深究傳統(tǒng)藥物知識內(nèi)涵了解

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迄今為止,學(xué)術(shù)界對我國傳統(tǒng)藥物知識尚未有明確的定義。筆者現(xiàn)根據(jù)一些國際組織對傳統(tǒng)知識所確定的概念并結(jié)合國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究成果,對我國傳統(tǒng)藥物知識的內(nèi)涵作一探討。

1世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)的觀點(diǎn)

WIPO關(guān)于傳統(tǒng)知識所確定的概念是：基于傳統(tǒng)之上的文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)作品、表演、發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、設(shè)計(jì)、商標(biāo)、名稱和符號、未被透露的信息和所有其他一些在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域,由智力活動(dòng)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新和創(chuàng)造。例如,農(nóng)業(yè)知識、科學(xué)知識、醫(yī)藥學(xué)知識、生物多樣性有關(guān)的知識、民間文學(xué)藝術(shù)作品、語言的要素、未固定的文化財(cái)產(chǎn)等。“基于傳統(tǒng)的”,是指某種知識體系創(chuàng)造、創(chuàng)新和文化表達(dá)方式,通常是代代相傳,為某個(gè)特定民族或其居住地域所固有,并且隨著環(huán)境變化而不斷演進(jìn)。WIPO進(jìn)一步指出,所謂“傳統(tǒng)知識”,并不是因?yàn)槠涔爬?許多傳統(tǒng)知識并不古老或呆滯沒有生氣,而是當(dāng)今社會許多現(xiàn)代生活中非常重要而有活力的部分。這是一種與某一社會具有傳統(tǒng)聯(lián)系的知識,它在一個(gè)傳統(tǒng)社會中產(chǎn)生、延續(xù)、代代相傳,有時(shí)是通過知識傳遞的特定習(xí)慣性體制。一個(gè)社會可把傳統(tǒng)知識看作是其文化身份或精神特性的一部分,所以是它與社會的這種關(guān)系使其成為“傳統(tǒng)”知識。傳統(tǒng)知識每天都在被創(chuàng)造出來,并在個(gè)人和社會回答社會環(huán)境提出的挑戰(zhàn)的過程中得到發(fā)展。傳統(tǒng)知識的當(dāng)代特征更進(jìn)一步證明了對其進(jìn)行法律保護(hù)的正確性。制訂保護(hù)法律以記錄并保存可能已經(jīng)瀕臨滅絕的過去所創(chuàng)造的傳統(tǒng)知識不僅是可取的,而且同樣重要的是,對于傳統(tǒng)知識體系的持續(xù)使用中產(chǎn)生的新的傳統(tǒng)知識,要考慮如何尊重并保持其發(fā)展和傳播；另外,一些傳統(tǒng)知識與植物和其他生態(tài)資源密切聯(lián)系,例如草藥等。傳統(tǒng)知識經(jīng)常為研究人員提供線索,使其能從生物資源中提取有價(jià)值的活性成分。這種遺傳和生物資源是通過一代又一代對資源的利用和保護(hù)以及在現(xiàn)代科學(xué)研究中的共同使用而與傳統(tǒng)知識和慣例相聯(lián)系起來的。傳統(tǒng)知識的保護(hù)經(jīng)常與生物多樣性的保護(hù)密切聯(lián)系,特別是根據(jù)《生物多樣性公約》進(jìn)行的保護(hù)。

2傳統(tǒng)知識的基本特征

根據(jù)上述國際組織對傳統(tǒng)知識的闡述,并參考國內(nèi)學(xué)者的研究成果,筆者將傳統(tǒng)知識的基本特征歸納為以下幾點(diǎn)。

2.1傳統(tǒng)性

傳統(tǒng)知識是特定群體在長期歷史生活中共同創(chuàng)造和發(fā)展的,傳統(tǒng)知識的大部分是由那些在過去的年代已經(jīng)形成的知識構(gòu)成。但“傳統(tǒng)”并不絕對意味著相關(guān)的知識來自古代,傳統(tǒng)知識中的傳統(tǒng)是指獲得知識及使用的方式不同于當(dāng)?shù)厝藦慕F(xiàn)代科學(xué)中獲得的知識；同時(shí),傳統(tǒng)知識也并不是靜止不動(dòng)的,而是在不斷地保持著確認(rèn)、適應(yīng)和創(chuàng)造的連續(xù)過程,隨著社會環(huán)境和自然環(huán)境的變化而不斷演變。

2.2群體性

傳統(tǒng)知識的產(chǎn)生及其發(fā)展不是靠單個(gè)社會成員的努力而完成的,而是由其所在的群體甚至相關(guān)聯(lián)的多個(gè)群體在長期的生產(chǎn)與生活中共同完成,且世代連續(xù)努力、共同創(chuàng)造的成果,是群體智慧的結(jié)晶。這個(gè)特征導(dǎo)致傳統(tǒng)知識的權(quán)利主體往往不易確定。

2.3傳承延續(xù)性

傳統(tǒng)知識是在長期的歷史過程中自然延續(xù)下來,與一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族生產(chǎn)與生活方式的自然演進(jìn)一同進(jìn)步和發(fā)展,經(jīng)當(dāng)?shù)厝耸来鄠鞯闹R。傳統(tǒng)知識的傳承延續(xù)性還在于其保持了鮮明的傳統(tǒng)特色,且不符合現(xiàn)代技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與法律標(biāo)準(zhǔn),通常沒有固定形式。這更說明了傳統(tǒng)知識并不是僵化的,是其群體成員自然承襲和發(fā)展的知識,與其生產(chǎn)及生活活動(dòng)相伴,永遠(yuǎn)處于不斷自我完善的過程中,屬于可延續(xù)下去的知識。

2.4相對公開性

傳統(tǒng)知識是由其所在的群體甚至相關(guān)聯(lián)的多個(gè)群體在長期的生產(chǎn)與生活活動(dòng)中共同完成的,對于特定群體而言,傳統(tǒng)知識與群體的生活自然相伴,沒有刻意的保密制度或措施。傳統(tǒng)知識是公開的,但對其他的群體而言,此類知識是“神秘的”,不公開的。

2.5權(quán)利主體多元性

傳統(tǒng)知識是特定群體共同創(chuàng)造、共同掌握、共同擁有的。傳統(tǒng)知識具有相對公開性和權(quán)利主體多元性,并不意味著每一個(gè)群體成員都能掌握和運(yùn)用,某些傳統(tǒng)知識可能需要專門的智慧和技能方可加以運(yùn)用。

2.6與生態(tài)資源緊密性

某些傳統(tǒng)知識與生態(tài)資源密切聯(lián)系,一旦生態(tài)資源遭到破壞,這類傳統(tǒng)知識的價(jià)值就會褪色甚至滅絕。

2.7明顯的地域性

傳統(tǒng)知識是特定群體在應(yīng)對生存環(huán)境過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的知識,這種知識的產(chǎn)生、發(fā)展與特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境密切相聯(lián),已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厣畈豢煞指畹慕M成部分,一旦離開其產(chǎn)生發(fā)展的土壤,傳統(tǒng)知識可能不復(fù)存在。

2.8保護(hù)時(shí)間上的無限期性

傳統(tǒng)知識的保護(hù)期則應(yīng)是無限期的,其原因在于其在時(shí)間上的續(xù)展性和主體的不確定性,很難認(rèn)定它的保護(hù)期的起始點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn),從而體現(xiàn)出歷史的傳承和積淀。

3對我國傳統(tǒng)藥物知識內(nèi)涵的認(rèn)識

據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)的定義,傳統(tǒng)醫(yī)藥是人類在長期實(shí)踐和探索中以理論、信仰和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),以不同文化為背景,無論可否解釋,逐步形成的保健和疾病預(yù)防、診斷、改善、治療的知識、技能和實(shí)踐的總稱。

基于上述精神,筆者認(rèn)為,我國傳統(tǒng)藥物知識應(yīng)該包括我國行政區(qū)域內(nèi)各民族歷代傳承和積累以及今后通過經(jīng)驗(yàn)可能新發(fā)現(xiàn)對自然界動(dòng)物、植物、微生物及礦物等具有預(yù)防和治療疾病作用的認(rèn)識,具體而言,包括各民族具有系統(tǒng)理論的藥物知識以及民間的草藥知識等,即包括迄今為止各民族遺留下來有記載和口傳心授的處方、飲片炮制技術(shù)、藥材生產(chǎn)技術(shù)和藥用資源等,而其中藥用資源應(yīng)包含《生物多樣性公約》所界定的“生物資源

(BiologicalResources)”,即對人類具有實(shí)際或潛在用途或價(jià)值的遺傳資源、生物體或其部分、生物種群、或生態(tài)系統(tǒng)中任何其他生物組成部分。該含義中的“遺傳資源(GeneticResources)”是指具有實(shí)際或潛在價(jià)值的遺傳物質(zhì)；而“遺傳物質(zhì)(GeneticMaterial)”則是指來自植物、動(dòng)物、微生物或其他來源的任何含有遺傳功能單位的材料。

國內(nèi)有學(xué)者主張把生物資源與傳統(tǒng)知識分開。認(rèn)為雖然與生物資源的保存與利用有關(guān)的很多知識都可歸為傳統(tǒng)知識,但無論如何,生物資源本身很難被歸入傳統(tǒng)知識之中。因?yàn)樯镔Y源本身作為一種自然形成并生長的生物物種,其發(fā)現(xiàn)者或利用者很難主張有自己的“知識”隱含于其中,并因而能夠?qū)λ鲝埅?dú)占的權(quán)利。且舉例說,雖然李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)或辨別了很多中草藥物種,并將其知識匯編成《本草綱目》,但他卻很難對其中的物種主張獨(dú)占的權(quán)利。原因是：發(fā)現(xiàn)者既不能論證其獨(dú)占具有合理的法理基礎(chǔ),也不能保證其占有或使用是事實(shí)上排他性的占有和使用。而且依據(jù)WIPO報(bào)告,強(qiáng)調(diào)只有南太平洋地區(qū)的少數(shù)接受調(diào)查者表示應(yīng)保護(hù)與其傳統(tǒng)科技知識(包括傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和生態(tài)知識等)相關(guān)的生物資源；其他大部分地區(qū)的接受調(diào)查者僅表示關(guān)注對與生物資源相關(guān)的“傳統(tǒng)知識”(包括利用方法等)的保護(hù)。

但傳統(tǒng)知識的創(chuàng)造和運(yùn)用與生物資源密切相關(guān)。從全球范圍來看,傳統(tǒng)知識的創(chuàng)造者和持有者都生存在與自然界息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境中,絕大多數(shù)傳統(tǒng)知識的創(chuàng)造、保存和創(chuàng)新都要依賴于其生態(tài)環(huán)境的完整和生物資源的富足。因此,人們既可通過運(yùn)用傳統(tǒng)知識達(dá)到對生物資源的認(rèn)識和利用,也可反過來通過保護(hù)和利用生物資源以維護(hù)傳統(tǒng)知識的保存、保護(hù)和創(chuàng)新。傳統(tǒng)知識和生物資源之間的這種相互依賴的辯證關(guān)系,對于可持續(xù)發(fā)展來說現(xiàn)實(shí)意義尤為鮮明。我國傳統(tǒng)藥物知識就是其中的典型代表。就我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)而言,其實(shí)際運(yùn)用最終都要落實(shí)在以天然動(dòng)植物、微生物以及礦物等(即藥材)作為治療手段,而目前對藥材的開發(fā)也多基于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對它的理論認(rèn)識和使用經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下的具體應(yīng)用,藥材已不再是單純的自然之物,而負(fù)載有性質(zhì)、功效、臨床應(yīng)用等信息,成為我國傳統(tǒng)藥物知識的重要組成部分。如青蒿是菊科蒿屬植物,廣布于世界北溫帶許多國家和地區(qū),但只有中醫(yī)有用于治療瘧疾的經(jīng)驗(yàn)；我國東西南北都產(chǎn),但只有少數(shù)地區(qū)青蒿的青蒿素含量高、雜質(zhì)少,具有工業(yè)生產(chǎn)價(jià)值；蒿屬幾百種植物除青蒿外,尚未發(fā)現(xiàn)其他種含有青蒿素；蒿屬植物乃至菊科中數(shù)以千計(jì)的各類化學(xué)成分,尚未發(fā)現(xiàn)青蒿素以外的成分具有抗瘧作用。

總之,筆者認(rèn)為,如果不包括生物資源在內(nèi),我國傳統(tǒng)藥物知識的內(nèi)涵將是不完整的,并對今后相關(guān)的立法和保護(hù)措施產(chǎn)生不利影響。