鄧小平德育思想分析論文

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鄧小平有關(guān)德育的論述是十分精辟的,現(xiàn)僅就其所蘊含的特色方面作些探討。

其一,從全面提高人才素質(zhì)、培養(yǎng)一代新人的高度,強調(diào)德育的地位作用。

形象地講,德育是塑造人的靈魂的工程,因而在培養(yǎng)人才的諸育中,人們總是把德育放在首位,作為諸育的靈魂和中堅。古代哲人墨子說過:“志不強者,智不達。”宋代史學(xué)家司馬光則指明:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”而舊時蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》也有“教之道,德為先”的說法。這些大體反映了人才成長的規(guī)律性要求。誠然,不同時代、不同社會的德育是有共性也有特性的,內(nèi)涵和標準是不同的,但就對其重要性的認識上,則古今中外概同此理。早年曾把體育放在第一位,近代教育家嚴復(fù)也有過類似的提法,但這有其具體的時代背景。后來就一直把德育放在第一位,新中國50年來就是以德、智、體全面發(fā)展作為自己的教育方針的。

在學(xué)校教育的德、智、體、美、勞諸育中,德育居首位,這已成公論。如早在1939年就明確提出“青年應(yīng)該把堅定正確的政治方向放在第一位”,后來又多次指出“沒有正確的政治觀點,就等于沒有靈魂”[1](P780),都說明德育的不可忽視的重要作用。但在實際工作中如何正確體現(xiàn)德育的這種地位作用,卻往往比較容易失之偏頗。我們既走過思想政治工作可以沖擊一切的很長的一段彎路,也遭到過淡化思想政治教育所造成惡果的懲罰。這些都給人才培養(yǎng)工作帶來了難以彌補的損失。在新時期,鄧小平以歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗為鑒戒,繼承和發(fā)展了教育思想,他指出:“毫無疑問,學(xué)校應(yīng)該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育。學(xué)生把堅定正確的政治方向放在第一位,這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化,相反,政治覺悟越是高,為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺,越加刻苦。”[2](P104)實踐經(jīng)驗表明,正確處理德育同智育的關(guān)系,是保證德育首位的一個關(guān)鍵性問題,鄧小平正是用政治與業(yè)務(wù)、紅與專辯證統(tǒng)一的觀點,深刻闡明了德育的地位作用,這對于我們做好德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。

培養(yǎng)什么樣的人,是一個根本性的問題。馬克思曾指出:“最先進的工人完全了解,他們階級的未來,從而也是人類的未來,完全取決于正在成長的工人一代的教育。”[3](P217)對于我們這樣的國家究竟要培養(yǎng)什么樣的人,鄧小平在1978年就強調(diào)說:“我們的學(xué)校是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方。培養(yǎng)人才有沒有質(zhì)量標準呢?有的。這就是同志說的,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[2](P103)同時,他根據(jù)新時期的特點和要求,逐步提出了從要使我們的青少年成為“有理想、有道德、有知識、有體力的人”[2](P369),到“搞社會主義精神文明,主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民”[2](P408),再到“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”[4](P110)。從而完整地形成了培育“四有”新人的標準。培養(yǎng)“四有”新人是社會主義精神文明建設(shè)的目標,也是學(xué)校教育的根本任務(wù)。在這“四有”中,理想、道德、紀律是屬于主要通過德育所形成的政治思想道德素質(zhì),它們和科學(xué)文化素質(zhì)一起,構(gòu)成了人才的綜合的整體的素質(zhì)。這就從培養(yǎng)人才的標準和目標上,突出了德育的地位作用。

其二,堅持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點,既為德育提供堅實的支撐點,同時又指明要善于在智育中發(fā)掘德育的內(nèi)涵。

列寧曾說:“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者”,“如果有人說自己是共產(chǎn)主義者,同時又認為自己根本不需要任何扎實的知識,那他根本不能成為共產(chǎn)主義者”。[5](P285、286)鄧小平在強調(diào)德育首位的同時,同樣十分重視科學(xué)文化的素質(zhì)。他反復(fù)強調(diào)要在堅持正確的政治方向的前提下大力提高學(xué)生的科學(xué)文化水平,如他所說,“智力開發(fā)是很重要的”。他在新的歷史條件下對紅與專的辯證關(guān)系作了深刻的論述,他引用列寧的話說,工人一分鐘也不會忘記自己需要知識的力量。沒有知識,工人就無法自衛(wèi);有了知識,工人就有了力量。這個真理在今天更加顯出它的重要性。他指出:“對又紅又專要有正確的理解,合理的要求。”[2](P91-92)“專并不等于紅,但是紅一定要專。不管你搞哪一行,你不專,你不懂,你去瞎指揮,損害了人民的利益,耽誤了生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展,就談不上是紅。不解決這個問題,就不可能實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。”[2](P262)

鄧小平關(guān)于德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點,大大擴展和豐富了德育的內(nèi)涵。在他看來,德育同智育之間的關(guān)系,決不是互相對立或互不相關(guān)的,而應(yīng)當是相輔相成、相融共通的關(guān)系。正確認識和解決它們之間的關(guān)系是當前正在倡導(dǎo)和加強素質(zhì)教育的一個十分重要的問題。事實上,作為高校學(xué)生的思想道德教育,包括樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)、陶冶美好情操、確立正確觀念等方面,都離不開文化素質(zhì)教育這個基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育是指大學(xué)生應(yīng)具備的專業(yè)以外的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)和藝術(shù)等方面的基本修養(yǎng),這當然是屬于智育的范疇,但它又確實對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和行為方式有著重要的影響作用。德育中有關(guān)理想、情操、人格和文明行為等高尚品質(zhì)的養(yǎng)成,也有賴于文化素質(zhì)的不斷提高,在一般情況下,這二者是成正比的。因此可以說,離開文化素質(zhì)教育的德育,難免會流于空泛,使德育的內(nèi)涵缺乏必要的支撐點。

堅持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點,對于發(fā)揮智育中的德育功能也有重要的指導(dǎo)意義。例如,德育要求一個人應(yīng)具有的高尚情操和道德修養(yǎng),就需要建立在對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解和繼承的基礎(chǔ)上。我們倡導(dǎo)的大學(xué)生道德修養(yǎng),既從黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中,也從中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德中汲取營養(yǎng)。我國悠久的傳統(tǒng)文化猶如一座富礦,蘊藏著豐富的思想智慧。在元典《周易》中就提倡“君子以多識前言往行,以畜其德”。這就是說,善于修養(yǎng)的人,會經(jīng)常從前賢的嘉言懿行中汲取智慧,以完善自己的德行。我國數(shù)千年來優(yōu)秀人物所追求和倡導(dǎo)的各種崇高精神,凝聚成為彪炳日月的愛國、報國、為民的國魂意識。如孔子的“居之無倦,行之以忠”;孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”;杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;李綱的“但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽”;天文祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”等等。這些話即使在今天讀來也仍震撼人心,閃耀著不滅的思想光芒。一個人如果缺乏這樣的精神境界,人生的真、善、美是很難立起來的,而他的人生觀、價值觀也不會是健全的。這說明把實現(xiàn)德育總目標與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來是十分必要的。

以上所述,不僅說明不斷提升文化素質(zhì)會為德育提供有力的支撐點,德育與智育相輔相成,同時我們從中也會領(lǐng)悟到,在智育和其他諸育中也蘊含著德育的內(nèi)涵和功能,它們之間有著內(nèi)在的共通性。“寓教于樂”就是這種共通性的一個生動說明。在我國傳統(tǒng)教育觀念中,就認為為師者應(yīng)具備兩種品格,即“經(jīng)師”與“人師”,古來就有“經(jīng)師易求,人師難得”的說法。老一輩教育家徐特立說過,經(jīng)師是教學(xué)問的;人師,教行為,即教怎樣做人。在新的歷史時代,我們提出教師要“教書育人”,就是把這二者和諧地統(tǒng)一起來,作為對教師的一個基本要求。這是教師應(yīng)有的職業(yè)道德和責(zé)任,應(yīng)有這樣的自覺。我們都會有這樣的體驗,往往一堂生動的歷史課,就是一場深刻的愛國主義教育,甚至?xí)θ说囊簧a(chǎn)生刻骨銘心的影響。這正是教師作為人類靈魂工程師令人肅敬的一個原因。所以鄧小平十分強調(diào):“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師。”[2](P108)

如前所述,過去存在過的把德育同智育割裂開來或?qū)α⑵饋淼挠^點和做法,是不利于人才成長的。鄧小平堅持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點,保證了德育的健康發(fā)展,并為之提供了豐富多彩的活動空間。

其三,指出培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,“我們最強調(diào)的,是有理想”。[4](P190)從而指明要把理想教育作為德育的核心。

鄧小平提出“四有”的人才質(zhì)量標準,是作為對人才素質(zhì)、公民素質(zhì)的整體要求,反映了社會主義建設(shè)者和接班人必須具備的主要方面的素質(zhì)。他特別強調(diào)要把理想教育作為“四有”教育的核心。他指出:“這四條里面,理想和紀律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,尤其是我們的青年,要有理想。”[4](P110)

歷史表明,理想、信仰是任何時代、任何社會都不可或缺的,但信仰有不同的層次和類型,有從低級到高級、從非理性到理性的發(fā)展歷程。隨著社會實踐和科學(xué)技術(shù)的進步,各種非科學(xué)的信仰必將逐步地被人們對客觀世界的理性認識所代替。馬克思主義的產(chǎn)生,深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律,把共產(chǎn)主義作為人類最終奮斗目標,從而實現(xiàn)了人們的信仰由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。鄧小平曾說:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。”[4](P110)“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革,仍然要堅持社會主義道路,堅持共產(chǎn)主義的遠大理想,年輕一代尤其要懂得這一點。”[4](P116)這就是說,在今天建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中,我們既要心懷共產(chǎn)主義遠大目標,又要腳踏實地去完成現(xiàn)階段的歷史任務(wù),這樣才能把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)引向勝利。同樣,我們大學(xué)教育的目的,是要培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人,如果離開了共產(chǎn)主義的理想教育,也是不能完成這樣的任務(wù)的。鄧小平正是為了我們的事業(yè)后繼有人,才強調(diào)“培養(yǎng)社會主義新人就是政治”。[2](P256)因此,對共產(chǎn)主義理想信念的任何動搖、否定和褻瀆,都是完全錯誤的。改革開放以來,在一些青年學(xué)生中出現(xiàn)的懷疑社會主義制度、向往西方生活、價值取向移位等等問題,往往都是同理想信念的失落相聯(lián)系的。這是值得我們嚴重注意的,它從反面說明加強理想信念教育的極端重要性。

理想是一定的世界觀、人生觀和價值觀在人生奮斗目標上的集中表現(xiàn),是人生的事業(yè)與生活的精神支柱。我們有責(zé)任幫助青年確立起先進的、科學(xué)的理想信念,使之獲得實現(xiàn)自己人生價值的巨大動力。鄧小平指出:“我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代,一定要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜,那絕對不行。”[4](P111)事實表明,科學(xué)的理想信念,會使人具有崇高的人生目的、莊嚴的社會責(zé)任感和歷史使命感,有高尚的情操、不屈不撓的品格和勇于獻身的精神。應(yīng)當說,這樣的“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”。[6](P169)這是任何單純利己的、個人主義的驅(qū)動力都無法比擬和企及的。

在理想教育中,鄧小平特別強調(diào)要進行馬克思主義信仰教育,要幫助青年樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀。他認為,對馬克思主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力。“如果我們不是馬克思主義者,沒有對馬克思主義的充分信仰,或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合,走自己的道路,中國革命就搞不成功,中國現(xiàn)在還會是四分五裂,沒有獨立,也沒有統(tǒng)一。”[4](P63)馬克思主義是我們認識世界和改造世界的思想武器,也是確立正確的人生觀和價值觀的科學(xué)理論基礎(chǔ)。鄧小平針對少數(shù)人懷疑和否定馬克思主義的錯誤思想,明確指出,馬克思主義是打不倒的,因為馬克思主義是顛撲不破的真理,是很樸實的真理。“我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學(xué)。”[4]

P382)他認為,進行馬克思主義信仰教育,要善于引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)馬克思主義著作,了解馬克思主義理論,但這種學(xué)習(xí)“要精,要管用”。要精,不僅指內(nèi)容的精簡,更重要的是要善于掌握它的精髓。要管用,就是要理論聯(lián)系實,要引導(dǎo)人們“根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實際,探索解決新問題的答案”。[4](P146)正是通過這種學(xué)習(xí)和實踐,不斷深化對馬克思主義的信仰。這樣,就把理想信念教育奠立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。

其四,強調(diào)懂得歷史是中國發(fā)展的一個精神動力,從而指明幫助青年學(xué)生確立正確的歷史觀是德育的一個重要方面。

在改革開放的80年代,發(fā)生少數(shù)知識分子煽動學(xué)生鬧事,他們的主張實際上是反對社會主義制度,搞資產(chǎn)階級自由化。所謂資產(chǎn)階級自由化,就是要中國全盤西化,走資本主義道路。而在少數(shù)學(xué)生中也出現(xiàn)盲目地羨慕資本主義國家,懷疑和否定社會主義制度的錯誤傾向,因而容易受自由化思潮的蠱惑。鄧小平認為,這種情況的出現(xiàn),是同不了解中國的歷史相關(guān)聯(lián)的。他指出:“了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史,我們要用歷史教育青年,教育人民。”[4](P206)

1990年春,當以美國為首的西方國家把要制裁中國這一老調(diào)新彈的時候,鄧小平曾對一位華裔人士說了一段意味深長的話:“我是一個中國人,懂得外國侵略中國的歷史。當我聽到西方七國首腦會議決定要制裁中國時,馬上就聯(lián)想到1900年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外,其他六國再加上沙俄和奧地利就是當年組織聯(lián)軍的八個國家。要懂得些中國歷史,這是中國發(fā)展的一個精神動力。”[4](P357-358)在這里,把要懂得歷史作為中國發(fā)展的一個精神動力,這不僅是對史學(xué)功能的深化和創(chuàng)新,而且也在實際上指明一個人要有正確的歷史觀。這對于德育工作是富有啟迪意義的一個重要命題。

他在這里所說的中國歷史,主要指近現(xiàn)代中國歷史。在他看來,只有懂得歷史,才能更好地把握當代中國發(fā)展的正確方向,才能深刻理解當代中國發(fā)展的歷史使命。懂得歷史,重要的是要從歷史事實中懂得歷史發(fā)展的規(guī)律,懂得運用歷史提供的經(jīng)驗。對大學(xué)生來說,就是要從豐富的歷史知識中汲取營養(yǎng),樹立正確的歷史觀,了解中國的昨天、今天和明天。這就是說,要通過對近代中國歷史命運的深刻理解,懂得近代中國對救亡自強之路的艱辛探索及其所作出的歷史性選擇,從而真切地把握愛國主義、集體主義、社會主義這一主旋律的時代脈搏,自覺地將人生的價值取向同祖國的命運結(jié)合在一起。事實表明,正確的人生觀、價值觀是同科學(xué)的歷史觀緊密相關(guān)的。一個人具有歷史的自覺,是有助于形成自己的崇高理想、堅定信念、高尚情操和百折不撓這樣的精神品格。所以,鄧小平關(guān)于歷史教育重要性的論述,確實為深化德育提出了一個重要課題。

應(yīng)當指出的是,鄧小平多次號召要加強中國近代史、現(xiàn)代史和中國國情的教育,要用中國的歷史教育青年,要通過歷史教育來宣傳愛國主義和社會主義,是有很強的針對性的。改革開放以來,我國青年的整體素質(zhì)有所提高,但應(yīng)該看到,由于復(fù)雜的內(nèi)外原因,特別是自由化思潮的侵蝕,以及我們工作中存在“一手硬、一手軟”的偏頗,使一些人的歷史觀、人生觀、價值觀被扭曲,腐朽沒落的極端個人主義、拜金主義、享樂主義以及避世主義等意識滋生蔓延,漠視國家的前途命運,懷疑、否定馬克思主義,盲目崇洋媚外,數(shù)典忘祖,甚至喪失人格,羞辱國格。這種信仰危機現(xiàn)象的出現(xiàn),是值得我們嚴重注意的。事實證明,一個社會,一個國家,一旦陷入信仰危機而不加以挽救的話,必將導(dǎo)致思想道德失落,精神支柱崩潰,那就會使社會失去凝聚力。鄧小平嚴肅指出:“必須發(fā)揚愛國主義精神,提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義,就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。”[2](P369)“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗,變成了崇拜資本主義外國,受資本主義腐蝕,喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心。”[2](P262)這顯然是歷史教育的一個任務(wù),也是今天我們在德育工作中必須堅持和加強的。

最后,提出要把加強德育和改進德育結(jié)合起來,為深化和發(fā)展德育指明了方向。在新的歷史時期,鄧小平始終把優(yōu)先發(fā)展教育作為社會主義事業(yè)發(fā)展的根本大計。他強調(diào):“我們國家,國力的強弱,經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小,越來越取決于勞動者的素質(zhì),取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。”“有了人才優(yōu)勢,再加上先進的社會主義制度,我們的目標就有把握達到。”[4](P120)他重視人才,同時又強調(diào)培養(yǎng)人才要“把堅定正確的政治方向放在第一位”。他提出教育要“三個面向”,要培養(yǎng)“四有”新人,是對黨的教育思想和教育方針的重要發(fā)展,也為深化和發(fā)展德育指明了方向。

他從黨在教育戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗出發(fā),認為要堅持正確的政治方向,就要加強和改進德育與思想政治工作。在這方面,鄧小平作過許多重要論述。80年代末,他在總結(jié)近十年來我國改革開放的經(jīng)驗教訓(xùn)時指出:“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面,思想政治工作薄弱了,教育發(fā)展不夠。”[4](P290)他還指出:“十一屆三中全會確立的這條中國的發(fā)展路線,是否能夠堅持得住,要靠大家努力,特別是要教育后代。”[4](P381)他在這里所說的教育,主要是指思想政治教育,即要堅持正確的政治方向。他極端重視新時期的德育和思想政治工作,并且總是把加強德育和改進德育結(jié)合起來思考。他要求從根本上改變“對思想工作不重視”的狀態(tài),強調(diào)“到什么時候都得講政治”。[4](P166)他提出:“我們希望從事教育工作的同志,各個有關(guān)部門的同志,整個社會的家家戶戶,都來關(guān)心青少年思想政治的進步。”[2](P105-106)特別是“學(xué)校要把學(xué)生的思想工作做到家”。[2](P56)他呼吁:“思想政治工作和思想政治工作隊伍都必須大大加強,決不能削弱。”[4](P145)“要加強各級學(xué)校的政治教育、形勢教育、思想教育,包括人生觀教育、道德教育。”[2](P369)

鄧小平關(guān)于加強和改進德育與思想政治工作的論述,為深化和改革德育與思想政治工作提供了一個重要思路。1994年《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》指出,現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生,他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何,直接關(guān)系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖。必須站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光來認識學(xué)校德育工作的重要性。指出新形勢對學(xué)校德育工作提出了更高的要求,這主要是:在社會主義市場經(jīng)濟條件下,在以公有制和按勞分配為主體、多種經(jīng)濟成分和分配方式并存的條件下,如何堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位,用馬列主義、思想和鄧小平理論教育青少年;在進一步擴大對外開放的條件下,如何堅持教育青年學(xué)生正確認識我國國情,繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭傳統(tǒng),樹立民族自尊、自信、自強、自立的精神;在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中還存在各種矛盾、社會生活中還有需要克服的消極現(xiàn)象的情況下,如何指導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);在物質(zhì)生活水平有了較大改善和提高的情況下,如何培養(yǎng)學(xué)生具有自力更生、艱苦奮斗的精神和堅強的意志品質(zhì);在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立的情況下,如何指導(dǎo)學(xué)生在觀念、知識、能力、心理素質(zhì)方面盡快適應(yīng)新的要求。這些都是新時期學(xué)校德育工作面臨的新課題。德育工作必須加強,德育工作需要創(chuàng)新。我們一定要以鄧小平理論為指導(dǎo),認真研究新情況、新問題,努力創(chuàng)造德育工作的新局面,把學(xué)校德育工作做得更加生動、更有成效。

綜上可知,鄧小平的德育思想是十分豐富的,并有其鮮明的特色。這些特色,反映了新時期的特點和要求。認真研究和把握這些特色,對于我們做好德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。

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[6]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.論文關(guān)鍵詞:鄧小平德育特色

論文摘要:在新的歷史時期,鄧小平從培養(yǎng)社會主義一代新人的戰(zhàn)略高度,對德育的諸多方面都作了深刻論述,具有鮮明的特色。這主要是:從正確處理政治與業(yè)務(wù)、紅與專辯證統(tǒng)一的觀點出發(fā),深刻闡明了德育的地位作用;堅持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點,既為德育提供堅實的支撐點,同時又指明要善于在智育中發(fā)掘德育的內(nèi)涵;強調(diào)理想教育是德育的核心內(nèi)容;指明懂得歷史是中國發(fā)展的一個精神動力,幫助青年確立正確的歷史觀是德育的一個重要方面;要把加強和改進德育結(jié)合起來,為深化和發(fā)展德育指明了方向。認真研究和把握這些特色,對于我們做好德育工作是富有意義的。