工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)管理論文

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1，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)形態(tài)學(xué)教育的必要性

形態(tài)學(xué)又名造型論，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的全稱為工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)，形態(tài)學(xué)課程之于工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要性，勿庸多言。所謂產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，指用特定的物質(zhì)材料，依據(jù)產(chǎn)品的功能而在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩及外表加工等方面進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)。作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，無(wú)論外觀還是完全意義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)或其它相關(guān)設(shè)計(jì)，都必須解決包括形態(tài)、色彩、空間等要素在內(nèi)的基本造型問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，形態(tài)學(xué)是一切造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，貫穿于造型活動(dòng)的始終。

現(xiàn)代造型藝術(shù)體系始于德國(guó)的包豪斯運(yùn)動(dòng)，它是以在科學(xué)而非個(gè)人感情基礎(chǔ)上培養(yǎng)起來(lái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，將形式、色彩、肌理、材質(zhì)等方面的訓(xùn)練及研究分離出來(lái)。這類造型訓(xùn)練作為包豪斯的重要基礎(chǔ)課程，一直為后來(lái)的設(shè)計(jì)專業(yè)教育所采用，并不斷取得突破。一方面更加緊密地與色彩、素描、構(gòu)成等教學(xué)緊密銜接；另一方面更深入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)角落，成為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的一條內(nèi)在主線，是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的核心課程。越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外的專家、學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把基礎(chǔ)造型訓(xùn)練及相關(guān)理論在工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行整合，并列為“形態(tài)學(xué)”課程予以講授，以利學(xué)生更系統(tǒng)全面地掌握造型藝術(shù)的相關(guān)理論及手法。

“形”通常指物體外在的形狀，“態(tài)”則是物體蘊(yùn)涵的“神態(tài)”。因此，形態(tài)就是物體“外形”與“神態(tài)”的結(jié)合。在我國(guó)古代便有“內(nèi)心之動(dòng)，形狀于外”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”等論述，指出了形與神之間相輔相成的關(guān)系。形離不開(kāi)神的補(bǔ)充，神離不開(kāi)形的闡釋；無(wú)形而神則失，無(wú)神而形則晦，形與神之間不可分割。只有將形與神二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成對(duì)事物完整而科學(xué)的認(rèn)知。可見(jiàn)，形態(tài)要獲得美感，除了要有美的外形外，還需具備與之相匹配的“精神勢(shì)態(tài)”，猶如歷代中國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)所追求的那種境界－形神兼?zhèn)洹?/p>

形態(tài)作為形式要素之一，是形式的基礎(chǔ)。形態(tài)學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)外形把握其表現(xiàn)，即通過(guò)特點(diǎn)對(duì)觀者所產(chǎn)生的心理效益去研究形態(tài)的“態(tài)勢(shì)”或“生命態(tài)”表現(xiàn)，以設(shè)計(jì)上對(duì)形態(tài)注入感人的魅力為切入點(diǎn)。

形態(tài)是造型藝術(shù)即設(shè)計(jì)借以表達(dá)思想感情、傳遞信息及滿足人的視覺(jué)評(píng)價(jià)、使用需求的重要媒介之一。一個(gè)人、一個(gè)物件、一個(gè)色塊、一個(gè)點(diǎn)、一條線，乃至一部分空間和空間中的一組物象，都具有形態(tài)性。

產(chǎn)品的形態(tài)是信息的載體，工業(yè)設(shè)計(jì)師通常利用特有的造型語(yǔ)言（如形體的分割與組合，材料的選擇與開(kāi)發(fā)，及構(gòu)造的創(chuàng)新與利用等）進(jìn)行產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)。借助產(chǎn)品的特有形態(tài)可以向外界傳達(dá)設(shè)計(jì)師的思想與理念。消費(fèi)者在選購(gòu)產(chǎn)品時(shí)，也往往通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)所表達(dá)出的某種信息來(lái)判斷和衡量與其內(nèi)心所希望的是否一致，并最終做出購(gòu)買的決策。

產(chǎn)品的形態(tài)是工業(yè)設(shè)計(jì)的最終結(jié)果，設(shè)計(jì)師應(yīng)增強(qiáng)對(duì)立體形態(tài)的表達(dá)能力和創(chuàng)造能力，了解形態(tài)發(fā)展變化的必然性與永恒性，更加充分地認(rèn)識(shí)和理解形態(tài)，有目的地創(chuàng)造出新形態(tài)。由此看來(lái)，開(kāi)設(shè)形態(tài)學(xué)課程對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行形態(tài)教育具有重要的意義。

2，產(chǎn)品造型形式美原理及其表現(xiàn)特征

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的美與一般造型藝術(shù)的美在有著共性的基礎(chǔ)上亦有其特異性。一般造型藝術(shù)的美是一種純自然的美，它可以是自然形成的，也可以由藝術(shù)家的靈感產(chǎn)生，只要被少數(shù)知音所了解便可以視為成功。但是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的美必須滿足某一特定人群的大多數(shù)需要。

因此，工業(yè)造型設(shè)計(jì)不能以設(shè)計(jì)師個(gè)人美學(xué)好惡來(lái)取舍，它應(yīng)以滿足大多數(shù)消費(fèi)對(duì)象為前提。基本的美學(xué)原則為大多數(shù)人接受，設(shè)計(jì)師只有根據(jù)這些基本原則去延伸和擴(kuò)張，才能取得比較滿意的設(shè)計(jì)效果。一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須滿足造型美觀、方便使用、節(jié)約材料、便于加工、滿足功能需求、符合市場(chǎng)流行趨勢(shì)等要求。

產(chǎn)品的形態(tài)美是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的核心，它的基本美學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律，概括起來(lái)，主要包括統(tǒng)一與變化、對(duì)稱平衡與非對(duì)稱平衡、分割與比例(包括數(shù)學(xué)上的等差級(jí)數(shù)、等比級(jí)數(shù)、調(diào)和級(jí)數(shù)、黃金比例等強(qiáng)調(diào)與調(diào)和、錯(cuò)視覺(jué)的應(yīng)用等。

工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)在變化與統(tǒng)一中求得產(chǎn)品形態(tài)的對(duì)比和協(xié)調(diào)，在對(duì)稱的均衡中求得安定和輕巧，在比例與尺度中求得節(jié)奏和韻律，在主次和同異中求得層次和整體。通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)產(chǎn)品的形態(tài)差異性，突出產(chǎn)品造型重點(diǎn)，從而獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)效果；通過(guò)協(xié)調(diào)使產(chǎn)品形態(tài)間呈現(xiàn)相互滲透的和諧藝術(shù)特征；通過(guò)均衡使形態(tài)各部分之間在距離長(zhǎng)短、分量輕重、體量大小上都不完全相同，產(chǎn)品形態(tài)的局部變化給人以視覺(jué)上的平衡感；通過(guò)節(jié)奏和韻律則表現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的連續(xù)交錯(cuò)和有規(guī)律的排列組合特點(diǎn)。

產(chǎn)品的形式美特征表現(xiàn)有：a.體量感，包括體積感和量感（物理量感和心理量感）；b.產(chǎn)品的動(dòng)感，具有生命力的東西就蘊(yùn)涵著動(dòng)；c.秩序，從產(chǎn)品形態(tài)變化的各種因素中尋找一種規(guī)律和統(tǒng)一性；d.穩(wěn)定感，包括產(chǎn)品在物理上和視覺(jué)上的穩(wěn)定；e.產(chǎn)品形態(tài)的獨(dú)創(chuàng)性，在科學(xué)合理的基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)造性思維，進(jìn)行大膽的探索和實(shí)踐，包括產(chǎn)品形態(tài)的新穎感、結(jié)構(gòu)材料的新穎性和產(chǎn)品主題內(nèi)容的新穎性。

3，工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)要素設(shè)計(jì)拓展

從設(shè)計(jì)的角度看，形態(tài)離不開(kāi)一定的物質(zhì)形式來(lái)體現(xiàn)。產(chǎn)品的形態(tài)總是與其功能、材料、機(jī)構(gòu)、結(jié)構(gòu)等要素分不開(kāi)，人們?cè)谠u(píng)判產(chǎn)品形態(tài)時(shí)也總是與這些基本要素聯(lián)系起來(lái)。產(chǎn)品形態(tài)是功能、材料、結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)、色彩等要素所構(gòu)成的“特有態(tài)勢(shì)”給人的一種整體觀賞形式。

1)形態(tài)與功能。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非就指出“玉厄無(wú)當(dāng)，不如瓦器”，說(shuō)明再貴重的盛酒玉器，如果沒(méi)有底連水都不能放，其價(jià)值還不如普通的瓦器。可見(jiàn)，我們先輩很早就意識(shí)到實(shí)用功能在容器造型中的價(jià)值。產(chǎn)品的實(shí)用功能要素是決定產(chǎn)品形態(tài)的主要要素。進(jìn)入包豪斯時(shí)期，“功能決定形式”的設(shè)計(jì)理念更為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步及物質(zhì)的極大豐富，產(chǎn)品的功能不再僅指使用功能，出現(xiàn)了極大的延伸和發(fā)展，還包括審美功能、文化功能等。利用產(chǎn)品的特有形態(tài)來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的不同美學(xué)特征及價(jià)值取向，讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品取得一致和共鳴。當(dāng)今作為一名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，不僅要充分重視產(chǎn)品的功能，更應(yīng)樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)學(xué)觀念，以“綠色設(shè)計(jì)”為新世紀(jì)的發(fā)展方向，充分運(yùn)用“形態(tài)契合”和“形態(tài)組合排列”等原則，進(jìn)一步探索以形態(tài)特殊結(jié)構(gòu)擴(kuò)大功能價(jià)值，最大程度地節(jié)約材料、空間，減少資源投入的可能性。

2)形態(tài)與材料。材料是制造產(chǎn)品所耗用的物資，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展由低級(jí)走向高級(jí)。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，可分為有機(jī)材料、無(wú)機(jī)材料（金屬，非金屬材料）和復(fù)合材料三大類。了解不同材料的物理、化學(xué)及視覺(jué)性能特性，才能在設(shè)計(jì)中合理、科學(xué)地加以使用。應(yīng)當(dāng)在熟悉各種材料物理的、化學(xué)的、視覺(jué)的三方面綜合特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合生產(chǎn)、加工、使用等因素全面衡量成本、價(jià)值、形態(tài)結(jié)構(gòu)、美感等關(guān)系，科學(xué)合理地選擇材料，從而最佳地發(fā)揮材料的性能特征。既善于利用各種新型材料，也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)材料的發(fā)掘再利用，建立新型的形態(tài)與材料觀。

3)形態(tài)與結(jié)構(gòu)。物體要保持自己的形態(tài)，就需要有一定強(qiáng)度、剛度和穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)來(lái)支撐。即使最簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，也有一定的結(jié)構(gòu)形式。大自然是人造物體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的基本源泉。要認(rèn)真深入地觀察自然，分析和研究普遍存在于自然界中地優(yōu)秀結(jié)構(gòu)實(shí)例。在設(shè)計(jì)中要注意分析結(jié)構(gòu)中材料的基本連接方法，包括滑接、榫接（鉸接）和剛接三個(gè)基本類型，要研究材料結(jié)構(gòu)與形態(tài)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，與結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的關(guān)系，與受力方向的關(guān)系等，努力探索設(shè)計(jì)新結(jié)構(gòu)形式的可能性。

4)形態(tài)與機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)是人為物體的組合，且各物體之間存在確定的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)機(jī)構(gòu)可轉(zhuǎn)換機(jī)械能或做有用功。機(jī)構(gòu)作為整個(gè)產(chǎn)品構(gòu)成不可缺少的部分，除直接滿足和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品基本功能外，對(duì)改善和擴(kuò)展產(chǎn)品功能也起作用，并最終影響產(chǎn)品的形態(tài)。機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)合理與否，將影響到產(chǎn)品的操作性能、安全性能及使用壽命等。工業(yè)設(shè)計(jì)師要了解常用的機(jī)構(gòu)，包括平面連桿機(jī)構(gòu)、凸輪機(jī)構(gòu)和間歇運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)，還要了解螺旋、齒輪、帶和鏈等基本傳動(dòng)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，又應(yīng)注意研究與分析生物機(jī)構(gòu)，抽取其主要機(jī)構(gòu)原理和特征開(kāi)展仿生機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)。更科學(xué)、更合理、更節(jié)約能源，并利用新的設(shè)計(jì)去開(kāi)發(fā)和利用新的能源。

5)形態(tài)與數(shù)理。數(shù)理要素對(duì)形成產(chǎn)品的形態(tài)美有著十分直接的關(guān)系，數(shù)是宇宙的基礎(chǔ)。數(shù)的秩序也是形式美的基礎(chǔ)，正確把握產(chǎn)品形態(tài)中的數(shù)理關(guān)系，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的重要條件。尺度比例是數(shù)理要素的重要內(nèi)容，決定著產(chǎn)品形態(tài)的美感程度。尺度比例受到人們使用產(chǎn)品時(shí)生理和心理方面適應(yīng)性的制約，新技術(shù)、新材料的不斷開(kāi)發(fā)運(yùn)用在不斷影響現(xiàn)代產(chǎn)品的形態(tài)和人們對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品比例尺度的觀念。

6)形態(tài)與視知覺(jué)。產(chǎn)品的知覺(jué)形態(tài)，人們主要是通過(guò)視覺(jué)與觸覺(jué)來(lái)感受的。視覺(jué)信息是人類的主要感覺(jué)來(lái)源，因此，對(duì)視覺(jué)的研究成為所有感覺(jué)通道研究中最透徹的一種。從心理學(xué)角度看，只有當(dāng)客觀刺激物之間存在某種差別時(shí)，一部分刺激物才能成為知覺(jué)的對(duì)象，而另一部分刺激物體則成為背景。這也是認(rèn)知圖形的必要條件。一般來(lái)說(shuō)，可以感到的清晰的浮現(xiàn)出來(lái)的部分叫圖形，感到不清晰而退隱的部分稱為背景（底）。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中無(wú)論對(duì)平面還是立體的處理，經(jīng)常會(huì)遇到視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象。因此，錯(cuò)視成為了設(shè)計(jì)中令人注目的課題，引起設(shè)計(jì)師和心理學(xué)家的廣泛興趣。其中的線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺(jué)、角度大小錯(cuò)覺(jué)、面積大小錯(cuò)覺(jué)、、遠(yuǎn)近錯(cuò)覺(jué)、、高低錯(cuò)覺(jué)、、分割錯(cuò)覺(jué)、、移位錯(cuò)覺(jué)、、對(duì)比錯(cuò)覺(jué)、、殘像錯(cuò)覺(jué)、以及幻覺(jué)等都對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各部分形態(tài)處理具有重要意義。

7)形態(tài)與色彩。色彩的發(fā)生，是光對(duì)人的視覺(jué)和大腦發(fā)生作用的結(jié)果。作為一種視知覺(jué)，需要光→眼→神經(jīng)的過(guò)程，人才能見(jiàn)到色彩。人對(duì)色彩與形狀的反應(yīng)同人的年齡、個(gè)性、情緒有關(guān)。色和形是不可分割的一體兩面，二者相輔相成。只有實(shí)現(xiàn)色和形統(tǒng)一，整體和局部勻稱、協(xié)調(diào)，才能引起美感。總的來(lái)說(shuō)，工業(yè)產(chǎn)品的色彩要純凈、和諧、簡(jiǎn)潔，既富于裝飾性，又能展現(xiàn)產(chǎn)品的功能和形態(tài)特征，符合人體工程學(xué)和生態(tài)環(huán)境的要求，符合經(jīng)濟(jì)的原則。工業(yè)產(chǎn)品的色彩運(yùn)用還應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代科技成果與藝術(shù)造型相結(jié)合、流行色與時(shí)代感相結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美情趣。色彩設(shè)計(jì)的基本原則，包括滿足產(chǎn)品的功能要求、滿足人機(jī)協(xié)調(diào)的要求、滿足作業(yè)環(huán)境的要求、滿足“色”與“形”協(xié)調(diào)統(tǒng)一的要求，符合造型設(shè)計(jì)的形式美法則、符合時(shí)代的審美要求、符合不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)色彩的愛(ài)忌，等等。

8)形態(tài)與自然、科技和社會(huì)。形態(tài)與自然主要體現(xiàn)為對(duì)稱的觀念及在多領(lǐng)域的滲透；形態(tài)與科技和社會(huì)則體現(xiàn)在當(dāng)按某種計(jì)劃或構(gòu)想進(jìn)行具體物的造型時(shí)絕不能僅僅靠塑造技術(shù)，而是技術(shù)、形態(tài)和思想缺一不可，即使技術(shù)也須從技法、技術(shù)和技能三個(gè)方面來(lái)考察。任何造型物都與材料及加工技術(shù)密切相關(guān)。優(yōu)秀的產(chǎn)品都能充分展現(xiàn)出材質(zhì)的特性，當(dāng)然任何材料對(duì)于造型而言都存在一定的制約性。人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，總是有效利用自然材料，采取適當(dāng)?shù)募庸し椒ǎ瑒?chuàng)造適于生活和環(huán)境的物品，況且這些材料及加工方法在漫長(zhǎng)的歷史中不斷改良豐富，并一代一代繼承下來(lái)逐步形成自己的風(fēng)貌。在有效利用傳統(tǒng)從事造型活動(dòng)的同時(shí)，還要考慮合乎社會(huì)要求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這是嘗試?yán)米怨乓詠?lái)的技術(shù)以適應(yīng)現(xiàn)代生活的造型方法。同時(shí)，風(fēng)尚不但影響著人類的精神生活，也與產(chǎn)品造型有著直接的關(guān)系，需要引起設(shè)計(jì)師重視。

4，培養(yǎng)新形態(tài)觀

工業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，好的設(shè)計(jì)并非只有漂亮地外觀，蘊(yùn)涵的科技、人文、市場(chǎng)及環(huán)境等因素，也要通過(guò)產(chǎn)品的形體而體現(xiàn)。科技的進(jìn)步和消費(fèi)者的愛(ài)好，都成為作用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“外力”，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出日益豐富的形態(tài)變化。

工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)、積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，完善自己的知識(shí)體系，提高自身綜合能力。

在工業(yè)設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品立體形態(tài)的創(chuàng)造有一定規(guī)律可循。大自然是天然形態(tài)的創(chuàng)造者，千萬(wàn)年來(lái)，在大自然偉力作用之下造就了紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的形態(tài)，其中不乏美的形態(tài)，在構(gòu)造和材料方面也非常科學(xué)合理，還有人們至今尚未認(rèn)識(shí)但有利于改生存條件、調(diào)節(jié)社會(huì)機(jī)能的系統(tǒng)。人類在改造自身生活環(huán)境、創(chuàng)造生活形態(tài)的同時(shí)，必須從自然物和從大自然獲取設(shè)計(jì)靈感。通過(guò)對(duì)蘊(yùn)藏在自然界美的要素和天然神奇的形態(tài)結(jié)構(gòu)的發(fā)掘和汲取，進(jìn)一步提煉和加工成人們創(chuàng)造具體實(shí)用形態(tài)時(shí)的基本元素。同時(shí)，通過(guò)對(duì)自然界大量科學(xué)合理形態(tài)要素的吸收，和對(duì)自然形態(tài)機(jī)能系統(tǒng)特征的詳細(xì)分析和研究，而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到機(jī)械結(jié)構(gòu)的傳動(dòng)與運(yùn)輸、信息的發(fā)射與傳播，及社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)工程的運(yùn)行與操作等方面。

時(shí)代在發(fā)展，作為始終以物質(zhì)的實(shí)質(zhì)性形態(tài)而展現(xiàn)的產(chǎn)品從物質(zhì)形象上不斷地表現(xiàn)著時(shí)代的活力。開(kāi)拓產(chǎn)品形態(tài)，不僅從產(chǎn)品的功能上開(kāi)展，還應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，只有“師法自然”，不斷從大自然吸取營(yíng)養(yǎng)，用平等的觀念對(duì)待自然，勇于探索未知世界，才能豐富和充實(shí)自己的知識(shí)，擴(kuò)大視野，不斷在設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)造出科學(xué)合理的產(chǎn)品形態(tài)。見(jiàn)人所未見(jiàn)，創(chuàng)人所未有，保持清醒的設(shè)計(jì)意識(shí)和對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確把握，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中“敢為人先”，將各種符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的觀念轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品形態(tài)，以產(chǎn)品實(shí)體促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，以產(chǎn)品實(shí)態(tài)構(gòu)成開(kāi)辟具有新時(shí)展價(jià)值的產(chǎn)品形態(tài)。