瑞吉?dú)W教育對中國幼兒教育影響

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瑞吉?dú)W教育是繼蒙臺(tái)梭利教育之后又一種重要的教育流派。它關(guān)注幼兒，關(guān)注過程，關(guān)注環(huán)境，關(guān)注團(tuán)隊(duì)，以其全新的理念和獨(dú)有的魅力風(fēng)靡全球。在國外幼教實(shí)踐中，不乏成功的范例。他山之石，可以攻玉。我們可以通過認(rèn)真研究其教育理念，領(lǐng)會(huì)其教育的精髓，取其精華，揚(yáng)長避短，以期對改善和發(fā)展我國的幼教實(shí)踐有所啟示。

1關(guān)注幼兒與關(guān)注教師

瑞吉?dú)W教育的最大特點(diǎn)是:關(guān)注幼兒。瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為:“兒童是主動(dòng)的有能力的學(xué)習(xí)者，是自己發(fā)展的主人。”［1］幼兒教育應(yīng)是以學(xué)習(xí)者為中心而不以教學(xué)者為主的教育。幼兒在教育過程中的主體地位，應(yīng)得到每一位教育者的充分尊重與保證。在學(xué)習(xí)方式上，他們強(qiáng)調(diào):幼兒不是被動(dòng)地接受經(jīng)驗(yàn)，而是在與同伴交流、互動(dòng)的過程中主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的。每一位兒童都是獨(dú)特的，都有自己的發(fā)展進(jìn)程，都是他們自己成長中的主角。他們“都擁有一份豐富且精細(xì)的認(rèn)知地圖，而結(jié)果是任何一種行為的策略都是非常個(gè)人化的”［2］312。教師的職責(zé)主要是分析每位幼兒的學(xué)習(xí)過程以及幼兒們不同的想法、活動(dòng)與表現(xiàn)之間的必然聯(lián)系。基于這樣的教育理念，瑞吉?dú)W的教師總是把全面、準(zhǔn)確地了解幼兒作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)，主張憑記錄制定教育對策。記錄被看做是教師研究幼兒的一種重要手段，他們精心地把每個(gè)兒童每時(shí)每刻的活動(dòng)都采用各種方式(筆記、錄音、拍照、錄像等)記錄下來，憑借所記錄的豐富資料去研究每一個(gè)兒童的各個(gè)方面。諸如兒童當(dāng)前的興趣、需要、能力水平及其學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知方式、表征方式等，進(jìn)而研究怎樣給每個(gè)兒童提供最適宜的幫助。我國的幼兒教育更多關(guān)注的是教師如何教，而不是幼兒如何學(xué)。不少教師都是在“教什么”和“怎樣教”上用足了功夫。整天都在教具、教參、教案、教課上忙來忙去，很少顧及幼兒的想法。教師用千辛萬苦換來的卻是幼兒無限的痛苦。幼兒想做的事，一直沒有時(shí)間做;而不愿意做的、怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)的東西，卻時(shí)刻纏繞在他們幼小的心靈里。教師教得辛苦，幼兒學(xué)得痛苦。而瑞吉?dú)W教育關(guān)注幼兒，每一位兒童都能富有個(gè)性地成長。不僅幼兒快樂，教師也在快樂著。

2關(guān)注環(huán)境的間接教育與關(guān)注紀(jì)律的直接教育

瑞吉?dú)W教育特別關(guān)注環(huán)境，關(guān)注環(huán)境對幼兒的間接教育作用。他們關(guān)注環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，把環(huán)境作為幼兒的第三位教師。注重通過環(huán)境的間接教育，維持良好的秩序，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。瑞吉?dú)W教師認(rèn)為，環(huán)境是無聲的教育者。環(huán)境有能力組織、提升幼兒的各種教育活動(dòng)，激發(fā)兒童社會(huì)、情意和認(rèn)知等方面的種種學(xué)習(xí)。他們“強(qiáng)調(diào)環(huán)境的設(shè)計(jì)要能成為具有激發(fā)性、有意義的活動(dòng)中心”［2］170。通過創(chuàng)設(shè)豐富、民主、和諧、寬松、自由的環(huán)境，來刺激兒童的發(fā)展。“工作坊”就是一個(gè)供全園教師和幼兒使用的大型的操作活動(dòng)區(qū)，在這里，幼兒可以通過自己的雙手去操作、試驗(yàn)或熟悉各種工具、技術(shù)和材料;通過自己的心靈去探索、修正各種觀點(diǎn)或設(shè)計(jì)各種活動(dòng)方案。“這個(gè)‘工作坊’又不同于我們所說的‘活動(dòng)室’。”［3］環(huán)境中材料的選擇與設(shè)置，則是一種動(dòng)態(tài)變化、富有彈性的過程，教師和幼兒可以根據(jù)活動(dòng)的進(jìn)程和幼兒的經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)對材料進(jìn)行修正和調(diào)整，以便使幼兒真正成為建構(gòu)自己知識(shí)的主角。比如在“恐龍”的項(xiàng)目活動(dòng)中，教師事先準(zhǔn)備有恐龍的畫冊，隨著項(xiàng)目的進(jìn)展，教師又在環(huán)境中增添了泡沫、鐵絲等材料，以便幫助幼兒制作恐龍。教師就是這樣通過創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境來引起幼兒的興趣，又通過進(jìn)一步調(diào)整環(huán)境來保護(hù)兒童的興趣，維持兒童活動(dòng)的正常秩序。他們精心地準(zhǔn)備環(huán)境，不斷地調(diào)整環(huán)境，“使一切方案活動(dòng)都以環(huán)境的創(chuàng)設(shè)為基礎(chǔ)，把環(huán)境的教育價(jià)值擺在了整個(gè)教育取向的一個(gè)重要位置。”［4］環(huán)境不僅滿足了兒童的各種需要，保護(hù)了兒童自由發(fā)展，自然成長;而且，環(huán)境潛在的間接的教育使兒童的活動(dòng)井然有序。兒童“受到最低限度的規(guī)則與日常例行活動(dòng)的限制，這一課程便富有智慧與活力”［2］35。我國的幼兒教育雖然也看到了環(huán)境的教育作用，但對環(huán)境教育作用的理解及如何利用環(huán)境開展教育活動(dòng)，就缺乏更深的研究與探索了。在我國的幼兒教育實(shí)踐中，不少教師還不善于通過環(huán)境來教育幼兒，而是習(xí)慣于通過規(guī)矩和紀(jì)律來維持教育秩序，防范、約束幼兒的各種違規(guī)行為。“在活動(dòng)過程中，兒童缺少活動(dòng)的自主性，完全處于被動(dòng)地位，他們一切行動(dòng)都要聽從教師的指揮，兒童在教師的高控制下進(jìn)行活動(dòng)。教師的主要任務(wù)便是‘監(jiān)督’幼兒的活動(dòng)。”［1］教師不相信幼兒，不相信環(huán)境能教育幼兒。教師始終拿著管制幼兒的“紀(jì)律牌”，對幼兒進(jìn)行著直接的管理與教育。兒童的許多天性，往往就是在這種無形的束縛中，一點(diǎn)一點(diǎn)地被淹沒了。如何發(fā)揮環(huán)境的間接教育作用，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)自覺管理，逐步減少教師不必要的限制行為。瑞吉?dú)W教育對我們就是很好的啟示。

3關(guān)注過程與關(guān)注結(jié)果

關(guān)注幼兒成長的過程是瑞吉?dú)W教育的又一亮點(diǎn)。他們認(rèn)為，關(guān)注幼兒探索的過程、幼兒興趣形成的過程、不同表征表達(dá)的過程、知識(shí)形成的過程、能力發(fā)展的過程等遠(yuǎn)比關(guān)注結(jié)果重要得多。“我們應(yīng)該尊重成熟的時(shí)間，發(fā)展的時(shí)間，制作和了解工具的時(shí)間，幼兒能力完全地、慢慢地、過度地、清楚地、時(shí)時(shí)改變地顯現(xiàn)的時(shí)間，這時(shí)間是對文化智慧與生理智慧的衡量。”［2］77瑞吉?dú)W教育實(shí)踐者認(rèn)為，幼兒傾聽的過程、交流的過程以及對各種活動(dòng)做出多樣化選擇的過程，往往正是幼兒無限智慧被喚起的過程。幼兒是在活動(dòng)過程中獲得發(fā)展的。教師“必須進(jìn)入幼兒的時(shí)間架構(gòu)中，幼兒的興趣只出現(xiàn)在活動(dòng)過程中，或活動(dòng)所引發(fā)的協(xié)調(diào)溝通中。”［2］71在瑞吉?dú)W教育者看來，幼兒要知道恐龍是什么樣子的，幼兒就必須經(jīng)歷:研究恐龍照片的過程、畫恐龍的過程、測量照片上恐龍各部分比例的過程以及小組合作制作恐龍的過程。正是在這樣的活動(dòng)過程中，兒童才建構(gòu)了自己的知識(shí)，激發(fā)了潛在的智慧，獲得了自我成長。否則兒童的發(fā)展就不能算作實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。我國的幼兒教育關(guān)注的是教育的結(jié)果。教師無論組織什么活動(dòng)，最為關(guān)注的就是活動(dòng)的結(jié)果如何?教師手中的小紅花只會(huì)落在活動(dòng)結(jié)果最好的幼兒手中，而幼兒活動(dòng)或?qū)W習(xí)的過程，常常被教師無情地忽視著。由于教育關(guān)注的重點(diǎn)不同，幼兒發(fā)展的結(jié)果也就不同。我國幼兒教育關(guān)注活動(dòng)結(jié)果，幼兒更容易獲得現(xiàn)成的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí);而瑞吉?dú)W教育關(guān)注活動(dòng)過程，幼兒更多地獲得的是“對幼兒具有意義且具挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”。這對我們的幼教實(shí)踐不能不說又是一個(gè)啟示。

4關(guān)注團(tuán)隊(duì)與關(guān)注個(gè)體

瑞吉?dú)W教育關(guān)注教師團(tuán)隊(duì)的力量，關(guān)注團(tuán)隊(duì)成員的分工與合作。瑞吉?dú)W教育認(rèn)為:一個(gè)人的力量是有限的，要教育幼兒，就必須發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)的整體力量。整個(gè)團(tuán)隊(duì)組成了一個(gè)研究指導(dǎo)小組，共同負(fù)責(zé)幼兒某個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的指導(dǎo)。小組成員有分工，比如有教師負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織，有教師負(fù)責(zé)錄音、錄像、拍照，有教師負(fù)責(zé)環(huán)境布置，有教師負(fù)責(zé)整理記錄等等。每位教師都分擔(dān)著同一項(xiàng)目活動(dòng)中各種不同的職責(zé)，但他們卻更加注重團(tuán)隊(duì)合作。“所有記錄呈現(xiàn)的只是局部的發(fā)現(xiàn)及主觀的詮釋，而且不同工具的使用會(huì)使得記錄產(chǎn)生偏差，因此，教師必須與他人，尤其是同事，共同討論并重新解釋記錄。”［2］117在約定的時(shí)間，教師要相互交流，互相分享彼此的發(fā)現(xiàn)、意見，并商量下一步工作的要點(diǎn)。“教師是在集體協(xié)作的方式下工作的。”［5］他們都有一個(gè)共同的任務(wù):研究兒童，給幼兒提供適宜的幫助。正是這樣的團(tuán)隊(duì)競爭，激勵(lì)著團(tuán)隊(duì)中的每位教師，他們互相激勵(lì)，不斷地驗(yàn)證著自己的經(jīng)驗(yàn)，修正自己的理論。在合作中尋找著工作的樂趣，共同成長，共同進(jìn)步。他們完全把教育教學(xué)當(dāng)成了一種快樂的事業(yè)。不斷地探索，不斷地研究，不斷地追尋著快樂的事業(yè)所帶來的幸福感。教學(xué)過程中，快樂并幸福著。我國的幼兒教育關(guān)注教師個(gè)體的力量。教師習(xí)慣于單兵作戰(zhàn)，各備各的課，各自組織各自的教學(xué)活動(dòng)，各自對自己的活動(dòng)負(fù)責(zé)。教師之間的交流合作較少。每個(gè)教師對教育工作真諦與精髓的追求，只有靠自己慢慢去領(lǐng)悟。這種教師個(gè)體成長的經(jīng)歷，造成了教育資源的巨大浪費(fèi)。正因?yàn)槿绱耍鸺獨(dú)W教育關(guān)注教師團(tuán)隊(duì)的理念及做法，值得我們?nèi)ド钏肌⑷ソ梃b。

5關(guān)注幼兒園、家庭、社區(qū)的合作與關(guān)注幼兒園教師自身的力量

瑞吉?dú)W教育不僅關(guān)注幼兒園內(nèi)部教師團(tuán)體的作用與貢獻(xiàn)，而且還特別關(guān)注幼兒園與家庭和社區(qū)的合作。他們認(rèn)為“幼兒期的教育工作是最困難也是最復(fù)雜的，這個(gè)責(zé)任重大，不是家庭或?qū)W校一手獨(dú)撐起來的”［2］101。在瑞吉?dú)W教育中，家長是幼兒園的合作伙伴，家庭是幼兒園重要的教育資源。幼兒園是家長參與孩子生活與學(xué)習(xí)的地方。社區(qū)也是幼兒教育的重要組成部分。“學(xué)校不是與社會(huì)隔離的，而是一個(gè)整體的一部分。學(xué)校有權(quán)利和義務(wù)去讓社會(huì)看得見一個(gè)完整的幼兒文化，進(jìn)而激發(fā)意見的交流與討論。”［2］119瑞吉?dú)W教育重視各方面的教育資源，把幼兒教育作為一種全社會(huì)性的幼兒文化加以弘揚(yáng)，并充分地利用各方面的資源，視幼兒教育為全社會(huì)參與的共同責(zé)任。“參與已經(jīng)不局限于家庭對教育機(jī)構(gòu)的參與，而將參與看成是整個(gè)教育機(jī)構(gòu)的特征和價(jià)值之所在。”［6］

我國的幼兒教育，通常包括幼兒園教育、家庭教育和社會(huì)教育三大方面，但三者相互溝通、聯(lián)系、參與較少。與瑞吉?dú)W教育相比，我們有幼兒園教育、家庭教育、社會(huì)教育，卻始終沒有三位一體的全社會(huì)性的幼兒教育或幼兒文化。綜上所述，通過以上分析、比較，不難發(fā)現(xiàn)，瑞吉?dú)W教育所關(guān)注的恰恰是我國幼兒教育所忽視的。正因?yàn)槿鸺獨(dú)W教育關(guān)注幼兒、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注過程、關(guān)注教師團(tuán)隊(duì)的價(jià)值、關(guān)注幼兒園與家庭和社區(qū)的合作，才成就了瑞吉?dú)W獨(dú)特的、快樂的、幸福的幼兒教育。我們在欣賞我國幼兒教育精華的同時(shí)，也應(yīng)該批判性地學(xué)習(xí)和借鑒瑞吉?dú)W的一些教育理念，努力探索適合我國國情的快樂而幸福的幼兒教育，以加速我國幼兒教育事業(yè)健康發(fā)展。