馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想探討

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土地作為自然物質(zhì)循環(huán)的基礎(chǔ)，一方面通過(guò)土壤各元素的循環(huán)承載了農(nóng)作物生長(zhǎng)的根基；另一方面，還是人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的重要對(duì)象。所以，土地的經(jīng)營(yíng)狀況影響到農(nóng)作物的生產(chǎn)效率。然而土地并不是上帝賜給人類的厚禮，而是農(nóng)業(yè)自然生態(tài)不斷循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。如在農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，泥土的營(yíng)養(yǎng)循環(huán)、碳的循環(huán)到植物的開(kāi)花結(jié)果，這都是人類存在發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，保護(hù)與土地有關(guān)的資源對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。馬克思恩格斯認(rèn)為與土地有關(guān)的資源包括生活資料的富源和勞動(dòng)資料的富源。自然生活資料的富源有助于提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，勞動(dòng)資料的自然富源有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平。馬克思恩格斯從土地與周?chē)匀画h(huán)境的關(guān)系入手分析了農(nóng)業(yè)的生長(zhǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一。繼承和發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)思想。伊壁鳩魯唯物主義哲學(xué)突出特點(diǎn)在于認(rèn)為自然萬(wàn)物都不是上帝創(chuàng)造的，而是來(lái)源于地球不斷進(jìn)化、不斷更新的產(chǎn)物。這里面包含著深刻的生態(tài)思想。但是伊壁鳩魯?shù)纳鷳B(tài)理念思想畢竟還停留在機(jī)械自然觀范圍內(nèi)。還不能解釋自然界進(jìn)化的許多復(fù)雜現(xiàn)象。馬克思對(duì)自然進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展之間的必然性聯(lián)系做了更深入的思考。在《博士論文》里充分肯定了伊壁鳩魯?shù)脑觾A斜運(yùn)動(dòng)，論證了伊壁鳩魯自然哲學(xué)的決定性和道德哲學(xué)自由性的兩重特性，從理論上論證了人的自由只有通過(guò)與周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。這是對(duì)以往哲學(xué)的超越，也是自希臘哲學(xué)以來(lái)對(duì)宗教神學(xué)的偉大變革。馬克思恩格斯有關(guān)生態(tài)思想的論述留下古希臘哲學(xué)思想的烙印，特別是深受伊壁鳩魯進(jìn)化論的自然觀影響。

吸收和創(chuàng)新了李比希的農(nóng)業(yè)化學(xué)思想。1840年李比希出版了《農(nóng)業(yè)化學(xué)》一書(shū)，他在對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行大量研究基礎(chǔ)上，揭示了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與化學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在李比希看來(lái)，在資本主義社會(huì)條件下，資本家為攫取更多的剩余價(jià)值，獲得更多的利潤(rùn)，不顧土地肥力所能承受程度，不惜一切手段對(duì)土地肆意利用。這樣一來(lái)，帶來(lái)嚴(yán)重后果就是土地的荒蕪、自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，大量農(nóng)民的流離失所。更嚴(yán)重的是整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了城鄉(xiāng)分離，社會(huì)階級(jí)矛盾的嚴(yán)重對(duì)立。他認(rèn)為資本主義不合理的經(jīng)營(yíng)制度造成了土地貧瘠的一個(gè)根源。人類與動(dòng)物的排泄物給土地環(huán)境的污染，而有機(jī)的營(yíng)養(yǎng)成分又不能得到合理的循環(huán)利用，這是農(nóng)業(yè)土地貧瘠的又一根源。最終得出結(jié)論，單靠農(nóng)業(yè)化學(xué)和土壤并不能解決資本主義農(nóng)業(yè)危機(jī)，解決土壤貧瘠的問(wèn)題只有在原則基礎(chǔ)上合理農(nóng)業(yè)。李比希所說(shuō)的合理農(nóng)業(yè)更多停留在對(duì)資源循環(huán)利用的認(rèn)識(shí)層面。在資源循環(huán)利用方面，人與動(dòng)物的排泄物可以通過(guò)自然的循環(huán)系統(tǒng)，使糞便中的營(yíng)養(yǎng)成分重新回歸土地，從而使土地得到充分的養(yǎng)分。在制度層面，李比希并沒(méi)有提出構(gòu)建農(nóng)業(yè)發(fā)展制度框架，更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)制度的批判，但是把農(nóng)業(yè)土地肥力得不到合理的回歸，歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)業(yè)掠奪性的耕作，這些思想?yún)s是現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的萌芽。

馬克思深受李比希農(nóng)業(yè)思想的影響，但是在農(nóng)業(yè)發(fā)展理論方面又有所超越。這在于馬克思注重批判理論的構(gòu)建，提出資本主義農(nóng)業(yè)“新陳代謝斷裂理論”。［1］在馬克思看來(lái)，“新陳代謝斷裂理論”不僅存在于自然系統(tǒng)中，而且還存在與資本主義社會(huì)運(yùn)行中。自然系統(tǒng)具有獨(dú)特性，它是獨(dú)立與人類活動(dòng)自然循環(huán)，又與人類活動(dòng)相互作用的特殊代謝，它實(shí)質(zhì)上受制于人類物質(zhì)交換的特定機(jī)制。如土壤營(yíng)養(yǎng)元素的補(bǔ)充，氮、磷、鉀等物質(zhì)相互循環(huán)，帶來(lái)植物的生長(zhǎng)和開(kāi)花結(jié)果，保證了整個(gè)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，從而支撐人類社會(huì)的存在和延續(xù)。所以說(shuō)：“土地本身又是這類一般的勞動(dòng)資料，因?yàn)榻o勞動(dòng)者提供了立足之地，給他的勞動(dòng)過(guò)程提供了活動(dòng)場(chǎng)所。”［2］馬克思還用此理論來(lái)分析資本主義社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的交往形式。認(rèn)為資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是通過(guò)積累來(lái)實(shí)現(xiàn)的。積累是“整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的主觀目標(biāo)和馬達(dá)動(dòng)力”。［3］資本主義的競(jìng)爭(zhēng)和擴(kuò)張是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和資本的積累、集中后果就是導(dǎo)致了自然生態(tài)的退化和環(huán)境的污染，從而影響了生態(tài)系統(tǒng)再生產(chǎn)的自然循環(huán)。

馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的主要內(nèi)容

在馬克思恩格斯的著作和論述中并沒(méi)有直接提出綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等概念，但是在他們對(duì)農(nóng)業(yè)思想論述中，有大量關(guān)于保護(hù)農(nóng)業(yè)自然環(huán)境、維持土地肥力、促進(jìn)資源的循環(huán)利用和維護(hù)人類身體健康等方面較為豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。第一，生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)維度———生態(tài)技術(shù)。馬克思恩格斯十分重視科學(xué)技術(shù)對(duì)提高農(nóng)作物產(chǎn)量，提高土地利用率的重要作用。這是他們生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的核心內(nèi)容。從農(nóng)業(yè)發(fā)展史看，科學(xué)技術(shù)對(duì)土壤的改良，農(nóng)作物的生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品的增收，都起到非常重要的作用。土壤肥力的提高和充分利用從根本上在于農(nóng)業(yè)化學(xué)和機(jī)械技術(shù)的進(jìn)步。在談到土壤肥力的時(shí)候，馬克思說(shuō)：“同樣的肥力能被利用到什么程度，一方面取決于農(nóng)業(yè)中化學(xué)的發(fā)展，一方面取決于農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展。”［4］這些化學(xué)和機(jī)械的方法，實(shí)際是指利用自然循環(huán)的原理改造生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)。在當(dāng)時(shí)由于歷史條件和科學(xué)認(rèn)識(shí)條件限制，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展主要體現(xiàn)在自然科學(xué)的發(fā)展，特別是化學(xué)、物理學(xué)和農(nóng)藝學(xué)等科學(xué)的進(jìn)步。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)土壤結(jié)構(gòu)和各種元素認(rèn)識(shí)程度的加深，人們認(rèn)識(shí)利用土地的手段和方法也在不斷提高，土地的效能和適用耕種的范圍也在擴(kuò)大。所以土地的好壞標(biāo)準(zhǔn)也是隨著生態(tài)技術(shù)提高不斷改變。“有的土地所以被看作壞地，……一旦發(fā)現(xiàn)克服這些障礙的手段，就變成了好地了。”［5］這里克服障礙的手段主要指生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)，馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展，可以提高人們對(duì)土壤的利用率，擴(kuò)大土壤的基本用途，提高土地的基本效率。第二，生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境維度———持續(xù)發(fā)展。在19世紀(jì)，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)土壤環(huán)境破壞導(dǎo)致的生態(tài)問(wèn)題還不是很突出，受破壞的生態(tài)環(huán)境對(duì)人們的消極影響還不是很明顯，所以人們對(duì)保護(hù)土壤肥力、保持生態(tài)平衡的生態(tài)意識(shí)還很淡薄，但是馬克思恩格斯從資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中已經(jīng)注意到了這個(gè)問(wèn)題，而且在他們有關(guān)農(nóng)業(yè)思想論述中，對(duì)不合理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式危害生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象作了詳述。土地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本前提。馬克思在談到土地利用的情況時(shí)，提醒人們應(yīng)該注意利用土地和保護(hù)土地的關(guān)系。作為一個(gè)民族，馬克思認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)作為好家長(zhǎng)把經(jīng)過(guò)改良的土地傳給后代。”［6］在這里，馬克思認(rèn)為人類作為土地的受益者，要想保持從土地中長(zhǎng)久地獲取利益，就必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)利用和保護(hù)土地。這是站在一位“家長(zhǎng)”的角度，認(rèn)為只有保護(hù)土地、珍惜利用土地、改良土地，實(shí)現(xiàn)土地的可持續(xù)利用，才能為整個(gè)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步提供必要的基礎(chǔ)和前提。

在以后著作中，對(duì)資本主義社會(huì)一些危害生態(tài)環(huán)境短視現(xiàn)象做了進(jìn)一步揭露。在小亞細(xì)亞等地，由于森林的大肆砍伐，結(jié)果帶來(lái)是“山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更兇猛的洪水傾瀉到平原。”［7］針對(duì)資本主義生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的破壞，馬克思認(rèn)為“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”［8］他告誡人們要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待自然，實(shí)現(xiàn)人類與自然發(fā)展的一致性。在談到人類進(jìn)步與自然系統(tǒng)的相互關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)每進(jìn)一大步都是與認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律分不開(kāi)的。所以馬克思認(rèn)為要真正理解規(guī)律必須“學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”［9］因?yàn)橹挥邪盐樟俗匀唤鐑?nèi)部發(fā)展規(guī)律和人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律，才能正確處理人與土地自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。第三，生態(tài)農(nóng)業(yè)組織維度———集約化經(jīng)營(yíng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種比較低級(jí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面存在不足，更重要的是生產(chǎn)交往形式方面也存在不足，它是一種自我封閉、自我滿足的生產(chǎn)模式。這種生產(chǎn)方式僅與自然交往的單方面關(guān)系，并沒(méi)有專業(yè)的分工，科學(xué)技術(shù)得不到發(fā)展，導(dǎo)致居民之間、村與村、省與省之間，成為缺乏相互聯(lián)系和交往的個(gè)體。馬克思以法國(guó)作為例子，把法國(guó)的農(nóng)民形容“一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣。”［10］這深刻地揭示了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身的局限性。與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同的是，規(guī)模化、集約化的農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)在技術(shù)和資金方面具有無(wú)比的優(yōu)越性。在農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)手段的創(chuàng)新，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展前景。更重要的是大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式促進(jìn)不同行業(yè)、不同地區(qū)人們之間的相互聯(lián)系、相互交往，這有效地整合了農(nóng)業(yè)發(fā)展資源，增強(qiáng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的后勁。另外，現(xiàn)代技術(shù)手段的廣泛應(yīng)用又離不開(kāi)規(guī)模化的農(nóng)業(yè)，它要以農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)為依托，從而達(dá)到農(nóng)業(yè)集約化發(fā)展的目的。“我們所擁有的進(jìn)行耕作的技術(shù)手段，如機(jī)器等，只有在大規(guī)模耕種土地時(shí)才能有效地加以利用。”［11］第四，生態(tài)農(nóng)業(yè)消費(fèi)維度———綠色環(huán)保。人類用的所有食品歸根到底還是來(lái)自農(nóng)作物，農(nóng)作物質(zhì)量直接影響到人們的身體健康和生命安全。資本主義制度下不健康的消費(fèi)制度對(duì)工人身體健康帶來(lái)了危害。在資本主義社會(huì)條件下，他們看到工人惡劣的生活條件和居住條件，危害工人身體健康的變質(zhì)食品，表現(xiàn)出深深的憂慮和同情。

工人喝的各種飲料，原料中充滿了各種摻假、偽劣的東西，有的不僅是變質(zhì)的，還有的是有毒的，對(duì)工人的身體健康會(huì)產(chǎn)生巨大的危害。這種假冒偽劣的產(chǎn)品往往具有隱蔽性，但對(duì)人身體的傷害卻是長(zhǎng)期的，產(chǎn)品的質(zhì)量從表面上很難辨別真假。如“可可里面常摻有搗得很細(xì)的褐色粘土，這種粘土是用羊脂油搓過(guò)的，摻在真的可可里簡(jiǎn)直看不出是假的。……在市面上行銷(xiāo)的各種各樣的煙草里都摻上了各種令人作嘔的東西。”［12］這種劣質(zhì)的食品和簡(jiǎn)陋的生活條件對(duì)工人的身體健康帶來(lái)危害是巨大的。在資本主義制度下，窮人的基本生活需要都不能得到滿足，只能靠吃大量劣質(zhì)、有毒的食品來(lái)維持生命。這些劣質(zhì)的食品往往很難消化，不僅在工人當(dāng)中存在，而且在孩子之間也普遍存在，這樣帶來(lái)各種各樣的疾病。一旦疾病開(kāi)始流行起來(lái)，就會(huì)迅速地在社會(huì)上蔓延。所以馬克思說(shuō)，“引起其他許多疾病的直接原因，與其說(shuō)是在于工人的居住條件，不如說(shuō)是在于飲食方面。”［13］馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義條件下工人生活飲食方面的批判性分析，深切注意到食品安全對(duì)工人身體健康的影響。這些思想呈現(xiàn)出馬克思恩格斯對(duì)維護(hù)人民身體健康，保障人民生命安全的關(guān)注，暗含著對(duì)健康消費(fèi)的生態(tài)理念。

馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的主要特點(diǎn)

我們?nèi)绻匦聦徱曀麄兊纳鷳B(tài)思想，就可以看出思想背后鮮明的個(gè)性特征，可以概括為人民性、實(shí)踐性、科學(xué)性和前瞻性。

第一，人民性。馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想最明顯的特征就是人民性，這是由他們根本觀點(diǎn)和根本立場(chǎng)決定的。馬克思學(xué)說(shuō)從創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)之日起，就旗幟鮮明的站在人民的立場(chǎng)上，提出為全人類的幸福謀利益，在如何發(fā)展農(nóng)業(yè)方面，深深地體現(xiàn)了對(duì)人類利益的關(guān)注。關(guān)于農(nóng)業(yè)的社會(huì)地位，馬克思從廣大人民的根本利益出發(fā)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重要地位，是人類能夠世世代代得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。同時(shí)農(nóng)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，也是為了人民的身體健康和安全幸福。在對(duì)農(nóng)業(yè)組織形式上，馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)展的前提必須從所有制方面實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)的完全占有。“社會(huì)主義的職責(zé)，甚至它的迫切職責(zé)是在于維護(hù)自食其力的農(nóng)民對(duì)自己的小塊土地的公有。”［14］馬克思恩格斯把最廣大人民利益作為認(rèn)識(shí)和分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，深深地體現(xiàn)了對(duì)廣大人民的深厚情感。

第二，批判性。馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的批判性根源于時(shí)代特征。在資產(chǎn)階級(jí)處于長(zhǎng)期統(tǒng)治的形勢(shì)下，廣大從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者深受農(nóng)業(yè)資本家的剝削和壓迫，還不適合通過(guò)正面的方式來(lái)表達(dá)他們的觀點(diǎn)和想法。所以，在馬克思恩格斯的著作中，我們可以看到大量有關(guān)生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的論述，而且這種論述從反思視角，運(yùn)用批判的方式和話語(yǔ)來(lái)剖析資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，揭示了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的剝削和壓迫給農(nóng)民身體健康帶來(lái)了嚴(yán)重危害。資本主義生產(chǎn)方式的根本目的就是要不斷地最大限度獲得利潤(rùn)，這種目的促使農(nóng)業(yè)資本家從土地和農(nóng)業(yè)工人的勞動(dòng)中榨取盡可能多價(jià)值，有時(shí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)。這樣不僅會(huì)損害農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的身體健康和身心健康，而且往往是破壞了自然環(huán)境和人類的生活環(huán)境，影響了農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在農(nóng)業(yè)技術(shù)方面，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)力的提高和農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展并沒(méi)有促進(jìn)勞動(dòng)者本身素質(zhì)的進(jìn)步，相反是對(duì)勞動(dòng)力本身的破壞和傷害。“資本主義農(nóng)業(yè)的任何技術(shù)進(jìn)步，都不合適掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。”［15］在農(nóng)業(yè)組織形式方面，馬克思認(rèn)為土地國(guó)有化是有效的農(nóng)業(yè)發(fā)展形式，是未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。它將消除農(nóng)民被壓迫被剝削的制度根源，有力的改變農(nóng)民的地位，提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，這將會(huì)帶來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展的制度性變革。“土地國(guó)有化將使勞動(dòng)和資本之間的關(guān)系徹底改變，……到那時(shí)，階級(jí)差別和特權(quán)將與他們賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一同消失。”［16］

第三，科學(xué)性。科學(xué)性來(lái)源于對(duì)自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的深刻把握。隨著科學(xué)技術(shù)手段和科學(xué)知識(shí)進(jìn)步，以牛頓力學(xué)為代表的物理學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論等自然科學(xué)研究成果異彩紛呈。自然科學(xué)研究達(dá)到了一個(gè)新的水平，人們對(duì)土壤化學(xué)和物理學(xué)研究的不斷深入，認(rèn)識(shí)到土壤中元素與農(nóng)作物生長(zhǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，一些科學(xué)家開(kāi)始思考農(nóng)業(yè)發(fā)展的深層次問(wèn)題。如德國(guó)化學(xué)家李比希認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是土壤貧瘠的重要根源。馬克思恩格斯是在批判吸收重農(nóng)學(xué)派和重商學(xué)派的基礎(chǔ)上，揭示了物質(zhì)變換理論是自然界和人類社會(huì)的共同發(fā)展規(guī)律。這種認(rèn)識(shí)不僅為我們從自然生態(tài)環(huán)境視角來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了思路，而且為我們從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析資本主義內(nèi)在矛盾提供了理論分析框架。馬克思恩格斯堅(jiān)持科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)問(wèn)題。從人類社會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)展階段看，人類自然活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)是相互影響、相互制約的，正是二者的相互作用，導(dǎo)致了“物質(zhì)能量的相互變換”。馬克思恩格斯把自然觀、歷史觀、生態(tài)觀三方面實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一，把科學(xué)規(guī)律和現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷的融為一體。這為我們從更為廣闊的視角認(rèn)識(shí)和分析人類環(huán)境危機(jī)和社會(huì)內(nèi)在矛盾等重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了方法論的指導(dǎo)。

第四，前瞻性。由于歷史條件的限制，生態(tài)農(nóng)業(yè)的主要特征雖然還沒(méi)有呈現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題逐漸暴露。根據(jù)資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨問(wèn)題，分析了這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并預(yù)測(cè)了未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本趨勢(shì)。他們認(rèn)為未來(lái)將被一種合理化的農(nóng)業(yè)取代。在農(nóng)作物與環(huán)境的關(guān)系上，要充分考慮農(nóng)作物生長(zhǎng)與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，農(nóng)作物的種植不能超過(guò)土壤肥沃所能承受的限度。在利用技術(shù)方面，充分利用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，改善土壤內(nèi)部結(jié)構(gòu)，保證各種化學(xué)成分的相互循環(huán)。他們還警告任何只注重農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)，肆意掠奪自然資源和破壞環(huán)境的做法，最終帶來(lái)后果都會(huì)受到自然界災(zāi)難性的報(bào)復(fù)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)上，馬克思認(rèn)為雇傭勞動(dòng)只是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)形式，最終是“以自由聯(lián)合勞動(dòng)條件去代替勞動(dòng)受奴役的經(jīng)濟(jì)條件中。”［17］所以，未來(lái)農(nóng)業(yè)是一種高級(jí)的自由人聯(lián)合勞動(dòng)的經(jīng)營(yíng)方式，而且這種經(jīng)營(yíng)可以在沒(méi)有雇主階級(jí)參加的條件下按照科學(xué)的方法進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)。馬克思恩格斯這些寶貴的生態(tài)思想，盡管隨著時(shí)間的推移，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，但是對(duì)當(dāng)今探索農(nóng)業(yè)發(fā)展模式和理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

作者：鄧文錢(qián)單位：中央黨校研究生院