清代的[家人] 1

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紀(jì)昀《閱微草堂筆記》記載了宏恩寺僧明心講述的一個(gè)故事：

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上天竺有老僧，嘗入冥，見猙獰鬼卒驅(qū)數(shù)千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。有官南面坐，吏執(zhí)簿唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之。見一吏去官稍遠(yuǎn)，是舊檀越，因合掌問訊：“是悉何人?”吏曰：“諸天魔眾，皆以人為糧。如來運(yùn)大神力，攝伏魔王，皈依五戒。而部族繁伙，叛服不常，皆曰自無始以來，魔眾食人，如人食谷；佛能斷人食谷，我即不食人。如此嘵嘵，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉淪不返，無間地獄，已不能容，乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼噉噬；彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議：以民命所關(guān)，無如守令，造福最易，造禍亦深。惟是種種冤愆，多非自作；冥司業(yè)鏡，罪有攸歸。其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。其四種人，無官之責(zé)，有官之權(quán)。官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢(shì)作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血。四大洲內(nèi)，惟此四種惡業(yè)至多，是以清我泥犁，供其湯鼎……。[1]

這個(gè)故事的荒誕性是顯而易見的。紀(jì)昀在此故事之后即說道：“語(yǔ)頗荒誕，似出寓言”。然而，這個(gè)故事又有其真實(shí)性，其“以民命所關(guān)，無如守令，造福最易，造禍亦深。其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸”云云，正是清代社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)。紀(jì)昀記此故事，乃神道設(shè)教，也正是針對(duì)上述“四種人”的。

本文要討論的是上述“四種人”中的第四種人——“官之仆隸”。所謂“官之仆隸”，在清代正式的稱謂叫做“長(zhǎng)隨”，俗稱“家丁”或“家人”。“家人”云者，或以為是官之家屬。這種按照今天的意義所作的字面理解，有一定的道理。因?yàn)檫@些人在當(dāng)時(shí)的官員看來，不同于吏和役這些“公人”，而是他們家里的人。但是，這些官員的“家里人”，是“官之仆隸”，不是官員的家屬。官員的家屬，是上文提到的第三種人，即所謂“官親”。“仆隸”的意思很清楚，是仆人或者奴仆的意思。清代社會(huì)，大戶人家使用奴仆是一種普遍現(xiàn)象。鄉(xiāng)居和城居的地主，使用仆人耕地種田管理家事；讀書士子去趕考，也使用仆人照顧其生活。清朝的地方官使用仆人，與這兩種情況同出一輒，但由于地方官與地主不同，所業(yè)不同，使用的仆人也就有所不同。清朝的地方官大多是“學(xué)而優(yōu)則仕”，原來一介書生時(shí)所使用的一二仆人，做了官不妨沿用，但情況如果僅僅如此，也許就排不進(jìn)上述四種人的行列。需要指出，清代所謂“家人”，一般就指“官之仆隸”。也就是說，“家人”是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的概念。它的內(nèi)涵就是官員的仆人。正如紀(jì)昀所言，他們與吏役一樣，雖“無官之責(zé)”，但“有官之權(quán)”。他們事實(shí)上成了地方行政運(yùn)作中的有機(jī)組成要素。

“官之仆隸”

《偏途論》云：“‘長(zhǎng)隨’二字，乃堂官之別名。一二品文官家人名曰‘堂官’，又曰‘內(nèi)使’。一二品武官家人名〔曰〕‘家將’，又曰‘內(nèi)丁’。昔宋太祖雪夜訪(趙)普，見有堂官一人跟隨左右，恭敬至誠(chéng)，故賜曰‘長(zhǎng)隨’。后為指揮之職。因此云‘宰相家人七品官’，由此而說。”[2]“長(zhǎng)隨”之名，是否起于宋太祖之賜，待考。明代有“長(zhǎng)隨”，但它既不是指揮之職，也不是官員的家人，而是宮中的宦官。趙翼《廿二史札記》云：“長(zhǎng)隨本中官之次等、受役于大珰者。”又云：“今俗所謂‘長(zhǎng)隨’，則官場(chǎng)中雇用之仆人，前明謂之‘參隨’。《明史·宦官傳》：高淮監(jiān)稅遼東，有參隨楊永恩婪賄事發(fā)，幾激軍變；又稅監(jiān)陳奉在武昌肆毒，眾欲殺奉，逃而免，乃投其參隨十六人于江。又《何景明傳》：太監(jiān)廖鑾鎮(zhèn)關(guān)中，橫甚，其參隨遇三司不下馬，景明執(zhí)而撻之。[3]清代的“長(zhǎng)隨”與明代礦監(jiān)稅使的“參隨”確有相同之處，但其淵源不在于此。從“家丁”這一稱謂，似可看到其直接的淵源。所謂“家丁”，原指將帥的親兵。明代中后期，將帥鎮(zhèn)邊御寇，多用家丁。[4]此風(fēng)清代承之。從康熙年間限制地方官員多帶家丁的情況看，清代初期官員蓄用家丁之風(fēng)極盛。康熙二十五年(1686)，御史劉子章條奏外官禁止多帶家口。下部議。議準(zhǔn)：“外任官員，除攜帶兄弟、妻子外，漢督撫帶家人五十名，……漢督撫有管兵之責(zé)，如有多帶者，令其自行陳請(qǐng)。至旗員有邊疆差遣之事，非民官可比，督撫所帶家口，不許過五百名”。[5]這是清代首次對(duì)官員攜帶家丁作出限制。然而，即以五百名為最高限額，[6]督撫家丁的隊(duì)伍已然龐大。

與明代相比，清代官員帶用家丁發(fā)生了兩個(gè)大的變化：一是普遍化。不僅肩負(fù)軍政之職的封疆大吏如總督、巡撫者帶用家丁，司、道、府、州、縣等所謂“民官”也都帶用家丁。在康熙二十五年的“議準(zhǔn)”中，這些“民官”都有相應(yīng)的家丁名額。其中“藩臬帶家人四十名，道府帶三十名，同知、通判、州縣帶二十名，州同、縣丞以下官員帶十名；……(旗員)司道以下等官所帶家口，照漢官加一倍”。[7]二是行政化。將帥的家丁，在戰(zhàn)亂之時(shí)，與將帥“協(xié)力并心”，乃至“與