倡導和弘揚安全文化思考
時間：2022-09-29 03:45:00
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【摘要】分析了我國工傷事故歷經的四次高峰的教訓；結合當前意外傷亡事故的嚴重勢態，闡述了安全及安全文化的重要作用和深遠意義；評價了我國實現安全活動的兩大創新理論；解釋了當代人的安全第一公理概念，研討了人的安全文化素質養成、大眾安全文化、安全生產與安全文化等重要問題；介紹了弘揚與倡導安全文化的概況及深刻的時代內涵；提出了開展安全文化建設的希望和建議。最后強調：營造一個安全、少災、無害、和諧的社會，要靠安全科技文化教育事業的興旺和安全科技文化產業的發展與繁榮，安全文化的作用既現實，又長遠，隨著社會文明和人類活動領域的拓展，安全文化必然成為保護人民身心安全與健康、保障社會穩定、促進安全文明生產的精神支持和物質動力。
一、安全與安全文化重要作用及深遠意義
當前重、特大傷亡事故頻發，群死眾傷后果極為嚴重，財產損失也特別巨大，為市場經濟發展敲響了警鐘，同時給社會的安定造成了負面影響。為何流淌這么多鮮血仍喚不起國民對安全的覺醒？為何付出了這么多人的生命還不能阻止大眾繼續奔向災難和死亡的深淵？為死者痛泣、悲憤、凄慘、鳴冤，也為幸存的孤兒寡母，老弱病殘、破碎的家庭，心碎、吶喊。人人都知道愛惜生命；個個都愿意安全生產；誰都需要設法死里求生，消災避難；誰都想學會自救互救的本領，應急脫險。但是，這一切安全的理念和安全行為，只有那些高水平安全文化素質的人才能實現。
2001年以來，我國意外傷亡事故出現了動蕩、上升的趨勢，最近幾個月，特大事故高發，死亡人數之多，財產損失之巨，令人深感憂慮。為黑色的7月哀聲所震撼，在悲痛和良知交感之余，留下更多的是沉思與茫然。為什么在國家進行政治運動，政府機構進行調整，經濟體制發生變革的不同時期，總要以人民的生命和鮮血負出巨大的代價，事后才來“亡羊補牢”。似乎國人認為中國人多，意外傷亡事故難以抗拒，死幾個人也習以為常；而更多的人認為，聽天由命，生死在天，麻木不仁。當然，這種舊傳統、老經驗、講宿命的觀點是錯誤的。那么，其頑癥之根源究竟在哪里？
筆者認為：禍根在于低素質的人。一是人貧窮；二是人愚昧。貧窮靠人的體力勞動和智力勞動可以改變的，但脫貧致富首先而必須要以保障人的身心安全為前提；而愚昧無知是可以通過文化教育進行啟迪和開化，塑造出具有科學知識和正確思維方法的高素質的人。勞動脫貧要依靠科技，而文化是科學技術的真正母體和基石。解決人的身心安全問題，要靠倡導和弘揚、宣傳與學習安全文化，不斷提高全民安全文化素質，才能使大眾自律安全。因此安全文化才是解決我國意外傷亡事故的金鑰匙。
倡導和弘揚、宣傳和學習安全文化的重要作用及深遠意義在于：
（1）在全國營造珍惜生命、善待人生的安全文化氛圍，形成科學的安全習俗與安全行為，這就是實現大眾安全生產、安全生活、安全生存活動的根本所在；
（2）有目的、有意識、不斷地培養和塑造人的安全意識、安全思維、安全行為、安全價值觀、安全哲學等，依賴于安全科技文化知識的宣傳和教育，依賴于安全文化的傳播和影響，使民眾受益于安全文化的薰陶；
（3）開誠布公的告訴大眾，政府、社會有義務為人民提供學習安全科技文化知識與技能的機會和條件，人民有享受提高安全文化素質的學習和教育的權利；
（4）通過安全文化的傳播和教育，提高全民的安全文化素質，學會消災避難、應急救護的方法，安全科技文化知識和技能是預防和減少意外傷亡事故的靈丹妙藥；
（5）倡導、弘揚、繁榮安全文化，不僅具有保障安全生產的現實作用，還為預防或減少傷亡事故提供了最有效的方法，具有保護生產力，促進安全生產發展的深遠意義；
（6）安全文化靠人民世代傳播、優化和繁榮，與人類生存發展同生共存。安全文化是人類文明和文化寶庫中最璀璨、最珍貴的部分，也是企業安全文化、社會安全文化、預防安全文化、大眾安全文化的基礎。推動安全科技文化進步，發展安全減災科技文化產業是營造安全、少災、無害和諧社會的強大動力和牢固基礎。
（7）人的生存權，勞動權，屬于人權的基本內容，保護人民的身心安全與健康就是維護人權的具體表現。人權問題也屬于于安全文化研討的范疇之一。因為安全文化是尊重人、愛護人、保護人的文化，安全文化體現了維護人的尊嚴和滿足了人對自由的基本要求。
二、我國實現安全活動的兩大創新理念
建國以來，我國傷亡事故出現過四次高峰，均發生在政治變革，經濟變革、體制變革的動蕩時期，以鮮血和生命換來的歷史教訓表明，傷亡事故高峰產生的主要原因是安全管理機制、安全科技支持、全員安全文化素質三大難題。前兩者取決政府的決策力和宏觀調控力，還依賴于工業發展和市場的需求；而后者則依賴于全員（全民）對安全的認識和安全自護能力的提高，同時依賴于政府、社會、家庭對安全文化宣傳教育的投入和參與程度，也依賴于安全科技文化產業的發展和昌盛。
人類文明、科技進步、社會發展總是勇往直前的，因為人類對客觀世界的認識永遠不會停留在一個水平上。通過實踐和研究，總是有所發現、有所發明、有所創造。筆者認為，我國人民在實現安全活動的領域內，已有兩大創新的理念。
（1）安全文化的理論
20世紀80年代提出的安全文化的理念，應該說是對安全本質認識的升華，是對傳統安全理念的突破，是深層次的人因工工程開發，是企業安全文化、大眾安全文化、社區安全文化的理論基礎；
（2）安全科學學科創建及其拓展
20世紀80年代，我國勞動保護界的學者、專家，提出了勞動保護科學體系的構想，經過10余年完善和奮斗，1992年安全科學技術學科體系建立，在中國成為一級學科。20世紀末，我國一批學者提出了安全、減災、環境科學的交叉融合的大安全科學技術學科體系構想，這是對我國安全科學技術學科建設的完善和拓展，為我國安全科技進步奠定了理論基礎，系統地提出了安全工程技術手段和方法。
筆者認為：這兩大探索課題和研究的成果，應該看成是對安全理論、概念、體系、知識的某些創新。安全文化（企業安全文化）將成為人民從事一切活動，實現安全、健康、無害、少災的精神動力和物質基礎；大安全觀的安全、減災、環保科學技術體系將成為人類實現安全生產、安全生活、安全生存的科學技術持續發展和進步的動力和源泉。
三、關于安全第一公理
人類的生存、繁衍，社會的文明，工業的發展，科技的進步，如果沒有安全作為先決條件，沒有安全的物質及精神財富為其奠定基礎，當代各國的經濟建設所取得的成就，全世界人民所有的物質及精神需求，一切都無法實現。
著名的美國行為學家馬斯洛，于1943年在其《激勵和人》的論著中指出，人類最基本的需求是維持人自身生存和延續的生理需求、安全（含健康）保障的需求，其次才是社交活動、尊嚴地位、自我實現的需求。見圖1。
隨著人類社會的文明及現代科學技術的進步，每個人都按照自己的文化及信仰來安排自己的生活，以不同的文化方式來滿足自己的層次需要。Maslow的層次需要論對當代人而言，有了新的解釋。由于人類積累和繼承了悠久的文化，同時以不同的文化方式生活和工作，因此，需求的內容和層次秩序也會不同。這種需求是受前人的文化和當代人的文化強烈的影響、啟迪、新構和發展。對生理需求和安全需求必須符合科學的規律和必要的經濟基礎，受每個人的文化程度及科技知識，傳統觀念，社會習俗、思維方法所限制，還要受到社會倫理道德和法規的約束。
成就需求
（充分展示自己才能及
有建樹和創造的需求）
安全文化的作用
生理需求
基本需求，例如，食、住、衣等
安全需求
（保護人身安全的需求）
社交需求
（結社、友誼的需求）
尊重需求
（自尊和被人尊重的需求）
尊重需求
生理需求
安全需求
社交需求
成就需求
圖1Maslow的層次需要論示意圖圖2當代人層次需要論示意圖
筆者認為，人類在生存、繁衍和發展中，當代人必須首先解決自己的食、衣、住、行即生理要求，同時還必須創建保障人進行一切活動的安全條件和衛生環境，包括生理活動在內的安全需求。兩者相依并存、互為條件，不能分離。生理需求沒有安全條件和衛生環境為先決前提，生理活動也無法進行，生命就無法存活與延續。可見安全的需求在生命繁衍和人類生存中，是何等重要，它的重要地位和層次中的級弟是不能改變的。這就是安全第一公理。
筆者認為，國際原子能機構提出的“安全文化”就是把安全放在第一，放在超越一切的位置。核電工業的安全文化應該成為工業安全生產和安全、無害、持續發展的典范。當代人的生理的需求，必須受到安全需求和倫理道德的限制。在科學技術進步、文化繁榮和知識經濟時代，“安全第一”、“安全為大”、“安全至上”、“安全超越一切”的理論，體現了21世紀人類發展和經濟建設中的大安全觀，安全系統觀和安全人因工程觀。
這就是安全第一的思想，安全第一的原則，安全至上的道理，這就是簡明易懂的安全第一公理，在一切經濟建設活動中，在一切思想政治及組織工作中，必須遵循上述原則，安全第一公理的實質就安全高于一切，其目的就是，把關愛生命，珍惜人生，保護人類從事一切活動的安全與健康放在首位，放在超脫一切的位置。當代人的層次需要論的新解釋，見圖2。
四、大眾安全文化素質的養成
人的安全知識、安全思維、安全觀念、安全意識，安全行為、安全倫理道德、安康自護技能等等是從何而來？又如何養成？不是天生的，不是遺傳的，人從有生命之時起到降臨世界，對安全是一無所知的，是靠后天逐漸學成的。人的安全素質主要靠呵護、教育、培養和文化，通過政府、社會、家庭對人（孩童）的安全教化，使人對安全及自護的知識和技能由無知到局部有知，同時在遭遇各種風險和災害的實踐與爭抗中，吸取教訓，總結經驗，融合提升，優化發展，形成每個人活動的安全行為和自護本領。
任何人的安全文化素質的養成，都只有靠安全教育，靠安全實踐活動，靠安全文化不斷的熏陶和影響，靠新聞媒體的宣傳，靠安全文化產業的發展和安全文化產品的滲透和默化。無論何時，政府、社會、家庭均有義務為保護人民的生產、生活、生存活動的安全與健康而承擔責任和風險，為人民大眾提供和創造安全科技文化素質的養成的機會和條件，這種義務是光榮的、艱巨的、長久的、不容推辭的。“知識無涯，學習無境”，人在學習中提高，人在實踐中文明。“活到老、學到老”，要安全、要文化、要文明、這是前人安全教育告誡后人的益訓。
五、大眾安全文化
安全文化是人類文化的基礎，是人類文化寶庫中璀璨奪目的明珠。安全文化是人類在生存、生產、生活領域中，為保障其從事各種活動的安全與健康而創造的物質財富和精神財富總和。為實現安全或預防事故所有的工具、器物、設備、材料、儀表、預警系統、減災防災物資等均屬于安全物質文化的范疇；安全哲學、安全生命觀、安全價值觀，安全科學、安全文藝、安全行為規范、安全法規、安全教育、安全倫理、安全習俗等屬于安全精神文化的范疇。
安全文化是保護大眾從事一切活動而保障其身心安全和健康的有形與無形的東西，是在人類發展歷史進程中不斷的總結、傳播、優化、發展、繁榮。隨著科技進步，經濟建設發展，人民對安全需求的變化，安全文化就具有新的時代特點和新的內涵。20世紀末，出現了鄉村城鎮化，城鎮都市化，都市社區化的趨勢，人類社會的安全、減災、環保及人性化也成為新世紀的追求目標，還應運而生了城市安全減災文化；社區安全文化。國際原子能機構提出了超越一切之上的“安全文化”理論及其建設方法；香港推行了港民“工作安全文化”活動；韓國的總理大臣為首，在全國開展的“安全文化運動”；國際十年減災委員會提出了“預防文化”；世界衛生組織（WTO）已在全球百余個城市推行社區安全（安全、保健）文化建設，香港特別行政區就是WHO推行社區安全文化的試點；我國企業安全文化建設也取得了進展。
安全文化的內涵不斷注入了時代特征和大眾安全需求的內容，不斷優化，繁榮和發展，同時安全文化又時時刻刻影響著人民的安全思維，安全觀念，安全行為。無疑，通過傳播安全文化的各種途徑，通過現代信息網絡渠道，極大的影響著大眾的安全觀和價值觀，使其安全文化素質迅速提高，
安全文化的傳播和弘揚給大眾的身心安全與健康帶來恩惠，同時也成了保護大眾安全、衛生、舒適、高效、無害從事各種活動的安全保障。
六、安全生產與安全文化
生產活動是公民謀生的手段，人民要求生產安全是受法律保護的權利，“不斷改善勞動條件”已寫入憲法，保護勞動者在生產過程中的安全與健康是勞動保護國策，“安全第一，預防為主”是我國的安全生產方針，這足以說明安全的重要性。因為安全涉及人民的生命和國家財產損失；涉及到國家經濟建設發展的速度和成效；涉及到社會穩定和安居樂業；涉及到公民的基本權益及人權的保護。
傷亡事故常有發生，從產生的機理看，是人與人，人與物，物與物間的正常關系失控而產生的不安全行為后果，不受時間和地域的限制。因此，安全問題并非只發生在工廠、企業或勞動生產過程中，安全生產活動是安全文化的重要組成部分，是企業文化的主要內容。據國內外大量傷亡事故的統計數據表明，在生存、生活領域的意外傷亡事故遠比工業（工、礦企業）生產領域的事故為多，其比例約為4?1。
要抓好安全生產工作，決不能忽視非生產領域的安全，安全文化是一個內容極為豐富的范疇，特別是人的安全思維、安全意識、安全心理、安全行為、安全法制觀念、安全科技水平等體現了當代大眾的安全文化素質，由于經濟基礎，物質條件、管理方法、科技進步、人員素質等方面的局限性，往往造成了對事故和風險分析與判斷的失誤，因而使事故隱患仍普遍存在。提高員工的安全文化素質應該是預防事故的高效而明智之舉，安全文化是安全生產的基礎，企業安全文化氛圍的形成必然推動安全生產的發展。
七、弘揚和倡導安全文化的概況及其時代內涵
預防事故和意外災害的發生是技術問題，是管理問題、是認識問題。歸根結底是人的問題，是人的安全文化素質問題。近20年來，世界軍事工業，航天工業，核工業及原子能發電站的快速發展，意外災害和重大事故帶來了巨大損失和意想不到的惡果，人們清醒的看到，做好安全生產工作決非是一種簡單命令或強制手段就能湊效。1990年前后，國際原子能機構的一些專家、學者提出了安全文化的理論和安全科學方法，1992年我國核工業及中國勞動保護科學技術學會的一些專家也開始探索和研究安全文化。1995年和1997年，由中國勞動保護科學技術學會和一些單位共同發起，分別召開了“全國安全文化高級研討會”和“中國安全文化推進計劃專家座談會”。隨后，一批安全文化的專家、學者的才華初露，一批安全文化的論著問世（近20部），直到20世紀末，一些工業（行業）開始深入扎實的開展了安全文化建設活動，例如陜西長虹彩色顯像管廠、白銀有色公司、廣鐵集團等，已初步取得了企業安全文化建設的成功經驗。
安全文化在人類發展的歷程中由人民創造，傳播、優化、發展至今不衰，工業化進程和高技術應用中事故和危險不斷引發，促使人們挖掘和細琢安全文化的遺產，同時注入了各個時代文化的特點，不斷發揮安全文化博大精深的動力和內功，繼續充實，發展和繁榮。筆者認為，不可低估弘揚和倡導安全文化的功績，當今至少有兩點是其不可磨滅的，極為深刻的時代內涵。
其一，安全文化突出大安全觀，大系統觀、大協調觀和人本思想；思考和解決的問題是生產、生活、生存領域內人民從事一切活動的安全與健康問題，是歷史性的、劃時代的變化。從概念，內涵、領域、學科等方面有歷史性的拓展，把災害與風險看成是由自然的、人為的或兩者共同作用的惡果，提出建立和開發安全文化產業的構想以及推動安全科技文化發展的計劃。打破了安全（或事故）的時空局限。更加突出了從事一切活動的人的身心安全與健康，更加體現了以人為本，關愛生命，珍惜人生，尊重人權，保護人民的思想。
其二、在發展市場經濟的條件下，推崇大眾安全文化，提高全民的安全文化素質，弘揚和倡導安全文化更加符合時代的要求，突出了“三個代表”的思想，安全文化在精神文化、智力開發方面，在安全科學技術和現代生產技術方面，在安全高技術的轉換和應用方面都是強大的精神動力和堅實的物質基礎。
（1）安全文化溶涵了保護和發展生產力
安全文化保護了人，保護了從事一切活動的人的身心安全與健康，預防、減少或控制災害與事故，極大減少人的傷亡，其結果保護生產力，發展了生產力；減少設備、設施的損失，減少原材料的損失，用低毒材料替高毒材料，用無毒材料代替低毒材料，保護員工安全與健康，實質上是保護了生產力、發展了生產力；不斷提高人（勞動者）的安全文化素質和自護應急能力，關愛生命，尊重人權，保護人的安康也是極大的保護了生產力，發展了生產力。
（2）安全文化是先進文化的內容和發展方向。
安全文化是保護人民活動的安全與健康的大眾文化。只要有人存在，人就要人從事生產、生存活動，自然就有保護人在活動中的身心安全與健康問題，這屬于人類可持續發展和人類文明的問題，也必然會成為當代先進安全文化的泉源和動力。任何時代，任何地域的安全文化，都是經過傳繼、優化、融合、發展而成的，既有時代特征，又反映人民最新安全需求的新文化。安全文化的優化、發展、繁榮的科學機制伴隨社會文明、科技進步，和安全科技文化事業的發展而永盛不衰。
（3）安全文化代表了最廣大人民的利益
安全文化在優越的社會主義制度下，更加體現了代表最廣大人民的利益，從政府責任，社會支持、工業界的投入和家庭參與，用最廣泛的社會組織形式，保護最廣大人民最切身的利益??安全與健康??生命，倡導和弘揚安全文化，營造安全文化的氛圍，體現了人人參與，八方關愛，珍惜人生，大眾受益。
八、建議與希望
為使安全文化活動深入開展，需要得到國家安全生產監督管理局領導和有關司局的支持和指導。因此，有如下建議和希望：
(1)建議由局法規司有計劃、有組織開展“關于安全生產的法律、法規、標準”的宣傳活動和普法教育，成立專門機構認真組織好每年的全國安全生產周活動以及安全生產知識競賽，做到提高質量，講求實效，普及法規，活而不亂。
(2)希望局法規司牽頭或受權有關單位盡快召開全國安全生產界和安全科技界的報刊雜志聯誼會，加強法規政策的宣傳和輿論導向工作，建立起系統的安全信息情報網，做到政令暢通、信息共享。
(3)建議局法規司、人事培訓司加強對《安全工程專業教學指導委員會》的指導，盡快與國家教委溝通，解決好全國具有安全工程專業的高等院校辦學和學科、專業發展問題。重視高層次安全科技文化人才的培養和全國安全生產人員的素質提高。
(4)為深入探討安全文化，開展大眾安全文化活動，提高全民安全文化素質，促進安全生產，保護大眾的身心安全與健康。希望在法規司的指導下，成立全國安全文化研究會，組織國內安全文化專家、學者和愛好者從事理論和實踐工作，開展安全文化的普及宣傳和公益性活動，為安全生產工作服務。
(5)建議在局法規司的領導下，籌建安全文化基金會，支持安全文化公益性活動，開展安全文化及科研活動，獎勵對安全文化建設有突出貢獻的積極分子，編發普法及安全科普讀物，免費發放安全標識和掛圖、海報；舉行安全技術及救災應急講座等營造安全文化的全國氛圍。
(6)建議局法規司、人事培訓司與國家教委協商，在中小學增加安全知識課，在大學開設安全工程技術選修課或舉行安全文化講座，安全文化素質提高從孩童，從學生抓起。
九、尾語
“安全第一”公理是一看就明，一講就通，但一做就難，甚至有些人明知故犯。要真正落實“安全第一”，關鍵在于政府、社會、人民對安全的深刻理解和實踐活動中的自律，這就歸結到全民安全文化素質的提高的問題上，倡導、弘揚和傳播安全文化是一個使12億人生產、生活、生存的安全與健康大事，是長期的、世代努力而不斷投入與人生存相伴的偉業，是一座與社會發展共存的全民安全文化教育的高等學府和科學殿堂。
無論是安全管理、安全科技、安全法制，都不及安全文化的倡導和弘揚的效果和威力，安全文化的宣傳和教育，以安全文化的形式、方法、手段，通過潛移默化，以最平凡、最有效、最深刻的安全文化內容及活動方式來影響全民的安全思維，安全意識，安全行為。安全文化是由人民創造和發展，同時又用其保護和關愛人民。保護人民安全與健康，關愛生命，尊重人權是大眾追求的時代文明，也是安全文化的真諦。營造一個安全、少災、無害、和平的世界，同時也發展和繁榮了安全文化，這就是新世紀人類的共同義務和神圣責任。
參考文獻
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徐德蜀研究員簡介
1939年12月生于四川省資中縣。1963年畢業于成都電訊工程學院電子器件系。研究員，中國勞動保護科學技術學會第二、三屆理事，
專職副秘書長，學術部主任，《中國安全科學學報》主編；經貿委（原勞動部）安全工程專業教學指導委員會委員，中國地質大學(北京、武漢)、鄭州紡織工學院兼職教授，首都經貿大學安全工程系碩士生指導教師。機電工業部部級安全性評價師，國家經貿委安全科技研究中心原職業安全衛生管理體系管理委員會委員,中國香港職業安全工程學會顧問，中國災害防御協會理事。中國進出口質量認證中心管委會委員。
▲在國防科委第十研究院、第十四研究院、電子工業部、機電工業部從事彈載星用微波放大器研制20余年，對星彈用行波管及微波通信放大器的可靠性、多信號交調、長壽命等特性有深入研究，有論著及科研技術報告20余份。獲電子工業部科技進步二等獎，郵電部優質產品二等獎。1985年服從組織調動，參加創建中國電子工業勞保科技學會及部勞保教育中心工作，創辦《勞動安全與職工衛生》、《機電工業安全與衛生動態報》，并任主編。
▲1990年調入勞動部，在中國勞動保護科學技術學會負責創辦《中國安全科學學報》(即“學報”創辦人之一)和學術工作。14年來，為保護勞動者的身心安全與健康，推動中國電子工業勞動保護事業，為機電工業安全衛生協會的創建、中國勞動保護科學技術學會的學術工作和組織的建設等發揮了十分重要的作用；對中國安全科學學科、安全科普教育、中國企業安全文化建設、中國安全科技文化產業建設、安全工程專業教育，以及對我國安全、減災、環保學科的滲透與交叉及其可持續發展等方面的研究和實踐均有突出貢獻。
▲從事學術研究的方向：電子工業勞動安全衛生法規、標準的研究與制定；機電工廠安全性評價及實踐與研究；中國安全科學理論探索及學科建設；中國安全文化建設的探索與研究；安全、減災、環保學科的滲透與交叉研究；可持續發展戰略的大安全觀理論；安全工程專業教育；企業安全文化建設；現代安全管理理論與實踐；職業安全衛生管理體系及其標準化；中小學安全及大眾安全科技文化教育與研究；安全減災產業的建立與發展構想；高新科技風險與安全科學等。
▲主要著作：《中國安全文化建設?研究與探索》、《企業安全文化建設概論》、《安全科學與安全生產》；主編：《現代安全衛生工程系列叢書》（一套10本）、《職業安全衛生管理體系及其標準化???緣由、現狀、未來》；合著：《中國企業安全文化活動指南》、《安全妙語集萃》、《安全危急自護指南》、《學生安全教育讀本》、《責任重于泰山??減災科學管理指南》、《平安人生》和《中國21世紀安全減災戰略》等十余部；論文近百篇。
▲國內外影響：屬國內安全科學學科建設及學科理論研究帶頭人之一；是我國安全文化建設與研究、企業安全文化建設的倡導人之一；是安全、減災、環保學科交叉及大安全觀的開拓者；是從事勞動保護、安全科技事業的知名專家，有建樹的學者。在港、澳、臺地區職業安全衛生界有較大的影響，在亞太地區職業安全衛生組織中也有一定地位。