馬克思主義基本原理教學關系新探

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摘要：馬克思主義基本原理作為青年學生思想政治理論的必修課程之一，是堅定共產主義信念的首要途徑，是培養高素質綜合型人才的主要渠道，是傳播社會主義核心價值觀的重要平臺，要想提高青年學生對馬克思主義基本原理的注意力、興趣點、關注度必須選擇采用正確有效的教學方法。基于此，本文欲照后現代主義的視角從文本閱讀、理解釋義、師生教育三個維度具體闡述審視馬克思主義基本原理的教學關系，打破時下馬原教學的尷尬局面。

關鍵詞：后現代主義；馬克思主義基本原理；教學

一、文本閱讀關系新探：結構消融、本文批判

以巴爾特為代表的后現代主義文學評論家認為，閱讀的要旨在于從上下文的語境中進行二次閱讀和意義證實。文學作品的結構不是作家預先創設的先天靜止范式，而是讀者現實理解的后天變動符號。后結構并不是徹底取消結構，而是反對固定不變的結構。

二、理解釋義關系新探：此在籌劃、視域融合

“釋義學”這一概念最早出現在古希臘，基本含義是解釋。釋義學的最初形態有兩種，一種是以引證古代典籍為理論來源的考據文獻學，一種是以探尋世界本原為實踐訴求的神學釋義學。“釋義學在本世紀經歷了一次根本性的轉折———本體論轉折，其結果是哲學釋義學的應運而生和釋義學問題的擴大與深化，這個轉折的發動者是德國哲學家海德格爾。”海德格爾以現象學作為釋義學的方法論基礎，在本體論上重新改造闡述了哲學釋義學，形成了自己風格獨特的釋義學的現象學。海德格爾認為以往的哲學研究走錯了路，哲學家們混淆了存在和存在者，用存在者代替了存在。存在是“確定存在者作為存在者的那種東西”，“存在總是存在者之存在”。也就是說，存在是第一性、源發性、前提性的，它是使存在者得以可能的條件和基礎；存在者是第二性、派生性、附屬性的，它是存在變幻產生的具體事物和現象。存在是在世之中的存在、是理解先行的存在、是測算籌劃的所在。理解是溝通此在存在的橋梁、投射無限可能的自由、論證語言顯現的寓所。在以往理解馬克思主義基本原理的問題上，學習者其實正像海德格爾所批判的那樣，固著執拗在對馬克思主義基本原理的存在者范式理解下。困惑郁結在語言符號、概念圖像、文字游戲的領會模式，糾纏框定在抽象概括、照本宣科、填鴨灌輸的授課方法，拘泥束縛在成績優先、分數獨大、枯燥乏味的考核機制上，缺少對馬克思主義基本原理這一存在之源的深刻思考和透辟洞察，因而沒能從根本上理解馬克思主義基本原理的精髓和英華。正如伽達默爾所說“理解不應被認為是一個人主體性的行動，而是將自己置于一個傳統的過程中，在這個過程中過去和限制不斷融合”。

三、師生教育關系新探：交往行為、商談互動

在以往的馬克思主義原理教學過程中，教師在授課時傾向于按照課件宣講或者根據教材面授，在實踐的過程中教師由于缺少與學生的互動和交流，形成了“老師講—學生聽”的單向填鴨、被動灌輸的學習模式。部分學生礙于學分績點、評獎評優、考研保研、求職面試、教學檢查的種種壓力和政策，大多集中選擇在考試前兩周進行突擊復習和瞬時記憶，這種舉措雖然能夠取得看似光鮮亮麗和令人羨慕的成績，但終究只是權宜之計而不是長久之策。通宵復習和重復記憶只會使學生喪失對馬克思主義基本原理的學習興趣、學習動力、學習方向，不僅損害了學生的精神心力，更加破壞了學生的身體健康，長此以往還會使學生對馬克思主義基本原理等一系列馬克思主義基本理論課程產生厭學情緒。新時代條件下，由于青年學生的專業方向、培養方案、課時安排、教學任務、興趣愛好等都出現了較大變更和改動，部分理科或工科院系迫于專業壓力和講授計劃，頻繁壓縮馬克思主義基本理論課程的上課時間、上課次數。原本內容深刻、邏輯嚴謹、思路明晰、知識豐富、理論深厚的馬克思主義基本原理被人為的切割或拆分成幾大不相聯系、孤立隔絕的板塊格局，馬克思主義基本原理喪失了其內在的生命力、活動力、創造力。因此要想改變馬克思主義基本原理當前強制灌注、硬性傳播、機械被動的理論學習氛圍和教育教學環境，必須重新明確和界定老師和學生在學習過程中承擔和扮演的任務和角色。哈貝馬斯的交往行為理論認為實踐主體在日常活動的過程中牽扯涉及著三重關系，“第一，認識主體與事件和事實世界的關系；第二，在一個行為社會世界中，處于互動中實踐主體和其他主體的關系；第三，一個成熟而痛苦的主體與其自身的內在本質、自身的主體性、他者的主體性的關系”。為此，教師在今后的教學過程中應增加與學生的真實互動、情感交流、商談交往，減少對學生的耳提面命、指示命令、詰問斥責。均衡教師與學生的身份地位、深化教師與學生的心理認同、增強教師與學生的默契共鳴。

四、結語

推進原理教育教學改革是一項艱巨復雜、困難重重、充滿挑戰的長期性任務，這一任務的全面實現需要學生、老師、學校、社會等各界人士和機構的共同努力、共同奮斗、共同拼搏。

參考文獻：

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作者:王思明 單位:黑龍江大學哲學學院