室內(nèi)設(shè)計中的中式裝修風格

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一、中式裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的繼承

許多人認為中式的家居有老舊感。但是客觀來講，西式的家居不一定是時尚的代表，所以中式的家居也不能被視為老舊的代表。在中式的家居中融入現(xiàn)代的某些元素，就能體現(xiàn)出中式家居的概念設(shè)計和智能化，同時又有其本身的祥和與文化思想底蘊。從一定意義上講，在原有的基礎(chǔ)上進行升華就可以形成全新的概念。我國民族文化于明清時期家居風格上的映射是各具特色的，許多歐洲的家居中家具的設(shè)計就有我國明清時期風格的影子。很多具有民族特點的家具經(jīng)過專業(yè)人士的改造，融入了很多現(xiàn)代家居潮流的思維概念，更具有其獨特的魅力。隨著人們生活步伐的加快，人們難免要面對來自多方面的壓力，時常被焦躁不安和恐懼等情緒所困擾。設(shè)計師如果將具有時代感和民族感的元素完美地融入家居中，就能賦予家居一種神奇的魅力和內(nèi)斂的力量，像一只溫柔的手來安撫人們躁動的內(nèi)心，使人們的心情趨于雅致與平和。這種神奇的內(nèi)斂之功就來自中式家居的裝修風格。它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中式風格裝修的優(yōu)點，如“圓潤端莊“”靈動精準“”華嚴工致”“均衡穩(wěn)健”等，以及“構(gòu)架精巧”“寓意和美”“氣韻生動”“資展豐沛”的個性。這種傳統(tǒng)風格會深深根植于一個民族的心底，由此結(jié)出文明燦爛的豐碩果實。鑒于此，就不難推斷出中式家居、中式裝修風格在現(xiàn)代人類生活中所具有的獨特魅力了。

二、將現(xiàn)代社會觀念和傳統(tǒng)元素融入中式裝修風格中

當代的中式裝修風格，并不能視為中式風格和現(xiàn)代風格的簡單結(jié)合，而是對這兩種風格要細心地推敲，無論是在美感、含義，還是在功能方面，都要進行均衡和融合處理，同時還要適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境和行為習慣以及經(jīng)濟狀況等。因此設(shè)計師要對傳統(tǒng)的家居風格進行恰當?shù)恼{(diào)整和轉(zhuǎn)型，對制作工藝和原材料等有所改進和轉(zhuǎn)變，才能創(chuàng)作出較為成熟的現(xiàn)代中式風格的家居作品。如不能做到這一點，那么創(chuàng)作出來的作品就會有輕浮之感。設(shè)計當代的中式風格家居作品時，要充分了解和掌握我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，同時還要對現(xiàn)代社會中的某些元素有敏銳的“嗅覺”，找到兩者的契合點進行恰當?shù)娜诤稀Ｊ覂?nèi)裝飾更能體現(xiàn)一個人的生活態(tài)度和方式，當代的中式裝修風格既是對我國古老傳統(tǒng)文化的一種繼承，又包含現(xiàn)代時尚家居的理念，因此兩者結(jié)合在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中是一個亮點。

三、運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素

我國的傳統(tǒng)文化在漫長的歷史年代中不斷洗禮和沉淀，逐漸產(chǎn)生了許多具有特色和代表性的紋飾和圖案，如龍紋、鳳紋、螭紋、蝠紋、云紋等。龍圖騰是中式裝修中較多應(yīng)用的圖騰之一，它伴隨中華民族文化的發(fā)展長盛不衰，但又有變化。明朝大多是龍發(fā)高聳，氣宇軒昂；清朝康熙時期，龍發(fā)多披散；乾隆時期龍頂大多有七個圍頂圓包；五爪的龍曾被稱作金龍。鳳紋與龍紋對應(yīng)，是在中式裝修風格中較常出現(xiàn)的圖騰紋飾之一。它溫文爾雅、大氣脫俗，經(jīng)常出現(xiàn)在女性居住的寓所以及女性使用的梳妝臺等裝飾品中。螭是傳說中沒有角的龍，是“龍生九子”中的龍子之一，螭紋也是經(jīng)常在中式裝修中應(yīng)用的圖案，其外形多樣、變化多端。蝠紋是以蝙蝠的外形為紋樣，被廣泛地應(yīng)用到中式裝修和中式家具以及裝飾器皿中。它之所以被應(yīng)用，是因為“蝠”與“?！敝C音，寓意吉祥。云紋是中式裝修中運用最多的紋樣，云紋有“步步高升”“吉祥如意”的寓意，在中式裝修中常常以浮雕的形式出現(xiàn)。在中式風格的裝飾裝修中，所應(yīng)用的紋飾和圖案除符號、圖騰、動植物、人物等，還有一些大家都熟悉的寓言和成語故事以及傳奇人物等。在這些紋飾和圖案中，無論是具有特殊意義的符號、廣為流傳的故事、宗教符號，還是地區(qū)的圖騰，不僅具有其象征意義，還代表我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀之后體現(xiàn)出的濃厚時代感和厚重歷史感。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，這些紋飾和圖騰也被設(shè)計師應(yīng)用于家居設(shè)計之中，以下為運用的主要手法。其一，簡約抽象法。顧名思義，這種手法就是將傳統(tǒng)的符號、紋飾經(jīng)過藝術(shù)手法提煉并運用現(xiàn)代的技術(shù)手段進行抽象或者簡化。該手法遵循“不丟失傳統(tǒng)韻味”的原則，在現(xiàn)代技術(shù)與功能的輔助下，把固有的傳統(tǒng)符號或隱晦、或放大、或轉(zhuǎn)身、或俯視、或相交，應(yīng)用于裝修設(shè)計中，使相加相疊的文化韻味相得益彰、發(fā)揚光大。其二，嫁接和移植法。就是將禪、道教和儒家的文化進行移植或者嫁接，用藝術(shù)的手法進行再創(chuàng)造，以一種全新的形象展現(xiàn)給人們。我們國家山川秀美、人杰地靈，是一個有悠久的禪文化、道教文化和儒家文化的文明古國。中華古建筑、古家居由于受傳統(tǒng)文化的影響而豐富多彩。所以，古建筑、古家居與禪文化、道教文化和儒家文化是一脈相承的關(guān)系。如果光有文化而無建筑、家居，則文化不具備其影響功能；光有建筑、家居卻無文化內(nèi)涵，則建筑、家居沒有靈魂依托。文化決定風格，風格會推動文化。其三，拼貼符號法。文化是具有傳承性的。滄桑巨變、斗轉(zhuǎn)星移，無論歷史如何演變，傳統(tǒng)的民族的文化總會延續(xù)下來，并以各種形式和面貌出現(xiàn)在人們面前，伴隨人們朝朝夕夕、日月輪回。傳統(tǒng)文化會和當下的文化匯合交融，人們會將它們或抽象、或變形、或解構(gòu)，讓它們變?yōu)榫哂刑厥庖饬x的符號。設(shè)計師在室內(nèi)裝飾中拼貼這些符號，來展現(xiàn)古與今、新與舊之間的內(nèi)在聯(lián)系，來適應(yīng)現(xiàn)代人美化生活的需要。

四、中式風格設(shè)計的要點

我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計兼具優(yōu)雅和莊重的特點，空間結(jié)構(gòu)多以木架結(jié)構(gòu)為主。中式建筑的建造多遵循對稱和均衡的原則。該原則主要體現(xiàn)在“中軸線”上，建筑的建造就是以中軸線為對稱線，在其兩邊建造兩廂次要的建筑，以此主要院落就形成了。中式建筑的空間也都是四平八穩(wěn)的，講究“比例得體”“均衡得當”“形態(tài)穩(wěn)定”“結(jié)構(gòu)嚴謹“”莊重挺拔”的特征，而中式裝修風格同樣要求裝修各部分內(nèi)在的比例、裝飾圖案自然、人物、動物、文字等體現(xiàn)華夏文明的特色?！皥D必有意“”意必吉祥”，這就是我國古代社會倫理的深刻體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計十分注重端莊和典雅的品質(zhì)，同時還要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這無論是在家具的擺放上還是在裝飾品上也都有所體現(xiàn)。如色彩方面，一般提到中式建筑，人們想到的就是其色彩呆板，因此在室內(nèi)裝飾時注重色彩的搭配也很重要?，F(xiàn)代中式裝修風格以及中式家具中對色彩的運用也都有令人驚喜的融合、開放，大都使用暖色系列的色調(diào)，家具的表面也都經(jīng)過亞光的處理使其總體變得柔和。特色鮮明、不同色系的大膽運用，彰顯了原本貴重的中式裝修風格設(shè)計的精、氣、神，使得現(xiàn)代氛圍中蘊含著古色古香的韻味。造型方面，秉持簡約的原則，可達到回味無窮的效果。在室內(nèi)設(shè)計中既有廣潤精美的實用性，又體現(xiàn)意蘊深厚的文化積淀，是典雅之氣的最好體現(xiàn)。此外，由于中式家具的總體色調(diào)都是暖色調(diào)、深色調(diào)，室內(nèi)裝飾中的地毯、地板、墻面等也最好使用較深的色彩，做到“丹青蘊藏”“深而不膩“”氣韻生動”，這樣才能保證家居裝飾總體上的和諧性。

五、中式風格設(shè)計的歷史回顧與趨勢分析

中式風格中蘊含我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，同時與我國的道教、佛教和儒家思想也有十分緊密的聯(lián)系，尤其是體現(xiàn)道教、佛教建筑裝飾的傾向性以及值得渲染的儒家傳道授業(yè)解惑和習文的居所特質(zhì)。隨著時代的進步，人們了解到的知識越來越豐富，接觸到的事物也越來越多，精神需求也日益增長，再加上人們對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾方面的要求也更高。因此，在室內(nèi)設(shè)計中，中國文化尤其是儒家文化的深刻內(nèi)涵逐漸成為設(shè)計中的重要組成部分。同時，不同于傳統(tǒng)建筑材料的新型材料也逐漸被發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造性地應(yīng)用于中式風格的裝飾裝修中，這就大大地推動了中式風格的裝飾材料的發(fā)展。在這種環(huán)境下，未來的中式家居的設(shè)計裝修很有可能會有所突破，為人們制造出更多的驚喜。如今，社會上倡導保護環(huán)境、回歸大自然的理念，越來越多的人希望走向自然，期望生活在一個綠色的環(huán)境之中。再加上人們生活水平提高，所追求的不僅僅是物質(zhì)方面，更有精神的愉悅。比如，設(shè)計師在進行現(xiàn)代中式風格設(shè)計時，為滿足業(yè)主物質(zhì)的、心理的需求，以“天人合一”的設(shè)計理念，將與自然相協(xié)調(diào)的裝飾材料更多地融入方案中。在人們的認知中，木材就是生命的象征，我國的傳統(tǒng)文化對生命有著深刻的理解，所以使用木材作為原材料也從古到今一直傳承下來。如對紅木的應(yīng)用就是例子。紅木分為紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬、鐵刀木屬，同時又按木材的名稱分為紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類，簡稱“五屬八類”。這些類別的木材大多呈紅色，由此統(tǒng)稱為紅木?，F(xiàn)在，以紅木為主的裝飾材料越來越多地應(yīng)用到現(xiàn)代中式風格的裝修中。白木是相對紅木而言的，它的硬度和密度略低于紅木，在寧式裝修風格（寧式風格是中式風格的一種，廣泛存在于寧波地區(qū)。除此之外，中式風格還包括廣式裝修風格、蘇式裝修風格和京式裝修風格等）中應(yīng)用廣泛。其中，在現(xiàn)代中式風格的蘇式裝修風格中，櫸木、楠木和樺木應(yīng)用比較廣泛。櫸木主產(chǎn)于我國南方，以產(chǎn)地蘇州最有名，故蘇式裝修中多用櫸木、楠木和樺木，以此裝飾效果也越來越趨向自然和諧的韻味。值得濃墨重彩一提的還有中式裝修風格中占有重要席位的廣式風格。廣式風格在裝修中常用到的圖案有果木花卉類，如梅、蘭、竹、桃、桂、葫蘆、牡丹等；有靈禽羽族類，如龜、鶴、喜鵲、鴛鴦等；有文字器物類，如福壽雙喜、平安如意、聚寶盆等；有人物故事類，如八仙、福祿壽三星等。廣州憑借其獨特的地理位置，是我國對外貿(mào)易和文化交流的重要窗口。由于歷史的原因，中西文化在這里最早、范圍最廣、幅度最深地碰撞和交融，使得廣式風格具備了獨特性。由于各種新型裝修材料和新技術(shù)最先在這里登陸，這就為廣式風格的發(fā)展提供了得天獨厚的條件。廣式風格在保留傳統(tǒng)文化的同時，吸收了西式風格裝飾華麗的形式，對內(nèi)陸蘇、滬、京影響極大。除此之外，廣式風格中晶瑩閃爍的色彩裝飾也增加了它在中式風格設(shè)計中的地位和藝術(shù)感染力?，F(xiàn)在，中式風格室內(nèi)設(shè)計使用了科技的手段。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為取得室內(nèi)設(shè)計在各方面的最佳效果，設(shè)計師十分注重現(xiàn)代中式裝修風格在不同地域的差異性，同時注重設(shè)計的質(zhì)量和效率，以便為人們設(shè)計出更滿意的居住環(huán)境。當今，很多人追求西式的建筑風格，他們也都居住于西式大樓中，但是具有悠久歷史和豐富文化底蘊的新型中式家居風格在未來將受到更多的關(guān)注。隨著工業(yè)化程度的加大和現(xiàn)代制作工藝水平的提高，越來越多的人會更加關(guān)注產(chǎn)品的內(nèi)涵性和實用性。將現(xiàn)代的某些元素恰當?shù)厝谌刖哂袀鹘y(tǒng)文化特點的中式風格之中，可以幫助居室展現(xiàn)出獨特的魅力，為人們營造出更加舒適的、更加人性化的宜居環(huán)境。

作者:武文 單位:山西大學