與自然和諧，最大限度地滿足人類心理需求，有利于人類身心健康。因此，人地關系和諧、持續發展的核心就是以人為本。以人為本是現代風水地理研究與實踐的最高宗旨。2）人與自然和諧是現代風水地理研究與實踐的終極目標人生在天地間，和諧相處是終極目的。人與自然和諧的含義就是人與自然、人與社會、人與人的和諧。這種和諧是解決各種生態問題的根本途徑，是實現人地關系持續發展的根本途徑。現代風水地理研究與實踐的終極目標就是要協調人地關系，實現人與自然和諧發展。3）持續發展是現代風水地理研究與實踐的不懈追求人與自然和諧相處、和諧發展，并不是一帆風順和一成不變的，總是處在由和諧到不和諧再到和諧這樣的周期變化過程中。每一個變化周期都推動人地關系向更加復雜的方向發展。因此，在人與自然和諧發展的周期中，如果不能及時掌控人地關系發展演化的新動向，及時調控人地關系，就可能使人與自然關系惡化并走向極化，最終導致人地關系崩潰，人類走向滅亡。現代風水地理研究與實踐就是以風水地理環境這一特殊領域為基礎，結合現代地理學、氣象氣候學、水文學、生態學、心理學、行為科學、環境科學等探索人與自然和諧發展的規律，為科學調控人地關系，實現人與風水環境持續發展，人地關系持續發展提供科學依據[23]。因此，人與自然（人與風水環境、人地關系）的持續發展是現代風水地理研究與實踐的不懈追求。

2.3新“天人合一”的哲學思想

對現代風水地理研究的意義新“天人合一”的哲學觀是現代風水地理學的哲學基礎，其核心內涵主要有3點：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續發展。以此為出發點，即可清晰地看出新“天人合一”觀對風水地理研究的意義主要體現在3個確立上：（1）確立了現代風水地理研究的基本原則——“以人為本”；（2）確立了現代風水地理研究的核心軸線——“人與自然和諧”；（3）確立了現代風水地理研究的戰略命題——“持續發展”。

3中國風水地理哲學基礎——“天人合一”觀與“人地關系”

3.1中國傳統“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的闡釋

“人地關系”不僅是現代人文地理學研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學的分支學科風水地理學研究的源頭與核心。風水地理學自萌芽之日起，就把“人地關系”確定為永恒的研究課題。《周易》的“天人合一”思想，是風水地理學的基本哲學思想。因此，“天人合一”思想對“人地關系”的闡釋，是支撐風水地理研究的基本理論和方法論。前已述及，關于《周易》“天人合一”思想的解讀，可謂仁者見仁，智者見智，五花八門，種類紛呈。為了清晰認識和把握“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的闡釋，以開展深入地風水地理研究，以諸多古代學者的相關研究為基礎[37-41]，歸納梳理傳統經典的“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的解讀，基本上都可以折射統一到5種理論模式中（表1）。

3.2傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式

在中國這片古老的大地上，特別是漢族分布區，在傳統的聚落選址規劃布局中幾乎都打上了傳統風水地理的“烙印”，典型的案例不勝枚舉，這里僅以浙江蘭溪諸葛八卦村為例，簡析傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式。諸葛八卦村于元代中后期開始營建，至今有600余年歷史。就地形、地貌、水文、氣候、植被、朝向、景觀等而言，堪稱人居理想環境之典范[42]。該村地形中間低平，四周漸高，外有八座山，形成外八卦，內以鐘池為中心形成內八卦。鐘池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“九宮八陣圖”的基點。“鐘池”乃設計的“太極”，在傳統風水地理布局中，往往把“太極”看作與宇宙相連。不僅如此，該村整體格局左有石嶺溪，右有高隆市，前有不漏塘，后有高隆岡，其地形、地貌正是青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風水格局，形勢契合了堪輿家的理想模式。綜觀諸葛八卦村的風水地理大勢，映射出山環水繞，負陰抱陽，藏風聚水的一種意境景觀格局（圖2）。由此可以看出，這種傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式是：以人為本，人適應自然地理環境，自然地理環境對人具有重要影響甚至有決定性作用，人與自然地理環境之間有一種超自然的東西相關聯，具有神秘性。簡言之，這種“人地關系”模式是傳統的人地適應論、地理環境決定論、人地感應論的復合體，既是長期生活經驗的科學總結，又具有一定的神秘主義色彩。

3.3中國新“天人合一”觀和科學觀視野下的“人地關系”理論模式

在現代新“天人合一”觀的框架內，人地關系有了全新釋義，筆者認為主要體現在以下8個方面：（1）人類是自然界發展到一定階段的產物；（2）自然界是人類存在與發展的根基；（3）自然的精華——人類創造了社會（人類是主體，具有強大的主觀能動性）；（4）人類自然社會構成一個復雜開放的人類生態系統；（5）人類社會必須遵循自然運行規律；（6）人類的物質、精神、心理活動以及價值觀念和倫理道德與自然運行規律具有統一性；（7）人類的理想是人類、自然、社會的統一和諧持續發展；（8）人類的追求是生活越來越美好。然而現代人對人與自然關系（人地關系）的解讀也是多種多樣，方創琳于2004年對此作了系統總結[43]。這里有一點需要注意，就是古代或者傳統的“人與天”“人與自然”，和現代的“人與天”“人與自然”或者“人與地（地理環境）”，既有著本質意義上的不同，又有著千絲萬縷的聯系，因此，對人地關系中涉及到的“人與天”的問題，不要人為地賦予其神秘色彩，要把物質與精神統一起來以辯證的思維解讀“人與天”“人與自然”，辯證地解讀人地關系。以地理科學哲學發展的歷史軸線為基礎，按照不同的歷史階段，把中國“天人合一”觀和科學觀視野下的“人地關系”的理論模式和西方哲學科學視野下的“人地關系”的理論，作一歸納總結（表2）[43-47]，以便互相借鑒，取長補短，做到古為今用，洋為中用，為現代風水地理學在城鄉規劃、民居規劃中做到人地關系協調和諧，從哲學和科學上提供人地關系理論的支撐打下堅實的基礎。這不僅具有重要的理論意義，而且更具有重要的實踐意義。

3.4現代風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式

現代風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式，與傳統風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式有著明顯的不同，主要是吸收了傳統風水地理選址規劃布局中科學的理論、方法和模式，剔除了偽科學和迷信的成分。現以青海黃河果嶺國際旅游度假區風水地理選址規劃為例進行分析。青海黃河果嶺國際旅游度假區位于青藏高原與黃土高原交界的貴德縣境內[1,48]，其周邊群山環繞，是相對封閉的盆地，同時，緊鄰黃河河谷，形成山環水繞的格局態勢。基地規劃面積約為47.7km2，水域面積18.8km2，內含侵蝕性構造高山、堆積侵蝕中低山、堆積階地、準平原和黃河現代河床等地形地貌，疊加著濕地、河流和草地等自然資源，構成極為壯觀的自然環境景觀。以基地內、外的自然環境景觀要素為基礎，結合其氣候、水文、風向等，實現青海黃河果嶺國際旅游度假區的軸線定位和主要功能定位。在風水地理經典理論“陰陽論”“五行論”“精氣論”“形勢說”等指導下，遵循現代風水地理選址規劃布局的整體系統、因地制宜、山水選擇、負陰抱陽、順乘生氣、陰陽調和辯證、合時有情、科學審美、改造風水（趨利避害）等原則，對基地及其周圍的自然環境景觀進行科學分析，在“預測論”“方位論”“四象模式”的指導下，確定青海黃河果嶺國際旅游度假區的中心定位和坐向；借助堪輿（風水）羅盤，確定其軸心線的走向，使基地各功能區的布局系統、協調、和諧，呈現出“天人合一”之美（圖3）。這一選址規劃布局體現出以人為本、天人感應；道法自然，天人合一；負陰抱陽，藏風聚水；順乘生氣，萬物感應；山環水繞，環境幽美。人、建筑、自然環境有機配合，趨利避害；協調統一，渾然一體；生機勃發，相得益彰，人與自然和諧順暢，做到了游人美、建筑美、自然美“三美”珠聯璧合，和諧統一，可持續發展。由此可以看出，現代風水地理選址規劃布局中構建的“人地關系”模式是：以人為本，人與自然和諧，可持續發展。即人地關系和諧可持續發展論。

4結論

1）《周易》是中國古代一部最偉大的哲學和預測學著作，其“天人合一”觀是風水地理學的哲學基礎。由于《周易》自古至今被人為地誤認為是算命之術，故也被人為地涂上了“迷信色彩”，并滲透到傳統風水地理學中。絕不能因為傳統風水地理含有迷信色彩和偽科學思想，對傳統風水地理所闡釋的而現代科學又無法解釋清楚的先人經驗和事象進行一概否定，因為即使現代科學對人-自然系統的認識也只是微乎其微，無法解釋的事象浩如煙海，數不勝數。傳統風水地理學含有迷信色彩和偽科學思想，必須進行哲學科學批判，必須進行革新，引入相關的現代科學理論、方法、技術，從定性研究走向實證研究，從傳統風水地理學走向現代風水地理學。

2）諾貝爾獎獲得者物理學家李政道曾經對科學巨匠錢學森說：“我國的《周易》是純之又純的科研成果”。其實，中國自古以來在治理山水，建造城鄉、宮殿、園林、民居等工程中，都是以“天人合一”哲學觀為主線，以風水地理學（堪輿學）為指導，風水地理學的實踐，充分體現了《周易》哲學思想“天人合一”的科學性。

3）傳統風水地理學的哲學基礎是《周易》中的“天人合一”思想，而現代風水地理學的哲學基礎仍然是如此。但是，在現代風水地理研究中，對“天人合一”思想在擯棄“迷信”思想的前提下，賦予了現代科學的新內涵，真正反映出其科學精髓，也可稱為新“天人合一”觀。現代“天人合一”思想的要義有3點：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續發展。此3點看上去極為簡單，但其哲學、科學內涵極為豐富深刻，是中華民族幾千年光輝哲學思想的結晶，是指導人類持續發展的最高準則。這些思想必須貫穿于現代風水地理研究的始終。

4）“人地關系”不僅是現代人文地理學研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學的分支學科風水地理學研究的源頭與核心。風水地理學自萌芽之日起，就把“人地關系”確定為永恒的研究課題。《周易》的“天人合一”思想是風水地理學的基本哲學思想。因此，“天人合一”思想對“人地關系”的闡釋，是支撐風水地理研究的基本理論和方法論。

篇10

為發展中國特色動漫設計提供了思路的中國水墨畫，借鑒了水墨藝術的表現手法形式語言，學習去闡述其獨特的韻味。由于水墨藝術的許多啟發使得中國動漫設計更有民族性又融合了現代性。

（一）水墨藝術獨特的表現形式———抽象性

水墨藝術經過了歷史的考究，已經成為了一種中國獨有藝術表現形式。在虛實結合的水墨畫中，這種獨有的藝術風格形成了中國化的藝術語言，表現出形式與精神的整體統一。水墨藝術有的簡潔的形式語言，整體畫面具有一定的抽象性。但是，水墨藝術其實是簡約而不簡單，只是形式簡潔，而寓意豐富。它妙在用最少的要素表達最多的信息，給人無限遐想的空間。水墨藝術追求的是儒道結合的“天人合一”境界，水墨的表現形式的形成受到了這種哲學思想的極大影響。一則表現為形成獨特的透視原理———散點透視，講究“三遠”，即高遠、深遠、平遠。這需要藝術創作者站在一個宏偉的高度去俯視自己表現的對象，從宏觀上以簡單扼要的一筆去概括大體結構，再經過水墨的暈染變化，營造出一種寧靜深遠的空間立體關系，從而表達出創作者內心的海納百川的意境。二則，重視以虛擬實、虛實結合，無畫處皆妙境的效果。用簡潔的構圖和留白表達出水墨畫的深邃文化、精神內涵以及“天人合一”的妙境。

（二）水墨藝術的民族視覺形式———意向性

水墨藝術是蘊含著中國傳統人文思想的藝術載體，所以它具有一定的意向性。水墨藝術是在儒、道、釋三家的基礎之上互補融合出的意象藝術形式。儒家學派尊崇社會道德的人格覺醒和情感投入，對水墨精神有著深遠的影響。道家的人格精神與儒家文化提倡的相反，像是太極圖中的一陰一陽，表現世間萬物，人與自然和諧統一以及禪釋文化的熏陶，使得“天人合一”得以升華。在動漫設計中這種淋漓盡致地揮灑展現著水墨的形意之美。這種有著意向性藝術氣息的表現形式包含著儒、道、釋三家的人文思想，最終達到“天人合一”。當代各類設計師們都在普遍追求這個富含意向性的表現形式，以民族審美為支點，融合筆墨的水韻，推動中國動漫事業的發展。

二、水墨藝術風格在中國動漫設計中的運用和定位

（一）水墨藝術在動畫中的運用

水墨藝術風格是從水墨畫中提煉到的一種藝術風格。它的雛形是使用毛筆、墨汁在宣紙上繪畫。水墨藝術風格就是以靈動的線條，傳神的動態，演繹生動的氣韻，形成中國特色的傳統動畫。它也代表著一種動畫風格，在傳統動畫中我們所熟知的《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《大鬧天宮》等等，制作過程非常復雜。傳統動畫要求制作者的繪畫技術非常的精湛，在繪畫的基礎上進行拍攝，合成為我們所看到的動畫短片。而現代的動畫大多以電腦軟件作為制作工具。在運用中需要創新手法的改變。首先，手段創新法。要制作出水墨藝術風格的動畫需要我們具有一定的軟件基礎，如3D、AE、PS等相關軟件，才可以制作出具有一定仿真度的水墨動畫。其次，形式創新法。要注意畫面構成意識，講究畫面分割。在鏡頭語言上，借鑒了現代西方抽象畫中的形式構成法，著重于空間結構和抽象構成，側重于畫面的分割比例，采用抽象元素的語言形式來傳遞出動畫中的意思。再次，表現形式的創新法。實際景觀與水墨的結合、二維動畫人物與水墨的結合、真人與水墨的結合等表現形式。例如上海世博會中國館的主題片《和諧中國》，就是以實際的上海景觀與水墨融合，展現出中國的和諧、大氣、意象的人文景觀特點。沒有傳統水墨畫的寫意形式，借助實景拍攝樓宇與AE軟件插件來改變墨點滲透效果，展現出黃浦江的美麗夜景，抽象靈動效果尤為壯觀。水墨動畫風格的短片很多運用于影片的片頭制作、廣告短片、動畫短片等。如CCTV-11套的宣傳片。從根本意義上說，現代水墨動畫在制作手法上區別于傳統動畫。傳統動畫以古典審美為原則，有傳統的基調。而現代的水墨動畫借助科技的支持，借鑒三維效果，更立體，層層疊加，多場景轉化以及后期效果處理，最后視聽語言的提升，使得水墨世界煥然一新。

（二）水墨藝術在中國動漫設計中的定位

水墨藝術有著舉足輕重的地位。它的藝術內涵是從古至今無不感嘆追捧的藝術形式。這也是現代動漫設計師一直想在設計中追求的永恒主題，也是中國動畫史上的一個重要的篇章。動漫設計是作為一種豐富的視聽覺媒體，包含了影視音等要素的結合，是一種有獨特的動畫形式的藝術風格。日美歐韓風格萬千而水墨動畫卻帶著獨特的中國特色。我們的水墨浮沉千百年，想要傳承它的精華，不是一朝一夕的事情，需要我們潛心研究。如果找到突破口可以運用這豐富的表現形式，則一定會光彩奪目。動漫設計與水墨藝術的結合需要審美因素與非審美因素的融合。審美因素需要突出，非審美因素盡可能的淡化減弱。在動畫作品中的經濟利益商業價值、科技知識、生活欲求等都屬于非審美因素，這些都要融合在審美的層面。在動畫制作中要運用水墨藝術元素過濾掉理性的說教和感性的欲求，使得理性說教有了感性的魅力，又通過理性讓感求走向文化。在動漫設計中大量運用水墨藝術的原因大體有兩種：一是設計者尋求新的藝術形式的創新；二是對傳統文化的傳承。這就要求設計者必須立足于傳統，并借鑒西方的設計思想把水墨元素的傳統性與現代性結合，共性與個性整合，創造出一種富有中國氣質的動漫設計理念。

（三）水墨藝術在當今是動漫設計中的不足之處

社會進步，科技的飛速發展，周圍的事物都在數字化轉換。而水墨藝術也要找到它的位置。水墨藝術元素會因為水墨動畫邁出它標志性的一步。我們的傳統國畫人應該改變現狀。現如今我們的國畫人屈指可數，雖然學校有這個專業和課程，但是平臺太少。學校畢業后不得已轉行，或者是留校任職，很少將國畫作為自己的終身事業。水墨動畫如果想要發展人才緊缺是一個重要因素。因此，高校培養學生應該將實踐的各種技能傳授給他們，最重要的是激發起學生使用計算機進行創作的熱情、掌握以計算機為依托的創作手段。一個傳統的藝術表現形式有了數字化的創作形式，它就有了更廣闊的發展空間。

三、結語