五大發(fā)展理念與馬克思主義發(fā)展觀探討

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摘要：五大發(fā)展理念創(chuàng)造性地運用馬克思主義世界觀和方法論，是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和重大創(chuàng)新，是我們黨對發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識成果。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念；馬克思主義發(fā)展觀

一、馬克思主義發(fā)展觀的基本觀點

馬克思主義發(fā)展觀是一種科學(xué)的社會發(fā)展觀，有以下基本觀點。

1.社會發(fā)展是社會有機體的矛盾運動

馬克思主義認(rèn)為，人類社會是由矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾構(gòu)成了人類社會的基本矛盾。社會改革和社會革命都是圍繞社會基本矛盾展開并以解決社會基本矛盾為目標(biāo)的。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向，不允許上層建筑長時間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展。這兩對矛盾運動不斷推動生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。

2.社會發(fā)展是尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性的過程

馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為，人能夠發(fā)揮自己的主觀能動性認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，但這種認(rèn)識和利用是以尊重客觀規(guī)律為前提的。尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分發(fā)揮，人可以在認(rèn)識和把握律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。因此，既要反對藐視規(guī)律的主觀主義和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為。

3.社會發(fā)展是一種自然歷史過程

馬克思主義認(rèn)為，社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展，同自然界一樣，也是有規(guī)律的發(fā)展過程，是一種“自然歷史過程”。人類在生存發(fā)展的過程中，認(rèn)識自然，利用自然，最后征服了自然，但是因為改造自然的力度不斷加強，打破了人與自然的和諧，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致了生態(tài)危機，從根本上威脅到人類自身的生存與發(fā)展。人類社會應(yīng)該在順應(yīng)自然、保護自然的前提下實現(xiàn)發(fā)展，以破環(huán)和犧牲自然生態(tài)環(huán)境為代價的發(fā)展，既破環(huán)了人的生存環(huán)境，又污染了人的身心，最終會葬送發(fā)展的成果。

4.社會發(fā)展的最高目標(biāo)是人的全面發(fā)展

馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為，人的“全面發(fā)展”，既是人的個性、能力和知識的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利和其他社會權(quán)利的充分實現(xiàn)。總之,馬克思主義發(fā)展觀啟示我們在認(rèn)識事物的過程中要不斷解放思想、與時俱進，在推動社會發(fā)展過程中要有問題意識，在確定發(fā)展理念時要遵循發(fā)展規(guī)律，在制定發(fā)展目標(biāo)時要做到人民至上。

二、五大發(fā)展理念與馬克思主義發(fā)展觀一脈相承

五大發(fā)展理念是我們黨對發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識成果，與馬克思主義發(fā)展觀是一脈相承的。

1.五大發(fā)展理念蘊含著解放思想、與時俱進的思想品格

五大發(fā)展理念是改革開放以來我國發(fā)展經(jīng)驗的集中體現(xiàn)。改革開放之初，面對中國貧窮落后狀況，黨的十二屆六中全會首次提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，1987年，十三大把“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”寫進了黨的政治路線；1992年，鄧小平同志南巡講話時提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷,從社會主義本質(zhì)的高度強調(diào)發(fā)展的重要性；面對新世紀(jì)國際國內(nèi)形勢變化，2002年，同志在十六大報告中提出，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，將發(fā)展的問題與黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政使命、黨的執(zhí)政資格聯(lián)系起來，提出“三個代表”重要思想，這是對“發(fā)展是硬道理”思想的堅持與發(fā)展；2003年，同志在江西考察工作時提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，表明我們黨對發(fā)展的認(rèn)識提升到新水平；2012年，黨的十八大將“四位一體”總體布局拓展為“五位一體”，構(gòu)筑起了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)全面發(fā)展的大格局，在此基礎(chǔ)上，十八屆五中全會科學(xué)回答了如何實現(xiàn)發(fā)展動力轉(zhuǎn)換、如何解決發(fā)展矛盾、如何保護發(fā)展環(huán)境、如何拓展發(fā)展空間、如何分配發(fā)展成果等問題，提出了五大發(fā)展理念，表明理論創(chuàng)新從戰(zhàn)略層面、思想層面躍升到理念層面。

2.五大發(fā)展理念貫穿著鮮明的問題導(dǎo)向

針對我國發(fā)展矛盾提出的五大發(fā)展理念，帶有鮮明的問題導(dǎo)向。首先，創(chuàng)新針對發(fā)展動力不足問題。從現(xiàn)實選擇看，中國迫切需要創(chuàng)新。“三無”科學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾獎，折射出我國的機制缺陷；長期經(jīng)歷了粗放式的發(fā)展，留下了粗放的慣性和代價，要完善機制、擺脫慣性、清理代價，只能是一道單項選擇題，答案唯有創(chuàng)新。從縱向考量看，唯有創(chuàng)新才能持續(xù)發(fā)展。唐代的貞觀之治，經(jīng)濟總量占全球40%以上的宋朝，都是創(chuàng)新的帶來的結(jié)果；世界經(jīng)濟的幾次革命，看似是航海、內(nèi)燃機、信息的突破，實質(zhì)是觀念、制度的變革。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是當(dāng)代中國的核心選擇。其次，協(xié)調(diào)針對發(fā)展不平衡問題。我國幅員遼闊，民族眾多，環(huán)境復(fù)雜，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、民族差別以及這些差別的疊加效應(yīng)，使得各種情況千差萬別、極其復(fù)雜。如何避免部分地區(qū)和人口在總量發(fā)展中“被平均”進入全面小康;如何解決市場要素向發(fā)達(dá)地區(qū)進一步集中、使欠發(fā)達(dá)地區(qū)邊緣化;如何杜絕曾經(jīng)粗放發(fā)展的老路，加快各區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展與轉(zhuǎn)型，都關(guān)系到能否統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)系到長治久安的大局，只有經(jīng)濟社會各方面協(xié)調(diào)一致、相得益彰，才是解決這些問題的良方。再次，綠色針對人與自然不和諧問題。以往我們拼資源的發(fā)展，帶來了兩方面的“負(fù)”效應(yīng)：一方面，經(jīng)濟增長方式粗放，浪費嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計，我國的一噸標(biāo)準(zhǔn)煤只生產(chǎn)1.4萬美元GDP，而美國能生產(chǎn)3.5萬美元GDP，日本則是5萬美元GDP，我國每萬元GDP的用水量是世界平均水平的4倍。另一方面，環(huán)境代價太高。就水環(huán)境而言，從城市到鄉(xiāng)村，水質(zhì)從Ⅰ類、Ⅱ類，退到Ⅳ類、劣Ⅴ類，“跳進河里能洗澡”的時代，只能是老一輩人兒時的記憶，“美麗中國”已難以承受環(huán)境破壞的嚴(yán)重后果。第四，開放針對發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題。從世界近代史來看，世界全球化到目前經(jīng)歷了三次浪潮，第一次就是全球化1.0時代，也就是大航海時代，世界由分散走向整體；第二次是全球化2.0時代，也叫英國、英鎊時代，經(jīng)濟全球化迅速推進；第三次是全球化3.0時代，就是美國和美元時代，全球化進一步的深化與完善。緣于互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的突飛猛進和經(jīng)濟全球化的不斷延伸，現(xiàn)在有的學(xué)者提出了全球化4.0版本，在這個版本當(dāng)中，世界競爭將更加激烈，開放不僅是發(fā)展的路徑、競爭的內(nèi)涵，更是在世界范圍內(nèi)優(yōu)化配置資源的方式。面對這種形勢，只有順勢而為、堅持開放，別無他途、別無選擇。最后，共享針對社會公平正義問題。改革開放30多年來，是我國改善民生力度最大、人民得到實惠最多的時期。但貧困人口規(guī)模還很龐大，全國還有7017萬農(nóng)村貧困人口；看病難、上學(xué)難、養(yǎng)老難等矛盾問題仍然突出；2015年，基尼系數(shù)為0.462，仍然超過了警戒線，在逼近危機線。如果忽視社會進步和人民群眾真實的幸福感、獲得感，就會透支社會發(fā)展?jié)摿Γl(fā)展就難以持續(xù)，如果不堅持共享發(fā)展，就可能會陷入發(fā)展誤區(qū)甚至南轅北轍。

3.五大發(fā)展理念體現(xiàn)出對發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識

五大發(fā)展理念是科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律和社會規(guī)律等發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。首先，是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展。一般而言，經(jīng)濟發(fā)展初級階段，主要依靠人以外的“物”來推進經(jīng)濟增長，但到發(fā)展后期，這種路徑和模式的代價會越來越大，發(fā)展空間會越來越小，發(fā)展道路會越走越窄，最終必然要走向依靠“人”來推動發(fā)展。當(dāng)前我國經(jīng)濟正處在動力轉(zhuǎn)換過程中，要做到“換擋”不失速，必須需要新的引擎，就必須把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動力；要在國際競爭中拔得頭籌，就必須讓創(chuàng)新居于國家發(fā)展全局的核心位置。除此之外，一個社會的發(fā)展，既要注重發(fā)展活力，也要注重發(fā)展各個方面的平衡與和諧，這樣才能持續(xù)健康發(fā)展。一個社會如果缺乏活力，好比一臺沒有馬達(dá)的機器；如果失去平衡，就好比一匹脫韁的野馬，發(fā)展必須全國一盤棋，善于“彈鋼琴”，才能避免發(fā)展不平衡，增強發(fā)展整體性。其次，是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。在溫飽之后的升級時代，還以環(huán)境為代價是不文明的，更是不理性的。如果說改革開放初期，我們的突出矛盾或者矛盾的主要方面是解決吃飽飯問題，是解決肚子問題，所以把加快發(fā)展、增加產(chǎn)出、解決人民的溫飽問題作為頭等重要的問題，對環(huán)境問題有所忽略。但是，經(jīng)過30多年的改革發(fā)展，我們的溫飽問題已經(jīng)解決了，如果仍然還采取過去那種方式，不顧忌生態(tài)環(huán)境來搞一些所謂的經(jīng)濟建設(shè)，那就是得不償失。現(xiàn)在越來越多的人意識到，綠水青山就是金山銀山，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。最后，是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。目前，在全球5313種商品中，我國有1600種商品產(chǎn)量全球第一，超過了第二至第五名國家商品的總和，說明我國通過開放已經(jīng)由世界的邊緣步入世界的中心，已經(jīng)站在了世界舞臺的中心，這是大勢所趨，也是經(jīng)濟增長的動力之一；經(jīng)濟發(fā)展和公平正義并不劃等號，共享就是要滿足人民期待，讓人民群眾感受到公平正義，與社會主義本質(zhì)相一致。當(dāng)人民群眾共享發(fā)展成果時，就會在擁有獲得感的同時，轉(zhuǎn)化為強大的發(fā)展動力。

4.五大發(fā)展理念彰顯著人民至上的價值取向

“人民至上”是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。從“五大發(fā)展理念”原則來看，始終堅持的是人民主體地位，圍繞的是“人民對美好生活的向往”，回應(yīng)了人民群眾對美好生活的追求，歸根到底是為了給人民群眾創(chuàng)造更有質(zhì)量的生活，讓不同民族、不同地域的人民群眾發(fā)展保持同步，讓社會朝著共同富裕方向前進，就是把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，使全體人民在共建共享中有更多的獲得感，生活水平和質(zhì)量普遍提高，共同邁入全面小康社會。

三、五大發(fā)展理念是對馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新

五大發(fā)展理念是對以往發(fā)展經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對馬克思主義發(fā)展觀的又一次重大創(chuàng)新。

1.五大發(fā)展理念豐富了發(fā)展內(nèi)涵

五大發(fā)展理念以馬克思主義發(fā)展觀為理論基礎(chǔ),緊密聯(lián)系當(dāng)代社會發(fā)展實踐予以豐富。創(chuàng)新發(fā)展不僅要建設(shè)創(chuàng)新型國家，而且要貫穿黨和國家一切工作，在全社會蔚然成風(fēng)；協(xié)調(diào)發(fā)展要“軟實力”和“硬實力”相協(xié)調(diào)；綠色發(fā)展要為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)；開放發(fā)展要提高在全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權(quán)；共享發(fā)展要使全體人民“有更多獲得感”等，都以新的內(nèi)涵和要求，使馬克思主義發(fā)展觀煥發(fā)出新的光輝。

2.五大發(fā)展理念深化了發(fā)展認(rèn)識

馬克思主義發(fā)展觀的現(xiàn)實形態(tài)總是在與具體國家、具體時代、具體實踐相結(jié)合的過程中煥發(fā)生機、豐富發(fā)展的。從新中國成立后，在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)、改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們黨一直在探索發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展?怎樣發(fā)展?在這個過程中，每一代中國共產(chǎn)黨人都做出了自己應(yīng)有的理論貢獻(xiàn)，提出了每一代中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展理念，不斷深化對發(fā)展的認(rèn)識。從“發(fā)展是硬道理”到形成“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是關(guān)于發(fā)展認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。五大發(fā)展理念的提出，是我們黨在發(fā)展問題上做出的又一次新提升、新成就，實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的時代創(chuàng)新。

3.五大發(fā)展理念凝結(jié)了發(fā)展規(guī)律

發(fā)展規(guī)律蘊藏在科學(xué)認(rèn)識中、展示在正確理念中，對發(fā)展不斷深化認(rèn)識的過程,就是不斷探索并揭示發(fā)展規(guī)律的過程。我國經(jīng)濟目前處于新常態(tài)：速度變化，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，動力轉(zhuǎn)換，是我國經(jīng)濟從規(guī)模擴張向質(zhì)量提升發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從要素驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變，從國際跟隨者向跟隨引領(lǐng)轉(zhuǎn)變。注定了我國經(jīng)濟今后相當(dāng)長一段時間是轉(zhuǎn)型、升級和提質(zhì)的。五大發(fā)展理念，集中思考和回答發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點問題，緊緊扣住了我國發(fā)展的五個至關(guān)重要的方面，是對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識和把握的產(chǎn)物。

4.五大發(fā)展理念預(yù)見了發(fā)展前景

建設(shè)有中國特色的社會主義，是一項前無先例的偉大創(chuàng)舉，“摸著石頭過河”是過往探索經(jīng)濟發(fā)展道路的主要途徑。五大發(fā)展理念指明了我國當(dāng)前與長遠(yuǎn)的發(fā)展動力、標(biāo)準(zhǔn),為未來發(fā)展前景給予了科學(xué)預(yù)設(shè)與宏觀描繪,對今后更好地把頂層設(shè)計與“摸著石頭過河”結(jié)合起來，順利實現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化目標(biāo)具有根本性意義。

作者:李永賢 單位:中共高臺縣委黨校

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