傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展探討

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摘要：傳統(tǒng)村落是古老農(nóng)耕文明的結(jié)晶和中華民族的精神源泉，在長期的歷史變革和發(fā)展中凝結(jié)了歷史的記憶，反映著社會文明的進步，同時蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化特質(zhì)和積淀著幾千年來特有的民風、民俗。隨著社會變革的不斷發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的不斷推進，許多傳統(tǒng)村落正面臨著被破壞或消亡的處境，在村落消失的同時隨之而消失的是該地區(qū)特有的民俗、建筑結(jié)構(gòu)、村落景觀以及特定的歷史意義。加強傳統(tǒng)村落的保護和建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫，本文通過從文化生態(tài)領(lǐng)域研究傳統(tǒng)村落的文化特技及價值來喚醒對傳統(tǒng)村落的保護意識，從而加強村落地區(qū)的規(guī)劃和引導，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學；傳統(tǒng)村落；保護機制

一、引言

作為一個歷史悠久的農(nóng)耕文明國家，我國地域廣袤，人口眾多，隨著歷史的沿革，不同氣候、水文、地貌等環(huán)境的影響，造就了很多不同風土人情的傳統(tǒng)村落，不同的村落其選址形式、建筑特色、民風民俗、生活習慣都大不一樣，在這些各具特色的村落里蘊藏著十分豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化研究價值、歷史研究價值以及景觀價值都是不可估量的，因此傳統(tǒng)村落的保護機制以及可持續(xù)發(fā)展之路的探討值得我們花心思去研究。各民族不同的風俗文化正是中華民族文化多樣性的體現(xiàn)，正是因為民族文化的多樣性造就了人類智慧、人類文化的寶庫，是社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，沒有各具特色的民族文化就會失去文明發(fā)展的創(chuàng)造力和原動力。因此作為不同風俗文化的源泉，傳統(tǒng)村落的保護需要立足于當?shù)氐奈幕攸c，從文化價值的保護和發(fā)展出發(fā)，尊重當?shù)厝伺c自然的和諧關(guān)系來制訂和實施相關(guān)保護機制，積極搶修、修繕保存良好的村落建筑結(jié)構(gòu)維持村落景觀的觀賞性。促使文化的適應(yīng)功能和經(jīng)濟利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進文化發(fā)展和環(huán)境自我修復的協(xié)調(diào)發(fā)展，立足于村落文化保護的基礎(chǔ)上改善經(jīng)濟發(fā)展水平。本文依據(jù)古村落保護的現(xiàn)狀、問題出發(fā)，實地考察分析，總結(jié)經(jīng)驗提出行之有效的保護傳統(tǒng)村落的相關(guān)建議，促進傳統(tǒng)村落文化價值的保護研究。

二、文化生態(tài)概述及理解

“文化生態(tài)”是由美國人類學家斯圖爾德在《文化變遷理論》一書中率先提出的，在20世紀90年代引入我國，先后被引入到多個研究領(lǐng)域，這一概念引入到我國已有很長的一段時間，但是學術(shù)界對于文化生態(tài)的理解仍有一定的模糊性和不確定性，它是由一個相互影響、相互作用的諸多文化要素構(gòu)成的文化生態(tài)體系，是一個具有鮮明的地域性和民族性的文化概念。對于其理解主要有三個主流的認識：

（1）文化的生態(tài)，文化在發(fā)展的過程中，承認其客觀存在的自然環(huán)境并加以利用來服務(wù)于文化，同時文化的發(fā)展適應(yīng)于自然環(huán)境的存在；

（2）生態(tài)的文化，將自然環(huán)境作為主體，認為客觀的特定自然環(huán)境必然創(chuàng)造相應(yīng)的特色文化；（3)文化和生態(tài)，其認為人類在創(chuàng)造文化的同時兼顧生態(tài)背景的發(fā)展，在文化和生態(tài)二者之間尋求一個平衡點來協(xié)調(diào)其發(fā)展。三種理念存在傳統(tǒng)村落保護工作中同時被適用，但在實際工作中卻無法真正貫徹落實，在村落保護的實際困難面前無法建立起系統(tǒng)的、行之有效的文化生態(tài)保護模式。從而使得文化生態(tài)下的村落保護僅僅局限于喊口號的階段卻無法從本質(zhì)上實現(xiàn)其目的。就傳統(tǒng)村落文化而言，其獨具特色的民風民俗是離不開客觀的自然環(huán)境和生態(tài)背景的，其文化的造就、村落的選址、建筑的實用性和基本結(jié)構(gòu)都是建立在特定的氣候、水文、地理條件之上的。村落文化的發(fā)展過程總是在自然環(huán)境的客觀影響下改進和完善的，因此文化之中必然滲入了生態(tài)的成分，可以理解為離開這一特定的生態(tài)環(huán)境，其文化特色是無法獨立存在或者無法生存的。從自然生態(tài)背景的角度來說，在文化發(fā)展的適應(yīng)過程中文化的發(fā)展也影響了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的變化，在人類的影響和作用下致使生態(tài)環(huán)境和運行方式與純自然的生態(tài)背景不同，也就是說生態(tài)背景已然滲入了文化的內(nèi)容。文化與生態(tài)之間你中有我，我中有你，二者相輔相成相互作用。回到傳統(tǒng)村落保護的問題上來，傳統(tǒng)村落的保護也離不開特有的村落文化保護和相適應(yīng)的自然生態(tài)背景的保護。

三、在文化生態(tài)方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落保護過程中存在的問題

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟空前繁榮，在經(jīng)濟發(fā)展最為迅速的幾年，人們沒有意識到傳統(tǒng)村落存在的重要性，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中對村落傳統(tǒng)文化破壞比較嚴重，一些珍貴的村落古建筑遭到損壞或者年久失修缺乏維護，地方政府在舊村改造、新農(nóng)村建設(shè)的過程中追求現(xiàn)代化城市布局或規(guī)劃理念差異導致原先的古村落選址以及布局都遭受破壞。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)地方特色、民俗習慣、傳統(tǒng)工藝也因為現(xiàn)代化科技的發(fā)展，生活方式的轉(zhuǎn)變而遭受失傳或破壞。現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落保護過程中仍然無法避免繼續(xù)被破壞的問題，導致問題的存在是多方面的，大多體現(xiàn)出以下問題。

（一）傳統(tǒng)村落文化保護意識薄弱

受思想的局限性，當?shù)卮迕駴]有保護傳統(tǒng)村落文化的意識，大多數(shù)人認為傳統(tǒng)村落的存在是貧窮落后的象征，不愿意在舊事物上花費過多的心思，也由于經(jīng)濟水平有限對村落建筑的毀壞缺乏修繕和改造。當?shù)卣畬鹘y(tǒng)村落文化的價值認識不足，在村落發(fā)展過程中過分重視眼前利益，大肆開發(fā)利用村落資源，對村落的發(fā)展沒有合理完整、科學性的規(guī)劃，而忽視村落文化在物質(zhì)和非物質(zhì)文化以及旅游價值方面的長遠利益。此外由于改革開放的迅速發(fā)展和信息化的普及，外來文化、西方文化等生活習慣的滲入，出現(xiàn)盲目崇拜和跟風的現(xiàn)象，導致鄉(xiāng)村特色、地方特色的民俗習慣和生活方式遭受打擊。受以上因素影響村落文化正在不斷地被破壞或損失，由于缺乏保護傳統(tǒng)文化的意識，無論是村落布局、建筑特色還是民俗文化生活習慣等均沒有得到應(yīng)有的重視和保護。

（二）結(jié)構(gòu)調(diào)整、生活方式轉(zhuǎn)變以及農(nóng)村建設(shè)等方面均

對傳統(tǒng)村落文化造成嚴重的沖擊隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，經(jīng)濟利益的驅(qū)使以及教育水平、生活方式的差異性，導致多數(shù)年輕人外出打工或者遷移成為趨勢。村落人口比例失調(diào)，老齡化嚴重，隨之村落的基礎(chǔ)建設(shè)、傳統(tǒng)建筑因缺少維護而破敗不堪，歷史文化的延續(xù)無法得到保障。大多數(shù)因傳統(tǒng)村落人口稀少，產(chǎn)業(yè)凋敝，缺少了往日的生機。另一方面政府組織的新農(nóng)村改建、舊城改造以及為了便于加強管理而合并村落等政策的實施也是傳統(tǒng)村落遭受打擊或減少的主要因素。在大肆開發(fā)利用土地資源過程中導致傳統(tǒng)村落急劇減少。此外隨著社會的變革，現(xiàn)代化科技的發(fā)達也致使傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝遭到遺棄和失傳。在社會發(fā)展過程中任由其衰敗失落，這對于傳統(tǒng)村落選址布局特點、建筑風格、文化特色和傳統(tǒng)技藝等方面造成不可估量的損失。

（三）對傳統(tǒng)村落文化的保護相對滯后和缺乏科學系統(tǒng)的保護機制

由于對傳統(tǒng)村落的價值認識不夠，致使政府和當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)村落的保護相對滯后，很多地方造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。鑒于傳統(tǒng)村落的不斷流失和旅游事業(yè)的興盛，當?shù)卣约跋嚓P(guān)部門開始展開對傳統(tǒng)村落的保護工作，但由于傳統(tǒng)村落一般存在于相對欠發(fā)達地區(qū)，在村落的保護上顯得力不從心。因此對傳統(tǒng)村落文化的保護局限于物質(zhì)層面的保護，如對建筑、祠堂、牌坊、長廊等建筑的修繕上，有的地區(qū)為了打造村落旅游甚至把居民遷出，僅對建筑強加保護，這無疑是本末倒置的做法，不僅不利于傳統(tǒng)村落的保護，還破壞了原有的人文、宗族和生態(tài)背景和諧相處方式，也對民風、民俗、傳統(tǒng)技藝的傳承毫無益處。因此在傳統(tǒng)村落文化保護上，缺乏在生態(tài)學基礎(chǔ)上的科學有效的保護機制。

四、傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的保護發(fā)展探討

傳統(tǒng)村落的保護必須要從文化生態(tài)角度出發(fā)，建立行之有效的科學保護模式，把保護重點放在傳統(tǒng)民俗、民風文化的傳承和當?shù)匚幕鷳B(tài)背景的協(xié)調(diào)發(fā)展上來，賦予傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化的活力，使其在新時代仍然可持續(xù)性地運行開來。

（一）加強村落文化保護意識，加強規(guī)劃引領(lǐng)

強化村落文化保護意識，首先要強化當?shù)卣约按迕駥ψ陨碚滟F村落文化價值的認識。政府及相關(guān)部門要切實轉(zhuǎn)變觀念，對于村落民宅等建筑保護，維持其原有的布局風格，保持其和原有的生態(tài)背景協(xié)調(diào)相處。加大村落的基礎(chǔ)設(shè)施、教育經(jīng)濟水平的建設(shè)，利用文化優(yōu)勢創(chuàng)造經(jīng)濟價值，讓村民看到切實利益，有利于村民回流，從而原生態(tài)地保護和維護原有的民俗、民風以及文化風情。同時制定嚴格、科學的保護機制，對物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化提出明確的管理和保護條例。在用地、建設(shè)上深入研究當?shù)匚幕鷳B(tài)的平衡性，遵循自然規(guī)律合理引導建設(shè)，形成政府引導、專家評審論證、村民參與建設(shè)的有效保護機制。

（二）營造原生態(tài)文化習俗，重視文化傳承

傳統(tǒng)村落文化的價值不僅僅在于其古老的布局結(jié)構(gòu)和建筑風格，更多的是幾百年來形成的特有的民俗、民風和傳統(tǒng)民間技藝。在文化保護過程中要利用良好的民俗習慣深度挖掘和發(fā)展當?shù)靥赜械幕钗幕纾猴L土人情、民俗活動、故事傳說、民間技術(shù)等。把流傳下來的村落活文化保護好、維持好、發(fā)展好。村落作為幾百年來文化創(chuàng)造和傳承的載體，事實證明在這個系統(tǒng)中每一個文化要素都是不可缺少的部分，同時也只有這個原生態(tài)的系統(tǒng)不遭受破壞，其才有能力把活文化繼續(xù)傳承下去，因此要重視營造良好的村落文化氛圍，保護其文化傳承的渠道和方式。維持村落的人文和宗族關(guān)系，保留傳統(tǒng)的生活方式，挖掘傳統(tǒng)文化的價值，讓傳統(tǒng)文化滲透到日常生活中去，這樣才更加有利于活文化的傳承。

（三）合理保護村落村民、土地、歷史、景觀、生產(chǎn)方式，促進文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

村落文化的傳承和保護必須是以活態(tài)保護和傳承的方式延續(xù)，只有其文化經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展才能使文化保護實至名歸。村民作為村落的組成者，也是傳統(tǒng)村落文化的創(chuàng)造者和擁有者，在村落文化的保護和傳承上處于主體部位。村落的保護要在村民的基礎(chǔ)上設(shè)立保護機制，深入了解他們需要什么、擅長什么、向往什么，從而創(chuàng)造適應(yīng)他們的經(jīng)濟主體，充分發(fā)揮村民的智慧和能力來保護好自己的家園。同時要深入了解村落土地的布局、歷史的發(fā)展進程、流傳下來的生產(chǎn)生活方式以及構(gòu)建的旅游景觀布局情況，尊重其文化生態(tài)的自然規(guī)律，維持其與文化風俗、生態(tài)背景的協(xié)調(diào)發(fā)展。在維持原生態(tài)村落文化的基礎(chǔ)上，賦予其現(xiàn)代化的活力，促進傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)村落是承載著中華民族文化的重要載體，包羅萬象的村落文化造就了豐富飽滿的中華文化。其濃縮了大量的歷史信息和文化內(nèi)涵，是幾百年來歷史留下來的珍貴財富。村落文化的保護意義非凡，但并非一日之功，文化的保護與傳承需要幾代人的努力和研究，顯然任重而道遠。

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作者:李方聯(lián) 單位:常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院