探索孔廟發展動向和文化保護利用

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摘要：儒家學派以其仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝的八字核心內容對我國的思想文化發展產生重要的影響。在存留時期最長的封建社會中，儒家學說長期被作為一種正統的文化思想體系。孔廟象征著歷史傳承過程中人們對時代先賢人物的尊重和紀念，其作為儒家思想最有代表性的禮制建筑，蘊含著很深的文化內涵，且具有很高的保護和傳承價值。文章以江西省的孔廟建筑為例，研究該省孔廟建筑發展動向以及相關的建筑文化的保護與利用工作的開展情況。

關鍵詞：江西省；孔廟發展動向；文化保護利用

孔廟是以孔子的姓氏命名的一類具有悠久發展歷史和文化傳承作用的、用來祭祀孔子及其家眷以及著名的七十二閑人的建筑。其禮制和規模根據古代不同的封建等級有不同的廟階。作為文化傳承的載體，孔廟的文化內涵從其建筑主體設計的各個方面折射出來，且不同地區的孔廟建筑雖然都是以孔子家鄉的孔廟為模板，但都有細節上的差異。如何通過孔廟發展動向的探析做好相關文化的保護與利用，應當重點進行探討。

1江西省孔廟建筑分布簡述

1.1孔廟的具體地址

江西省在我國存有孔廟建筑的省份中屬于孔廟建筑數量較多的一個省份。按孔廟規模大小來分，在江西省的孔廟建筑中規模最大的是南昌廟。其廟宇舊址位于南昌市中山路銀監局的建筑區域。通過對其建筑特征與歷史發展年代的對比分析發現，南昌廟始建于宋代，初建時規模并不是很大，現存可見的廟宇規模是經過了明代的擴建工程之后形成的。從南昌廟的布局結構來說，南昌廟包括了中軸線上的主體建筑群、東西坊門建筑，在核心建筑群中，又以大成殿為安置孔子像的核心建筑。除了以規模宏大著稱的南昌廟之外，江西省還擁有新余孔廟、萍鄉孔廟、安福孔廟三個主要的孔廟建筑。其中，新余孔廟位于新余市的第二中學校園內，初建于唐代，后有幾次興建與廢棄的經歷，以宋代為起始，截至清代，其維修保護次數高達19次。從建筑風格來講，由于其最終修整年代停留在清代，故建筑風格沿襲了清代的孔廟建筑特點。萍鄉孔廟位于萍鄉市南門，初建年代同為唐代，是迄今為止江西省內原貌保存最完整的孔廟，也有著明清時期的興廢經歷。其建筑特色以顯著的宮廷式木構建筑特征為主，是萍鄉地區人民群眾的一個重要文化活動區域。現階段，萍鄉孔廟已經經過了維修改造呈現出新的面貌。為了將孔廟內部的珍貴歷史文物進行集中保存，并利用孔廟的空間結構為更多的珍貴文物覓一個存身之所，萍鄉市文化館的文物組還發起并建立了市博物館，將經過發掘和整理的多種文物進行展出，將江西省深厚的文化底蘊和歷史地位向人們做了充分展示。在未來的萍鄉孔廟建筑完善和保護的工作中，將繼續將后殿區域的廂房進行完善和整修，作為文化旅游景點供游客參觀。安福孔廟是現存于江西省安福縣的孔廟建筑，這座孔廟與其他孔廟建筑相比最顯著的特點在于其不僅在最初作為祭祀所用，也是歷代官學選定的教學場所。因此，當地人也稱其為“學宮”。除了上文所介紹的四座孔廟建筑外，江西省在江省的贛州和弋陽地區還分別存在著兩座孔廟舊址。

1.2孔廟建筑的整體風格特征

孔廟建筑作為一個以古代先賢孔子引申和產生的廟宇建筑類型，其總體風格特點：總體規模較大，建筑風格禮制等級明確，建筑主體宏偉壯觀，且建筑布局上包括了欞星門、泮池、大成殿等多個內部建筑結構類型。從空間結構上分析，其風格特點具有強烈的對稱性。作為核心建筑物的大成殿，一般分布在中軸線上，內供有孔子的雕像。而按照等級性質來對孔廟進行分類，則可分為家廟、國廟和學廟三種類型。

2江西省的孔廟保護與利用現狀分析

2.1孔廟保護工作人員專業性缺乏

孔廟作為一個整體的建筑體系，其保護和利用工作是一項長期而艱巨的任務。孔廟作為一種經歷了歷史發展洗禮和風雨的建筑類型，其建筑主體的穩定性和原貌都在歷IDENTIFICATIONANDAPPRECIATIONTOCULTURALRELICS文物鑒定與鑒賞史變遷中遭到了一定的破壞和侵蝕，故對孔廟的維修、保養、保護工作必須要根據其現狀同步跟進施行。另外，孔廟保護工作的艱巨性在于，要想做好保護與利用的工作，就需要對孔廟主體的發展歷史、建筑風格以及其背后的文化內涵有一個全面的認識。這將是一個長期學習和研究的過程，需要付出很大的時間成本。但從江西省現階段從事孔廟保護和利用工作的工作人員水平來看，工作人員群體的整體文化水平不高，專業技術人員人數有限，且大部分工作人員的年齡偏大。這種現狀影響了相關工作人員的專業技術水平層次，也制約了其專業水平的提升空間。

2.2保護利用工作的資金資源支持不足

孔廟的保護和利用是相互影響并存在一定遞進關系的兩項工作，只有先做好了前期的維修和保護工作，后期的利用效果才能得到保證。孔廟作為一種建筑規模較大的建筑實體類型，其維修和保養工作必然需要一定的資金支持。無論從保養和維護的先進技術層面，還是建筑主體修復的工程成本方面，都涉及到資金的利用。但目前江西省的孔廟建筑維護與保養所用資金還是主要靠政府撥款為來源，資金支持的總體力度不夠。

2.3基于孔廟保護的法律體系建設不完善

通過對我國關于珍貴文物和文化遺產保護的相關法律條文的查閱和了解，可發現，目前針對孔廟這一大型古代建筑的專項法律條文還有所缺失，且在現有法律條文中涉及到孔廟保護與利用的法律，其內容的時效性都已經缺失，并不能通過實際應用切實達到提高孔廟利用和保護有效性的目的。這給孔廟保護工作的有序性和體系化建設帶來了一定的阻礙，使孔廟的保護與利用工作的開展缺乏一定的法律依據。

3江西孔廟保護和利用的目標

3.1在保護和利用中傳承傳統文化

上文已經提到，保護和利用對于孔廟建筑來說是兩項具有遞進關系的獨立工作，但在開展過程中又具備一定的同步性。孔廟的管理和相關工作人員應當首先提高個人的專業素質水平，對孔廟建筑的文化背景和歷史發展歷程有一個深刻清晰的了解。從而將其文化內涵和價值通過保護工作保留和傳承下來，并在具體的利用工作中。通過豐富的活動形式將蘊含在古代孔廟建筑背后的文化內涵展現和宣傳出來，使孔廟文化在孔廟建筑的襯托下重新散發出古代人民智慧的光輝，實現文化的傳承和宣揚的目標，最終促使現代人對孔廟文化有一個正確客觀的認知。

3.2通過法律與制度工具提高保護利用效果

從制度和法律層面加強對孔廟建筑的保護和利用。這一點主要是針對上文所說的相關法律條文缺失的問題而言的。從事孔廟管理工作的人員應當結合江西地區已有的關于孔廟建筑保護和利用的相關法律法規，在進一步對其進行完善和建設的原則下建立健全相應的制度和規范，使孔廟的保護和利用工作的開展擁有更加健全的制度和規范的支撐。隨后再進一步對相關的法律制度進行研究分析，結合江西省孔廟保護工作開展中存在的問題，尋找與之相匹配的法律條文，積極利用法律手段促進保護利用工作效果的提升。

3.3營造孔廟利用和保護的良好氛圍

孔廟的保護和利用工作不僅要靠專業的技術和管理人員，人民群眾的配合和幫助也是必不可少的。為了全面提升孔廟保護與利用工作開展的效果，應當由政府牽頭，各個地區的孔廟保護工作人員積極響應，以孔廟這一建筑主體為依托，積極開展形式豐富的文化宣傳活動。并發動網絡平臺和媒體平臺的力量加大宣傳力度，使孔廟的保護和利用工作在公眾中形成一種導向和風氣，提升民眾主動參與保護工作的積極性，最終促使孔廟保護和利用工作成為一項全員參與、共同維護的工作。

4結束語

江西省是我國孔廟建筑的一個集中存留地區，且從其孔廟存留類型來看，既包括了家廟，又包括了學廟，是一個孔廟建筑文化資源豐富的省份。因此，從事相關管理和保護工作的工作人員應當認識到自己在孔廟保護利用中的責任和使命，正視現階段孔廟保護利用工作面臨的困難和存在的問題，采取有效的措施將孔廟文化這一珍貴的文化遺產良好地保護和利用起來。

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作者:吳迪昳 單位:萍鄉博物館