傳統(tǒng)文化內(nèi)涵沿承發(fā)掘研究

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[論文提要]：針對(duì)如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)現(xiàn)代文明港城，塑造和構(gòu)建城市文化的品牌形象，提升連云港城市的整體層次，著重闡述了本市傳統(tǒng)文化的溯源、現(xiàn)存及其價(jià)值，并提出了沿承與發(fā)掘的具體對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]：傳統(tǒng)文化；溯源；沿承與發(fā)掘；發(fā)展對(duì)策

十七大報(bào)告在深刻分析新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展的階段性特征時(shí)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求。”這一特征深刻揭示了我國(guó)文化發(fā)展所處的歷史方位。這標(biāo)志著文化的重要性已經(jīng)上升為一個(gè)時(shí)代的主題。

文化是城市的底蘊(yùn)和靈魂。文化是連接歷史和未來的紐帶，一個(gè)城市的建設(shè)和發(fā)展，有經(jīng)濟(jì)才有地位，有文化才有品位，有傳承才有發(fā)展。在城市大發(fā)展的今天，有遠(yuǎn)見卓識(shí)的城市都開始把目光聚焦到城市人文價(jià)值的恢復(fù)上來，實(shí)施以文化論輸贏的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略。

建設(shè)國(guó)際化海濱城市是我們未來的發(fā)展目標(biāo)，提升城市文化品位是連云港國(guó)際化海濱城市建設(shè)的重要任務(wù)之一，因此，如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)現(xiàn)代文明港城，塑造和構(gòu)建城市文化的品牌形象，提升連云港城市的整體層次，就成為一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問題。

一、連云港市傳統(tǒng)文化的溯源、現(xiàn)存及其價(jià)值。

放眼歷史長(zhǎng)河中的古連云港地區(qū)，上古時(shí)期農(nóng)業(yè)部落東夷族曾在這里發(fā)祥，與山東、河南、蘇北等地的徐夷、淮夷等部落較早開發(fā)了東方文明，秦代朐縣的建立成為秦漢時(shí)期這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮之肇始，由于特殊的地理位置，它一直是東海、贛榆、灌云、沭陽等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和州、郡政權(quán)所在地，素以東海名郡著稱，“將軍崖巖畫”被譽(yù)為東方天書，“孔望山摩崖造像”是我國(guó)最早的佛教摩崖造像，伊尹結(jié)廬、孔子望海、秦皇東巡、徐福東渡，還有陶淵明、李白、蘇東坡、石曼卿、沈括、李清照、吳承恩、李汝珍、吳敬梓、林則徐等文人高士、詩家騷客留下的印跡使古連云港絢麗多彩，楚霸王麾下大將鐘離昧家鄉(xiāng)，安漢將軍糜竺故里，抗金名將胡松年桑梓，還有單公選、張朝瑞、王鳴鶴、沈云沛、武同舉等歷史風(fēng)云人物生于斯、長(zhǎng)于斯，更是使連云港市熠熠生輝，連云港以其古老的歷史文化淵源和其特殊的地理位置，形成了自己獨(dú)特而又典型的海、古、神、幽的文化景觀，留下了浩繁的文化遺存。

連云港傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是十分豐富的，連云港傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存也是非常廣泛的，最能表現(xiàn)的是大量古文物的現(xiàn)存。全市建國(guó)以來先后發(fā)掘、清理、考證、鑒定的遺址、城址、窖藏、墓葬、園林、民居、石刻、石雕、碑刻450多處，我市現(xiàn)存國(guó)家文物單位5處，省級(jí)文物單位20處，市級(jí)47處。在地面文物現(xiàn)存中，大量的最有特色的是古遺址、建筑、碑刻的現(xiàn)存。著名的是東海馬陵山大賢莊、東海山左口爪墩、錦屏山桃花澗舊石器遺址、大伊山、二澗、朝陽、贛榆下廟墩、大村、九龍口、焦莊新石器遺址；古城址有贛榆鹽倉城、贛榆土城、龍苴城、曲陽城、孔望山城、海州古城、古鳳凰城、田橫港、大霧崖城等；有大伊山原始石棺墓、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、五代、宋、元、明等墓葬、墓群多處；建筑有庵、廟、寺、觀、塔、井、橋二十余處。地面文物現(xiàn)存中，還有眾多的雕像石刻，主要有：將軍崖巖畫、孔望山摩崖造像、六神臺(tái)佛教造像、劉志州船刻等，書刻作品著名的有孫家山漢朝蕭望之釣魚臺(tái)下的隋朝開國(guó)元?jiǎng)淄踔冾}刻（石刻已毀，拓本存于博物館）、大村飛泉下的唐朝郁林觀東崖碑記、孔望山龍洞石刻、白虎山、石棚山石刻。另外云臺(tái)山上30余處700多個(gè)封土石室的來歷用途至今還是個(gè)謎。連云港傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存，不僅在古文物方面，在其他方面也表現(xiàn)得較為突出，如海州佛道儒三教淵源、海州童子戲、海州民俗、海州方言等。

現(xiàn)存的連云港傳統(tǒng)文化是藝術(shù)的、高檔次的、充實(shí)著非常豐富的中華古文化，是非常了不起的財(cái)富，連云港傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存，不論從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)，還是從旅游、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面都具重要的價(jià)值。現(xiàn)存連云港傳統(tǒng)文化是連云港傳統(tǒng)文化思想淵源分析的基本材料，從現(xiàn)存連云港傳統(tǒng)文化的大量實(shí)物和史料中，我們可以分析出：古東夷少昊先民的興衰發(fā)展；齊魯楚吳越文化在此地的交融；近現(xiàn)代連云港人的信仰、風(fēng)俗、風(fēng)尚、生活方式、生產(chǎn)方式的變遷；研究明清時(shí)期的徽商鹽商在此地的停留，可以從一個(gè)側(cè)面考察我國(guó)封建社會(huì)的政治史、經(jīng)濟(jì)史和文化史，更重要的，鹽商所留下的蹤跡，還為我們探索清乾嘉學(xué)派徽文化對(duì)本地文化的滲透與影響，以及本地文化的大發(fā)展大飛躍提供了研究基石；從現(xiàn)存民居村落和傳世家譜、族譜中，可以分析出古連云港當(dāng)時(shí)強(qiáng)固的封建宗法制度；從現(xiàn)存的古塔、寺廟道觀中，我們也可以分析釋家和道家在此的興衰和對(duì)連云港傳統(tǒng)文化的影響以及在其中所在地位等。

二、連云港市傳統(tǒng)文化內(nèi)涵沿承與發(fā)掘的現(xiàn)狀與不足。

多年來，我們連云港市對(duì)連云港傳統(tǒng)文化的挖掘整理、研究保護(hù)和開發(fā)利用，都是非常重視的，在傳承連云港傳統(tǒng)文化、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面做了大量卓有成效的工作，收到了積極的效果。但是對(duì)照其他一些先進(jìn)城市在文化的保護(hù)、開發(fā)和利用方面來看，仍有不足。

1、文化資源利用尚淺，只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水。連云港傳統(tǒng)文化牌可以擦的更亮！其實(shí)連云港許多具有文化內(nèi)涵的節(jié)目目前都還散落在各處，沒有形成連線，顯得“散”。近年來，連云港市對(duì)歷史文化的整理是全面的，但開發(fā)利用的有效性還不夠。“打東夷牌、唱鹽河歌、建山水城”的旋律奏了好久，古東夷文化這個(gè)祖先留給我們最值得驕傲的歷史文化基礎(chǔ)始終沒有得到利用和展示。穿越而過的古鹽河是古代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是反映我市人文底蘊(yùn)的集中之地，是一塊尚未被我們精心雕琢的寶玉。海州古城、鳳凰古城、老板鋪、古鹽圩、新浦老后街等，都體現(xiàn)了連云港民俗民風(fēng)的文化節(jié)點(diǎn)散落各處而無法展示。

2、文物古跡保護(hù)面臨危機(jī)。一個(gè)歷史文化名城不光看歷史上曾經(jīng)有什么，還要看現(xiàn)在保留什么？保護(hù)和利用得怎樣？目前。岌岌可危的海州古城、鳳凰古城、新浦老后街以及云臺(tái)山系石碑刻的建設(shè)性保護(hù)還沒有完全列入議事日程，文化資源在城市開發(fā)建設(shè)過程中遭到嚴(yán)重破壞或干脆夷為平地的悲劇時(shí)有發(fā)生，被譽(yù)為“淮鹽美韻”的傳統(tǒng)海州五大宮調(diào)，近況同樣堪憂，發(fā)展經(jīng)費(fèi)成了最大難題，后備力量也面臨青黃不接的窘境。

3、連云港傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵挖掘不深，傳承面臨斷層危機(jī)，鄉(xiāng)土文化的教育與普及仍屬于一個(gè)操作層面上的命題。從歷史看，文化的發(fā)展進(jìn)程包含著相輔相成的兩個(gè)方面：除了縱向的繼承外，還有橫向的開拓、交流，這也是我們的弱項(xiàng)。

三、挖掘連云港市城市文化內(nèi)涵，提升城市文化品位的具體對(duì)策。

大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造現(xiàn)代文明港城新形象，是全市上下的共同目標(biāo)、共同責(zé)任。我們要以對(duì)歷史、對(duì)子孫高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，正確處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，努力把連云港的魅力凸現(xiàn)出來。一要做好保護(hù)整合文章，正確處理好歷史文化資源保護(hù)與城市發(fā)展建設(shè)的關(guān)系；二要做好融合滲透文章，要最大限度地發(fā)揮我市傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢(shì)，塑造連云港市的個(gè)性和特色。三要做好傳承文章，注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精華的挖掘，為我市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

1、重視文化老人，讓文化老人發(fā)揮余熱。

連云港市有一批六七十歲的文化老人，他們?cè)谏缈祁I(lǐng)域都有建樹，特別是在地方鄉(xiāng)土文化方面的知識(shí)和研究，都是后人所難以企及的，一旦這批老人故去，我們的鄉(xiāng)土文化將處于斷層的尷尬局面。他們每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)，他們對(duì)于發(fā)掘、搶救連云港特色的非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)積極性很高，近年也輯集出版了不少鄉(xiāng)土文化資料，他們一方面想老有所為，發(fā)揮余熱，同時(shí)還有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的知識(shí)分子對(duì)社會(huì)隱約的責(zé)任感。彭云彭老曾經(jīng)編輯出版《海州文獻(xiàn)叢書》，影印海州古文獻(xiàn)，為連云港的文化事業(yè)做了件大好事，花果山風(fēng)景管理處組織云臺(tái)十老耗時(shí)四載編纂《花果山志》。我們還應(yīng)該將海州文化、海州考古、海州地名、海州戲劇、海州方言、海州童謠、海州宗教、海州本草、海州民俗、海州傳說、海州名人、海州名勝、海州掌故、海州詩詠、海州菜肴等結(jié)集出版，既可以向世界、向國(guó)人介紹連云港、宣傳連云港，也可以對(duì)我們連云港的傳統(tǒng)文化作一次大盤點(diǎn)，大整理。政府方面應(yīng)該愛惜他們、尊重他們，對(duì)他們的文化整理工作給予人力和財(cái)力的幫助，他們本身就是港城的重要文化財(cái)富。

2、搶救鄉(xiāng)土建筑，讓鄉(xiāng)土建筑更加厚重。

通俗地講，鄉(xiāng)土建筑就是一個(gè)地方地域、土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)古建筑，包括：寺廟、祠堂、住宅、書院、商店，甚至一座橋、一條路。鄉(xiāng)土建筑是我們最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)是歷史上不同文明背景和文化傳統(tǒng)所凝結(jié)的物質(zhì)載體，見證和體現(xiàn)了地方風(fēng)格多樣的面貌和特點(diǎn)，凝聚了人類的辛勤勞動(dòng)和無窮智慧，沉淀了世代相傳的文明資源和信息。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城市化浪潮下，鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)正遭受到前所未有的沖擊，大量的箱體建筑正在消失，若發(fā)展下去，著實(shí)可怕。我們連云港市的鄉(xiāng)土建筑也在以極快的速度、極大的規(guī)模被愚昧而專橫地破壞著。新壩七十二井七十廟，海州護(hù)城河、老城墻、城隍廟，新浦天后宮已經(jīng)一個(gè)個(gè)離我們遠(yuǎn)去。

面對(duì)這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，要及時(shí)搶救和妥善保護(hù)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土建筑文化及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須采取行之有效的措施和實(shí)施有針對(duì)性的政策。首先，我們亟需對(duì)我市當(dāng)前尚存的鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，對(duì)其歷史文化價(jià)值的真實(shí)性和完整性進(jìn)行評(píng)估認(rèn)定和分類，并應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段收集、保存有關(guān)資料，有重點(diǎn)和有針對(duì)性地制定保護(hù)規(guī)劃和實(shí)施方案。其次，要禁止那些違背保護(hù)原則的商業(yè)和旅游開發(fā)，避免這類開發(fā)對(duì)于歷史環(huán)境的真實(shí)性和文化價(jià)值所造成的破壞。第三，花大力氣做好現(xiàn)有文物單位的保護(hù)和發(fā)掘工作，如蔣宅的整體保護(hù)、海州古街道的保護(hù)、南城古城墻的保護(hù)、城區(qū)幾個(gè)風(fēng)景山的統(tǒng)籌規(guī)劃和修建等。

3、拯救鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化重現(xiàn)輝煌。

古連云港歷史悠久，人文鼎盛，從秦開始單獨(dú)設(shè)縣至今，已有二千多年的歷史，鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)資源相當(dāng)豐富。但隨著時(shí)間的流逝和現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，許多鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)資源卻漸漸流失。近年來，我市開始組織五大宮調(diào)的搶救工作，到海州、板鋪找到老藝人，憑借他們的記憶，對(duì)臺(tái)詞、音樂、動(dòng)作、化妝等進(jìn)行組織和加工，終于讓五大宮調(diào)重新與觀眾見面，從而也拉開了我市“鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)資源搶救保護(hù)工程”的序幕，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化、民間戲曲演唱藝術(shù)、民間工藝等進(jìn)行搶救保護(hù)，我們或許無力留住這些曾經(jīng)組成我們這個(gè)城市文明的血與肉，但在它行將消逝之前，我們有責(zé)任和義務(wù)將它們記錄下來，以至文明的基因鏈不至再次斷裂或缺失。

4、發(fā)展鄉(xiāng)土教育，讓鄉(xiāng)土文化永遠(yuǎn)傳承。

城市文化建設(shè)有一個(gè)傳承與發(fā)展的過程。文化的主體是人，而青少年作為城市未來的主人，是城市文化的傳承者、體現(xiàn)者，更是未來的創(chuàng)造者，所以我們?cè)诎l(fā)掘和弘揚(yáng)連云港市的歷史文化，尋找城市文化根源的同時(shí)，也應(yīng)以前瞻的目光，從青少年這一群體著手，孕育城市文化的未來。一是鄉(xiāng)土教育進(jìn)課堂，教育部門應(yīng)著手組織人員收集、整理材料，編寫學(xué)生們喜聞樂見的地域文化教材，將鄉(xiāng)土文化教育送進(jìn)我市中小學(xué)課堂，一方面讓孩子們從小就能了解自己家鄉(xiāng)的歷史和風(fēng)土人情，另一方面使學(xué)生對(duì)于所居住的鄉(xiāng)土環(huán)境建立情感的認(rèn)同與聯(lián)系。二是在中小學(xué)中廣泛開展了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)主題實(shí)踐活動(dòng)，組織他們參加云臺(tái)山戶外運(yùn)動(dòng)，讓他們?cè)陬I(lǐng)略我們?cè)婆_(tái)神山大自然奇特風(fēng)光的同時(shí)，更多地感受連云港傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)連云港傳統(tǒng)文化，陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧。三是在本地相關(guān)大專院校中開設(shè)地方文化選修課程，著力培養(yǎng)地方文化人才隊(duì)伍。

“光陰難駐跡如客，百年俯仰轉(zhuǎn)眼間”。讓我們樹立強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代，靠我們的聰明才智，把港城早日建成美麗的國(guó)際化海濱城市。