關(guān)于繪畫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究論文
時(shí)間:2022-07-28 04:23:00
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摘要:傳統(tǒng)與創(chuàng)新在繪畫的發(fā)展過程中始終存在兩種現(xiàn)象:一種是把傳統(tǒng)看成是一切創(chuàng)造的基礎(chǔ),認(rèn)為學(xué)好傳統(tǒng),個(gè)性創(chuàng)造會自然流露,于是束縛于傳統(tǒng),不接受新的觀念;一種觀點(diǎn)是不重視傳統(tǒng),不肯在傳統(tǒng)上下工夫,急于出新,認(rèn)為傳統(tǒng)是累贅,甚至否定傳統(tǒng)。文章通過闡述一味繼承傳統(tǒng)、因循守舊或一味拒絕傳統(tǒng)、單純追求個(gè)性探索,都是藝術(shù)道路上的誤區(qū),最終得出繼承與創(chuàng)造是不能完全割裂,只有繼承傳統(tǒng)并從中尋求突破,才是真正意義上的創(chuàng)造。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)的繼承個(gè)性創(chuàng)造墨守成規(guī)
關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新似乎已是老生常談。對它們的把握許多人容易在不知不覺中走向偏頗,重視一方面而輕視另一方面。有的“藝術(shù)家”研究了一輩子的傳統(tǒng)也沒有形成自己的風(fēng)格,頑固守舊。不愿直面現(xiàn)實(shí)生活的美術(shù)家,他的審美觀念永遠(yuǎn)得不到更新的機(jī)會,只能停留在陳舊和保守的基礎(chǔ)上,他的藝術(shù)情趣因此也會顯得與時(shí)代格格不入,也就談不上創(chuàng)新了。也有的“畫家”對傳統(tǒng)的精華尚是一知半解,就忙著搶奪“觀念”,標(biāo)榜“創(chuàng)新”,常是在建立空中樓閣,“墻上蘆葦根基淺”,經(jīng)不起時(shí)間的推敲和考驗(yàn),這兩種人其實(shí)都走入了誤區(qū)。傳統(tǒng)是一定要繼承和發(fā)展的,任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展延續(xù)的過程,個(gè)性創(chuàng)造、風(fēng)格的形成是我們對藝術(shù)追求的目標(biāo),但只一味地繼承或一味追求出新都不能真正形成自己的風(fēng)格。
什么是傳統(tǒng)?傳統(tǒng)就是一種已經(jīng)形成并對后世發(fā)生影響的東西。在藝術(shù)范圍內(nèi),可以說傳統(tǒng)是極為重要的,無論是東方的還是西方的,傳統(tǒng)都在影響我們,因此我們必須正視和研究它。繼承發(fā)揚(yáng)有利于藝術(shù)發(fā)展的因素,清除掉阻礙藝術(shù)發(fā)展的因素,真正能吃透傳統(tǒng)的應(yīng)當(dāng)是精神非常強(qiáng)大的人,他既不畏懼于西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的涌入,也不非難各種對傳統(tǒng)的批評。只有這樣,我們才能夠既吸收前人的養(yǎng)分,又不為之所困,始終以明智開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,使我們的藝術(shù)更加飽滿充實(shí)。
中國繪畫從古典形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形式,始終沒有離開繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精神脈搏,只有這樣,才能創(chuàng)作出真正有生命力的感動人的作品。有人主張完全擺脫自然和文化傳統(tǒng)的束縛,也就是完全割裂傳統(tǒng)的繼承與開拓創(chuàng)造的關(guān)系。事實(shí)上這是不可能的,如果我們過于夸張個(gè)性,這種個(gè)性一定是單薄和短命的。我們從西方繪畫史了解到:無論是野獸派、表現(xiàn)派還是立體派,不論其造型方法如何各異或者表現(xiàn)主觀感受的程度如何不同,他們最終都有一個(gè)明顯的繼承脈絡(luò)。
人類浩瀚的優(yōu)秀文化成果就像展現(xiàn)在我們面前的山花爛漫的原野,每個(gè)人都可以根據(jù)自己的需要去采摘,從而發(fā)展自己的藝術(shù)風(fēng)格?;仡櫿麄€(gè)中外藝術(shù)史,有哪位大師不是踏著前人的肩頭向上登攀的?獨(dú)創(chuàng)性總是相對而言的,歷史上沒有絕對的、憑空的獨(dú)創(chuàng)性的東西。藝術(shù)史上所保留下來的,是一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié),這些環(huán)節(jié)織成一張大網(wǎng),每一種藝術(shù)品在此都有一席之地,這張網(wǎng)就是傳統(tǒng),沒有傳統(tǒng)也就沒有創(chuàng)新。傳統(tǒng)提供出一塊堅(jiān)實(shí)的平臺,以便使藝術(shù)家向上跳躍,跳躍的結(jié)果構(gòu)成另一高度,又成為下一跳躍的基礎(chǔ)。我們判斷一件作品是否有創(chuàng)造,也是基于傳統(tǒng)框架下決定的。
我們更應(yīng)認(rèn)識到,開拓創(chuàng)造是藝術(shù)傳統(tǒng)得以發(fā)展的動力,只一味墨守成規(guī)那是對傳統(tǒng)作無意義的重復(fù),更難言發(fā)展了。傅抱石先生曾說過:“時(shí)代變了,筆墨不得不變”。其意義就在于他認(rèn)識到了傳統(tǒng)的真正精神所在的同時(shí),也認(rèn)識到突破傳統(tǒng)的重要性。正因?yàn)樗倪@種認(rèn)識,才使他創(chuàng)造出了“抱石皴”,事實(shí)上傳統(tǒng)在其發(fā)展的過程中,也包容了諸多逆?zhèn)鹘y(tǒng)而行的因素,才使傳統(tǒng)變得愈加豐厚。中國水墨在其發(fā)展過程中不也出現(xiàn)過如徐渭、石濤、林風(fēng)眠這些不守成法的藝術(shù)家嗎?中國傳統(tǒng)的精神歷來是寬容創(chuàng)造鄙視守舊的。歷史證明,守成型的畫家多,開拓型的畫家少,但美術(shù)史總是由開拓型的畫家來書寫的。
創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系是藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)永恒的命題。如何做到借古開今,既繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神,又不囿于古人成法、陳法,這關(guān)系到藝術(shù)家的創(chuàng)造力、生命力以及個(gè)人努力探索等方面。人人皆知藝術(shù)要創(chuàng)新,從古至今的從藝者可謂眾矣,然而真正能做到創(chuàng)新者的并不多。這與社會人文環(huán)境、畫家個(gè)人秉賦等諸多因素都有關(guān)系,是一個(gè)綜合復(fù)雜的原因。一個(gè)人在青少年時(shí)期就應(yīng)逐漸培養(yǎng)對事物的敏感判斷力和認(rèn)知能力。如果這個(gè)時(shí)期不能使自己的感覺提升到一定水平,那么,藝術(shù)家的成年至老年很可能在其作品中顯現(xiàn)感覺上的遲鈍,表現(xiàn)出僵化保守。這就是有的畫家一生都在畫著同一個(gè)水平的作品的原因之一。有些大師如凡·高、高更雖然從事繪畫較晚,但在此前他們一定具備敏銳的感覺,所以后來才有天才的發(fā)現(xiàn)。又如齊白石先生六十歲后的變法并不僅僅是陳師曾等人的提醒,關(guān)鍵是他具有敏感的藝術(shù)神經(jīng)從而形成超常的創(chuàng)造力。一個(gè)藝術(shù)家如發(fā)展到高層次的感覺和感情的升華階段,他可以靠敏感的直覺發(fā)現(xiàn)常人不易覺察的自然和內(nèi)心之間那無限的豐富感,其藝術(shù)作品自然會表現(xiàn)出獨(dú)到的新鮮感。公務(wù)員之家:
在人類文化史上,尤其是藝術(shù)史上,每一次藝術(shù)形式、意識、審美經(jīng)驗(yàn)的嬗變都是一些具有“先鋒”性質(zhì)的創(chuàng)新者開辟了一個(gè)新的空間。西方藝術(shù)史上從法國的浪漫主義、印象主義、后印象主義、野獸派、立體主義、抽象主義均產(chǎn)生于對陳舊的藝術(shù)形式的揚(yáng)棄。藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒有開拓、沒有創(chuàng)新,作品的價(jià)值就會降低。藝術(shù)的開拓與繼承并不矛盾,它們相輔相成,關(guān)鍵在于你的認(rèn)識、你的選擇。學(xué)習(xí)過程不僅是技藝的提高,而是藝術(shù)品位、藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣就有了一個(gè)高度,我們盡可以在這個(gè)高度上再向上攀登。
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