干部道德修養(yǎng)論文

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黨的*提出的高舉中國特色社會主義偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，對領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。各級領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著治理國家、管理社會的重要任務(wù)，掌握著一定的權(quán)力，其自身的道德素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系和影響社會的物質(zhì)與精神文明建設(shè)，而且關(guān)系和影響整個社會的進(jìn)步和發(fā)展。大量事實證明，權(quán)力是一把雙刃劍，它既可以培養(yǎng)人，也可以腐蝕人；既可以構(gòu)筑社會大眾利益的豐碑，也可以開掘人類自我毀滅的墳?zāi)埂?quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的主要內(nèi)容，因此，在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，尤為重要。

一、權(quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的核心

權(quán)力是人類社會中特有的現(xiàn)象，是屬于人類社會所獨有的力量。權(quán)力作為一種強(qiáng)制性的支配力量，是人類社會文明進(jìn)步的必然選擇與重要標(biāo)志。道德是人類在改造自然和社會的實踐中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣，來評價人們的行為，調(diào)整人與人、人與自然、人與社會之間的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

所謂權(quán)力道德，就是指一定社會權(quán)力支配者行使權(quán)力過程中所表現(xiàn)出來的一種特殊的職業(yè)道德，是權(quán)力支配者在權(quán)力運作和行使過程中所產(chǎn)生的道德意識、道德規(guī)范以及道德行為實踐的總和。它既表現(xiàn)了社會對領(lǐng)導(dǎo)干部運用權(quán)力所提出的道德規(guī)范，又反映領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力過程中所追求的價值目標(biāo)、道德人格和精神境界。古希臘著名的思想家亞里士多德在他的《政治學(xué)》中特別強(qiáng)調(diào)對政治至善性的追求，認(rèn)為權(quán)力在運行中合乎理想的道德境界所表明的是“一切社會團(tuán)體均以善業(yè)為目的。”我國古代思想家、教育家孔子則強(qiáng)調(diào)：“政者，正也”，所表明的也是要求權(quán)力為謀取眾人之事服務(wù)，不要偏向從政者個人私的一方，一切掌權(quán)者都應(yīng)本著公正的原則，正直地做人，在其為官的行為中做到公正、廉潔、為公、愛民、不阿等。馬克思主義認(rèn)為，一切權(quán)力屬于人民，人民是權(quán)力的所有者和決定者。共產(chǎn)黨的干部的權(quán)力來自于人民，植根于人民。巴黎公社誕生后，馬克思明確指出：國家機(jī)關(guān)工作人員是社會的公仆、是人民的勤務(wù)員。十月革命前后，列寧曾指出，蘇維埃共和國的“國家權(quán)力直接屬于普遍武裝的工人和農(nóng)民自己”。同志在抗日戰(zhàn)爭時期就指出，我們的權(quán)力是“人民給的”，“人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人”。

權(quán)力道德亦稱“官德”，也就是掌握權(quán)力的“官員”應(yīng)該具備的職業(yè)道德。權(quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的核心內(nèi)容。首先，權(quán)力道德在領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德中居于核心地位。領(lǐng)導(dǎo)干部處于國家和社會生活的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者地位，忠誠、勤政、公正、廉潔、奉獻(xiàn)是其道德的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一種特殊的職業(yè)，手中擁有一定的權(quán)力是這種特殊的職業(yè)的最大特點，領(lǐng)導(dǎo)是權(quán)力的象征，沒有權(quán)力，就無所謂領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的高低，不是由其他方面決定的，而是由職位權(quán)力決定和體現(xiàn)的，因而，權(quán)力道德在領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德中居于核心地位。其次，權(quán)力道德決定領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的價值取向。領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的價值取向，就是領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)“官”為什么，掌權(quán)干什么？是利用掌握的權(quán)力為民造福，還是為自己謀取私益。每—個領(lǐng)導(dǎo)干部只有把權(quán)力用于為人民服務(wù)，并以此作為最高的價值追求，職業(yè)道德才有正確的價值取向。再次，權(quán)力道德是人民群眾評價領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德水準(zhǔn)的主要標(biāo)志。人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)于部職業(yè)道德水準(zhǔn)怎么看，看什么?就是看他們?yōu)檎l掌權(quán)，如何用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的其他方面，如思想道德、政治品格等等，都可以通過其怎樣對待權(quán)力和運用權(quán)力，即通過權(quán)力道德得到集中的體現(xiàn)。

二、權(quán)力道德修養(yǎng)是新時期領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的首要課題

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新時期，改革與發(fā)展站在了新的歷史起點上，面臨的機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。這對各級領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的更高要求，其中，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求是重要要求之一。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論水平和加強(qiáng)道德修養(yǎng)指明了方向。一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部必須用政治的眼光看道德，其從政目的特別是權(quán)力道德，只有代表人民群眾根本利益，同人民的命運、國家前途相一致，才是正確的、有前途的。

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的根本問題是解決領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力價值觀問題

權(quán)力價值觀是關(guān)于權(quán)力的目的、意義等問題的追求及其評價的根本觀點，是領(lǐng)導(dǎo)干部價值觀的重要組成部分。權(quán)力價值觀決定領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力道德。有什么樣的權(quán)力價值觀，就有什么樣的權(quán)力道德。權(quán)力價值觀指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力運作方向，決定權(quán)力道德行為。它的核心是以個人還是以廣大人民的利益為出發(fā)點和歸宿，即權(quán)力為什么人服務(wù)的問題。如果領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為權(quán)力是人民的，那他就會正確運用權(quán)力，為人民辦事；如果領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為權(quán)力是自己的，是用來謀私的，那他就會濫用權(quán)力，敗壞權(quán)力道德。共產(chǎn)黨的干部、社會主義領(lǐng)導(dǎo)者的性質(zhì)，決定了為人民服務(wù)是各級領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力價值觀的核心。各級領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆和勤務(wù)員，而不能做騎在人民頭上的老爺和官吏，權(quán)力是人民給的，就要為廣大的人民群眾謀利益的，而不能以權(quán)謀私。權(quán)力就是責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任就越大。領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢固樹立為人民服務(wù)的權(quán)力價值觀，才能在實際工作中遵守權(quán)力道德規(guī)范。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，是全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的迫切需要。

改革開放29年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就，人民生活總體達(dá)到小康水平。但我國生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的矛盾日益突出等。在新世紀(jì)新階段，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒認(rèn)識到自己的責(zé)任更大，擔(dān)子更重，肩負(fù)的歷史任務(wù)更艱巨。要全面把握發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認(rèn)真總結(jié)治國理政的實踐經(jīng)驗，科學(xué)制定適應(yīng)時代要求和人民愿望的行動綱領(lǐng)和大政方針。因此，必須具備良好的思想道德尤其是權(quán)力道德，強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，用人格力量樹立自己的權(quán)威，從而影響群眾，感召群眾，增強(qiáng)凝聚力和吸引力。以高尚的道德情操為人民群眾樹立典范，才能帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，完成時代賦予的崇高使命。否則，就會被時代淘汰，被人民唾棄。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，是新形勢下權(quán)力道德的現(xiàn)實需要

我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實踐，特別要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部要正確看待和運用手中的權(quán)力，要有正確的權(quán)力價值觀和良好的權(quán)力道德。只有樹立正確的權(quán)力價值觀才能為實踐黨的宗旨奠定思想基礎(chǔ)，也只有養(yǎng)成良好的權(quán)力道德才能為實踐黨的宗旨提供正確的權(quán)力行為保證。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場經(jīng)濟(jì)的求利性、開放性、競爭性、等價交換等原則直接、廣泛地滲透和影響到我們社會生活的各個方面，加之西方一些腐朽的思想觀念和生活方式的侵蝕，人們的價值取向和社會道德觀念發(fā)生了變化。一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響的考驗而敗下陣來，他們淡化了全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，權(quán)力道德滑坡，在商品、金錢、利益等物欲驅(qū)動和“從眾”、“隨俗”等消極心態(tài)誘導(dǎo)下，在公務(wù)活動、社交和處理人際關(guān)系上，放棄黨性原則，沖破道德堤壩，產(chǎn)生社會生活中政治關(guān)系金錢化、人際交往唯利化、公務(wù)活動實用化、權(quán)錢關(guān)系市場化等非道德行為。一些領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力商品化、私有化，權(quán)力欲望膨脹，攬權(quán)、專權(quán)、濫權(quán)，高高在上，脫離群眾，無視黨紀(jì)國法，把個人利益置于黨、國家、人民利益之上，以權(quán)謀私，貪污腐化甚至腐敗，墮落成人民的罪人。嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實迫切要求領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)的基本途徑和方法

所謂領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，就是指領(lǐng)導(dǎo)干部自覺按照社會主義、共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范以及領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范進(jìn)行自我教育、自我改造和自我提高的涵養(yǎng)鍛煉，是領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成高尚品德和情操、達(dá)到高尚的道德境界的重要途徑。道德品質(zhì)形成規(guī)律表明，良好的道德品質(zhì)是可以通過提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、實踐道德行為，養(yǎng)成穩(wěn)定的習(xí)慣來培養(yǎng)的。從根本上說，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德建設(shè)必須依靠領(lǐng)導(dǎo)干部主觀世界的努力，在運用權(quán)力的過程中，權(quán)力道德修養(yǎng)的自律對于防止與消除權(quán)力異化變質(zhì)起著不容忽視的重要作用。因此，各級干部都要自覺加強(qiáng)權(quán)力道德修養(yǎng)，努力實踐為人民服務(wù)的宗旨，清正廉潔，嚴(yán)以律己，不計名利，淡泊人生，要善于自重、自省、自警、自勵，努力做一個具有高尚權(quán)力道德的人。

（一）確立科學(xué)明智的權(quán)力觀是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的根本前提

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)活動的基礎(chǔ)，沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)活動就無法進(jìn)行。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用，就是確保領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)活動正常進(jìn)行，以完成歷史和人民賦予的任務(wù)。權(quán)力觀就是關(guān)于權(quán)力的基本觀點和根本看法，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)最基本的思想基礎(chǔ)。權(quán)力觀問題，說到底是個世界觀問題，世界觀出了問題，就不可能樹立正確的權(quán)力觀。

確立正確的權(quán)力觀，核心是解決為誰用權(quán)，怎樣用權(quán)和如何自覺接受對權(quán)力監(jiān)督的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民賦予的，必須也只能用來服務(wù)人民。權(quán)為民所用的思想體現(xiàn)了以人為本的觀念，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要用權(quán)力來實現(xiàn)和保護(hù)廣大人民群眾的根本利益，讓改革和發(fā)展的成果惠及全體人員。要堅持科學(xué)決策、民主決策，防止瀆職、失誤和濫用權(quán)力。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的樹立權(quán)力觀應(yīng)明確以下幾個方面：一是權(quán)力屬于誰的問題。必須清醒地認(rèn)識到，權(quán)力屬于人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)干部只是權(quán)力的運用與行使主體，只有運用手中的權(quán)力服務(wù)于人民，而不是將手中的權(quán)力用之于謀取私利。如果領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確運用手中的權(quán)力，人民是可以隨時罷免和撤換的。二是權(quán)力與責(zé)任是對應(yīng)關(guān)系。權(quán)力是承擔(dān)責(zé)任的保證，責(zé)任是行使權(quán)力的目的。領(lǐng)導(dǎo)干部受人民之委托和信任，擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，這意味著對人民負(fù)有一種責(zé)任。權(quán)力越大，責(zé)任越重。如果不認(rèn)真負(fù)責(zé)，不正確使用權(quán)力，就是對人民缺乏責(zé)任心，失去了人民的支持和擁護(hù)，就會遭到人民群眾的淘汰。三是不能搞特權(quán)，防止權(quán)力濫用。特權(quán)和權(quán)力濫用與社會主義的領(lǐng)導(dǎo)者、共產(chǎn)黨的干部的思想觀念格格不入。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)與各種形形色色的特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象和權(quán)力濫用作堅決斗爭，自覺抵制、反對特權(quán)和權(quán)力濫用，自覺做擁權(quán)自重、受人民群眾擁護(hù)和信任的合格“公仆”。

（二）樹立為人民服務(wù)的思想是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的基本原則

領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵奉更為嚴(yán)格的“道德戒律”，必須堅持社會主義、共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。為人民服務(wù)是在市場經(jīng)濟(jì)體制下，保證領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)朝著社會主義方向發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)干部道德的本質(zhì)特征。領(lǐng)導(dǎo)干部把樹立為人民服務(wù)的思想作為權(quán)力道德修養(yǎng)的原則，其基本要求是：一要有勤政愛民，公正廉明的從政修養(yǎng)。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都要了解民情，反映民意，集中民智，珍惜民力，把群眾的安危冷暖時刻放在心上，誠心誠意為群眾謀利益，真心實意為群眾辦事實。要克服官僚主義，切實增強(qiáng)公仆意識，服務(wù)意識，提高工作效率。二要有忠誠積極、樂于奉獻(xiàn)的奮斗精神。領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不畏艱難、奮力拼搏、克已奉公、甘于奉獻(xiàn)，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，做人民好公仆。三要有以民為本、接受監(jiān)督氣魄和勇氣。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到以民為本，一切想做人民，一切為做人民，凡是有利于人民的事，就積極干；凡是不有利于人民的事，就堅決不干。以人民擁護(hù)、贊成、高興和答應(yīng)為根本標(biāo)準(zhǔn)。同時，自覺接受人民群眾的監(jiān)督和評判。

（三）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)對馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。用科學(xué)理論武裝自己，把握當(dāng)代中國的改革、發(fā)展的大局，這是提高修養(yǎng)的基礎(chǔ)條件。學(xué)習(xí)造就自己，學(xué)習(xí)完善自己。荀子曰：“君子之學(xué)，非為通也；為窮而不困，憂而意不衰也。”意為學(xué)習(xí)是一個陶冶性情、加強(qiáng)修養(yǎng)的過程，學(xué)習(xí)的目的不在于求得顯達(dá)，而在于能夠窘迫時不困惑，遇憂患時意志不衰退。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法思考問題和處理問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；要學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，從黨的理論和實踐發(fā)展的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)；要學(xué)習(xí)其他一切有用的知識，用人類一切文明成果武裝頭腦；還要認(rèn)真學(xué)好歷史知識，歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，權(quán)力運用行為才不會偏離正確的軌道。領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)，古往今來的經(jīng)驗教訓(xùn)明于心中，廣博精深的知識文化融于腦海，積淀成明辨是非的道理，升華成催人上進(jìn)的志向，凝聚成豁達(dá)開朗的品性，轉(zhuǎn)化成勤奮工作的力量。思想境界高了，道德修養(yǎng)加強(qiáng)了，就會淡泊名利，就能把心思用在工作上，用在為人民群眾謀利益上，自覺地、最大限度地把精力奉獻(xiàn)給國家的富強(qiáng)和人民的幸福，就會坦然地接受黨和人民的選擇，而不去斤斤計較個人的得失，更不會把手中的權(quán)力當(dāng)做與民爭利、牟取私利的工具。

（四）自覺接受道德教育，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范，主動接受監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的重要途徑和方法

道德教育是培育人的內(nèi)在品德，造就理想人格，調(diào)節(jié)人的行為，形成良好的社會輿論和社會風(fēng)氣的重要手段和途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部自覺接受教育，就是自覺接受有關(guān)部門依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范，對領(lǐng)導(dǎo)干部有組織、有計劃進(jìn)行和施加的道德影響，使之了解、接受道德規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自身的人格，這是把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品德的中介。通過自覺接受道德教育，掌握必要的道德知識，形成相應(yīng)的道德情感，磨練自己的道德意志，最終使道德要求化為領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在要求和自覺愿望。同時，領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格遵守從政行為規(guī)范。近年來，黨和國家頒布實施的一系列領(lǐng)導(dǎo)干部的行為規(guī)范，對其從政行為和道德，包括權(quán)力行為和道德都作出了嚴(yán)格的規(guī)定，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)自覺遵守，不得違犯和越規(guī)。

領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力道德修養(yǎng)建立于社會主義道德建設(shè)的大環(huán)境之中，監(jiān)督是權(quán)力道德建設(shè)的重要保證。事實證明，不受約束的權(quán)力極易導(dǎo)致腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力道德修養(yǎng)同其他道德現(xiàn)象一樣,在本質(zhì)上是他律和自律的統(tǒng)一，在自覺接受外在教育和遵守從政行為規(guī)范的同時，還要主動接受組織和社會各方面的監(jiān)督。廣泛聽取各方面的意見，虛心接受各方面的監(jiān)督，自覺地把自己置于組織、群眾和輿論監(jiān)督之下。只有這樣，才能抑制權(quán)力私欲膨脹，杜絕權(quán)力腐敗。

（五）嚴(yán)格自律，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的關(guān)鍵

自律，就是領(lǐng)導(dǎo)干部按黨紀(jì)、國法、法律規(guī)定和道德規(guī)范，對自己的行為進(jìn)行自我評價、自我約束、自我調(diào)整，這是權(quán)力道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？档掠芯涿裕骸拔椅穬蓸?xùn)|西，一是頭上的星空，一是心中的道德律”。道德律令不僅是個人行為的規(guī)范，也是行為評價的準(zhǔn)繩。領(lǐng)導(dǎo)干部對從政道德原則、規(guī)范和道德律令的敬畏、信仰、歸服，實際上是一種莊重、神圣、深沉的自律意識和情感。有了這種自律意識和情感，才能將外在的強(qiáng)制變?yōu)閮?nèi)在的自覺，想什么問題，做什么事情，遇到什么情況，都會慎獨、克己、奉公，并矢志不渝。

嚴(yán)格自律，堅持自重、自省、自警、自勵，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的根本途徑和基本方法。自重，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要自愛自尊，尊重自己的人格，注意自己的品行，珍惜自己的名譽(yù)。不濫用權(quán)力，不以權(quán)謀私，不為私欲敗壞了自己的名聲；自省的實質(zhì)上是不斷揚(yáng)善祛惡，逐步培植優(yōu)秀思想品德，樹立高尚情操的過程。自省，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常自省、檢討自己的言行、權(quán)力運用是否符合社會主義、共產(chǎn)主義道德原則的要求，是否符合領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的道德水準(zhǔn)，是否符合從政行為規(guī)范和規(guī)則，是否符合當(dāng)今社會公認(rèn)的和共同遵守的社會公德。惟有經(jīng)常自問自省，才能及時洞察自身的銹跡和斑點，把任何違反權(quán)力道德的行為扼殺在萌芽之中；自警，就是領(lǐng)導(dǎo)干部自我警惕、自我戒備、自我管束。隨時自己警示、告誡自己，是為自己、為親屬、為他人，還是情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，為民掌權(quán)，為民服務(wù)。自勵，就是領(lǐng)導(dǎo)干部自我激勵、自我鞭策。要明確自己肩上的重?fù)?dān)，不斷激勵自己正確運用手中的權(quán)力，不斷為國為民建功立業(yè)。