玻璃藝術(shù)在公共空間設(shè)計的應(yīng)用

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自上個世紀(jì)60年代玻璃工作室運(yùn)動至今，歷經(jīng)約七十年的現(xiàn)代玻璃藝術(shù)不斷完善發(fā)展推陳出新。玻璃作為一種傳統(tǒng)工藝材料有著不同于其他材料所罕有的特性，如：漫射、反射、透明、透光、耐久等，同時玻璃藝術(shù)的加工制作種類多樣，在幫助藝術(shù)家及手工藝人表達(dá)立意、思想、情感時，能更加豐富自然充滿可塑性。

良好的公共空間設(shè)計不僅能夠傳達(dá)多重的社會文化功能，還能協(xié)調(diào)人與社會、自然的關(guān)系，為我們提供正面的引導(dǎo)作用，有利傳達(dá)積極的公共空間的精神風(fēng)貌。各種材質(zhì)的藝術(shù)品在公共空間領(lǐng)域百花齊放，而玻璃相較于其他材質(zhì)在公共空間中的設(shè)計比重還是微乎其微的。玻璃藝術(shù)家ColinReid說：“現(xiàn)代玻璃藝術(shù)是一種前衛(wèi)的、時尚的藝術(shù)課題，因?yàn)樗谌肓讼冗M(jìn)的技術(shù)、典型的材料、精良的設(shè)備、前衛(wèi)的造型設(shè)計，以及所應(yīng)具備的超前意識。”玻璃可塑性極強(qiáng)，復(fù)雜且矛盾，色彩變幻莫測，尤其是在光線的影響下更是給人一種奇妙的難以捉摸的審美情趣，會極大地豐富觀者的視覺體驗(yàn)和精神感受。公共空間是市民文化生活的一部分，通過公眾參與傳達(dá)著大眾文化，所以公共空間的設(shè)計要體現(xiàn)出對人的意義，要極大程度地去表現(xiàn)文化功能以及社會功能，不能功利不能消費(fèi)主義，要傳達(dá)出對于人、對社會、對自然的永恒性的意義。相較其他藝術(shù)媒材而言，玻璃材料所達(dá)到的獨(dú)有的、交融的、奇妙的藝術(shù)效果是其他藝術(shù)材料在表現(xiàn)上所欠缺的，玻璃在SHANGMEISHIDIAN這點(diǎn)上獨(dú)占鰲頭。但由于玻璃易碎、反射光線等的一些不利于室外表現(xiàn)的特性，在過去，玻璃材料在公共空間中并不常出現(xiàn)在大眾視野。而如今，在現(xiàn)代科技的支持下，從傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)革新到多種材料的綜合利用，材料和工藝的革新、進(jìn)步刺激了公共藝術(shù)對于新材料的推廣使用，多方面的發(fā)展促成了多種新型玻璃被用于雕塑建筑、城市的公共空間領(lǐng)域。我們已經(jīng)可以看到許多為之耳目一新的公共空間玻璃藝術(shù)作品。

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間首先能體現(xiàn)文化價值，滿足大眾審美的特點(diǎn)就是它打破了傳統(tǒng)的空間環(huán)境，利用光影創(chuàng)造出一種生動有趣的畫面，同時也增加了公共空間的層次感。這不僅滿足了人們的精神文化需求，同時還提供了獨(dú)特的空間意境，極大提升了大眾與公共空間的互動趣味。為大眾所熟知的就有中國臺灣的高雄捷運(yùn)城鐵。高雄捷運(yùn)城鐵的美麗島站彩色玻璃的運(yùn)用，給觀者帶來了一場嘆為觀止的視覺盛宴。彩色玻璃放置于全球最大的圓形地下車站，眾多色彩斑斕的玻璃被拼接鑲嵌在一起做成了直徑高達(dá)三十米總面積有六百六十平方米的大型玻璃天幕，每個經(jīng)過的旅客都不禁會駐足抬頭仰視。這件名為“光之穹頂”的公共藝術(shù)是意大利玻璃藝術(shù)家NarcissusQuagliata的作品，歷時四年半在美國燒制，共用了一千兩百五十二片窗組裝而成，這樣大型的玻璃公共藝術(shù)作品至今全世界罕有。“光之穹頂”結(jié)合玻璃、彩繪、燈光，中間兩根柱子，紅色代表陽，藍(lán)色代表陰，紅藍(lán)結(jié)合構(gòu)成世界，其上穹頂圖案色彩艷麗，情景生動自然，有著挾風(fēng)火雷霆之氣勢，大膽前衛(wèi)的玻璃藝術(shù)給經(jīng)過的每一位游客留下了深刻獨(dú)特的印象。在制作期間藝術(shù)家走訪了高雄本地的風(fēng)土人情，在作品中運(yùn)用天、地、人、自然，于每一片玻璃上細(xì)致入微地演繹了人生于世的情感畫面并訴說其中的相交織與連接。玻璃通透的特性能夠襯托環(huán)境，隱喻的表現(xiàn)引發(fā)人們?nèi)ニ伎几形颍o予觀者思考想象的空間。藝術(shù)家說：“透過這件作品，我想傳達(dá)人性的價值，人與人、環(huán)境及萬物之間的關(guān)系，天人合一的境界，以及人心在仇恨斗爭中失去的部分。”“光之穹頂”這件玻璃藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了公共空間設(shè)計所要傳達(dá)的價值觀，純藝術(shù)與純設(shè)計相融合應(yīng)用于公共空間，深入公眾的社會生活與社會互動、交流、傳達(dá)真善美，以大眾化、通俗化的方式去講述城市故事與文化，讓公眾體驗(yàn)愉悅的精神文化，感受人文價值的無限魅力。放眼國外，藝術(shù)家們也早已巧妙地利用玻璃在交通樞紐中展示，美國邁阿密國際機(jī)場、華盛頓杜勒斯機(jī)場、芝加哥奧黑爾機(jī)場、西雅圖塔科馬國際機(jī)場、西蒙玻利瓦爾國際機(jī)場、冰島國際機(jī)場等都有玻璃藝術(shù)的身影，屢見不鮮。

克里斯•萊夫斯瑞（C.Leften）在《玻璃》一書中說道：“能夠帶給我們創(chuàng)新、豐富我們的文化或是充實(shí)我們自身的，并不是新材料的發(fā)現(xiàn)，而是藝術(shù)家、設(shè)計者、手工匠和建筑師解讀新材料、找到新的加工方法來轉(zhuǎn)化它們的過程。”前文提到了現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間設(shè)計應(yīng)用中所發(fā)揮的人文價值，而當(dāng)現(xiàn)代玻璃結(jié)合建筑材料所建造的大型公共空間作品也完美地呈現(xiàn)了實(shí)用價值。上世紀(jì)八十年代初，世界著名華裔建筑大師貝律銘先生負(fù)責(zé)了盧浮宮的返修和改建，他利用玻璃這個通體透明的材料實(shí)現(xiàn)了自己建筑的結(jié)構(gòu)特色，他所建造的玻璃金字塔塔身由六百七十三塊菱形玻璃拼構(gòu)成，重達(dá)兩百噸，總面積達(dá)兩千平方米。通透的玻璃金字塔位于廣場中心有著明確的指向性。他利用金字塔盡可能小的體積適應(yīng)突顯了羅浮宮而不是改變隱沒，以此去襯托盧浮宮的莊重與威嚴(yán)，其還與凱旋門和協(xié)和廣場的方尖碑連成一體，更為巴黎的中軸線增色。貝律銘將現(xiàn)代科技與歷史建筑巧妙結(jié)合，他所建造的盧浮宮玻璃金字塔如今已經(jīng)成為巴黎這個城市個性化的象征物。玻璃金字塔自建成起，游客們紛紛在玻璃金字塔前排起長隊(duì)而不愿從另外兩個入口進(jìn)入盧浮宮。他說，無法找到任何一種新建筑，能夠和被歲月磨損得黯淡無光的舊宮殿渾然一體，而通體透明的玻璃金字塔，既能為館內(nèi)提供寶貴的光線，也能夠反射周圍的老建筑，讓它們互相呼應(yīng)。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在這里完美體現(xiàn)了它在公共空間的實(shí)用性功能。

當(dāng)然，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的設(shè)計應(yīng)用不只是單單體現(xiàn)一種功能，它們往往是相互交織融合、互相促進(jìn)。我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間設(shè)計中更能夠讓公眾注重本土的文化價值，去聯(lián)系溝通大眾和諧社會發(fā)展體現(xiàn)人文氛圍，同時也能夠最大程度挖掘本地的歷史文化資源、自然資源。以往的玻璃藝術(shù)作品多注重的是在藝術(shù)表現(xiàn)手法、作品本身特色上加以革新，如何更好地在博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館等地進(jìn)行展示。現(xiàn)在隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，公眾對于人文環(huán)境的重視越發(fā)凸顯，越來越多的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了玻璃的無限可能性并將其介入公共空間，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)有著更好的發(fā)展前景。他們更強(qiáng)有力地去挖掘玻璃在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，將其功能無限放大為大眾增添新意，這也在無形中將玻璃藝術(shù)的深度與廣度進(jìn)行延伸拓展，讓越來越多的藝術(shù)家和公眾去關(guān)注玻璃這一傳統(tǒng)的手工藝材料，更好地去追求、去思考、去創(chuàng)新現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的發(fā)展。

作者:袁惠敏