陜北秧歌劇特點(diǎn)分析論文

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秧歌劇起源于我國民間的秧歌，而秧歌是中國民間歌舞體裁的一種，廣泛地流傳于北方漢族地區(qū)，大多數(shù)的秧歌演出均在傳統(tǒng)的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)這一日。通常在較大范圍的廣場進(jìn)行表演，演出人員較多，氣氛熱烈，因其源于農(nóng)民勞動(dòng)生活中所唱之歌而得名。秧歌在漫長的發(fā)展過程中形成了以地域?yàn)樘攸c(diǎn)的眾多的藝術(shù)流派，其中又以陜北秧歌最具特色。

陜北秧歌以綏德、米脂、清澗、吳堡等地聞名，所唱曲調(diào)大多來源于民間小曲，最常用的有《崗調(diào)》、《銀紐絲》、《對(duì)花》、《戲秋千》、《大挑菜》、《小放牛》等。伴奏多用打鼓、小鼓、大鑼、大撥、小鑼、小撥和一對(duì)嗩吶。演唱時(shí)用板胡托腔，也有秧歌小戲，半說半唱，生活氣息濃厚，常演曲目有《張良賣布》、《牧牛》等。陜北秧歌舞蹈豐富，大場由一個(gè)“傘頭”領(lǐng)舞，人們持有彩燈、綢布等道具，基本舞步有平走步、前走步、跳躍步、抖肩步、斜身步、十字步、圓場步等。舞姿瀟灑大方、活潑生動(dòng)。小場有2～8人表演“跑旱船”、“推小車”等節(jié)目。表演順序一般為：①引場；②安四門；③豁四門；④剁四門；⑤收?qǐng)觥ｊ?duì)形圖案有“剪小股”、“牛眼睛”、“里外城”等。陜北秧歌的風(fēng)格健壯有力，節(jié)奏自由奔放，演唱富有典型的高原音調(diào)特色。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，陜北延安由于其政治優(yōu)勢，成為當(dāng)時(shí)的政治和文化中心，而在陜北具有廣泛影響的陜北秧歌也被賦予了時(shí)代內(nèi)容，開辟了它與“新音樂”此消彼長的沖突與融合的進(jìn)程。秧歌藝術(shù)緊跟時(shí)代步伐，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度結(jié)合，特別是同志在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表講話以后，陜甘寧邊區(qū)首先掀起了一場群眾性的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”，在原有演出形式的基礎(chǔ)上，從劇本內(nèi)容、人物、化妝等表演形式上作了許多有益的改革，其中秧歌劇《兄妹開荒》就是其中的代表。

秧歌劇的題材內(nèi)容大多取材都十分廣泛，幾乎涉及群眾生活的各個(gè)方面，有反映廣大農(nóng)村階級(jí)斗爭的，反映當(dāng)時(shí)解放區(qū)的生產(chǎn)、生活活動(dòng)的，以及反映根據(jù)地軍民反對(duì)日本帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)派的革命斗爭的各個(gè)方面，如《兄妹開荒》就是反映當(dāng)時(shí)解放區(qū)的生產(chǎn)斗爭的。為了響應(yīng)黨中央自給自足的號(hào)召，陜北解放區(qū)展開了轟轟烈烈的生產(chǎn)大運(yùn)動(dòng)，《兄妹開荒》的歌詞非常真實(shí)地反映了這一點(diǎn)。創(chuàng)作者采用邊區(qū)人民生活中真實(shí)的事物為出發(fā)點(diǎn)，引出了創(chuàng)作的第一條主線，A部第一段歌詞通過“雄雞高聲叫”，“太陽紅又紅等事物出發(fā)”，反映了勞動(dòng)人民珍惜時(shí)光，抓緊生產(chǎn)的鮮明形象，A部第二段歌詞，點(diǎn)明主旨，道出在生產(chǎn)大運(yùn)動(dòng)的過程中，各行各業(yè)都獲得了極大的發(fā)展，人們把恢復(fù)生產(chǎn)作為當(dāng)前的首要任務(wù)，同時(shí)也感覺到當(dāng)一個(gè)農(nóng)業(yè)英雄是無尚的光榮。B部的兩段歌詞，“向勞動(dòng)英雄看齊、加緊生產(chǎn)、不分男女、大家共同努力”均起到了良好的宣傳號(hào)召作用。宣傳革命政策，號(hào)召廣大的人民群眾向勞動(dòng)英雄看齊，加緊生產(chǎn)，鞏固和維護(hù)根據(jù)地建設(shè)。全曲的歌詞并無過多華麗的辭藻，采用簡單質(zhì)樸、淺顯易懂的音樂語言講述了一個(gè)適合社會(huì)各階層、不同文化層次人群需要的故事，開場部分男主角一邊舞一邊唱，給人一種幽默風(fēng)趣的真切感，在風(fēng)趣幽默的同時(shí)也不乏對(duì)故事情節(jié)、人物特點(diǎn)的準(zhǔn)確描述。通過故事的對(duì)白，完整地演繹了一出根據(jù)地人民群眾真實(shí)的生產(chǎn)故事，不僅講述了一個(gè)幽默真實(shí)的故事，更從一定程度上記錄了中華民族的革命史和發(fā)展史。

全劇的形式和劇情都比較簡單，只有兩個(gè)角色，采用傳統(tǒng)“領(lǐng)唱秧歌”與“走戲調(diào)”的形式進(jìn)行演唱，用敘述式的演唱來表達(dá)劇情的發(fā)展。采用舊秧歌中的“小場子戲”作為形式的基礎(chǔ)，廣泛地吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀琛⒌胤綉蚯⒚耖g歌舞以及話劇、舞蹈等因素綜合創(chuàng)編而成的一種小型歌舞劇，是一種融戲劇、音樂、舞蹈等諸多因素為一體的綜合藝術(shù)形式。全劇的音樂是以陜北民間音調(diào)作為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，它既有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)又帶有時(shí)代的特點(diǎn)，音樂淳樸有力、明朗樂觀。開頭的旋律真實(shí)地模仿雄雞的鳴叫聲，接著詼諧幽默帶有強(qiáng)烈舞蹈節(jié)奏的旋律進(jìn)行拉開了全劇的序幕。B部開頭采用與A部完全不同的調(diào)式，表現(xiàn)出全民齊生產(chǎn)、加緊勞動(dòng)的場面，真實(shí)再現(xiàn)了在革命的環(huán)境中成長起來的農(nóng)村革命青年的嶄新形象。

它是將歌唱、舞蹈、對(duì)白、戲劇表演等成分綜合而成的一種講述一個(gè)完整故事情節(jié)的歌舞短劇。繼承民間秧歌的基本形式，不斷的發(fā)展變化，從低級(jí)到高級(jí)，其間與多數(shù)民間藝術(shù)形式相結(jié)合，如：跑旱船、霸王鞭等。《兄妹開荒》已脫離了傳統(tǒng)秧歌在農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)于廣場演出的局限，隨時(shí)隨地均可演出，在當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)生活及其平乏的年代，可滿足廣大人們?nèi)罕姷木裥枨螅⒛軐?duì)革命政策起到良好的宣傳作用,這種新型藝術(shù)形式具有眾多的藝術(shù)價(jià)值:①它是一種綜合性的藝術(shù)，由詩歌、音樂、舞蹈、戲劇表演等成分組成，是多種藝術(shù)形式的綜合體；②它是一種過渡性的藝術(shù)形式，不斷的發(fā)展變化，從只有鑼鼓伴奏的民間舞蹈，發(fā)展為歌舞表演的民歌小唱，再進(jìn)一步形成比較成熟的載歌載舞的形式到分扮人物的小型戲曲，一直在不斷的變化，往往幾種形式同時(shí)存在；③它是一種復(fù)合性的藝術(shù)。秧歌劇的演出形式很少單獨(dú)存在，大都與多種藝術(shù)形式結(jié)合在一起演出。④它是風(fēng)俗性活動(dòng)的一種產(chǎn)物，秧歌劇這種藝術(shù)形式打破了傳統(tǒng)秧歌按照特定的時(shí)間、場合進(jìn)行演出的局限，實(shí)用性較強(qiáng)；⑤全劇中的“歌”與“樂”，都是直接從民間小調(diào)與民間鼓吹樂中移植選用的，廣泛吸收民間音樂的養(yǎng)料，在音樂風(fēng)格上具有典型的地方特色，在音樂上個(gè)性特征比較突出。舞蹈部分更是具有典型的陜北秧歌的特色，為中國漢民族民間藝術(shù)形式的重要組成部分，是中華民族藝術(shù)中的一顆璀璨明珠。

秧歌劇是邊區(qū)“文藝整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)和同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神得到具體貫徹的產(chǎn)物，它為當(dāng)時(shí)邊區(qū)的文藝工作者如何與群眾結(jié)合、如何更好地以文藝為武器來為當(dāng)時(shí)的斗爭服務(wù)，提供了具體的途徑，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為革命建設(shè)的理論和綱領(lǐng)起到了極好的宣傳作用。它為利用原來民間舊藝術(shù)的形式創(chuàng)造新的民族藝術(shù)形式，并為后來歌劇創(chuàng)作的成熟發(fā)展打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹立了深入生活、深入群眾的文藝創(chuàng)作理念，對(duì)新中國文藝工作的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為根據(jù)地革命文藝的蓬勃發(fā)展，訓(xùn)練了一只新的文藝隊(duì)伍，對(duì)各種其它文藝形式體裁的民族化發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張建英，杜國生.定州秧歌.人民日?qǐng)?bào)出版社.

[3]萬建中.民間文學(xué)引論.北京大學(xué)出版社.

【摘要】陜北秧歌以其特有的形式演繹和傳遞著陜北的歷史，在長期的發(fā)展演變過程中不斷與陜北人民的生活實(shí)際相結(jié)合,表達(dá)人們長期以來內(nèi)心生活的真實(shí)感受。本文通過對(duì)秧歌劇《兄妹開荒》的音樂特點(diǎn)、演出形式、歷史意義以及藝術(shù)價(jià)值的論述，進(jìn)一步深入地探索陜北秧歌這種民間藝術(shù)形式的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】陜北秧歌《兄妹開荒》表演形式藝術(shù)價(jià)值