和諧社會(huì)思想研究論文

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一、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中的和諧社會(huì)思想

外部矛盾的加劇促使內(nèi)部矛盾的緩解，帝國(guó)主義的侵略造成被侵略民族內(nèi)部各派勢(shì)力的整合。但是，此種情勢(shì)的出現(xiàn)離不開人為因素的因勢(shì)利導(dǎo)，更離不開先進(jìn)理論的指導(dǎo)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，及時(shí)地提出黨的基本策略任務(wù)是“把紅軍的活動(dòng)和全國(guó)的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切任務(wù)匯合起來，成為一個(gè)統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線?！雹偌础敖V泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”②，通過對(duì)國(guó)內(nèi)不同階級(jí)、不同階層人們的分析，他充分論證了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性和必要性。在初步建立抗日民族統(tǒng)—戰(zhàn)線的基礎(chǔ)上，又多次強(qiáng)調(diào)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本條件，是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大和鞏固?！雹劭梢钥闯?，認(rèn)為戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的日本帝國(guó)主義的關(guān)鍵要靠全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，即要靠統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大敵人的“三大法寶”之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線方略，其思想、理論，正是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到了高度的成熟、高超的發(fā)揮和成功的運(yùn)用。統(tǒng)一戰(zhàn)線是保障抗戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)，在把握和解決這個(gè)基礎(chǔ)問題的過程中，創(chuàng)造性地運(yùn)用和諧思維，正確地協(xié)調(diào)各種矛盾，最大限度地維持國(guó)內(nèi)的團(tuán)結(jié)與一致，構(gòu)造了一個(gè)戰(zhàn)時(shí)的和諧局面。其和諧社會(huì)思想歸結(jié)起來，有如下幾點(diǎn)：

其—，以和為貴，不計(jì)前嫌，努力促成國(guó)共兩大軍事集團(tuán)能夠合作的和諧局面。瓦窯堡會(huì)議后，中共中央便向國(guó)民黨明確提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張，公開放棄反蔣口號(hào)，力倡國(guó)共合作，并成功促成了西安事變的和平解決。隨后又向國(guó)民黨提出五項(xiàng)要求，做出四項(xiàng)保證，以重大的讓步來謀求國(guó)共兩黨的和平共處與合作抗日。縱觀中共從抗日反蔣到逼蔣抗日，再到聯(lián)蔣抗日，這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變意義重大。因?yàn)閲?guó)共兩大軍事集團(tuán)的對(duì)抗，不僅不能有效地形成對(duì)抗日本帝國(guó)主義的合力，而且直接關(guān)系到國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和人民生活的狀況。社會(huì)動(dòng)蕩不安，生產(chǎn)完全停滯，人民就不能得到最起碼的生命和生活保證，社會(huì)就得不到最基本的和諧保障。有人也許會(huì)反駁，國(guó)難當(dāng)頭之際，人民自是不得安寧，又何談和諧？其實(shí)不然，既然對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，國(guó)內(nèi)的矛盾沖突減少一些，人民所受的苦難自然減少幾分，社會(huì)不穩(wěn)定、不和諧的因素也便降低幾分，這極大地有利于對(duì)日作戰(zhàn)。況且，當(dāng)時(shí)的和諧社會(huì)，主要是對(duì)抗日勢(shì)力和抗日群體包括解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣大人民群眾而言的，至于淪陷區(qū)，也有一個(gè)發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)和凝聚抗日力量，孤立親日勢(shì)力，集中全部力量打擊日寇和漢奸的問題。從這個(gè)角度講，國(guó)共合作是在特殊形勢(shì)和特定環(huán)境中我黨謀求戰(zhàn)時(shí)社會(huì)和諧的一大創(chuàng)舉，展現(xiàn)了以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于整體和全局的自我犧牲精神，也反映了“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)”④與“和為貴”的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧思想。

其二，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂。盡管當(dāng)時(shí)中共關(guān)于和諧社會(huì)的思想是在做出最大讓步、顧全抗日大局的良好愿望的前提下闡發(fā)的，但現(xiàn)實(shí)情況是復(fù)雜的，不僅日本帝國(guó)主義和漢奸集團(tuán)懼怕抗日軍民的大團(tuán)結(jié)，千方百計(jì)地加以破壞，而且在抗日陣營(yíng)內(nèi)部，反對(duì)團(tuán)結(jié)、制造分裂的聲音和行動(dòng)也始終沒有停止過。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后，國(guó)民黨頑固派不斷掀起反共高潮，針對(duì)這種形勢(shì)，提出了“抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步”的方針和“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)”的策略，主張?jiān)诮y(tǒng)一戰(zhàn)線中始終“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)反對(duì)分裂，堅(jiān)持進(jìn)步反對(duì)倒退”，即使是在1941年1月第二次反共高潮的頂點(diǎn)——皖南事變的巨大損失面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人也相忍為國(guó)，始終以民族大業(yè)為重，以抗日大局為重，堅(jiān)持“有理、有利、有節(jié)”的斗爭(zhēng)原則，力挽瀕于破裂的國(guó)內(nèi)政局。

其三，根據(jù)實(shí)踐的檢驗(yàn)和需求，不斷深化和發(fā)展和諧社會(huì)的理論創(chuàng)新。國(guó)共合作，一致對(duì)外，并不表明時(shí)時(shí)、事事都和諧，也不表明沒有矛盾。根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)外的復(fù)雜情況，在延安的窯洞里進(jìn)行了他一生中最重要的理論創(chuàng)造和哲學(xué)創(chuàng)作。他撰寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略問題》、《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》、《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》以及《矛盾論》、《實(shí)踐論》等重要著作，從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面深刻分析了中國(guó)具體實(shí)際，指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然勝利的大方向——值得注意的是，這些著述中無不闡發(fā)和貫穿了一條和諧思想的線索，尤其在《矛盾論》中，站在哲學(xué)高度全面把握和深入分析了社會(huì)矛盾的構(gòu)成、發(fā)生和發(fā)展的原理以及應(yīng)該如何對(duì)待矛盾和解決矛盾的態(tài)度與方法。他指出，任何事物都是由矛盾的雙方構(gòu)成的，矛盾雙方既有對(duì)立、斗爭(zhēng)的一面，又有統(tǒng)一、和諧的一面，且相伴相生，互相轉(zhuǎn)化，但始終處于一個(gè)統(tǒng)一體之中。事物能否達(dá)到協(xié)調(diào)、平穩(wěn)與和諧地發(fā)展，關(guān)鍵要看事物發(fā)展過程中斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性誰占主導(dǎo)地位。若能克服斗爭(zhēng)性使統(tǒng)一性占主導(dǎo)地位，就能保持和促進(jìn)事物得到和諧、平穩(wěn)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展本身即是在不斷解決各種矛盾、調(diào)適各種關(guān)系、協(xié)調(diào)各個(gè)方面、銜接各個(gè)過程，使整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)處于良性運(yùn)行、健康運(yùn)轉(zhuǎn)之中。的哲學(xué)理論指導(dǎo)我們黨能在復(fù)雜形勢(shì)下注意斗爭(zhēng)的策略和方法，在大節(jié)不失、原則靈活的前提下求同存異，從而消除了各種不協(xié)調(diào)與不平衡現(xiàn)象，避免了一些重大的不良突發(fā)事件的發(fā)生，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大，保持了抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一和諧與一致對(duì)外。

其四，在鞏固和發(fā)展國(guó)內(nèi)抗日民族統(tǒng)一陣線的同時(shí)，積極謀求建立國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)具有世界意義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》一文中明確提出，在不喪失領(lǐng)土主權(quán)的條件下，爭(zhēng)取英、法、美援助的策略，并始終堅(jiān)持親蘇、聯(lián)蘇政策，突出在與各國(guó)互相尊重與平等的基礎(chǔ)上“助我者友之”的和平外交原則，正是在這一和平、和諧外交政策的影響下，國(guó)際上掀起了一定規(guī)模的援華運(yùn)動(dòng)。因此，建立和發(fā)展國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅僅是使敵人陷于孤立和包圍之中，重要的是既為我們爭(zhēng)取了外援，又有利于世界和平事業(yè)的發(fā)展。

由上述可見，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論抓住了當(dāng)時(shí)的主要矛盾和斗爭(zhēng)目標(biāo)，正確處理了國(guó)內(nèi)各個(gè)階級(jí)之間的矛盾，做到了最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，從而最大限度地孤立和打擊了日本帝國(guó)主義及其漢奸走狗。在國(guó)難當(dāng)頭之際，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論起到了穩(wěn)定時(shí)局、安定人心、維護(hù)國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)和發(fā)揮全民抗日積極性的不可取代的重大作用。因此，從這個(gè)意義上講，這一理論實(shí)際上就是謀求國(guó)內(nèi)外和平與追求普遍社會(huì)和諧的戰(zhàn)略思想的闡發(fā)和運(yùn)用。

二、民主政權(quán)理論中的和諧社會(huì)思想

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)異常艱苦和殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，擺在中國(guó)人民面前的困難是巨大的，要想奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵是全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，而一個(gè)有效且強(qiáng)有力的民主政權(quán)是必不可少的，因?yàn)樗欣趫F(tuán)結(jié)人民，擴(kuò)大和增強(qiáng)民族凝聚力。于1940年3月在《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》中首次明確提出“根據(jù)地抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)的原則，在人員分配上，應(yīng)規(guī)定為共產(chǎn)黨員占三分之—，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一?！雹菀蠼⒂晒伯a(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派組成的各黨各派合作的“三三制”民主政權(quán)。隨著這一民主政權(quán)的普遍推廣和實(shí)施，各抗日根據(jù)地呈現(xiàn)出一片和諧的民主政治新景象。回顧和總結(jié)我們黨創(chuàng)立這一制度的歷史經(jīng)驗(yàn)，至今仍有著強(qiáng)烈的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，“三三制”政權(quán)體現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)的最大民主化，它擴(kuò)大了選舉權(quán)與被選舉權(quán)的范圍，明確規(guī)定“凡滿十八歲的贊成抗日和民主的中國(guó)人，不分階級(jí)、民族、男女、信仰、黨派、文化程度，均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！雹掭^之以前的蘇維埃政權(quán)時(shí)期，取消了選舉與被選舉的階級(jí)身份限制，這不僅有利于調(diào)動(dòng)最廣大的民眾參與到國(guó)家政治生活中來，而且也有利于提高解放區(qū)居民的民主政治覺悟和參政、議政與管理政權(quán)的意識(shí)與能力。同時(shí)，“三三制”政權(quán)注意調(diào)節(jié)一切抗日階級(jí)、階層之間的利益，關(guān)心保障一切抗日軍民的合法權(quán)益，明確規(guī)定一切不反對(duì)抗日的地主、資本家和個(gè)人都有同等的人權(quán)，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和言論、集會(huì)、結(jié)社、思想、信仰的自由權(quán)。隨著“三三制”民主政權(quán)的實(shí)施與推廣，一些本來不太合作的地主階級(jí)人士的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而擁護(hù)政府并與政府友好合作。這些情況有力地表明：“三三制”政權(quán)的建立不僅加強(qiáng)了根據(jù)地人民的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了抗日的力量，而且使抗日根據(jù)地成為政治民主、政府廉潔的社會(huì)，人民群眾在根據(jù)地內(nèi)真正過上了當(dāng)家作主的嶄新生活。

其次，“三三制”政權(quán)保證了黨對(duì)抗日民主根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)地位。和諧社會(huì)是各種社會(huì)要素、力量和勢(shì)力的協(xié)調(diào)一致與合理配置，并不是無原則的調(diào)和。能否保證先進(jìn)政黨和先進(jìn)文化對(duì)民主政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)地位，是民主政權(quán)能否鞏固發(fā)展和發(fā)揮作用的關(guān)鍵所在。由抗日民主根據(jù)地的特殊地位和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各階層人民先進(jìn)性的狀況決定，中國(guó)共產(chǎn)黨在“三三制”政權(quán)中始終居于領(lǐng)導(dǎo)地位。對(duì)于在貫徹“三三制”過程中如何堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，指出：所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是要盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh?！雹哂纱耍醒雽?duì)各級(jí)黨委和政權(quán)機(jī)關(guān)中的黨員干部規(guī)定了一系列明確的紀(jì)律?？箲?zhàn)時(shí)期黨對(duì)民主政權(quán)的這種領(lǐng)導(dǎo)，突出了科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政的理念，有力地促進(jìn)了根據(jù)地黨政之間、軍民之間、政民之間、中央與地方之間和諧關(guān)系的形成和發(fā)展，使中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主政權(quán)，像一塊巨大的磁鐵，吸引著來自全國(guó)各地、各階級(jí)、各階層的向往光明、背棄黑暗，向往民主、反對(duì)專制的進(jìn)步青年和人士，為新中國(guó)的建立積蓄了人才，訓(xùn)練了干部積累了經(jīng)驗(yàn)。

再次，“三三制”政權(quán)的具體運(yùn)作實(shí)行相互合作、共同協(xié)商和民主參政議政的方式?！叭啤闭?quán)要求我黨工作人員必須要有善于與其他民主人士和團(tuán)體合作的精神，尊重并虛心聽取合作者的各種意見，以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗日。認(rèn)為，“必須教育擔(dān)任政權(quán)工作的黨員，克服他們不愿和不習(xí)慣同黨外人士合作的狹隘性，提倡民主作風(fēng)，遇事先和黨外人士商量，取得多數(shù)同意，然后去做。同時(shí)，盡量地鼓勵(lì)黨外人士對(duì)各種問題提出意見，并傾聽他們的意見?！雹鄳?yīng)該說，中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種民主作風(fēng)，正是在抗戰(zhàn)時(shí)期形成、發(fā)展和成熟的。當(dāng)然，作為用馬克思主義先進(jìn)文化武裝起來的先進(jìn)政黨，對(duì)于來自社會(huì)基層、各個(gè)方面和各種利益群體的意見要分析合理性，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于合理、應(yīng)急的事關(guān)重大的意見或建議，當(dāng)取則?。粚?duì)于修改變通后就是上策的意見或建議，則給予必要的修改變通；對(duì)于合理但并非應(yīng)急且一時(shí)無法實(shí)行的意見或建議，則備案在冊(cè)，來日再說。

抗戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨員不僅注重加強(qiáng)與其它各黨派的團(tuán)結(jié)與合作，而且注重以正確的思想和理論引導(dǎo)他們，及時(shí)的批評(píng)、教育和幫助他們一道前進(jìn)。在相互尊重、相互理解、相互信任的基礎(chǔ)上，共建中共與其他各黨派間肝膽相照、榮辱與共的和諧關(guān)系，從而使得戰(zhàn)時(shí)的根據(jù)地和諧、團(tuán)結(jié)、充滿活力。

“三三制”政權(quán)的實(shí)行，團(tuán)結(jié)了根據(jù)地各抗日階級(jí)和階層，調(diào)動(dòng)了各方面抗日人士的積極性，有力地保證了抗戰(zhàn)的最終勝利，同時(shí)也是一次民主政治的試驗(yàn)和實(shí)踐過程。正是在選舉制、參議制、保障人民大眾享有一切合法權(quán)益等制度的實(shí)施下，才使得戰(zhàn)時(shí)的根據(jù)地出現(xiàn)一派前所未有的民主政治新氣象，一首“解放區(qū)的天是明朗的天、解放區(qū)的人民好喜歡”的歌謠傳遍神州大地，解放區(qū)成為熱愛自由、向往民主的人們的圣地，這對(duì)全國(guó)的民主化起到了一個(gè)巨大的推動(dòng)作用。英國(guó)記者斯坦因這樣評(píng)價(jià)說：“在中國(guó)歷史上，民主第一次在中國(guó)的一部分土地上實(shí)行了。這是敵后根據(jù)地的軍事成功和延安區(qū)域的社會(huì)進(jìn)步的主要原因?！雹?/p>

三、減租減息上地政策中的和諧社會(huì)思想

抗戰(zhàn)時(shí)期，為了爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)社會(huì)各階級(jí)、各階層人士一致抗日和進(jìn)一步鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨從全民族最高利益出發(fā)，在政治上做出重大讓步的同時(shí)，還在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行讓步政策，中止使用強(qiáng)制性手段沒收地主土地分配給農(nóng)民，改為用減租減息方法來解決土地問題。對(duì)此，指出：“在土地關(guān)系上，我們一方面實(shí)行減租減息，使農(nóng)民有飯吃；另一方面又實(shí)行部分的交租交息，使地主也能過活?！雹膺@是一個(gè)既符合中國(guó)土地革命、又符合民族革命實(shí)際要求的土地政策，這一原則性與靈活性相結(jié)合、革命性與策略性相結(jié)合的政策，閃爍著實(shí)事求是和追求社會(huì)普遍和諧的思想光輝。

首先，農(nóng)業(yè)人口占解放區(qū)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是抗日和生產(chǎn)的基本力量，必須改善農(nóng)民的物質(zhì)生活，減輕他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。實(shí)行減租減息，既能保持社會(huì)穩(wěn)定，又能充分調(diào)動(dòng)解放區(qū)廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，這不但有利于改善廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活，更有利于持久抗戰(zhàn)。因?yàn)橹挥羞@樣，農(nóng)民群眾才會(huì)真誠(chéng)擁護(hù)黨和邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)因?yàn)樯?jì)所迫引發(fā)社會(huì)沖突，從而穩(wěn)住了抗日的后方陣線，發(fā)展了抗日根據(jù)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固了抗日民主政權(quán)，壯大了抗日的基本隊(duì)伍，為抗戰(zhàn)的最后勝利提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和后勤保障。

其次，中國(guó)的城市資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)大都從農(nóng)村中轉(zhuǎn)移而來，他們與農(nóng)村中的各種利益有著千絲萬縷的聯(lián)系，黨在抗戰(zhàn)時(shí)期的十地政策，務(wù)必要考慮到照顧他們的利益，至少不能使他們的利益受到過多的損害。況且中國(guó)的小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)不但有抗日的要求，主動(dòng)為抗日籌款捐物，出謀獻(xiàn)策，而且有發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的要求。這樣，在農(nóng)村中實(shí)行減租減息，既有利于鞏固和擴(kuò)大抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，又有利于增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也是對(duì)一切有利于抗日有利于社會(huì)進(jìn)步力量的尊重與肯定。

第三，在大敵當(dāng)前、民族矛盾激化且上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾的前提下，用減租減息的政策取代沒收地主的土地?zé)o償分給農(nóng)民的做法，不僅減輕了農(nóng)民尤其是貧雇農(nóng)的負(fù)擔(dān)，也降低了地主階級(jí)與我黨的對(duì)立情緒，從而緩和了農(nóng)村的階級(jí)矛盾，有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展，避免因使農(nóng)村階級(jí)矛盾尖銳化，造成一部分反動(dòng)地主賣身投敵而擴(kuò)大敵人陣營(yíng)的不良后果。再說，地主中的大多數(shù)人也是愛國(guó)的，有抗日的要求，一部分開明紳士是贊成民主改革的。為了盡可能多地爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的力量參加抗戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)情勢(shì)也不允許繼續(xù)使用暴力沒收地主土地，采用減租減息確是唯一能使他們接受的政策，這十分有利于戰(zhàn)時(shí)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的和諧與安定。實(shí)踐證明，切實(shí)貫徹農(nóng)民減租減息政策，實(shí)行部分的交租交息，不僅極大地提高了農(nóng)民的積極性，而且保障了地主、富農(nóng)對(duì)土地和財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，使大部分地主、富民愿意站在民族大義一邊，共同抗戰(zhàn)，甚至一些外逃的地主在經(jīng)過一段猶疑和觀望之后，也陸續(xù)返回家鄉(xiāng)，參加生產(chǎn)與抗日。

在減租減息這一兼顧多方利益的土地政策的指導(dǎo)下，通過廣大人民的共同努力，使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快，人民群眾精神面貌最好的地方。減租減息政策是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期正確處理農(nóng)村問題的一種特殊的土地政策，是以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人的一大創(chuàng)舉。減租減息雖不能根本解決土地問題，但在特定的歷史條件下，作為一種平穩(wěn)的、漸進(jìn)式的土地改良政策，它有效地避免了土地革命所帶來的劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，從而穩(wěn)定了人心，維護(hù)了團(tuán)結(jié)，釋放了活力，從這個(gè)意義上講，減租減息政策就是一種和諧的土地政策。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)雜和特殊的環(huán)境下，創(chuàng)造性地提出和闡發(fā)的和諧思想，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟迪價(jià)值。

第一，繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)人民奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要法寶，今天我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同樣需要這一法寶。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)高舉愛國(guó)主義的旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。繼續(xù)堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的基本方針，加強(qiáng)同各派、無黨派民主人士、少數(shù)民族人士和宗教愛國(guó)人士的合作，努力營(yíng)造寬松穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和諧的政治環(huán)境。

第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。我們必須在人民群眾積極參與基層民主法制建設(shè)的基礎(chǔ)上，不斷改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)。健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的基層政權(quán)、基層村民自治組織以及企事業(yè)單位的民主管理制度，充分發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和黨員的先鋒模范作用，確保基層民主法治建設(shè)健康有序地發(fā)展。要始終把人民當(dāng)家作主作為基層民主法治建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，完善保障人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)制度，尊重人民群眾的各項(xiàng)民主權(quán)利，保護(hù)群眾管理基層經(jīng)濟(jì)組織、公共事務(wù)和公益事業(yè)的積極性。認(rèn)真實(shí)施依法治國(guó)基本方略和依法治省規(guī)劃，加強(qiáng)法制宣傳教育，不斷完善各種規(guī)章制度，不斷提高法制化管理水平。

第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)過程。這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)平衡、穩(wěn)定發(fā)展、永無止境的，且在各個(gè)不同的發(fā)展階段，和諧社會(huì)建設(shè)都有不同的具體目標(biāo)。因此，我們既要協(xié)調(diào)目標(biāo)和過程的一致，又要把握長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)和階段性目標(biāo)的統(tǒng)一。要堅(jiān)持從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，不可操之過急，急于求成。當(dāng)前在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，要特別注意協(xié)調(diào)好個(gè)體與整體、局部與全局之間的利益關(guān)系，努力做到互利、互補(bǔ)和相容。同時(shí)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)程中，個(gè)人和局部不僅要肯于放棄一些既得的利益，做出必要的犧牲，以求得社會(huì)整體的協(xié)調(diào)與和諧，而且要懂得放棄一些眼前利益，以求得未來利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

①②《選集》第一卷，人民出版社1969年版，第137，138頁。

③⑤⑥⑦⑧《選集》第二卷，人民出版社1969年版，第703，700，701，700，700～701頁。

④《詩(shī)經(jīng)》華夏出版社2006年版，第137頁。

⑨斯坦因《遠(yuǎn)東民主的種子》《解放日?qǐng)?bào)》1945年6月4日。

⑩《選集》第三卷，人民出版社1969年版，第766頁。

論文關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；；和諧社會(huì)

論文摘要：一般認(rèn)為，的和諧社會(huì)思想集中體現(xiàn)在建國(guó)后《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和關(guān)于和平贖買資本主義工商業(yè)等論著之中。本文通過對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、“三三制”民主政權(quán)理論與減租減息土地政策的分析，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在對(duì)立中求統(tǒng)一、在沖突中求平衡，以及在對(duì)民主政治的闡釋和實(shí)踐中追求公平與正義，已經(jīng)含有豐富的和諧社會(huì)思想。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期十分復(fù)雜與艱難的社會(huì)環(huán)境和革命實(shí)踐中激發(fā)和孕育的理論，既是指導(dǎo)中國(guó)人民奪取抗戰(zhàn)勝利的法寶，又是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要思想資源。