電視街采神回復(fù)現(xiàn)象傳播學(xué)探討

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摘要：電視街頭采訪“神回復(fù)”是近些年出現(xiàn)的一種新興現(xiàn)象，屬于電視媒介接頭采訪行為所產(chǎn)生的一種傳播文化。從傳播學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行分析，這一對(duì)話傳播的模式有助于豐富公共領(lǐng)域，體現(xiàn)媒介的社會(huì)作用。街采“神回復(fù)”的特征和類型繁多，文章對(duì)此展開(kāi)詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：電視街采；神回復(fù)；傳播學(xué)

近些年來(lái)，以我國(guó)央視為代表的電視街采“神回復(fù)”現(xiàn)象廣泛出現(xiàn)，成為一種社會(huì)奇觀，對(duì)于推動(dòng)電視媒體的發(fā)展具有一定的作用。電視街采“神回復(fù)”塑造了一種新的媒介景象，使電視采訪活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)化為一種具有可視性的景觀。神回復(fù)指的是對(duì)某一問(wèn)題出人意料的解答，通常為調(diào)侃形式，但是能夠使觀眾會(huì)心一笑、回味無(wú)窮。人們難以完全互相理解和達(dá)成共識(shí)，但所有話語(yǔ)都能夠以達(dá)成共識(shí)為方向，即使是存在分歧的共識(shí)。這一目標(biāo)存在于傳播中，可以通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有傳播也不會(huì)形成話語(yǔ)。因此需要從傳播學(xué)的角度對(duì)電視街采“神回復(fù)”展開(kāi)分析。電視街采“神回復(fù)”作為傳播行為的現(xiàn)象形成對(duì)話傳播，產(chǎn)生全新的共同理解。對(duì)話理論促進(jìn)傳播觀念的進(jìn)步。“我”和“你”的交流是一種直接對(duì)話式傳播關(guān)系，米哈伊·巴赫金提倡克服傳統(tǒng)獨(dú)白思維模式，形成對(duì)話的思想類型。戴維認(rèn)為對(duì)話的意義在于思想的融合，形成共同理解，同時(shí)對(duì)話不應(yīng)該作為改善傳播的工具。電視街采“神回復(fù)”現(xiàn)象屬于人與人之間的直接交流，并且電視街采“神回復(fù)”現(xiàn)象不只是傳播方法，不僅分享信息或者單純敘事，其傳播的主要作用體現(xiàn)在人與人通過(guò)對(duì)話創(chuàng)造一個(gè)更大的認(rèn)知空間。這樣就是上文所說(shuō)的能夠在思想的融合過(guò)程中形成共同理解。創(chuàng)設(shè)公共領(lǐng)域，體現(xiàn)媒介整合社會(huì)作用。公共領(lǐng)域中與公共輿論接近的東西可以發(fā)生和形成于其中，為公民開(kāi)發(fā)提供強(qiáng)力保障。結(jié)合現(xiàn)狀分析，當(dāng)下電視街采“神回復(fù)”便創(chuàng)造了具有我國(guó)特色的公共領(lǐng)域，能夠吸引越來(lái)越多的公民參與到討論中，表達(dá)自己的價(jià)值觀念。一些民眾可能一輩子也無(wú)法想到自己的話語(yǔ)會(huì)被媒體瘋狂地傳播。媒體在節(jié)假日、“兩會(huì)”或者國(guó)慶節(jié)期間都會(huì)展開(kāi)基層調(diào)查采訪活動(dòng)，了解百姓心聲。與電視街采“神回復(fù)”現(xiàn)象相似，群眾講述自己的故事，對(duì)社會(huì)進(jìn)行討論，加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

創(chuàng)新協(xié)商民主，促進(jìn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。協(xié)商民主為多元和社會(huì)主體搭設(shè)了橋梁，強(qiáng)化多元文化的交流溝通，能夠分辨利益主體的政治意愿，對(duì)于促進(jìn)不同政治話語(yǔ)權(quán)的理解和包容做出貢獻(xiàn)。協(xié)商民主時(shí)公民通過(guò)協(xié)商解決問(wèn)題，這也是話語(yǔ)民主的體現(xiàn)，重視公共領(lǐng)域話語(yǔ)的參與。電視街采“神回復(fù)”現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)了協(xié)商民主平臺(tái)，能夠促進(jìn)公民、媒介和政府的互動(dòng)。該現(xiàn)象體現(xiàn)出公眾呼聲，公眾能夠在電視鏡頭前說(shuō)出自己的意見(jiàn)，不同的價(jià)值觀在其中交融和碰撞。話語(yǔ)政治的背后便是強(qiáng)大的媒介力量，對(duì)于推動(dòng)協(xié)商民主具有重要的作用。電視街采“神回復(fù)”現(xiàn)象的主要特征建構(gòu)身份和想象。電視街采“神回復(fù)”屬于一種電視消費(fèi)文化，人們?cè)诨貜?fù)中表明身份，對(duì)決定生活方式具有一定作用。例如，在對(duì)路人隨機(jī)采訪，提出相關(guān)問(wèn)題，“神回復(fù)”會(huì)展開(kāi)無(wú)限的想象。這種想象不局限于思維意識(shí)的發(fā)散，更是一種對(duì)該話題的深度結(jié)構(gòu)，是一種具有創(chuàng)造性和想象力的結(jié)構(gòu)，提高了普通人的需求感。因此，媒介能夠發(fā)現(xiàn)普通人并對(duì)其話語(yǔ)進(jìn)行加工。目前，電視街采“神回復(fù)”開(kāi)始廣泛關(guān)注普通人的事情，普通人也希望能夠被選出，享受成名感。軟新聞?dòng)仓憽ｋ娨暯植伞吧窕貜?fù)”是一種全新的新聞文化生產(chǎn)方式，雖然具有碎片化和情緒化的特點(diǎn)，但歸根到底是反映廣大群眾心聲的節(jié)目方式。隨機(jī)街訪對(duì)大眾的言語(yǔ)進(jìn)行記錄，也體現(xiàn)了一些重要新聞的題材傾向。因此，電視街采打破了傳統(tǒng)硬新聞和軟新聞區(qū)分對(duì)立的模式，“神回復(fù)”通過(guò)新聞媒體的精心加工后，能夠成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材，豐富新聞內(nèi)涵。重視儀式化效應(yīng)。電視街采“神回復(fù)”的儀式化效應(yīng)非常強(qiáng)，它通過(guò)提供認(rèn)同空間實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的共享，得到認(rèn)同并對(duì)儀式進(jìn)行維護(hù)。這一過(guò)程中，認(rèn)同空間便是儀式的主題。雖然電視街采中具有大量的“神回復(fù)”，但是街采不只是具有信息傳播的作用，而是構(gòu)建一個(gè)公共平臺(tái)和空間，動(dòng)員所有人參與進(jìn)來(lái)，發(fā)表自己對(duì)主題的看法和建議，感受不同的價(jià)值觀，形成一個(gè)個(gè)體難以完成必須機(jī)體共同參與的效果。電視街采“神回復(fù)”具有細(xì)化、程序化和類型化的特點(diǎn)，能夠保持儀式的穩(wěn)定性和持續(xù)性。對(duì)街采現(xiàn)場(chǎng)氛圍進(jìn)行有效還原，充分體現(xiàn)每個(gè)參與者的意圖。在電視街采“神回復(fù)”的主體中，所有人均為平等的，都在該活動(dòng)中構(gòu)建一種電視文化傳播儀式。電視街采“神回復(fù)”的常見(jiàn)類型電視街采“神回復(fù)”屬于一種快餐文化形式，能夠滿足廣大人民群眾的精神需要，具有一定的文本意義，其常見(jiàn)類型包括以下幾種。

隱喻型。隱喻型的電視街采“神回復(fù)”的出發(fā)點(diǎn)為隱喻，通過(guò)隱喻的修辭手法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答，深層剖析問(wèn)題反映的現(xiàn)象。隱喻可以使言語(yǔ)的表達(dá)更加清晰，具有獨(dú)特性，將抽象的概念與人們的日常生活有效聯(lián)系。同時(shí)，還可以對(duì)隱喻型電視街采“神回復(fù)”進(jìn)行劃分，可分為語(yǔ)言隱喻型、思想隱喻型以及行動(dòng)隱喻型。隱喻型電視街采“神回復(fù)”產(chǎn)生的原因不僅是因?yàn)槿粘Ｉ钪写蟊姶嬖谥T多隱喻的情況，還有下述兩大因素。第一，街采主題先行特點(diǎn)的局限性，例如“你幸福嗎？幸福是什么”，展開(kāi)相關(guān)調(diào)查或者百姓心聲節(jié)目，對(duì)幸福的認(rèn)知進(jìn)行采編，電視街采的過(guò)程中便形成了隱喻的主體。第二，一些話題提前便被框定，如幸福、夢(mèng)想等，但是仍缺一個(gè)精彩回答相關(guān)的隱喻主題，街采對(duì)象往往沒(méi)有任何準(zhǔn)備，即興發(fā)揮。交換型。交換型主要體現(xiàn)在街采對(duì)象配合提問(wèn)后，具有交流互動(dòng)的空間和機(jī)會(huì)，滿足自己社會(huì)交換的需求。這一交換出現(xiàn)于個(gè)體和環(huán)境之間。因?yàn)閺沫h(huán)境得到回報(bào)，才導(dǎo)致個(gè)體行為的反復(fù)進(jìn)行。人們可以通過(guò)多種類型的交換滿足社交過(guò)程中自己的某種需求。交換型電視街采“神回復(fù)”涵蓋的信息量各不相同，但是其重視交換功能的實(shí)現(xiàn)以及主題傳播效果的強(qiáng)化。也正是因?yàn)閷?duì)普通大眾真實(shí)事跡的記錄，交換型電視街采“神回復(fù)”有效維系了群眾交流與社會(huì)交換，引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的思考。異化型。異化型電視街采“神回復(fù)”主要體現(xiàn)在受訪對(duì)象對(duì)于采訪主題或者采訪者的問(wèn)題進(jìn)行的回答具有泛俗化的特點(diǎn)，其中充斥著符號(hào)暴力以及其他奇特的現(xiàn)象。這一類型的電視街采“神回復(fù)”內(nèi)容缺乏核心，態(tài)度多為不近情理，表現(xiàn)為個(gè)體靈感的缺失、創(chuàng)造力的匱乏。該類型的電視街采“神回復(fù)”不利于后續(xù)提問(wèn)的展開(kāi)，無(wú)法達(dá)到正面引導(dǎo)的效果，違背了街采的目的。導(dǎo)致異化型電視街采“神回復(fù)”產(chǎn)生的原因主要包括以下兩點(diǎn)。第一，采訪對(duì)象素質(zhì)低下，認(rèn)為街采只是表面娛樂(lè)，遇到街訪只是就事論事或者答非所問(wèn)，甚至產(chǎn)生惡搞的行為，無(wú)法探索深層意義。第二，因?yàn)榻植杀旧磉\(yùn)作模式的不完善所致。很多電視街采制作質(zhì)量低下，提問(wèn)設(shè)計(jì)過(guò)于單一僵硬，導(dǎo)致電視街采“神回復(fù)”出現(xiàn)異化情況，只是流于形式。感染型。感染型電視街采“神回復(fù)”指的是采訪對(duì)象通過(guò)情感渲染的方法進(jìn)行回答，闡述主體。這類型的電視街采“神回復(fù)”的重心在于感染和共鳴感，具有強(qiáng)烈的情緒感染作用。感染是人與人互動(dòng)的主要因素之一，使人們能夠感受到他人的意圖。例如，對(duì)愛(ài)國(guó)主題進(jìn)行街訪，很多采訪對(duì)象都不禁在鏡頭前落下了眼淚。這類電視街采“神回復(fù)”通過(guò)特別的表情和神態(tài)感染觀眾，使人們感受到蘊(yùn)含在其中的力量。

宣泄型。宣泄型也是一種常見(jiàn)的電視街采“神回復(fù)”類型，通常指街采對(duì)象通過(guò)一種痛快的甚至是歇斯底里的宣泄和內(nèi)心的釋放，進(jìn)而抓住受眾的眼球，達(dá)到相應(yīng)的炒作效應(yīng)。這一類型的電視街采“神回復(fù)”的重點(diǎn)在于將自己的情緒發(fā)泄、疏導(dǎo)出來(lái)，并且是在電視鏡頭面前進(jìn)行發(fā)泄和訴說(shuō)，具有公開(kāi)性，注重不斷強(qiáng)調(diào)自己的想法、觀點(diǎn)或者目標(biāo)，屬于一種宣泄的快樂(lè)。例如，在某次電視街采的過(guò)程中，當(dāng)主持人隨機(jī)街采群眾，詢問(wèn)“你缺什么？”這時(shí)候人群中一名男子大聲地回復(fù)道：“我缺100萬(wàn)！”這一類型的電視街采“神回復(fù)”主要反映了一種社會(huì)上常見(jiàn)的焦慮情緒，群眾將媒介作為發(fā)泄口，對(duì)自己的情緒進(jìn)行完全的釋放，表達(dá)自己的看法。表演型。對(duì)人與人社會(huì)行為上的一些互動(dòng)行為進(jìn)行深入分析，其中無(wú)外乎是一種表演，每個(gè)人既是表演者也是觀眾。在一些特殊情景下，個(gè)人會(huì)根據(jù)角色的要求進(jìn)行表演。該類型電視街采“神回復(fù)”通常指街采對(duì)象在街采環(huán)節(jié)面對(duì)問(wèn)題所表現(xiàn)出的神態(tài)、表情等，因此通過(guò)分析可知，表演型的電視街采“神回復(fù)”的側(cè)重點(diǎn)在于表演效果，使觀眾被感染。通常情況下，表演型電視街采“神回復(fù)”習(xí)慣于使用一些表演技能或者手法達(dá)到個(gè)性化的目的。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前電視街采“神回復(fù)”現(xiàn)象愈加廣泛和流行，從傳播學(xué)角度進(jìn)行分析，其對(duì)于推動(dòng)主題的傳播、社會(huì)的發(fā)展以及引導(dǎo)人們的思維觀念具有重要意義。（作者單位：河南廣播電視臺(tái)）

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作者：賈凡