馬克思主義中國化貢獻研究論文

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中共十六大把提出的“三個代表”重要思想寫進了黨章，把它同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，表明我黨在馬克思主義中國化的道路上又邁開了一大步，對于全面開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，具有十分深遠的歷史意義。中國共產(chǎn)黨誕生以來的歷史表明，馬克思主義同中國實際相結(jié)合經(jīng)歷了三次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果，、鄧小平、作為三代領(lǐng)導集體的核心，他們對馬克思主義中國化作出了重要的貢獻。

一、是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人

思想是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第—個偉大理論成果，是被中國化了的、具有新的表現(xiàn)形式的馬克思主義。在這個過程中起了最主要的作用，正如鄧小平所指出：“最偉大的功績是馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”“沒有，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”①是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，他對馬克思主義中國化的巨大貢獻主要表現(xiàn)在：

（一）較早注重從理論和實踐上運用馬克思主義的基本觀點探討中國革命的實際問題

從他投身革命并轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者開始，他就十分重視群眾的實踐斗爭，重視考察中國國情，深入社會進行調(diào)查研究，從不拘泥于馬克思主義經(jīng)典著作的本本與個別詞句，不為共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)模式所束縛，堅持一切從實際出發(fā)，勇于探索。他在《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動的考察報告》中，用馬克思主義的基本原理，實事求是地分析了中國革命的實際問題，十分透徹地剖析了中國當時的革命情況，為革命的正常發(fā)展提供了可資借鑒的思想，特別是解決了中國革命的中心問題——農(nóng)民問題，初步地形成了新民主義革命的基本思路，為黨內(nèi)將馬克思主義中國化奠定了基礎(chǔ)。

（二）最先舉起“反對本本主義”的旗幟，最早向全黨提出了馬克思主義中國化的命題

1930年初，針對黨內(nèi)長期盛行的教條主義思潮，發(fā)表了旗幟鮮明的聲討教條主義的戰(zhàn)斗檄文——《反對本本主義》，在黨內(nèi)最先舉起了“反對本本主義”的大旗。他在文章中義正辭嚴地痛斥了教條主義，大聲疾呼：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”②“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。”③“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”④反對的不是馬克思主義的“本本”，而是“本本主義”，他尖銳地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”⑤就這樣，馬克思主義中國化的命題在“反對本本主義”的號召聲中誕生了。

（三）最早向全黨提出了馬克思主義中國化的偉大歷史任務

在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國的特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟須解決的問題。”他進而要求：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”⑥在這里，把馬克思主義中國化的基本要求和涵義已表達得相當清楚了。正是由于在抗日戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻，向全黨明確提出了馬克思主義中國化的偉大歷史任務，在全黨的共同努力下，思想體系才在抗日戰(zhàn)爭時期得以全面發(fā)展并逐步成熟。

（四）最先從哲學上奠定馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)

在全國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，為了貫徹執(zhí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，開展以弱對強的抗日民族解放戰(zhàn)爭，從思想認識根源上清理理論與實踐相分裂的主觀主義，特別是囿于馬克思主義本本和共產(chǎn)國際決議的教條主義，總結(jié)兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗，制定和貫徹正確的路線和政策，動員和組織千百萬群眾和一切可以團結(jié)的力量參加偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭，在抗日軍政大學作了以《實踐論》和《矛盾論》為題的著名講演。《實踐論》樹立的是實踐的權(quán)威，論證了理論與實踐相統(tǒng)一的關(guān)系，強調(diào)實踐的觀點是辯證唯物論的基本的觀點，指出實踐在認識運動中的重要地位與作用，要求中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究中國的實際情況，并從中引出其固有的規(guī)律，說馬、恩、列、斯沒有也不可能說的新話，根據(jù)實踐作出新的理論概括和理論創(chuàng)新。《矛盾論》則從哲學上劃清了馬克思主義和教條主義的界限，強調(diào)事物的對立統(tǒng)一是唯物辯證法的根本法則，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，“具體問題具體分析”是馬克思主義方法論的活的靈魂，告誡共產(chǎn)黨人搞革命，一定要從中國的特殊國情出發(fā)，研究中國革命的特殊性，反對教條主義，致力于馬克思主義中國化。正是由于《實踐論》、《矛盾論》從哲學上為馬克思主義中國化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，馬克思主義中國化的命題和號召才很快為全黨所接受，并在革命實踐中作出巨大努力。

（五）最早倡導樹立馬克思主義學風，開拓馬克思主義中國化的新路子

對待馬克思主義有一個學風問題。在時期，強調(diào)，學風問題是領(lǐng)導機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。在《改造我們的學習》和《整頓黨的作風》報告中，明確指出必須理論聯(lián)系實際，“有的放矢”，“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的歷史的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。”⑦“馬克思主義之箭，必須用去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。”⑧把樹立馬克思主義學風問題，提高到關(guān)系革命成敗的高度而加以強調(diào)，為馬克思主義中國化提供了成功經(jīng)驗，開拓了新路子。

（六）開辟了有中國特色的新民主主義和社會主義革命道路，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列科學論斷

創(chuàng)立的新民主主義革命理論，是創(chuàng)造性地運用馬克思主義歷史唯物主義基本原理、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論和列寧關(guān)于民族殖民地革命理論，實事求是地分析中國特殊國情，科學地總結(jié)近代中國資產(chǎn)階級革命的歷史教訓，同時考慮到中國革命的時代背景和國際環(huán)境所創(chuàng)立的中國化的馬克思主義革命學說。歷史已經(jīng)證明，在新民主主義革命理論指導下走出來的革命道路是完全正確的。新中國成立后，運用列寧和平過渡理論，結(jié)合中國實際，第一次成功地實現(xiàn)了馬克思曾經(jīng)設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買，創(chuàng)造了一系列由初級到高級的向社會主義集體經(jīng)濟過渡的實現(xiàn)形式，順利實現(xiàn)了社會主義改造。社會主義改造基本完成前后，就對如何建設(shè)社會主義進行了艱辛的探索，提出了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的寶貴思想，例如：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國的社會主義建設(shè)必須堅持獨立自主、自力更生的方針，同時要大膽學習一切外國的先進經(jīng)驗；要根據(jù)中國的國情安排國民經(jīng)濟，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導；改革企業(yè)管理制度，實行“兩參一改三結(jié)合”；中國應該而且必須構(gòu)建自己獨特的社會主義政治制度；正確處理社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾；加強黨的建設(shè)，反對官僚主義，防止西方和平演變，防止黨和社會主義制度蛻化變質(zhì)，培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人；反對霸權(quán)主義，維護世界和平，中國要對人類作出較大的貢獻。可見，不僅是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，而且是實踐馬克思主義中國化的巨匠和典范。他在艱辛探索社會主義革命和建設(shè)過程中取得的思想成果及其積累的實踐經(jīng)驗和教訓，為后來形成比較系統(tǒng)、比較成熟的建設(shè)有中國特色的社會主義理論——鄧小平理論奠定了重要基礎(chǔ)。

二、鄧小平是當代中國實現(xiàn)馬克思主義中國化的偉大典范

作為鄧小平理論的主要創(chuàng)立者，鄧小平緊緊抓住“實事求是”這個馬克思列寧主義、思想的精髓，總結(jié)了世界其他社會主義國家正反兩方面的經(jīng)驗教訓，特別是總結(jié)了中國的“”和“”的嚴重錯誤，大膽汲取和總結(jié)十一屆三中全會以來群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗，緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個無論是馬克思主義經(jīng)典作家，還是及其同志，由于歷史時代的局限性，都沒有解決好的根本問題，第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，在社會主義發(fā)展的理論上取得了一系列的重大突破。

（一）第一次明確提出了社會主義初級階段理論，解決了列寧來不及解決、斯大林不可能解決、沒有解決好的重大理論問題，找到了我們黨在指導社會主義建設(shè)問題上長期犯“超越階段”的“左”的錯誤的認識根源，使馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段的學說達到了一個新水平

馬克思在談到社會主義的發(fā)展階段時，有過急過快的想法，后來按馬克思主義原則建立起來的社會主義國家的發(fā)展階段問題上，無一例外地都陷入超越階段的誤區(qū)。雖然，列寧發(fā)現(xiàn)了超越階段的問題的嚴重性，但由于過早去世，沒來得及解決。斯大林由于在社會主要矛盾問題上的認識誤區(qū)，加劇了那種超越社會主義發(fā)展階段的理論擴散。注意到這個問題，并且提出了社會主義分為不發(fā)達階段和發(fā)達階段的論斷，但沒有從理論和實踐上加以系統(tǒng)解決。鄧小平才在總結(jié)世界和中國社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時期中國社會主義建設(shè)的偉大實踐，明確地提出了社會主義初級階段理論。

（二）第一次明確提出了社會主義本質(zhì)理論，糾正了長期以來人們離開生產(chǎn)力抽象談論社會主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西當作社會主義原則而加以固守，把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當作“資本主義復辟”而大加討伐的錯誤傾向，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義觀的重大轉(zhuǎn)變

“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”⑨這個概括十分簡練深刻，它既表明鄧小平對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“社會主義特征”論述的繼承和發(fā)展，又糾正了以往我們對社會主義的不全面、不確切、甚至被扭曲的認識。馬克思主義經(jīng)典作家在論述社會主義特征時，一般都是從生產(chǎn)關(guān)系上入手，探索如何在變革資本主義制度的基礎(chǔ)上建立社會主義制度的。鄧小平論述社會主義本質(zhì)，則是在堅持社會主義基本制度和馬列主義、思想為指導的社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一著手，尋求在中國這樣比較落后的國家如何建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會主義。正如鄧小平所說：“社會主義是個很好的名詞，但是如果搞得不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”⑩

（三）第一次明確提出了社會主義市場經(jīng)濟理論，否定了長期以來把計劃經(jīng)濟等同于社會主義，把市場經(jīng)濟等同于資本主義的觀點，為建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了科學的理論基礎(chǔ)，解決了長期困擾著社會主義國家和馬克思主義者的一個十分重要的理論問題

由于傳統(tǒng)的社會主義觀根深蒂固，“左”的社會思潮暗流涌動，我國的改革尤其是經(jīng)濟體制改革舉步維艱，特別是一觸及所有制領(lǐng)域，人們總是難以擺脫姓“資”姓“社”爭論的困擾，深化改革阻力重重，社會主義發(fā)展徘徊不定。直到1992年春天，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”，運用馬克思主義理論的基本原理和方法，提出了“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”的論斷，開啟了人們對社會主義的再思考的大門，社會主義的理論特別是經(jīng)濟體制問題得到了突破性的發(fā)展，為中國特色社會主義的發(fā)展起了而且將繼續(xù)起著重要的指導作用，為世界社會主義國家的發(fā)展提供了可資借鑒的理論基礎(chǔ)，為馬克思主義的發(fā)展作出了突破性的貢獻。（四）第一次完整系統(tǒng)地提出了“一國兩制”的祖國統(tǒng)一理論，為祖國統(tǒng)一開辟了廣闊的道路

黨的十一屆三中全會以后，國際、國內(nèi)形勢的發(fā)展把最后完成祖國統(tǒng)一的任務提上了日程。鄧小平繼承和發(fā)展了、過去提出的基本思路，大膽地提出了用“一國兩制”的方式來實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的科學構(gòu)想。“一國兩制”的構(gòu)想，充分考慮到港、澳、臺的歷史和現(xiàn)狀，是鄧小平和我們黨豐富的政治經(jīng)驗和政治智慧完美運用的集中體現(xiàn)。這一構(gòu)想不僅已經(jīng)成功地解決了香港和澳門問題，而且為順利地解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一提供了良好的理論基礎(chǔ)。不僅如此，它還對解決某些國際爭端和歷史遺留問題提供了一種新思路、新辦法、新范例，將對人類的和平進步事業(yè)產(chǎn)生積極的影響，為馬克思主義的理論寶庫中又增添了一枚璀璨的明珠。

（五）第一次以現(xiàn)代科技革命的新變化為轉(zhuǎn)移，把社會主義的生命力建立在依靠和推動科技進步上，提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新論斷

鄧小平敏銳地洞察時代的特征，抓住社會發(fā)展的核心問題——發(fā)展生產(chǎn)力，明確提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新論斷，揭示了科學技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍的因素和最主要的力量，深刻揭示了科學技術(shù)在現(xiàn)代社會生產(chǎn)中的先導作用，指明了鞏固和發(fā)展社會主義的重要途徑，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人面向未來的開闊的馬克思主義世界觀，是對馬克思主義科技學說和生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展。[11]我國社會主義發(fā)展的實踐無可辯駁的證明，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。它所展示出來的理論對實踐的指導的強大力量，為后來中國特色社會主義理論和實踐的發(fā)展特別是“三個代表”重要思想的提出奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

三、是新時期馬克思主義中國化最集中的代表

黨的十三屆四中全會以來，國際局勢風云變幻，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程波瀾壯闊。作為黨的第三代領(lǐng)導集體的核心，在實踐中努力探索和實踐馬克思主義的中國化，新時代我黨堅持馬克思主義中國化的杰出代表，他對馬克思主義中國化起到了承上啟下、繼往開來的偉大作用，集中體現(xiàn)就是在世紀之交的新形勢下提出“三個代表”重要思想。

（一）“三個代表”重要思想的提出第一次從理論上明確地回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個重大的歷史課題

偉大的時代呼喚偉大的理論，偉大的理論指引著偉大的實踐。同志在廣東首先正式提出“三個代表”重要思想，為我黨理論研究提出了新的課題。后來，在紀念中國共產(chǎn)黨建立八十周年大會上的“七一”講話中，以“三個代表”重要思想為核心，圍繞“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的基本問題，高度凝聚了黨的第三代領(lǐng)導集體的政治智慧和理論貢獻，是一個充滿創(chuàng)新精神和富含時代特征的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻。2002年5月在中央黨校發(fā)表的重要的“五三一”講話，更加全面系統(tǒng)深刻地論述了“三個代表”的重要思想，為“三個代表”重要思想深入人心作了最好的表率。中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會將“三個代表”重要思想寫進黨章，與馬列主義、思想、鄧小平理論一道作為黨的長期的指導思想，為黨的思想寶庫中又送來了一份寶貴的財富。把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，既是有利于對馬列主義的繼承和發(fā)展，又有利于全面開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。“三個代表”重要思想從根本上回答了在新的國內(nèi)外條件下，在充滿挑戰(zhàn)的二十一世紀，把我們黨建設(shè)成什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的根本問題，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，表明中國特色社會主義在穩(wěn)步前進，馬克思主義中國化的進程依然順水順風。

（二）“三個代表”重要思想的提出，充分展示了我黨與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神風貌，給全黨和全國人民帶來了更大的希望

隨著新世紀的到來，我國進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。立足于國內(nèi)外形勢的新變化，結(jié)合我們黨的歷史經(jīng)驗，提出“三個代表”重要思想，呼應了時代的需要，給全黨和全國人民滿懷信心地走向21世紀注入了一支理論的強心劑。把“三個代表”重要思想確定為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是我們黨在新形勢下的嶄新姿態(tài)，是向世界和全國人民發(fā)出的政治誓言。這個誓言不僅是發(fā)向全黨全國人民的，更是向世界人民發(fā)出的中華民族偉大復興的最強音。一向比較苛刻的西方媒體對“三個代表”重要思想高度評價，也印證了這個世紀宣言的震撼力。法國《歐洲時報》12日發(fā)表了評論員文章《中國新的里程碑》說，全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，是中共十六大提出的明確的、堅定不移的奮斗目標。20多年中國變化的事實證明了中國的改革開放是成功的，證明了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了新中國，也能領(lǐng)導全國人民建設(shè)一個強大的新中國。文章說，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益的“三個代表”重要思想，完全符合中國現(xiàn)階段的實際情況，能最大程度上調(diào)動全體人民參與中國現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，必將大大增強中共的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。“三個代表”重要思想的提出，說明我們黨的理論路線方針政策和各項工作能夠堅持與時俱進，能夠充分體現(xiàn)時展的要求和人民群眾的利益，能夠科學把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)新局面。正如思想指引我們創(chuàng)造新中國，鄧小平理論指引我們實行改革開放一樣，“三個代表”重要思想指引我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，開創(chuàng)中華民族偉大復興的嶄新時代。

（三）“三個代表”重要思想的提出為黨的理論創(chuàng)新指明了方向，為黨領(lǐng)導社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)提供了鮮活的范例

“三個代表”是中國共產(chǎn)黨面臨新機遇和新挑戰(zhàn)，對于如何始終保持黨的先進性、始終使黨走在時代前列、始終鞏固黨的執(zhí)政地位、始終立于不敗之地、始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務、始終保持社會主義事業(yè)生機活力的深入思考。1992年鄧小平發(fā)表著名的“南方談話”，提出“三個有利于”著名論斷。8年后，提出“三個代表”重要思想。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國特色的社會主義偉大事業(yè)波瀾壯闊，改革開放成就非凡。從鄧小平同志“南方談話”到同志“高州講話”，從“三個有利于”到“三個代表”，我們清楚地看到一條與時俱進的理論創(chuàng)新軌跡的演進，展示了中國共產(chǎn)黨人進行理論創(chuàng)新的非凡能力，展示著馬克思主義中國化的無窮魅力。一個政黨要發(fā)展，一個民族要復興，首先就必須在理論上取得突破和長足進步，“三個代表”重要思想的提出，為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新提供了很好的范例，也為以后的理論創(chuàng)新指明了方向。這不僅已經(jīng)被歷史證明，而且還將為現(xiàn)實的蓬勃發(fā)展所證明，“三個代表”重要思想的提出是黨的理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，是時展的產(chǎn)物，更是中華民族的偉大復興的重要標志。黨的十六大的順利召開，引來了世界高度關(guān)注的目光，20多年來改革開放的偉大成就獲得了世界的認可。國外媒體也高度評價以“三個代表”為核心的中共十六大和十六大報告。俄羅斯《議會報》認為的報告總結(jié)了中國共產(chǎn)黨13年來的歷史，確定了中國今后發(fā)展的主要方向。國際文傳電訊社稱，中國十幾年來取得了重要的歷史性成果，解決了10多億人民的溫飽問題，大量經(jīng)濟發(fā)展指標表明人民生活總體上達到小康水平。提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，再次表明中國堅持改革開放的政策不會改變。愛沙尼亞通訊社、《郵差報》、《愛沙尼亞日報》、《愛沙尼亞青年報》、國家電視臺等媒體在報道中對中國改革開放以來取得的巨大成就給予肯定，認為由鄧小平倡導的改革開放政策使中國走出貧困，中國在各方面都取得了舉世矚目的輝煌成就。報道普遍認為，中共十六大的召開是中國十幾年來的重大歷史性事件，大會為今后中國的發(fā)展指明了方向，對中國及世界的未來都將產(chǎn)生深遠影響。中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)堅持馬克思主義，堅持改革開放，領(lǐng)導國家走向繁榮富強。

（四）“三個代表”重要思想的提出為我黨的理論創(chuàng)新樹立了榜樣，為馬克思主義中國化在新世紀的全面推進提供了有力的保證

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。我們黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，在偉大的革命和建設(shè)實踐中不斷開拓馬克思主義的新境界。改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，我們在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化進程中所取得的輝煌成就，各方一致認為，最重要的力量就是來自于黨在理論上不斷創(chuàng)新。“三個代表”重要思想的提出，是我黨理論創(chuàng)新在全局上的推進，是馬克思主義中國化的最新產(chǎn)物。“三個代表”重要思想對馬克思主義的三個組成部分：政治經(jīng)濟學、哲學和科學社會主義都有繼承又有發(fā)展，是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的科學總結(jié)，是我們黨80多年奮斗的結(jié)晶，也是我們黨半個多世紀理論創(chuàng)新的概括，反映出人類社會發(fā)展的大趨勢。黨的十六大將“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導思想，具有里程碑式的重大意義。全面貫徹“三個代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化奮斗的具體目標，也是我們在實踐中行動的思想指南。20多年來，尤其是十三屆四中全會以來的13年來，我們黨的思想路線的豐富發(fā)展，理論創(chuàng)新是關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨大力倡導理論創(chuàng)新，又在波瀾壯闊的實踐中努力進行理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義貢獻自己的力量，在實踐中不斷地磨煉自己的開拓創(chuàng)新的能力。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義中國化的精髓，保持與時俱進就是要使我們黨永葆生機和活力。抓住與時俱進這個關(guān)鍵，我們黨就能有力地推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

總之，提出的“三個代表”重要思想科學總結(jié)我們黨成立以來的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗，集中全黨智慧和創(chuàng)造，既堅持了馬克思主義的基本原理，堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，以新的思想、觀點、論斷、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大思想武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個代表”重要思想，來源于中國革命和建設(shè)的偉大實踐，繼承了思想和鄧小平理論，與時俱進地開拓了馬克思主義的新境界，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第三次歷史性飛躍的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

馬克思主義中國化是一個永無止境的過程，它永遠要求理論創(chuàng)新。沒有理論創(chuàng)新，馬克思主義的力量就會喪失，馬克思主義中國化的生命就會完結(jié)。在建設(shè)小康社會的征途中，我們必須堅持緊緊抓住解放思想、實事求是、與時俱進這個理論創(chuàng)新的精髓，在新的形勢下繼續(xù)科學推進馬克思主義中國化。