清代畫圖與新修清史研究論文

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在現(xiàn)存清代歷史文獻中，除大量的文字史料外，還有為數(shù)不少的以圖像形式出現(xiàn)的史料，如輿圖、紀事圖、記實圖等；19世紀中葉照相技術(shù)出現(xiàn)后，又留下不少關(guān)于事件、人物和事物的照片。本文統(tǒng)稱為“畫圖”。

畫圖在歷史研究中的學術(shù)價值，鄭樵在《通志》中就已指出：“圖譜之學，學術(shù)之大者。”“圖，經(jīng)也，文，緯也，一經(jīng)一緯，相錯而成文。”在今年春天召開的南北兩次清史編纂體裁體例學術(shù)座炎會上，專家學者對“圖”在新修清史中的地位，普遍給予了重視，并提出了不少頗有啟發(fā)的建議。就筆者所聞所見，現(xiàn)收藏于中國國家圖書館、國家博物館、故宮博物院、中國第一、第二歷史檔案館、臺灣國立檔案館、大英圖書館、維多利亞與阿伯特博物館、法國吉美東亞藝術(shù)博物館、巴黎國家圖書館、美國國家檔案館等國內(nèi)外各大博物館、圖書館、檔案館，以及某些私人收藏的清代畫圖，就達萬余件。本文旨在有限了解基礎(chǔ)上，就其現(xiàn)狀、成因以及在新修清史中的使用體例，談一些粗淺的看法，就教于方家。

一清代畫圖的類別

清代畫圖所反映的內(nèi)容極為豐富，從社會到自然，從朝中到邊塞，小至一磚一木，大至天下要事，無所不繪。為了解這數(shù)以千萬計的畫圖概貌，筆者從所知畫圖中擇部分有代表性者，依歷史研究中的一般分類，大致將其歸為政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化、建筑、人物和天文、地域和水道10類，其中前7類屬社會范疇，后3類屬自然范疇。為便于說明和使用，每類又可依據(jù)內(nèi)容分為若干小類，合計分為40個小類。下面借助這個框架，對清代畫圖所放映的內(nèi)容做一簡單說明。

（一）有關(guān)政治方面畫圖，可分為禮制與民族2小類。

禮制類如《康熙南巡圖》、《康熙萬壽慶典圖》、《孔尚任引駕圖》、《雍正祭先農(nóng)圖》、《雍正臨雍講學圖》、《乾隆八旗閱陣圖》、《乾隆皇朝禮器圖》、《乾隆皇后祭先蠶圖》、《乾隆南巡圖》、《嘉慶謁西陵后巡五臺山路程圖》、《慈禧五旬慶壽點景圖》；民族類如《順治會唔五世達賴圖》、《萬法歸一圖》、《皇清職貢圖》、《乾隆萬樹園賜宴圖》、《叢薄圍獵圖》、《西域圖冊》、《慈禧太后會唔十三世達賴圖》。

（二）經(jīng)濟方面的畫圖，可分為工業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、茶業(yè)、鹽業(yè)、牧業(yè)、治河、交通、商貿(mào)及其它10小類。

工業(yè)類如《北洋機器制造局制各式機器圖》、《廣東海南儋州錫礦區(qū)圖》、《貴州礦產(chǎn)輿圖》、《湖北大冶縣鐵礦運道全圖》、《京師工業(yè)學堂成績初集》；手工業(yè)類如《康熙棉花種植加工織布漂染成衣圖譜》、《康熙棉麻紡織機械圖譜》、《乾隆制瓷圖冊》、《乾隆江寧漢府機房圖》、《清代三百六十行》；農(nóng)業(yè)類如《康熙耕織圖》、《乾隆棉花圖》、《乾隆京畿水田圖》、《乾隆欽定授時通考》、《乾隆益象征農(nóng)圖》、《乾隆朝黑龍江東部屯墾圖》；茶業(yè)類如《清代制茶圖》；鹽業(yè)類如《康熙滇南鹽井圖》、《嘉慶重修兩浙鹽法圖》、《嘉慶淮南淮北鹽場圖》、《道光山西河東鹽池圖》、《光緒河東潞鹽行銷山陜豫三省府州縣圖》、《光緒四川自貢自流井五當全圖》；牧業(yè)類如《同治五年蒙古車臣汗部落廿三旗游牧圖》、《光緒十六年蒙古庫倫所屬恰克圖東西卡倫恰克圖境及哲布尊丹巴呼土克圖徒眾各游牧圖》；治河類如《康熙黃河御壩圖》、《乾隆三十年江南河工圖》、《嘉慶淮揚十一廳事宜圖說》、《道光河工器具圖說》、《同治黃河河工圖》、《光緒山東黃河南岸十三州縣遷民圖說》；交通類如《康熙進藏路程圖》、《光緒打箭爐至前后藏途程圖》、《光緒北洋鐵軌官路山海關(guān)至大凌河全圖》、《光緒廬漢鐵路圖》、《光緒黔省驛遞道路圖》、《光緒上海初行有軌電車圖》、《光緒鄂省州縣驛傳全國圖》、《光緒廣東省河南各碼頭全圖》（繪有廣州城南大江兩岸碼頭設(shè)置及炮臺、府稅館、緝私機關(guān)等）、《光緒前后藏交通圖》、《宣統(tǒng)滇越鐵路總圖》；商貿(mào)類如《乾隆廣州十三行圖》、《乾隆盛世滋生圖》、《香港開埠圖》；其它類如《乾隆畿輔義倉圖》、《光緒十三年畿輔振溺圖》、《光緒二十三年廣東六門緝私地輿圖》。

（三）軍事方面的畫圖，可分為戰(zhàn)場、布防、軍器、演陣4小類：

戰(zhàn)場類如《多鐸率清軍入南京圖》、《荷蘭殖民者降鄭圖》、《康熙北征督運圖冊》、《蔡毓榮圍剿吳三桂》、《康熙撫遠大將軍西征圖》、《乾隆十全武功圖》、《道光平定回疆張格爾戰(zhàn)圖冊》、《英軍攻占鎮(zhèn)江西門圖》、《中英乍浦之戰(zhàn)圖》、《洪福瑱被擒圖》、《李鴻章克復蘇州戰(zhàn)圖》、、《英法聯(lián)軍入侵大沽炮臺失失像》、《平定云南回民戰(zhàn)圖冊》、《中法戰(zhàn)像》、《董軍門設(shè)計大破西兵圖》、《天津北倉義和團民大破洋兵圖》；布防類如《順治京畿八旗防衛(wèi)圖》、《雍正防準噶爾駐兵圖》、《清中期長江炮臺總圖》、《嘉慶湖北宣都灌灣腦白蓮教全圖》、《嘉慶平川楚教民四川達州官兵布防圖》、《道光廣東水師駐防圖》、《道光廣東炮臺圖冊》、《平太平軍揚州到江寧沿江布防圖》、《光緒平壤城駐防圖》、《光緒臺灣澎湖海洋巡防圖》、《光緒旅順炮圖》、《光緒新疆駐防圖》；軍器類如《光緒海軍旗式及章服圖說》、《光緒魚雷圖》、《光緒奏定陸軍衣制圖說》；演陣類如《清初湖北水操陣勢全圖》、《同治神機營合操陣勢圖》、《光緒渤海閱師圖冊》、《光緒陸軍操法圖》、《光緒鐵艦快船八艘演陣圖》。

（四）外交方面的畫圖。如《康熙五十六年出使琉球圖冊》、《康熙五十八年朝鮮國圖》、《馬嘎爾尼訪華聞見圖》、《英使馬嘎爾尼避暑山莊覲見圖》、《琦善與英人談判圖》、《中英南京條約簽訂圖》、《中英天津條約簽字圖》、《光緒京城各國暫分界址全圖》、《上海城廂租界圖》。

（五）文化方面的畫圖，可分為宗教、習俗、科技、戲曲及其它5小類。

宗教類如《乾隆六世班禪俗裝像》、《乾隆三世章嘉加像》、《光緒全球人種宗教分布圖》；習俗類如《雍正十二節(jié)令圖》、《乾隆村市生涯圖冊》、《木蘭秋狝圖》、《乾隆臺灣風俗物產(chǎn)圖冊》、《乾隆歲朝圖》、《嘉慶出獵圖》、《吸食鴉片圖》、《光緒大婚圖》、《光緒臺灣內(nèi)地番社圖》、《新疆輿圖風土考》；科技類如《乾隆皇朝禮器圖》之天文儀器部；戲曲類如《道光戲曲圖冊》、《光緒升平署戲曲人物》；其它如《光緒十五年四川涪陵南川公業(yè)圖說》（圖繪學田、義卷、書院、恤嫠、養(yǎng)濟院、育嬰堂、鄉(xiāng)學、濟倉、文廟祭田等）。

（六）建筑方面的畫圖，可分為城市、宮殿、王府、衙署、壇廟、園林、名勝、陵墓8小類。

城市類如《乾隆盛京城闕圖》、《乾隆京師生春詩意圖》、《乾隆臺灣郡城圖》、《咸豐廣東省城圖》、《同治江寧省城圖》、《同治武漢城鎮(zhèn)合圖》、《光緒四川省城街道圖》；宮殿類如《康熙皇城宮殿衙署圖》、《乾隆京城全圖》、《紫禁城內(nèi)各建筑圖》；王府類如《怡親王府圖》、《西郊親王府》、《鄭親王府圖》、《醇親王府圖》；衙署類如《光緒西安將軍衙門全圖》；壇廟類如《康熙孔林圖》、《康熙蒙古多倫諾爾善因寺》、《京師太廟、地壇、永慕寺、關(guān)帝廟》、《山東孔府孔林圖》、《山西臨汾堯舜禹廟圖》；園林類如《避暑山莊三十六景圖》、《木蘭圍場圖》、《圓明園四十景》、《三山五園及外三營圖》、《西苑三海全圖》、《南苑全圖》；名勝類如《乾隆江南名勝圖》、《嘉慶西湖全圖》、《同治御題天下大峨嵋山勝景圖》、《光緒申江勝景圖》、《光緒金陵省城古跡全圖》；陵墓類如清福、昭、東、西陵圖。

（七）人物方面的畫圖，可分為帝后、名臣、名士3小類。

帝后類如《清代帝后朝服、便服像》；名臣類如《鄭成功像》、《尚可喜像》、《吳三桂斗鵓圖》、《達瓦齊像》、《關(guān)天培像》、《林則徐像》；名士類如《納蘭性德像》、《戴震像》。

（八）天文方面的畫圖。如《湯若望天球星宿圖》、《南懷仁日食圖》。

（九）地域方面的畫圖，可分為世界、中國、分省、地區(qū)、邊界5小類。

世界類如《康熙滿文東半球西半球圖》、《康熙亞西亞洲圖》、《康熙歐羅巴洲圖》、《康熙南阿美利加洲圖》、《光緒五洲列國圖》；中國類如《康熙皇輿全覽圖》、《雍正十排皇輿全圖》、《乾隆十三排皇輿全圖》《大清一統(tǒng)輿圖》；分省類如《康熙福建輿圖》、《康熙西藏全圖》、《康熙四川全圖》、《乾隆臺灣地理全圖》；地區(qū)類如《康熙四川至打箭爐圖》、《康熙蒙古肯特山圖》、《雍正滇東新辟苗疆圖》、《乾隆西域輿圖》、《乾隆土爾扈特及葉爾羌喀什噶爾阿玉錫圖》、《光緒外蒙古喀爾喀四部圖說》、《光緒四川衛(wèi)藏沿邊全圖》、《光緒伊犁全境圖》；邊界類如《乾隆西藏廓爾喀交界圖》、《同治騰越緬甸中外交界圖》、《光緒伊犁中俄分界圖》。

（十）水道方面畫圖，可分為江河、海界和運河3小類。

江河類如《康熙星宿海河源圖》、《康熙長江全圖》、《康熙嫩江松花江黑龍江水源圖》、《康熙永定河河源圖》、《康熙烏蘇里江流域圖》、《康熙牙魯藏布江圖》、《乾隆黃河源圖》；海界類如《康熙澎臺海圖》、《康熙東洋南洋海道圖》、《康熙廣東沿海圖》、《雍正浙江海塘圖》、《光緒山東海疆全圖》；運河類如《乾隆運河全圖》、《同治山東運河圖》。

二畫圖在清代大量出現(xiàn)的原因

史學研究中重視畫圖作用的歷史相當長久，但能產(chǎn)生上述門類豐富、數(shù)量眾多的畫圖，卻只有在清代。應(yīng)該說，這是清代社會發(fā)展的某些特殊之處所導致的。

首先是生產(chǎn)和社會發(fā)展的需求。

在清代畫圖中，有許多江河圖、河工圖。清朝自康熙始，各代都極為重視治理江河。康熙治河能取得良好的成績，除了親視河工、用人得當、規(guī)劃合理等政策適度外，一些技術(shù)性工作處理得好也是重要原因，河工圖的繪制就是其一。1672年（康熙十一年），他要求臣下繪制河圖，以后南巡，無不命河臣畫圖進呈，并將河圖與實情相互參看。如1707年第六次南巡時，指責河督張鵬翮：“朕今乘騎從清口至曹家廟地方詳看，……與爾等進呈圖樣迥乎不同，且所立標準開河，不獨壞民田廬，甚至毀民墳冢。”[1]從而及時調(diào)整河工。

為根治水患，康熙還特派侍衛(wèi)拉錫率員前往青海，尋找河源。由此而產(chǎn)生了清代第一幅河源圖——《星宿海河源圖》。此圖成為人類歷史上首次勘測黃河之源壯舉的直接證據(jù)。

乾隆朝河圖的繪制，同樣是治河活動的產(chǎn)物。如1736年（乾隆元年），黃河水大漲，南河總督高斌與淮揚京員夏之芳就疏睿毛城鋪以下河道發(fā)生爭議，為申明已意，高斌特繪河工圖呈進乾隆帝，幫助乾隆做出正確的判決。30年后，河道總督、高斌之侄高晉在其所繪《乾隆三十年江南河工圖》上還提到此事。

其次，清廷的政治需求。

戰(zhàn)后繪制記實性的紀功圖，即紫光閣張掛功臣像，在乾隆朝漸成制度。它的創(chuàng)立就是畫圖與政治的結(jié)合。1760年（乾隆二十五年），開始修葺清朝閱視武進士的西苑紫光閣。其中一個內(nèi)容，是繪制在平定西域之戰(zhàn)中立有戰(zhàn)功的大學士傅恒、定邊將軍兆惠以下100名功臣之像，這些畫像幾乎等人高大，又是記實性，很令觀者特別是前來覲見的哈薩克部首領(lǐng)霍集斯產(chǎn)生敬畏感。而這正是乾隆皇帝繪制這批畫的目的。

為實現(xiàn)政治目的而繪圖還反映在晚清紫光閣張掛平太平天國、捻軍等戰(zhàn)圖上。據(jù)載，1885年（光緒十一年），“紫光閣成。朝命征取粵匪、回、捻三案戰(zhàn)跡并功臣真象，設(shè)功臣畫館于京師。”[2]曾國荃1886年致李鴻章的一封信中，表達了因被繪功臣像而對清廷的感激涕零之情[3]。從這個角度說，慈禧下令要繪制這批戰(zhàn)圖是達到了目的。但跨越三朝的三次戰(zhàn)事的戰(zhàn)圖，在時隔20年后一次設(shè)館繪制，動因絕不會是僅僅為了所謂的“循制紀功”，攏絡(luò)有關(guān)臣子，更重要的，還是慈禧面臨“歸政”，欲利用西苑紫光閣的政治功能，以“歸政”之身，行使太后垂簾之權(quán)。

第三，國際貿(mào)易的交往也是一個重要的動力。

16世紀的地理大發(fā)現(xiàn)，促使傳教士遠行，將清朝與世界逐漸聯(lián)系起來。以世界地圖為例，在中國出現(xiàn)的第一份繪有東西半球各國的世界地圖，是明末意大利傳教士利瑪竇帶來的；而第一份為中國官方所確認的世界地圖《滿文東半球西半球圖》，也是由清康熙時比利時傳教士南懷仁所繪制。18世紀以后，中國與世界的聯(lián)系渠道，就不僅是傳教士，更多的是中西貿(mào)易。西來的商人為更深入地了解中國，就他們經(jīng)銷的茶、瓷、絲綢等商品，繪制了很多制做工藝圖，如現(xiàn)存?zhèn)惗亍屠鑷覉D書館的《康熙棉花種植加工織布漂染成衣圖譜》、《康熙棉麻紡織機械圖譜》、《乾隆制瓷圖冊》、《制茶圖》等，同時還繪制了大量的貿(mào)易畫，如《三百六十行》、《中國民居》、《廣州十三行》等。這些描繪中國社會生活的繪畫，漸成為商品出現(xiàn)在歐洲市場上，成為歐洲民眾認識中國的一扇窗口。而19世紀中葉以后，隨著西方列強加緊對中國的入侵，了解中國的需求也越來越強。一些在華西人士拍攝了很多照片，如在中國擔任《泰晤士報》記者長達17年的莫理循，就留下了很多1894年后他親歷的在中國重大事件的照片記錄。

第四，繪畫以及相關(guān)的技術(shù)手段更為豐富。

清代畫圖不僅內(nèi)容包羅萬象，而且記實性突出，形象肖似逼真。以西洋焦點透視技法在中國的使用，對繪制記實性繪畫圖有直接的推動作用。在西學東漸的潮流下，一批身懷高超畫藝的傳教士來到中國，其中不少人成為清廷的御用畫家，他們的技術(shù)成為清廷以畫筆為重大事件作記錄的重要手段。如1754年（乾隆十九年），額魯特蒙古的杜爾伯特部首領(lǐng)車凌、車凌烏巴什、車凌孟克因反對準噶爾部首領(lǐng)達瓦齊等人間的爭斗，歸附清朝，到避暑山莊謁見乾隆皇帝。那幅著名的表現(xiàn)乾隆接見杜爾伯特三車凌王公的《萬樹園賜宴圖》，就是法國傳教士畫家王致誠奉命親臨盛典后所繪[4]。19世紀中期照相技術(shù)的發(fā)明，為寫實提供了更加方便的手段。現(xiàn)存于世的大量由西方人士在中國拍攝的照片，也真實地記錄了一些重要的歷史場景。

第五，清帝對記實性畫圖的偏愛。

清帝青睞于記實性繪畫始自康熙，盛于乾隆。今天所能看到的清朝最早的大型記實性繪畫，應(yīng)為1690年（康熙二十九年）開始繪制的表現(xiàn)康熙皇帝第二次南巡盛況的巨幅紀事畫卷《南巡圖》。據(jù)美術(shù)史學者研究說，此圖的出現(xiàn)，是對宋代張擇端《清明上河圖》的繼承[5]。筆者以為，《南巡圖》得以出現(xiàn)的條件，除了有這種藝術(shù)形式可以繼承外，也與皇帝本人的需求有關(guān)。《南巡圖》作者之一冷枚是欽天監(jiān)五官正焦秉貞的學生。焦秉貞的西學素養(yǎng)相當深厚，他曾于1696年（康熙三十五年）承圣意繪制表現(xiàn)農(nóng)作與桑織過程的《耕織圖》。圖中人物雖不著清裝，但它的特點帶有“顯著的西洋畫派影響風格，特別是采用了透視畫法，消失點放在視圖前方，與中國傳統(tǒng)畫法有所不同。宮廷畫家焦秉貞大概是受到欽天監(jiān)西方傳教士的畫法影響。”[6]康熙也明確指出過焦秉貞的畫，“深明測算，會悟有得，取西法而變通之。”[7]這些至少可以表明康熙皇帝確曾受西學影響而對記實性繪畫產(chǎn)生了興趣。

記實性繪畫特別是戰(zhàn)圖的繪制到了乾隆時期大張其盛，與乾隆皇帝本人對此持長久不衰的熱情相關(guān)。在當時傳教士寫給歐洲同仁的信中對此有直觀的描述：“王致誠在熱河50多天，用了40多天的時間作畫，在這樣短的時間里他要完成22幅油畫，4幅巨畫，還要參加那么多的慶典和禮儀活動……他累得筋疲力盡，等他回到北京時又瘦又蒼白，背也彎了，簡直認不出來了。”[8]僅避暑山莊會見蒙古王公一個典禮，乾隆就要求畫出那么多幅記實畫，那么，我們對乾隆朝能夠出現(xiàn)完整的所謂十全武功戰(zhàn)圖，也就很容易理解了。《平定西域戰(zhàn)圖冊》除彩繪畫外還有銅版畫。為追求真實逼真的效果，乾隆竟不惜放下天朝上國的架子，通過廣東洋行與法國東印度公司簽訂合同，將畫稿送至法國制做銅版。為此，還“先付花邊銀五千兩作定，如工價不敷，俟銅版帶到之日照數(shù)找足。”因為是“欽定”之畫，合同中特別調(diào)強“此系傳辦要件，務(wù)須雕刻工夫精致如式，辦就依期帶到，越速越好。”[9]

上述清代畫圖出現(xiàn)的種種原因，讓我們得以從生動的畫圖中，貼近清代的的歷史。

三畫圖在清史研究中的作用

清代畫圖是清代歷史留下的遺跡，當然是清史研究資料的一部分，從某種意義上說，它比文字記錄更直接，因為它常常是一種“寫照”。比如反映江河湖海的《黑龍江江源圖》、《永定河河源圖》、《旅順海島圖》等，雖然由于技術(shù)上的原因，繪制未必準確，但是比起對此類事物的文字描述，可能更直觀、易解、準確。又如就研究戰(zhàn)法和兵器來說，眾多的戰(zhàn)圖對兵器、陣法、防御設(shè)施的描繪，應(yīng)當遠比文字的記述直觀、易解、準確。再如對于清代重要人物的描繪，用畫像來表現(xiàn)跟單純用文字來描述，必然有很大的差異。由于畫圖的上述特征，它對清史研究的價值，至少可從以下幾個方面提供支持。

（一）在某些方面，無圖無以立史。

有些領(lǐng)域的研究，似乎是離不開畫圖的。清代藝術(shù)史研究的作用自不必說，另外像地學史、邊疆史、環(huán)境史、礦業(yè)史、天文學史等，離開畫圖，也難以敘述清楚。如在研究清代天文學、地理學和地圖技術(shù)、清代自然環(huán)境的變遷如黃河改道、以及清代民俗、邊疆風俗時，像《赤道南北兩總星圖說》、《康熙皇輿全覽圖》、《乾隆山東水泉圖》、《淮揚水利全圖》、《西域圖冊》等大量的畫圖，就成為必須使用的史料。

（二）畫圖可以彌補文字史料的不足或提供佐證。

清代對某些史實的記載，因種種原因過于簡略，影響研究的深入。有的畫圖卻可以彌補這方面的不足；有的則可成為歷史事件的重要物證。

如對清代統(tǒng)一臺灣問題的研究，康熙朝繪《福建輿圖》具有重要的價值。這是一幅繪制精細、篇幅巨大（640*640厘米）的地圖。圖上所繪福建城鎮(zhèn)、山川、道路、關(guān)隘、城堡、山寨、島嶼、口岸等，形象細致。圖中繪有臺灣府及臺灣、諸羅、鳳山3縣。還有一點值得注意的是，圖中對廈門的標識為“廈門所”。1683年（康熙二十二年），清廷完成了對臺灣的統(tǒng)一，第二年在臺灣設(shè)府、縣，三年后又將廈門的行政稱謂“所”改為“廳”。顯然，這幅《福建輿圖》，可與清朝統(tǒng)一臺灣這一重大歷史事件的文字記載相互印證。

再如18世紀在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的所謂“中學西漸”問題。這在國內(nèi)的歷史文獻中僅有少量記載，如果我們看到歐洲貴族的臥室里裝飾著中國人物的絲綢壁紙，餐具上繪有著中裝洋人的圖案，對中國文化在歐洲影響的認識，肯定會有更深的感受。當年西傳的中國植物，像杜鵑花，今天在歐洲已廣為種植，最初則是傳教士們先繪制成圖，再移植歐洲的。至今在巴黎吉美東亞藝術(shù)博物館還保存著植物學家、傳教士湯執(zhí)中等人為法國皇家科學院畫的中國花卉圖。這些都是佐證中學西漸的重要文獻史料[10]。

（三）畫圖幫助解讀文字史料。

由于有些畫圖為特定的需要繪制，有時可為我們解讀文字記載提供幫助。

1729年（雍正七年）——1735年（雍正十二年），是清廷分西路北路對準噶爾部噶爾丹策零用兵，實現(xiàn)多民族國家統(tǒng)一征戰(zhàn)的重要時期。據(jù)文獻記載，兩路用兵共10余萬，但具體部署情況并不清晰。故宮博物院藏《雍正皇輿十排全圖》詳盡地記載了當時的兵力部署：此圖以北京為本初子午線，上自北冰洋，下至海南島，東北臨海，東南至臺灣，西抵波羅的海里加灣。圖上長城以內(nèi)的重要關(guān)隘、衛(wèi)、堡、城、鎮(zhèn)、營、汛處，均被貼有黃簽，并注有駐扎官兵人數(shù)。如“大同鎮(zhèn)標及各處分協(xié)，馬兵四千三百一十三名，步兵五千三百三十七名，守兵八千五百七十八名，共一萬八千二百二十八名，內(nèi)派往北路一千一百名，現(xiàn)存一萬七千一百二十八名。”“甘州、涼州、肅州、寧夏、西寧、大通、安西等七處提外協(xié)標屬及各處分協(xié)，共兵六萬八千三百九十名，內(nèi)派往西路一萬四千五百名，現(xiàn)存五萬三千八百九十名”等等。借助此圖，我們對當時的用兵情況及清朝在西北防務(wù)，就有了感同身受的理解。

（四）畫圖為一些史實的研究提供線索。

畫圖有時還可以為研究提供線索。如對康乾時期北京的商貿(mào)研究，一般大都關(guān)注絲茶瓷等大宗門類，《萬壽慶典圖》所繪京城沿街場景，卻告訴我們，“仁德堂南北川廣地道藥材店”、“福建煙發(fā)行”、“成衣鋪”、“南北菜局”、“新豐號傾銷銀鋪”、“廣聚號信實通商銀鋪”等行業(yè)也是十分活躍興旺的。這些均可成為清代經(jīng)濟史研究的著眼點。還有的畫圖產(chǎn)生的本身，就為某些課題的深入探討，提供了線索。如國家圖書館藏《御賜四川全圖》。此圖上題有“御賜四川全圖。四川巡撫臣年羹堯敬裝。康熙戊戌年四月八日，積雪齋恭題”的款識。據(jù)載，這件圖于1714年（康熙五十三年）就已送達朝廷[11]。但是，年羹堯的“敬裝”年卻為戊戌年，即1718年（康熙五十七年）。這一年，時任四川巡撫的年羹堯，因察覺到策妄阿拉布坦在西藏策略動叛亂，上疏朝廷請親赴松潘協(xié)理軍務(wù)，而受到康熙皇帝“治事明敏”的嘉獎。為此，康熙還以巡撫無督兵責，“特授四川總督，兼管巡撫事。”[12]年羹堯是清代一位重要人物。“敬裝”《四川全圖》一事，對了解他當時的境遇、心情和他與康熙的關(guān)系，應(yīng)當有一定的幫助。

四關(guān)于新修《清史》中畫圖的體例

2002年國家啟動了纂修《清史》的工程。鑒于清圖數(shù)量與品類的豐富，及當前傳統(tǒng)文本與電子文本的出版與閱讀情況，國內(nèi)專家大都傾向“在今天新修清史中，圖的比重要加大，應(yīng)該包括輿圖、人物圖、器物圖、軍事圖、職貢圖、生產(chǎn)圖和生活用具圖，既有傳統(tǒng)畫法的圖版，也有近代西洋式油畫，又有近代照片。此外，還可以增加相應(yīng)的經(jīng)濟區(qū)域圖、交通建設(shè)圖、民族分布圖等。圖可以單獨成部，也可以圖隨文走，在相應(yīng)的部分做插圖。還有學者提出，圖錄部分可以改為<圖說>，用圖文并茂的形式，形象地展現(xiàn)歷史面貌。”[13]對于新修《清史》中畫圖的體例，我們的意見如下：

（一）在新修《清史》中，設(shè)“圖錄”部件，以繪圖、遺址和器物照片，表現(xiàn)清代政治軍事史。

現(xiàn)存畫圖中，對清代重大軍政活動，基本都有如反映。如反映清入關(guān)之初軍政的《崇禎皇帝自縊圖》、《九邊圖》、山海關(guān)一片石遺址、《多爾袞像》、《吳三桂像》、《史可法像》、《多鐸入南京圖》、《鄭成功像》、《荷蘭殖民者投降圖》、《五世達賴覲見順治圖》，反映平三藩之戰(zhàn)的《蔡毓榮南征圖》、《董衛(wèi)國紀功圖》，反映平準之戰(zhàn)的《首征噶爾丹福全出征圖》、《范承烈北征督運圖》，反映俘獲準部首領(lǐng)達瓦齊的《平定準噶爾戰(zhàn)圖》，平定伊犁大小和卓木之亂的《平定回部戰(zhàn)圖》等所謂乾隆十全武功戰(zhàn)圖，反映平息西藏動亂的《撫遠大將軍皇十四子軍西征圖》，反映西北蒙藏回等少數(shù)民族進入清代多民族國家的《萬法歸一圖》（是圖為土爾扈特部渥巴錫見乾隆）、《叢薄圍獵圖》（布魯特部即今柯爾克孜族首領(lǐng)見乾隆）《木蘭圖》、《塞宴四事圖》（蒙古各部首領(lǐng)見乾隆），反映清中期治理黃河海塘的康熙乾隆《南巡圖》，反映康熙時與琉球關(guān)系的《冊封琉球圖》，反映馬嘎爾尼使團來華的《中國聞見圖》、《熱河覲見圖》，反映道光時期平息新疆張格爾之亂的《平定回疆戰(zhàn)圖》，反映鴉片戰(zhàn)爭的《廣東東印度公司商行圖》、《廣東水師駐防圖》、《虎門炮臺圖》、《琦善與英人談判圖》等。進入晚清后的第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、甲午之戰(zhàn)、戊戌政變、義和團運動、八國聯(lián)軍入侵等，除有繪圖記錄外，還有大量照片，如英法聯(lián)軍占領(lǐng)大沽炮臺，清軍尸橫遍地的照片，被焚毀的失去佛香閣的萬壽山的照片，太和殿里耀武揚威的八國聯(lián)軍官兵照片等等。這種“文獻”比文字記敘更能真切地反映晚清中國任人宰割，面臨被瓜分局面的歷史。

（二）對某些可用有形器物來描述的專史，最好隨文附圖，或文后附圖，簡說如下。

《禮樂志》。清禮樂如鹵薄儀仗、中和韶樂、日月天地祭禮等，這些看似缺乏實際意義的繁紋縟禮，在當時，不但是重要的統(tǒng)治手段，也是重要的社會生活內(nèi)容。儀仗陳設(shè)的多少，祭祀對象的變化，祭器的改換或增減，都有社會變化的特定背景。但由于它們已遠離了今天的生活，離開圖象很多內(nèi)容難以理解。

《地理志》。對于地理狀況和行政劃分，文字難以表述清楚。特別是邊疆地區(qū)的名稱和歸屬，清代變化很大，如在講述清廷與蒙藏關(guān)系中有著重要意義的打箭爐時，若附以《康熙朝四川至打箭爐圖》，很多問題可一目了然。

《輿服志》。清代衣冠之制，從某種意義上說，有別于歷史上多數(shù)王朝。它除了像以往社會一樣，以衣冠分辨等級外，還帶有強烈的民族文化的差別，其式樣如披肩、馬蹄袖、右衽、行袍、馬褂等，色彩如明黃、杏黃、石青等，紋飾如云龍、麒麟、白鶡、八寶等，都是清代有別于歷朝衣冠之處。這些變化，更多的含有民族壓迫與文化趨同的內(nèi)容，清初“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的慘烈史實即是反映。

《宗教志》。清代宗教繁雜，既有傳統(tǒng)的儒釋道教，也有被視為國教的藏傳佛教、滿族原有的薩滿教、外來的天主教和民間會道等數(shù)十種。筆者以為，此志除講述宗教與政治的關(guān)系外，宗教本身也應(yīng)是它的重要內(nèi)容。每種宗教所供神靈、所持法器、所遵儀規(guī)，各不相同。對此文字難以描述。而各自的神、器、法，不僅是宗教的重要組成部分，也代表了它們得以產(chǎn)生的不同文化背景，可以成為今天認識不同宗教的重要途徑。

《水利志》。現(xiàn)存大量清代河圖，應(yīng)在修此志時合理展現(xiàn)。如繪于1796年（嘉慶元年）的《河南安徽治理黃河圖》，圖上標明了河工及河水漫溢情況。文獻記載，這一年黃河泛濫，河水北注山東金鄉(xiāng)、魚臺，漾入昭陽、微山諸湖，并涌入運河，漫溢兩岸，致使江蘇山陽、清河多處被淹。當時的南河總督蘭錫第通過導水入藺家山壩，引黃河水由荊山橋分達宿遷諸湖，并漫口西南挑挖舊河，引泛濫的河水東趨入正河，“以較為得力”地緩解了這場水患。事后曾“繪圖以聞”。[14]當然，筆者目前還不能判定這幅《河南安徽治理黃河圖》就是蘭錫第所繪之圖，但是可以肯定，此圖應(yīng)與這場水患直接相關(guān)。無庸置疑，參照這幅畫圖研究當時的水災(zāi)和河工情況，會比僅憑文字材料要準確得多。

《科技志》。清代科技以天文學、算學、地學、氣象學等為主。其中測繪學是當時發(fā)展比較突出的一個學科。這當中一個重要原因，是較好地借鑒了西方的科學技術(shù)和人才。比利時傳教士南懷仁首次為清廷制做了繪有各洲地理及物產(chǎn)的大型地球儀及各式天文儀，并實地勘測繪制了《萬泉河道圖》。這些為中國地學的近代化起了重要的奠基作用。此后，康熙又通過南懷仁延攬西方科技人才。經(jīng)過近30年的人才培養(yǎng)、購置儀器、測定各地緯度、繪制局部地圖和繪制全國地圖，完成了著名的《皇輿全覽圖》。英國科學家李約瑟認為它“不但是亞洲當時所有的地圖中最好的地圖，而且比當時所有的歐洲地圖都更好，更精確。”這不但是17、18世紀中西交流及的反映，也是世界地理學史上的大事[15]。《科技志》在反映這種重大科技成果時，配以畫圖，必將相得宜彰。

《兵志》。此志中除軍隊沿革、建制、軍費、戰(zhàn)術(shù)等重要內(nèi)容外，武器與訓練也應(yīng)是不容忽視的。清代軍隊，既有冷兵器時代的八旗軍與綠營軍，也有熱兵器時代的新建陸軍海軍。武器的使用與變化，不但是時代變遷的一種標志，也是滿民族從清初一個進取尚武的民族，走向衰落的反映。《皇朝禮器圖》的軍器部分與《演陣圖》等，是對此的形象記錄。

《民族志》。清代是形成我國56個多民族大家庭的最重要的時期。對不同民族來說，除生產(chǎn)方式與社會組織各具差異外，習俗的差別也很大。由于服飾是民族習俗的一個重要內(nèi)容，在講述不同民族習俗時，《皇清職貢圖》、《云南民俗圖》、《臺灣民俗圖》等，所描繪的不同民族的服飾和民俗，會遠勝于文字。

《農(nóng)業(yè)志》、《手工業(yè)志》。清代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的行業(yè)組織、生產(chǎn)流程及產(chǎn)品狀況，無疑是此志的重要內(nèi)容。由于生產(chǎn)流程的特殊性，宋代就有《耕織圖》，明代又有以插圖講述生產(chǎn)的《天工開物》。清代《制茶圖》、《制瓷圖》、《耕織圖》等，可視作茶瓷絲等生產(chǎn)過程的圖解。此外，因生產(chǎn)工具與生產(chǎn)力水平直接相關(guān)，志書中也應(yīng)包含這部分內(nèi)容。如紡織機，據(jù)研究，“緞機之所以能織制緞織物，實由兩個條件決定，即除須設(shè)置與緞紋枚數(shù)相等的綜，還表現(xiàn)在織筘上。……緞織物甚為細密，這又需要增加織筘的齒數(shù)。緞機織筘齒數(shù)較之其它織機之筘均高，這是實現(xiàn)緞織物經(jīng)絲細密的重要手段。”[16]可見，織機的結(jié)構(gòu)對于清代紡織史，甚至經(jīng)濟史都應(yīng)當有直接的意義。在目前清代織機已基本失缺的情況下，《康熙棉花種植加工織布漂染成衣圖譜》、《康熙棉麻紡織機械圖譜》等，應(yīng)得到重視。

《營建志》。清代是我國城市和園林大發(fā)展時期。城市與園林建設(shè)的興盛，不僅是清代文化發(fā)展的一個重要方面，更是當時經(jīng)濟實力與經(jīng)濟政策的體現(xiàn)。乾隆在大興土木建園時，就多次講過以工代賑之策。在進入可持續(xù)發(fā)展的21世紀，《營建志》以及這些畫圖，對當前的遺產(chǎn)保護及環(huán)境變遷的研究，尤為可貴。

（三）主要人物傳，可配以傳主肖像和相關(guān)畫圖。

清代也是肖像畫大發(fā)展時期。不僅皇室成員、達官貴人的肖像畫品種與數(shù)量為歷代王朝之最，即或名儒士子，甚至平民百姓的肖像畫也相當可觀。雖然現(xiàn)存清代人物像無法做到一傳配一圖，但采取一卷一圖的形式，對于理解傳主，也可以提供文字以外的信息。

上面對清代畫圖的分類及在新修清史中的地位作了簡略闡述。說簡略，是因為這僅是在筆者所見所聞范圍內(nèi)的舉例性闡述，大量收藏和散落在海內(nèi)外的畫圖還末聞末見。即使對所見所聞?wù)撸P者目前也無能力作詳盡的挖掘與分析。但僅從這些就不難看出，畫圖中包含著大量的歷史信息。這些信息，有的是從文獻中無法得到或無法準確理解的。在這方面，它們比文字記載要更接近于直接的證據(jù)。另外，隨著信息時代、信息技術(shù)的發(fā)展，歷史學的表述方式也會產(chǎn)生重大改變。現(xiàn)在已經(jīng)出版的大量《圖史》、《圖鑒》，可能就是這種改變的開端。因而在新修清史時，我們應(yīng)該象對待文字史料一樣，充分發(fā)掘、收集和利用畫圖史料，使它們在新纂修的《清史》和今后的研究、著述中起到應(yīng)有的作用。