海安花鼓文化特征研究

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【摘要】海安花鼓來源于當?shù)貪O民的日常勞動，與人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了海安人民的精神文化，是海安人民智慧的結(jié)晶，具有非常重要的文化價值。本文通過分析海安地區(qū)的海洋文化、民俗文化對花鼓表演形態(tài)、唱詞形態(tài)等方面的影響，進而探討花鼓形成的內(nèi)因及文化功能。

【關(guān)鍵詞】漁撈文化；民俗文化；文化功能

廣義的文化，是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，海安花鼓作為一種民間表演藝術(shù)，是海安人民世世代代以來積淀的精神財富，它的產(chǎn)生與發(fā)展與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等有莫大的聯(lián)系，清代同治時期的《海陵竹枝詞》中就有寫道:“村部平安時作會，覡巫歌舞歷年年，敲鎮(zhèn)伐鼓都盧語，聒得居人夜不眠。”[1]詩中對海安花鼓表演的描寫極為生動，展現(xiàn)了海安花鼓表演時的熱鬧場景及表演功能。“覡巫歌舞歷年年”非常清楚地描寫了海安花鼓表演一直在節(jié)慶民俗中發(fā)揮著娛神娛人的重要作用，是民俗文化的重要組成部分。

一、海洋文化對海安花鼓的影響

（一）海洋文化對花鼓表演的影響。海洋文化的本質(zhì)，其實就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物，由此可知，人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了人類的不同生產(chǎn)方式，海安人民自古以來的生產(chǎn)方式都是“靠海吃海，以海養(yǎng)人”，這種生產(chǎn)方式也就構(gòu)成了當?shù)睾Ｑ笪幕闹匾獌?nèi)容。海安人民自古以捕漁為生，形成了圍繞出海捕魚的漁撈文化，這種生產(chǎn)方式就決定了藝術(shù)形態(tài)的特點。以海安花鼓表演中的人物角色為例進行分析，花鼓表演的主要角色有“紅娘子”“上手”“丑”等，“紅娘子”的動作特點是“頷首”、搖肩、展臂、舒腕”，通過分析這些動作形態(tài)就會發(fā)現(xiàn)，這與當?shù)嘏哟┧罂椌W(wǎng)的姿態(tài)非常吻合。“搖肩、展臂”這些基本動作都是女子在劃網(wǎng)時的律動，一代代海安人民通過提煉這些基本的生活動作，進而將這種動作形象融入到民間舞蹈之中。花鼓表演中的“翹糧船”“翹荷花”同樣具有非常明顯的漁撈文化特點。在“翹糧船”表演中，花鼓手肩上各扛一名旦角，兩兩為一組相互牽手圍圓，紅娘子圍在其中，多穿插行進過場或進行隊形流動。女旦在肩上輪流做下腰動作，或上或下，遠遠望去此起彼伏，好似水中行船，很好地形成了“翹糧船”的動作意象，“水中行船“的動作意象也體現(xiàn)了當?shù)貪O撈文化的特點。（二）海洋文化對花鼓唱詞的影響。海安花鼓原以說唱為主，歌舞部分主要集中在“鬧場子”表演中，說唱表演主要集中在“雜戲”表演中，表演內(nèi)容有當?shù)匦颉⒂腥宋锉硌荨⒂信_詞、有雜技等，但經(jīng)過長時間的流變，“雜戲”部分的表演內(nèi)容隨著時代的變化在不斷發(fā)生流變或已經(jīng)遺失。在現(xiàn)今的花鼓表演內(nèi)容中，說唱內(nèi)容主要集中在“頭唱”部分，主要由“紅娘子”“上手”“丑”等主要角色表演伴舞伴唱，音樂多以民間小調(diào)為主，如《花鼓調(diào)》《穿心調(diào)》等，唱詞內(nèi)容多為歌頌古代英雄事跡和四季花卉等美好事物為主，如“花鼓唱起一條聲，國富民泰出忠臣。劉公平寇安天下，三世難報子成恩”[2]；后又增加了表現(xiàn)男女愛情故事內(nèi)容，可以看出唱詞的表演內(nèi)容表現(xiàn)較為豐富，貼近海安人民生活，與當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)勞動聯(lián)系緊密。海安花鼓最早流傳于海安角斜海邊一帶，這里的人們多以打漁為生，人們提取日常生活動作加入花鼓表演，慢慢地花鼓表演內(nèi)容也就與漁民的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)了。每次在出海前當?shù)厝嗣穸紩M織大型的演出活動，海安花鼓表演就會在祭祀中扮演娛樂神靈、溝通神靈的重要作用，以祈求出海平安、來年豐收，多有安神之意。在“祭海”活動中，花鼓唱詞搭配優(yōu)美的“花鼓調(diào)”，曲調(diào)悠揚，唱詞立意明顯，通過花鼓藝人的演唱表演與動作表現(xiàn)，完美地勾勒出江南水鄉(xiāng)的柔美線條。在“祭海”時，唱詞內(nèi)容多為祈福用語，保佑出海的漁民平安歸來。花鼓表演在不同的節(jié)慶中表演形式及內(nèi)容也有不同，唱詞內(nèi)容會根據(jù)節(jié)日的主題有所變化，花鼓藝人也會根據(jù)現(xiàn)場氛圍進行即興“說唱”，唱詞多以歌唱美好生活與事物為主。

二、民俗文化對海安花鼓的影響

海安地區(qū)花鼓表演多集中在節(jié)日民俗、婚嫁喪取、祭海民俗中，比如中秋節(jié)、元宵節(jié)、掛天燈、祭海等重要節(jié)慶盛典，表演風(fēng)格柔美秀麗、熱鬧歡快，具有非常濃郁的海安地域特色，海安花鼓內(nèi)容也會根據(jù)相關(guān)的民俗事項有所變化，與當時的節(jié)慶氛圍一致。（一）婚嫁民俗的影響。婚嫁喪取是人生禮儀中的重要組成部分，不同地域、民族婚嫁禮儀雖大有不同同，但傳統(tǒng)民間藝術(shù)一直在儀式活動中具有相同的作用——娛樂大眾、調(diào)動氣氛。在海安地區(qū)，婚嫁民俗也非常盛行，花鼓表演風(fēng)格歡快、氣氛活躍，表演內(nèi)容與形式都與愛情主題有很大的聯(lián)系，所以一直在婚嫁民俗中發(fā)揮著重要作用，婚嫁民俗也影響著海安花鼓的表演形態(tài)；在海安花鼓表演中，有“紅娘子”、“上手”等角色，先由花鼓手打圓場，引男角、女角、丑角等上場，紅娘子與上手之間相互對舞、對唱，動作表演配合默契、上下俯仰、進退有度，表現(xiàn)了男女之間互相欣賞、互訴衷腸的戀愛故事；丑角圍繞在兩人之間，做欲調(diào)戲紅娘子狀態(tài)，動作詼諧幽默，主要為了調(diào)動觀眾情緒、活躍氣氛；在唱詞中，也有很多表現(xiàn)男女愛情故事的內(nèi)容及唱本，如《西廂記》《看親記》《罵燈記》等。（二）祭海民俗的影響。南通，地處長江入海口，黃海之濱，漁業(yè)資源發(fā)達，人們一直以來靠打漁為生，與江海保持著緊密的聯(lián)系，從而孕育了燦爛的江海文化。海安花鼓起初盛行于海安沿海地區(qū)，多表現(xiàn)漁民捕魚、穿梭織網(wǎng)等日常生產(chǎn)、生活內(nèi)容，每逢出海前，都會舉行盛大的“祭海”儀式，海安花鼓也會進行表演，以祈求漁民出海平安、打漁豐收；在每年的農(nóng)歷正月十三，漁民家門口也會高高掛起點燃蠟燭的紅燈籠，俗稱“掛天燈”，意為引領(lǐng)出海打漁的親人們可以平安回家。在海安“祭海”儀式中，花鼓表演動作詼諧、幽默，頭部多為頻頻頷首之姿，多有娛樂神靈、敬拜神靈之意；亦有舊場的老藝人回憶道：“紅娘子之前都是拿燈表演的，后為在表演中把握節(jié)奏，才改為拿花鼓表演的。”從表演道具的演變過程來看，無論是“燈”或是“花鼓”的外在形態(tài)都與“天燈”相似，也暗含祈福之意。海安花鼓作為當?shù)孛袼孜幕闹匾M成部分，表演內(nèi)容一直深受“祭海”民俗的影響，承載著當?shù)亟Ｎ幕淮忠淮膫鞒小＃ㄈ吧缁稹泵袼椎挠绊憽！吧缁稹泵袼祝蓙硪丫茫瑲v史源遠流長，南北叫法不同，但各有特色，表演內(nèi)容與地域特色相關(guān)，是民間慶祝春節(jié)的集體性慶典活動，如踩高蹺、跑旱船、秧歌、花鼓等民間藝術(shù)。海安地處南北緩沖地區(qū)，民俗文化既有北方地域特色，又有南方民間風(fēng)情，每年的農(nóng)歷正月至二月二期間，都會有盛大的“社火”表演，海安花鼓的燈期也集中這個時間段，“村郭平安時作會，覡巫歌舞歷歷年”，這是《海陵竹枝詞》中對海安地區(qū)集會表演的描述，可以看出，“歌舞”是慶典活動中的重要組成部分，這里的“歌舞”應(yīng)該是對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的總稱，從現(xiàn)今的節(jié)慶活動中可以看到，傳統(tǒng)民間藝術(shù)依然扮演著重要角色。綜上所述，海安花鼓的表演內(nèi)容與形態(tài)深受民俗文化的影響，直觀地反映了婚嫁、祭海、節(jié)日民俗的地域特色。傳統(tǒng)民間藝術(shù)與民俗文化之間關(guān)系密切，海安花鼓植根于當?shù)氐拿袂椤L(fēng)俗之中，依附于傳統(tǒng)民俗；民俗文化也為花鼓表演提供了表演場地與傳承平臺，同時也豐富了海安花鼓的創(chuàng)作與表演形式。

三、海安花鼓的功能

（一）傳承本地文化的功能。海安花鼓是一種綜合的民間表演藝術(shù)，集舞蹈、音樂、民間小戲、雜技等為一體，較為全面地集合了海安地區(qū)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。花鼓表演極具海安地域特色，蘊涵了當?shù)氐幕榧蕖⒓漓搿⒐?jié)慶等民俗文化，表演形態(tài)雖經(jīng)過三四百年時間的流變，但經(jīng)過一代代海安人民的傳承，依然盛行于民間重大節(jié)慶盛典活動之中，發(fā)揮著傳承海安民俗文化的作用。民間藝術(shù)來源于人民的日常生產(chǎn)生活，體現(xiàn)了勞苦大眾美好的精神世界，能夠緊跟人民的審美需求，具有較強的時效性，可以準確地反映當時、當?shù)氐奈幕螒B(tài)。（二）溝通自然的功能。人與自然之間一直有著緊密的聯(lián)系，從原始人對自然的畏懼到現(xiàn)今人與自然的和諧相處，樂舞一直在其中發(fā)揮著重要作用，功能也從娛神轉(zhuǎn)變?yōu)閵嗜耍两褚惨恢被钴S在各個廟會盛典之中。每年的農(nóng)歷正月，廟會較為集中，也是海安花鼓表演的主要時間段，花鼓聲傳遍大街小巷，人潮涌動，熱鬧非凡。每逢正月十五元宵節(jié)或是“祭海”節(jié)日，花鼓都會作為盛典的一部分進行表演，以祈求神靈的保佑。可見，花鼓表演在節(jié)慶儀式中扮演著溝通神靈的角色，協(xié)調(diào)著人與自然的關(guān)系，是人與自然相處關(guān)系中的一個縮影，有著獨特的地域文化特點。（三）教化功能。孔子有言：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”可以看出樂舞自古就有教化人心、使人向善的功能，這是由于樂舞表演內(nèi)容是美好的、向善的，傳遞給人民的精神是積極向上的。海安花鼓盛行于南通沿海地區(qū)，表演內(nèi)容多為淳樸人民的勞作生活景象，表演風(fēng)格既有吳楚遺風(fēng)的柔美，又有北方民間藝術(shù)的歡快熱烈，無論是動作形態(tài)或唱詞、音樂形態(tài)都在表現(xiàn)海安人民的美好生活和日常生活中的美好事物，在長期的花鼓表演影響下，慢慢浸潤著海安人民的內(nèi)心，傳遞著海安人民樂觀向上的生活態(tài)度，教化著人們一心向善。

四、結(jié)語

海安花鼓表演內(nèi)容來源于人民的生產(chǎn)生活，服務(wù)于普通勞動大眾，是一代代海安人精神的寄托，承載著海安地區(qū)的傳統(tǒng)民間文化，是一個民族、一個群體所創(chuàng)造的具有共同認同感的文化形態(tài)，它會根據(jù)時代和人民審美需求的變化而變化，真實地反映世世代代海安人民的精神世界。

參考文獻

[1]葛志華,崔世瑩.海安花鼓的藝術(shù)世界[M].南京:南京出版社.

[2]羅雄巖.中國民族民間舞蹈文化教程[M].上海:上海音樂出版社,2008.

作者:姚文偉 單位:鹽城師范學(xué)院