兩大理論貢獻(xiàn)論文

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是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大政治家、軍事家和戰(zhàn)略家，偉大的馬克思主義理論家，才華橫溢的學(xué)者和詩(shī)人，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的主要締造者。在民主革命時(shí)期，在反對(duì)我們黨內(nèi)的教條主義的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性地提出了“將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”的思想原則，提出了“馬克思主義在中國(guó)具體化”，（注：《選集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第611、534頁(yè)。）即馬克思主義的中國(guó)化。把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。這是他對(duì)我們黨、中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1941年5月19日，在運(yùn)動(dòng)中所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中指出：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前赴后繼，探索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是，直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。”（注：《選集》第3卷，人民出版社1991年第2版，第796頁(yè)。）1945年4月20日，中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第七次全體會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中這樣寫(xiě)到：“中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年產(chǎn)生以來(lái)，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表。”（注：《選集》第3卷，人民出版社1991年第2版，第952頁(yè)。）

我們黨在80多年的奮斗歷程中，不斷地使馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，形成許多理論成果。理論成果有兩種模式。一種以主要領(lǐng)導(dǎo)人的名字命名，有思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果。另一種以理論內(nèi)容命名（孫中山先生將他的理論定名為三民主義），有新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果。對(duì)以理論內(nèi)容命名的兩大理論，都做出了重大的不可磨滅的貢獻(xiàn)。

新民主主義理論的創(chuàng)立者

在民主革命時(shí)期，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在長(zhǎng)達(dá)20多年的探索中，寫(xiě)出了許多不朽著作，形成了比較完整的新民主主義理論，即有中國(guó)特色的民主主義理論。1940年《新民主主義論》的發(fā)表，標(biāo)志著這個(gè)理論的正式誕生和形成。的新民主主義理論的基本內(nèi)容包括如下三個(gè)方面：

1.新民主主義革命。

認(rèn)為，中國(guó)的民主革命，在“五四”運(yùn)動(dòng)以前，是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命；在“五四”以后，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

——關(guān)于中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。中國(guó)是一個(gè)古老的東方大國(guó)，封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治了幾千年。從19世紀(jì)中葉以后，隨著帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)發(fā)生了變化，成為一個(gè)極為特殊的社會(huì)。這里，既不是原來(lái)單一的封建主義統(tǒng)治，也沒(méi)有步入西方的資本主義社會(huì)，在帝國(guó)主義和封建主義勾結(jié)下，中國(guó)成為半殖民地、半封建社會(huì)。這在馬克思主義唯物史觀中關(guān)于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的社會(huì)形態(tài)的表述中找不到現(xiàn)成的提法。

——關(guān)于中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象和動(dòng)力。認(rèn)為，百年來(lái)中國(guó)革命是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的民族民主革命，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。革命的對(duì)象，除帝國(guó)主義封建主義外，還有以蔣宋孔陳四大家族為代表的官僚資本主義。革命的動(dòng)力，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民是主力軍，還有小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。的一個(gè)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)是，把資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為兩部分：官僚資產(chǎn)階級(jí)是革命的對(duì)象，民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的動(dòng)力。

——關(guān)于中國(guó)革命的步驟和前途。陳獨(dú)秀受第二國(guó)際和俄國(guó)孟什維克的影響，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的革命既然是資產(chǎn)階級(jí)革命，就應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，因而需要進(jìn)行“兩次革命”。堅(jiān)決反對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出在十月革命和“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已不是舊民主主義革命，而是新民主主義革命，它已不是世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。在民主革命中，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，等待條件成熟后，就應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)；這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成了前一個(gè)革命過(guò)程，才有可能完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后的完成。”（注：《選集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第651-652頁(yè)。）

——關(guān)于中國(guó)革命的方式。認(rèn)為，在舊中國(guó)，無(wú)議會(huì)可以利用，更沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民要獲得解放，不可能搞什么和平過(guò)渡，只能通過(guò)暴力革命武裝奪取政權(quán)。但是，在中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，武裝奪取政權(quán)的道路應(yīng)當(dāng)怎佯走，是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)難題。大革命失敗后，當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人先后組織和發(fā)動(dòng)的八一南昌起義和廣州起義，這實(shí)際上是照搬俄國(guó)條件下舉行中心城市起義這條路，但都失敗了。及時(shí)進(jìn)行了秋收起義，既反對(duì)大城市舉行武裝起義，又反對(duì)“流動(dòng)游擊”的方式，堅(jiān)持在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的農(nóng)村包圍城市，最后取得全國(guó)政權(quán)。實(shí)踐證明，這條道路是中國(guó)革命惟一正確的方式和道路。

——關(guān)于新民主主義革命的總路線(xiàn)。是偉大的馬克思主義哲學(xué)家，是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展唯物辯證法的大師。他把《矛盾論》的觀點(diǎn)，徹底運(yùn)用于每個(gè)歷史發(fā)展階段，并依據(jù)對(duì)主要矛盾的分析，確定每一個(gè)歷史發(fā)展階段的總路線(xiàn)即基本路線(xiàn)。雖然主要矛盾這個(gè)哲學(xué)概念，最早是在20世紀(jì)三十年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)中提出的，但是，突出地強(qiáng)調(diào)把握主要矛盾的意義，并確定每個(gè)發(fā)展階段黨的總路線(xiàn)，這是的首創(chuàng)和功績(jī)。總路線(xiàn)和后來(lái)稱(chēng)之的基本路線(xiàn)是同一含義，它是指黨在一個(gè)大的歷史發(fā)展階段總的全局性的根本指導(dǎo)方針。在1947年第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期，提出了完整的新民主主義革命的總路線(xiàn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。正是在這條總路線(xiàn)的指引下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的徹底勝利。

2.新民主主義制度。

曾設(shè)想，在新民主主義革命勝利以后將建立起新民主主義制度。他提出了新民主主義社會(huì)、新民主主義共和國(guó)的概念，并在此基礎(chǔ)上闡述了新民主主義的綱領(lǐng)。

——政治綱領(lǐng)。指出，新民主主義的國(guó)家政權(quán)，既不是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)。民族資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中不占主要地位，但它不是專(zhuān)政對(duì)象，而是聯(lián)合對(duì)象。

——經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，新民主主義經(jīng)濟(jì)，既不是完全的資本主義經(jīng)濟(jì)，也不是完全的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而是以社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)。要沒(méi)收官僚資本主義所有制，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理。要沒(méi)收地主土地，消滅封建主義所有制，實(shí)行“耕者有其田”，但是允許富農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在。后來(lái)在實(shí)踐中不斷完善，將其概括為：以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)的，包括社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家與私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)等五種經(jīng)濟(jì)成分并存的綜合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

——文化綱領(lǐng)。一定的文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治在觀念形態(tài)上的反映。新民主主義文化，既不是資產(chǎn)階級(jí)文化，也不是完全的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的適應(yīng)新民主主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展需要并為之服務(wù)的反帝反封建文化，也就是“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。

3.新民主主義過(guò)渡。

馬克思經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論探索，在1875年所寫(xiě)的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書(shū)中，首次提出了從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期的理論。馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年第2版，第314頁(yè)。）我國(guó)建國(guó)前是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)完整的資本主義發(fā)展階段，建國(guó)后通過(guò)短暫的新民主主義社會(huì)，直接向社會(huì)主義過(guò)渡。早在建國(guó)初期就曾指出：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。”1953年12月，經(jīng)審閱和修改的編寫(xiě)的過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的宣傳提綱《為動(dòng)員一切力量把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)》指出：“中國(guó)革命第一階段的任務(wù)勝利完成后建立起來(lái)的新民主主義社會(huì)，是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。由中華人民共和國(guó)成立到建成社會(huì)主義社會(huì)，是我國(guó)由新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的歷史時(shí)期。”所創(chuàng)立的由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的理論，是馬克思主義關(guān)于從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的理論在中國(guó)的具體化，它比較充分地體現(xiàn)了我國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)。

1953年12月，依據(jù)對(duì)這個(gè)時(shí)期主要矛盾的分析，提出了我國(guó)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，這就是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，即簡(jiǎn)稱(chēng)為“一化三改”、“一體兩翼”的總路線(xiàn)。這是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線(xiàn)，使建設(shè)和改造互為條件，相互促進(jìn)。

在的新民主主義理論的指引下，我國(guó)取得了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的偉大勝利，建立起社會(huì)主義制度，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的奠基人

中華人民共和國(guó)成立，特別是生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。建國(guó)初期，在我們?nèi)狈ι鐣?huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的條件下，提出要向老大哥蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。到五十年代中期，發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的弊端，看到他們的許多經(jīng)驗(yàn)不適合中國(guó)國(guó)情，于是在1956年4月中央政治局會(huì)議上所作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告中，提出了要“以蘇為戒”，獨(dú)立地探索一條有別于蘇聯(lián)模式的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。還提出了在探索中要“創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”。從1956年至1976年長(zhǎng)達(dá)20年的艱辛探索中，盡管發(fā)生許多失誤包括全局性的重大失誤，但實(shí)踐上仍取得很大成績(jī)，理論上也提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。在社會(huì)主義建設(shè)上的理論貢獻(xiàn)是：

1.關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論。

在科學(xué)社會(huì)主義思想史里，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)各方面都存在著矛盾，并對(duì)這種矛盾做過(guò)透徹分析的第一人是。把他名著《矛盾論》的觀點(diǎn)全面運(yùn)用于社會(huì)主義社會(huì)。他針對(duì)蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位的社會(huì)主義社會(huì)“無(wú)沖突論”的形而上學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)各方面都存在著矛盾。矛盾才是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他說(shuō)：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律不論在自然界、人類(lèi)社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事務(wù)的運(yùn)動(dòng)和變化”。這個(gè)規(guī)律，同樣適用于社會(huì)主義社會(huì)。指出：“許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，因而使得它們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位，不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過(guò)程中將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。”（注：《著作選集》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第766頁(yè)。）

科學(xué)地分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，認(rèn)為仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。它與舊社會(huì)所不同的是，兩者之間又相適應(yīng)又相矛盾。他說(shuō)：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。”（注：《著作選集》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第768頁(yè)。）這比斯大林的觀點(diǎn)：在社會(huì)主義條件下生產(chǎn)關(guān)系完全適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，前進(jìn)了一大步。這個(gè)論斷極大地解放了人們的思想，為后來(lái)的改革打開(kāi)了閘門(mén)，提供了最重要的理論論證。

還首次論述了社會(huì)主義社會(huì)存在兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的問(wèn)題。針對(duì)蘇聯(lián)的肅反擴(kuò)大化，混淆兩類(lèi)矛盾，提出在社會(huì)主義社會(huì)存在著人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾這兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。他強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理這兩類(lèi)矛盾，用不同方法處理不同性質(zhì)的矛盾；在革命時(shí)期大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束后，大量的是屬于人民內(nèi)部矛盾，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。這就為調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義提出了重要理論論證。

總括起來(lái)說(shuō)，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的論述，是他在社會(huì)主義建設(shè)方面最重要的理論和根本指導(dǎo)思想。它豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。

2.關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但是經(jīng)濟(jì)文化很落后。50年代，提出要實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化，使中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。60年代，適應(yīng)世界現(xiàn)代化的潮流，和達(dá)成共識(shí)并由總理在三屆人大第一次會(huì)議所作的《政府工作報(bào)告》中，進(jìn)一步提出了建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，即“四個(gè)現(xiàn)代化”。目的是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。在我們獨(dú)立地探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要著作，及時(shí)總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，指明了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。

——堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo)。蘇聯(lián)在二三十年代實(shí)行工業(yè)化過(guò)程中，提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針，并把它確定為社會(huì)主義工業(yè)化道路，這在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，是無(wú)可非議的。但是，戰(zhàn)后蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人死抱著這個(gè)教條不放，這就造成蘇聯(lián)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很不合理，重工業(yè)尤其是軍事工業(yè)很先進(jìn)，輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)極其落后，嚴(yán)重影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。東歐一些國(guó)家也存在類(lèi)似問(wèn)題。從戰(zhàn)后的國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)的國(guó)情出發(fā)提出調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，調(diào)整投資比例，強(qiáng)調(diào)對(duì)輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)多投資。以后進(jìn)一步提出以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo)，并把它作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總方針。這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。

——堅(jiān)持沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展有個(gè)合理布局的問(wèn)題。我國(guó)的工業(yè)過(guò)去集中在沿海一帶，大約占總量的70%左右，只有20%-30%在內(nèi)地，這是歷史上形成的一種不合理狀況。針對(duì)這種情況，提出：“沿海的工業(yè)基地必須充分利用。但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展。”（注：《著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第723頁(yè)。）

——堅(jiān)持國(guó)防建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)。針對(duì)蘇聯(lián)軍事開(kāi)支過(guò)大，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出要正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系。他指出，國(guó)防不可沒(méi)有，國(guó)防建設(shè)必須加強(qiáng)，國(guó)防力量必須提高，我們不但要有飛機(jī)、大炮，還要有原子彈。但是，國(guó)防建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)。“只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步。”

——堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換。針對(duì)蘇聯(lián)和我國(guó)某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家害怕和反對(duì)商品生產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)厲地批評(píng)了這些“可憐的馬克思主義者”。他贊同斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中所闡述的觀點(diǎn)，主張大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換。他還指出，價(jià)值法則是一個(gè)偉大學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

——堅(jiān)持在文化領(lǐng)域?qū)嵭小鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。社會(huì)主義建設(shè)不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也包括文化建設(shè)。蘇聯(lián)在文化方面管得過(guò)死，常常用行政方法管理學(xué)術(shù)，給不同學(xué)派貼政治標(biāo)簽。鑒于這種情況，提出在文化上實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。他說(shuō)：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。”（注：《著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第783-784頁(yè)。）實(shí)行“雙百”方針，必須處理好兩個(gè)關(guān)系。一是百家和一家的關(guān)系。無(wú)疑，馬克思主義是百家中的一家，但它不是普通的一家，而是具有指導(dǎo)地位的一家。實(shí)行“雙百方針”，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，否則就會(huì)變成自由化。二是“雙百”和“二為”的關(guān)系。“雙百”是方針，“二為”即為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)是方向。方針?lè)?wù)于方向，“雙百”必須為“二為”服務(wù)。

——堅(jiān)持以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔。認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，在這樣的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔。自力更生是堅(jiān)持把立足點(diǎn)放在以依靠自己力量的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的建設(shè)主要靠自己的力量去解決；自力更生并不排斥外援，要盡可能多地爭(zhēng)取一些外援，但爭(zhēng)取外援也是為了增強(qiáng)自力更生的能力。

上述六條，就是在探索中所概括的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的基本點(diǎn)。

3.關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。

是一位偉大的戰(zhàn)略家，他認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義必須化消極因素為積極因素，調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想是這個(gè)戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ)。這就涉及到必須處理好如下一些關(guān)系：

——中央和地方。這是一對(duì)矛盾。在管理體制上，蘇聯(lián)模式的特點(diǎn)是中央權(quán)力過(guò)大，地方權(quán)力很小，影響地方積極性的發(fā)揮。針對(duì)這種情況，主張?jiān)陟柟讨醒虢y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，中央的權(quán)力要下放，讓地方有更多的權(quán)力，以發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。

——黨和非黨。這也是一對(duì)矛盾。這里說(shuō)的“黨”是共產(chǎn)黨，“非黨”是派。蘇聯(lián)在十月革命以后，由于特殊的歷史情況，只有一個(gè)黨，即執(zhí)政的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。中國(guó)則不同，在民主革命時(shí)期，在反對(duì)國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中，除共產(chǎn)黨外，還有一些派，建國(guó)后我們有意識(shí)地留下派。這樣，就形成了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政黨體制。指出：”究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。”（注：《著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第733頁(yè)。）

——國(guó)家、集體和個(gè)人。蘇聯(lián)模式重視國(guó)家、集體，對(duì)個(gè)人利益重視不夠，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性。針對(duì)這種情況，指出：“國(guó)家和工廠(chǎng)、合作社的關(guān)系，工廠(chǎng)、合作社和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好。為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過(guò)去常說(shuō)的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問(wèn)題。”（注：《著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第726頁(yè)。）

——漢族和少數(shù)民族。這又是一對(duì)矛盾。中國(guó)是一個(gè)具有五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家。過(guò)去說(shuō)，中國(guó)地大物博、人口眾多，實(shí)際上是漢族“人口眾多”，少數(shù)民族“地大物博”。建國(guó)后，我們的民族政策是正確的，強(qiáng)調(diào)漢族要幫助少數(shù)民族，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，著重反對(duì)大漢族主義；也反對(duì)地方民族主義，但不是重點(diǎn)。說(shuō)：“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當(dāng)接受這個(gè)教訓(xùn)。”（注：《著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第733頁(yè)。）

——中國(guó)和外國(guó)。這還是一對(duì)矛盾。蘇聯(lián)長(zhǎng)期搞大黨大國(guó)主義，從不提向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，放不下戲臺(tái)上的那個(gè)架子。認(rèn)為，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，不然它為什么能存在和發(fā)展？同時(shí)，每個(gè)民族也都有它的短處。他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)，他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。”（注：《著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第740頁(yè)。）

正確處理上述關(guān)系的意義，正如所指出的，“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”（注：《著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年第1版，第744頁(yè)。）

總括上述，在探索中所提出的有價(jià)值的思想和觀點(diǎn)，雖然沒(méi)有突破蘇聯(lián)模式（高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式），也沒(méi)有形成新的理論，但是，他為后人突破蘇聯(lián)模式和形成新的理論架起了一座橋梁，為十一屆三中全會(huì)以后鄧小平正式提出和形成、豐富和發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把同志已經(jīng)提出，但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第300頁(yè)。）

勿須回避晚年在探索中所發(fā)生的重大失誤，如“”和“”。發(fā)生這樣大的失誤的原因，關(guān)鍵是指導(dǎo)思想過(guò)“左”。但也不能只用一個(gè)“左”字說(shuō)明所有問(wèn)題。除“左”以外，還有在成績(jī)面前驕傲自滿(mǎn)，脫離實(shí)際，脫離群眾，對(duì)國(guó)情和世情判斷有誤，以及對(duì)社會(huì)主義的基本理論問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。我們也不能把失誤和錯(cuò)誤完全歸之于一個(gè)人，其他領(lǐng)導(dǎo)人也有責(zé)任。更為重要的，我們必須堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史地看待這個(gè)問(wèn)題。畢竟我們搞社會(huì)主義的時(shí)間還比較短，經(jīng)驗(yàn)還不多，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律了解得很不夠，我們黨在社會(huì)主義時(shí)期也有一個(gè)從不成熟到成熟的過(guò)程。黨的第二個(gè)《歷史決議》指出，一生偉大，晚年有重大失誤。盡管晚年在探索中發(fā)生重大失誤，但他仍不失為中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的開(kāi)拓者，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的奠基人。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)是他開(kāi)創(chuàng)的，中國(guó)社會(huì)主義的基礎(chǔ)是他打下的。中國(guó)世世代代人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，永遠(yuǎn)懷念！