合唱藝術(shù)現(xiàn)代性發(fā)展思考

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一、合唱藝術(shù)之我見(jiàn)——?dú)v史溯源

近年來(lái)，許多學(xué)者都認(rèn)為合唱藝術(shù)是一百多年前從國(guó)外傳到中國(guó)的一門(mén)“洋藝術(shù)”，我們“洋為中用”，經(jīng)過(guò)一百多年的歷練，發(fā)展成為了具有中國(guó)民族特色的合唱藝術(shù)。而我的看法，卻與上述觀點(diǎn)有所不同。我認(rèn)為合唱藝術(shù)從漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了，是我國(guó)土生土長(zhǎng)的一門(mén)音樂(lè)藝術(shù)形式。《晉書(shū)•樂(lè)志》曾記載：“相和，漢舊歌也；絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”“凡此諸曲，始皆徒歌，繼而被之管弦。”這就說(shuō)明，“相和歌”是配以管弦樂(lè)隊(duì)伴奏，一人唱、眾人和的一種合唱藝術(shù)形式。對(duì)于漢代的歌唱藝術(shù)，司馬相如在其著作《上林賦》中，有過(guò)“千人唱，萬(wàn)人和”的描寫(xiě)。“和而歌之”“和聲而歌”就是“相和歌”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也正是合唱藝術(shù)的歷史前身。這足以證明合唱藝術(shù)是中國(guó)自古以來(lái)就存在的音樂(lè)藝術(shù)形式。而外來(lái)音樂(lè)的影響，也是不容忽視的，我們?cè)谖諊?guó)外合唱藝術(shù)的創(chuàng)作、表現(xiàn)形式和表演風(fēng)格的同時(shí)，結(jié)合本民族的特色，開(kāi)辟了合唱藝術(shù)的多元化發(fā)展道路。

二、合唱藝術(shù)之我見(jiàn)——現(xiàn)代性透視

漢高祖劉邦為了鼓舞官兵的士氣，創(chuàng)作了千古絕唱《大風(fēng)歌》，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方……”劉邦一人在前領(lǐng)唱，眾人在旁和唱，聲勢(shì)浩大，創(chuàng)造了“三百里內(nèi)皆來(lái)觀”的空前景象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門(mén)被外來(lái)侵略者打開(kāi)，既帶來(lái)了毒害國(guó)人的鴉片，同時(shí)也引進(jìn)了國(guó)外獨(dú)特的合唱藝術(shù)，為我國(guó)的合唱藝術(shù)注入了新鮮的血液，那時(shí)的合唱主題基本都是抵御外來(lái)侵略者、振興中華的。而到了“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，合唱藝術(shù)出現(xiàn)了藝術(shù)化的傾向，但合唱主題還是具有愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，合唱藝術(shù)具有強(qiáng)烈的政治指向性。直到新中國(guó)成立以后，合唱藝術(shù)才開(kāi)始蓬勃發(fā)展，題材、表演形式和創(chuàng)作體裁都出現(xiàn)了較大的變化。然而好景不長(zhǎng)，60-70年代，因諸多原因合唱藝術(shù)的發(fā)展受到了阻礙，直到1978年，才迎來(lái)了合唱藝術(shù)發(fā)展的新局面，且其逐漸呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展景象。合唱藝術(shù)經(jīng)歷從古代——近代——現(xiàn)代——當(dāng)代的歷史演變過(guò)程，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化的前進(jìn)步伐。古代的合唱藝術(shù)呈現(xiàn)的是“一呼百應(yīng)”的效果，沒(méi)有組織、規(guī)則，完全是自發(fā)的形式；近代合唱藝術(shù)是組織有序的，目的是抒發(fā)深深的愛(ài)國(guó)情思；現(xiàn)代的合唱藝術(shù)大多是歌唱祖國(guó)，抒發(fā)個(gè)人感情的藝術(shù)形式；而當(dāng)代的合唱藝術(shù)，則更多的是為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)而吶喊助威。從中不難看出，當(dāng)今的合唱藝術(shù)不管是從形式演變還是從演唱規(guī)模來(lái)看都具有了現(xiàn)代化的水平。音樂(lè)藝術(shù)是時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)，表現(xiàn)的是“樂(lè)舞精神”。合唱（聲樂(lè)藝術(shù)的一種特殊表演形式）是時(shí)間藝術(shù)，舞蹈是空間藝術(shù)，而現(xiàn)代化的合唱藝術(shù)是將這兩者完美結(jié)合，在華麗的舞臺(tái)上，演唱人員按照各自的順序依次走上表演場(chǎng)地，有一人獨(dú)自站出來(lái)領(lǐng)唱，一人手持指揮棒進(jìn)行指揮，還有一些人在旁手持樂(lè)器伴奏，當(dāng)然身著華麗舞服的舞者也是其一份子，呈現(xiàn)給了人們一種可聽(tīng)與可視相結(jié)合的欣賞模式。

三、合唱藝術(shù)之我見(jiàn)——多元化走向

合唱藝術(shù)由單一的形式演變成為多元化的趨勢(shì)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。合唱?jiǎng)?chuàng)作、風(fēng)格和構(gòu)成方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，下面我們就逐一探討它們的多元化走向問(wèn)題。

1.創(chuàng)作的多元化走向

合唱藝術(shù)成功與否，首先要看作品的創(chuàng)作情況。只有有了好的創(chuàng)作，我們才能演繹出優(yōu)秀的合唱作品。作品的創(chuàng)作主要有三個(gè)方面：題材、體裁與合唱類(lèi)型。首先，創(chuàng)作題材方面。由于受我國(guó)歷史、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的影響，合唱藝術(shù)的題材豐富，呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，包括群眾性合唱、藝術(shù)合唱、民歌合唱、古曲合唱、通俗音樂(lè)改編的合唱等。從作品題材的多元化走向我們可以看出，人們對(duì)藝術(shù)的追求越來(lái)越人性化，注重民族性和古文化財(cái)產(chǎn)的利用，也更傾向于表達(dá)內(nèi)心情感的抒發(fā)。其次，創(chuàng)作體裁方面。根據(jù)作品抒發(fā)的情感不同，合唱藝術(shù)的體裁也很豐富，主要有進(jìn)行曲、抒情歌曲、圓舞曲、頌贊歌曲、勞動(dòng)歌曲等。體裁的多元化體現(xiàn)了合唱作品內(nèi)容豐富、情感細(xì)膩以及指向性明顯的特點(diǎn)。再次，合唱類(lèi)型方面。合唱的類(lèi)型也很多，主要包括同聲合唱（男聲、女聲和童聲）和混聲合唱、有伴奏合唱和無(wú)伴奏合唱、室內(nèi)合唱和室外合唱等。

2.風(fēng)格的多元化走向

合唱藝術(shù)的風(fēng)格分為音樂(lè)風(fēng)格、演唱風(fēng)格和表演風(fēng)格。因?yàn)楹铣囆g(shù)是時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)，所以接下來(lái)我就主要談?wù)劚硌蒿L(fēng)格的多元化走向。表演風(fēng)格主要指舞臺(tái)表演，以前的合唱藝術(shù)基本上沒(méi)有固定的舞臺(tái)，都是在室外進(jìn)行的，隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，合唱藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)為室內(nèi)表演，還有華麗的舞臺(tái)作為陪襯，使得合唱藝術(shù)越來(lái)越具有觀賞性。根據(jù)表演形式和風(fēng)格的不同，舞臺(tái)也可分為靜態(tài)舞臺(tái)和動(dòng)態(tài)舞臺(tái)。靜態(tài)舞臺(tái)，是指演唱人員按照一定的次序站好，有舞臺(tái)背景和燈光的配合，加之有指揮和伴奏人員，這樣一種靜態(tài)不變的畫(huà)面，我們稱之為靜態(tài)舞臺(tái)。例如，在央視音樂(lè)臺(tái)《歌聲與微笑》合唱比賽中，由首都師范大學(xué)老教工合唱團(tuán)演唱的《瑤山夜歌》受到了業(yè)內(nèi)外的一致好評(píng)。這首歌曲的合唱就是運(yùn)用了靜態(tài)舞臺(tái)，收到了很好的效果。《瑤山夜歌》是改編的劉鐵山、茅沅的《瑤族舞曲》，為了契合歌曲的意境，老教工們紛紛穿上了瑤族的服裝，讓觀眾一下就聯(lián)想到了瑤族的風(fēng)土人情，加之舞臺(tái)燈光的昏暗，仿佛看到了瑤族人民沉浸在朦朧月色中，不禁想融入其中，感受那種歡慶的場(chǎng)面。靜態(tài)舞臺(tái)帶給人們無(wú)限的遐想，在想象與聯(lián)想的帶動(dòng)下，人們盡情地馳騁在自己所描繪的畫(huà)面中。這種從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)移到視覺(jué)的特殊現(xiàn)象，就是通感，這種感覺(jué)可以讓人們既聽(tīng)到優(yōu)美的歌聲，又看到美麗的畫(huà)卷。動(dòng)態(tài)舞臺(tái)與靜態(tài)舞臺(tái)相對(duì)，演唱人員不僅要按照隊(duì)形站好，還要配合歌曲做適當(dāng)?shù)淖兓嗷蚴请S著音樂(lè)翩翩起舞，當(dāng)然除了演唱人員，動(dòng)態(tài)舞臺(tái)還會(huì)根據(jù)歌曲需要增加舞蹈演員，以增加歌曲的觀看性，演唱人員的身后也會(huì)不時(shí)變換舞臺(tái)的背景。在央視《歌聲與微笑》的合唱比賽中，有一支團(tuán)隊(duì)演唱了《大漠之夜》這首曾經(jīng)榮獲“金鐘獎(jiǎng)”的歌曲，演唱人員身穿華麗的服裝，身后的背景是無(wú)邊無(wú)垠的荒漠，但是天空是湛藍(lán)的，不時(shí)會(huì)有片片白云向我們飄來(lái)，演唱人員的前方有一些身著工作服的人員，正在勘查地形，由于在沙漠里行進(jìn)十分困難，工作人員多次摔倒，但是他們?yōu)榱嘶哪锏娜嗣裼钟赂业卣玖似饋?lái)。這首歌曲表達(dá)的雖是駱駝歷經(jīng)坎坷無(wú)怨無(wú)悔地行進(jìn)，但也從側(cè)面贊揚(yáng)了人敦厚老實(shí)、自強(qiáng)不息的精神。這樣一幅動(dòng)感的舞臺(tái)畫(huà)面，不僅讓觀眾聽(tīng)到了歌唱人員鏗鏘有力的和聲，還使其看到了一出逼真的舞臺(tái)劇演出。當(dāng)今的合唱藝術(shù)，就應(yīng)該做到“動(dòng)靜結(jié)合”，既要有靜態(tài)時(shí)演唱的專注精神，還要有動(dòng)態(tài)時(shí)的舞臺(tái)效果，這樣一來(lái)，人們就可以眼耳并用，欣賞“視聽(tīng)盛宴”了。

3.構(gòu)成的多元化走向

這里的構(gòu)成是指合唱團(tuán)組成情況，以前的合唱團(tuán)體多偏于群眾性的，因?yàn)橛泻軓?qiáng)的政治指向性，多是群眾響應(yīng)黨的號(hào)召而自發(fā)組成的合唱團(tuán)體，指揮和伴奏都不是專業(yè)的，只是應(yīng)要求，把大家組織到一起來(lái)唱歌，抒發(fā)對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)。當(dāng)今的合唱團(tuán)體，越來(lái)越趨于專業(yè)化，有的團(tuán)體組成人員都是音樂(lè)專業(yè)出身的學(xué)生和老師，這樣專業(yè)水平的合唱團(tuán)體，給合唱藝術(shù)今后的蓬勃發(fā)展提供了深厚的基礎(chǔ)力量。而隨著社會(huì)的發(fā)展，中小學(xué)生和中老年人也加入到了合唱的團(tuán)隊(duì)中來(lái)。這樣，合唱團(tuán)構(gòu)成的多元化就體現(xiàn)出了非職業(yè)團(tuán)體——職業(yè)團(tuán)體——非職業(yè)團(tuán)體的特點(diǎn)，這樣循環(huán)往復(fù)，根據(jù)團(tuán)隊(duì)中成員的不同可以靈活變換，只要有一定的目的，合唱藝術(shù)就會(huì)紅紅火火地發(fā)展下去。如在今年的10月20日上午，聲樂(lè)老師夏金山組織千余名歌唱愛(ài)好者，在徐州科技廣場(chǎng)的音樂(lè)廣場(chǎng)共同高歌由谷建芬作曲的《一飲盡千鐘》。主要是想通過(guò)大合唱，抒發(fā)愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。參加大合唱的有兒童，也有耄耋老人，年齡最大的83歲，最小的4歲半。這樣一種混搭的合唱團(tuán)體，就是根據(jù)成員的不同而靈活變換的，他們參加合唱都是為了抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。四、結(jié)語(yǔ)研究合唱藝術(shù)的現(xiàn)代性與多元化發(fā)展的歷程告訴我們：要立足于歷史，放眼于當(dāng)下，真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”“洋為中用”的多元化發(fā)展趨勢(shì)。作為當(dāng)今合唱藝術(shù)的參與者，我們應(yīng)該透過(guò)歷史重新審視當(dāng)代合唱藝術(shù)，要能夠去其糟粕、取其精華，還要力求將現(xiàn)代化意識(shí)和多元化發(fā)展趨勢(shì)融入到合唱藝術(shù)中去，讓兩者完美結(jié)合，形成一條獨(dú)特的前進(jìn)道路，真正實(shí)現(xiàn)合唱藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代性與多元化。

作者：蘆海珍工作單位：江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院