閱讀教學(xué)學(xué)生遷移能力管理論文

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遷移是已經(jīng)學(xué)過的東西在新情境中的應(yīng)用，也就是已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新課題的影響。這一現(xiàn)象廣泛地存在于知識(shí)、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中，引起了人們普遍的關(guān)注。長期以來，人們對(duì)這一問題不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐的探討，終于對(duì)遷移過程中復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)有了較完整而科學(xué)的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)遷移過程是由審題、聯(lián)想、分析類化幾個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的認(rèn)知成分構(gòu)成的，即首先必須形成對(duì)有關(guān)問題的最初映象，讓映象激活頭腦中有關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一分析新問題與舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，將具體問題歸入原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成概括化聯(lián)想，從而解決新問題，構(gòu)成一次完整的遷移。

這一理論在語文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過對(duì)已有知識(shí)的概括和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)立寫作的遷移，不斷用原有知識(shí)解決新課題的遷移，等等。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力是提高學(xué)生語文能力的重要途徑。

下面僅就閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)和提高談幾點(diǎn)看法。

概括能力的培養(yǎng)是進(jìn)行遷移的重要前提

遷移，是用已有知識(shí)解決新問題的過程。已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問題的最初映象，也就是說，概括的知識(shí)結(jié)構(gòu)為新的問題的嵌入提供了一個(gè)框架，所以，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面入手：

一、抽象概括

事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會(huì)生活揭示生活實(shí)質(zhì)的，那么要了解文章的內(nèi)涵就需要通過對(duì)外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。

比如《風(fēng)景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來。如何通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語言文字逐一講解分析，最后點(diǎn)明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫，只是減去原文中人物活動(dòng)部分，上課時(shí)先讓學(xué)生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對(duì)照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了“人類的活動(dòng)”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時(shí)文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因?yàn)橛辛巳祟惖幕顒?dòng)”這一主題。

中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對(duì)人物肖像、語言、行動(dòng)、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等等。

再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實(shí)例中概括出來。就拿名詞活用做動(dòng)詞這一詞類活用現(xiàn)象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細(xì)研究這些加點(diǎn)的名詞所處的位置，會(huì)從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律，進(jìn)而上升到理論的高度：①名詞放在“所”字后面，活用為動(dòng)詞，如前二例；②名詞放在能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞，如中間兩句；③名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞，最后兩句就是這種情況……

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識(shí)遷移能力的提高做好準(zhǔn)備。

二、歸納概括

中學(xué)語文課本中的許多知識(shí)是相互聯(lián)系具有共性的，運(yùn)用各種方法，把零散的、分散的知識(shí)加以歸納概括，則對(duì)某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，形成規(guī)范的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。

首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識(shí)進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來。高中語文第一冊(cè)第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時(shí)間上、地域上跨度很大，在表達(dá)方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個(gè)“雨”字大作文章，《長江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點(diǎn)，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個(gè)特點(diǎn)：抓住景物特征進(jìn)行描寫。其他單元依此類推，學(xué)生會(huì)歸納出議論文“觀點(diǎn)與材料相統(tǒng)一”的規(guī)律，會(huì)明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求，會(huì)概括出說明文“抓住特征說明事物”的特點(diǎn)。

然后，對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊(cè)書再到全部課文，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊(cè)書之中，把它們集中起來仔細(xì)分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn)，都要?dú)w于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；《土地》由對(duì)土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開豐富的聯(lián)想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠(yuǎn)，其一縱橫捭闔、氣勢(shì)宏偉，但都是緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特色——形散而神不散。再進(jìn)一步進(jìn)行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶》、《娘子關(guān)前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。

通過歸納概括，使知識(shí)系統(tǒng)化、類型化、整體化、為遷移的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。

三、總結(jié)概括

在對(duì)課本所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的同時(shí)，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實(shí)生活中閃動(dòng)的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個(gè)能力的提高可分三步走。

第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話、一首歌，時(shí)時(shí)加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個(gè)動(dòng)作很常見，這是人在感情上有波動(dòng)時(shí)的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動(dòng)，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時(shí)就可以通過這類動(dòng)作描寫結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來透視人物的心理。

第二步是體會(huì)。觀察生活并親身體會(huì)才能豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。例如，風(fēng)和日麗的時(shí)候，自己會(huì)感到心情很開朗；風(fēng)雨交加的日子，自己會(huì)感到心情抑郁。春天里的一個(gè)綠芽，會(huì)使自己的心怦然一跳；秋日里的一片黃葉，竟讓自己的情緒悵惘失落。這些景物給人帶來的不同感受，有助于我們更好地把握作品中景物描寫的作用。把豐富的人生體會(huì)積累起來，能使我們更好地理解別人的作品。

第三步是挖掘。挖掘也就是我們平時(shí)所說的刨根問底，這是一種極為值得提倡的精神。凡事多問幾個(gè)為什么，不僅可以帶來偉大的發(fā)明，同樣也能探究出深刻的哲理，給人生以重要的啟示。舉個(gè)例子來說，暑假里到一位住在偏僻農(nóng)村的同學(xué)家去玩，一到那兒，就被他家人和鄰里的熱情與真誠所感動(dòng)，你在覺得無拘無束其樂融融的同時(shí)開始思索：他們的熱誠與質(zhì)樸是因?yàn)槟銖某抢飦硭匝瞿侥銌幔恳苍S是較城市這里貧窮而落后所以相互依賴保持著原始的品格吧？這些想法較狹隘；但當(dāng)你和同學(xué)一起離開那里回去上學(xué)時(shí)，看著一張張親切平和的笑臉，透過相擁送別的人群，你再深深地思索，你會(huì)看到一種無形的力量、龐大的力量，它就是中國人團(tuán)結(jié)向上、互幫互助的民族的精魂。

所以說觀察生活、仔細(xì)體會(huì)、深入挖掘有助于我們更好地理解社會(huì)、理解人生。不斷對(duì)自己的所見所聞做恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)概括，然后用這些從生活中總結(jié)的哲理去品味別人的作品、了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵。

培養(yǎng)聯(lián)想力是進(jìn)行遷移的關(guān)鍵

對(duì)所學(xué)知識(shí)和以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度的濃縮和概括，但在解決新問題時(shí)卻不能讓映象激活舊有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生準(zhǔn)確的聯(lián)想，也同樣無法進(jìn)行遷移。

聯(lián)想，是由此及彼的思考，這是一種使概念相接近的能力，它是一種極其重要的心理活動(dòng)過程。劉勰說：“聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。”就是強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的重要性。在語文教學(xué)中學(xué)生聯(lián)想能力的提高可從以下幾個(gè)方面下功夫。

一、學(xué)生自讀，準(zhǔn)確審題

在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn)確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生審準(zhǔn)方向，正確地展開聯(lián)想。《風(fēng)景談》一文中有這樣的一句話“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”為了強(qiáng)調(diào)“形式的和內(nèi)容的”，作者把這一定語后置，閱讀時(shí)重音一定要放在這里，如果不能準(zhǔn)確閱讀就無法深入理解作者的寫作意圖，也就不能把這個(gè)句子順利地套入“變式句常識(shí)”的知識(shí)框架中。再如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。

所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之就進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語感自動(dòng)地、直接地了解課文，快速準(zhǔn)確地產(chǎn)生聯(lián)想。

二、教師點(diǎn)拔，尋找契機(jī)

教學(xué)中有很多問題是學(xué)生自己無法解決的所以這時(shí)教師的作用就極為重要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問題中尋找契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對(duì)舊有知識(shí)結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。

舉一個(gè)簡單的例子，學(xué)習(xí)散文《燈》時(shí)，教師可做這樣的提示：“本文屬于哪類散文？”學(xué)生如果還不能產(chǎn)生聯(lián)想就進(jìn)一步提醒：“是寫景的，還是記事的，還是詠物的？”明確了這是詠物的散文后，再進(jìn)一步引導(dǎo)：“詠物的散文多以什么為線索？”學(xué)生立刻會(huì)聯(lián)想到舊有知識(shí)中對(duì)散文線索的概括——“詠物的散文往往以具有象征意義的事物為線索”。至于“燈”的象征意義，教師可以刺激學(xué)生聯(lián)想自己的生活感受：“漆黑的夜晚，一只螢火蟲在面前飛過；半夜在噩夢(mèng)中驚醒，母親打亮了臺(tái)燈。這樣的亮光會(huì)給人什么樣的感覺？”學(xué)生自己會(huì)想到“光明、溫暖和希望”，這樣“燈”的象征意義就明確了。

三、師生共創(chuàng)，設(shè)立情境

為了讓學(xué)生展開充分的聯(lián)想，還可以借助音樂、繪畫、詩歌等形式，提供與新課題有關(guān)的條件，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫常剐屡f知識(shí)自然地聯(lián)系起來。

學(xué)習(xí)屈原的《涉江》時(shí)，放一段慷慨悲愴的古樂，讓學(xué)生在樂曲聲中充滿感情地朗讀課文，把自己對(duì)生活的理解同作品、音樂融合起來，“精務(wù)八極、心游萬仞”，體會(huì)當(dāng)時(shí)詩人眷戀祖國又不愿與世俗同流合污，報(bào)國無門、上下求索的矛盾痛苦的思緒。

在學(xué)習(xí)《雄關(guān)賦》之前，同學(xué)生和著錄音帶一起高唱《萬里長城永不倒》，把學(xué)生帶到古老的長城，回顧中華民族屈辱的歷史和奮進(jìn)的足跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在心中充滿了民族的自豪感和自信心之后，再去分析課文，準(zhǔn)確把握文章的中心。

再如為了更好地體會(huì)詩歌的意境，用圖畫，像《野渡舟自橫》、《獨(dú)釣寒江雪》等，通過直觀的感受，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想舊有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘詩歌深沉的內(nèi)蘊(yùn)。

在學(xué)習(xí)戲劇沖突時(shí)，可借助數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)，橫、縱坐標(biāo)軸表示矛盾雙方，中間用波線圖的起伏表示沖突的緩急，使抽象的東西具體化。

分析類化能力的培養(yǎng)是遷移的最終環(huán)節(jié)

通過聯(lián)想，激活頭腦中有關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)，回想起與之有關(guān)的舊有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，之后就是通過分析舊知識(shí)與新問題的相似點(diǎn)與相關(guān)處來解決問題，這個(gè)環(huán)節(jié)就是分析類化。

一、同化遷移中的分析類化

同化就是已有經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到同類事物中去，以揭示新事物的意義、作用，從而把新事物納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。這類遷移中，有了高度概括的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，再有準(zhǔn)確的聯(lián)想，教師因勢(shì)利導(dǎo)，新問題會(huì)迎刃而解。

例如，學(xué)習(xí)葉圣陶小說《夜》時(shí)，可以把它嵌入到魯迅先生的小說《藥》中去分析它的情節(jié)線索及主題。兩篇小說都有明暗兩條線索：《藥》明寫華家，暗寫夏家；《夜》明寫老婦人，暗寫革命夫婦。《藥》通過對(duì)明線上華家代表的民眾的愚昧和暗線上夏瑜為代表的革命者的英勇的描寫，反映小說深刻的主題——揭露封建統(tǒng)治階級(jí)毒害人民、鎮(zhèn)壓革命的罪行，啟示人們：只有啟發(fā)民眾共同革命，才是救治中國的良藥；《夜》通過明線上老婦人的逐步堅(jiān)定和暗線上革命夫婦的無畏，揭示“四·一二”大屠殺的罪行和人民群眾已覺醒，將前赴后繼進(jìn)行斗爭(zhēng)的主題。

同樣的，在分析《夜》這篇小說的主要人物老婦人形象時(shí)，可以把它套入《母親》的人物框架中，以分析老婦人這位映川的母親與高爾基筆下的巴威爾的母親一樣的由膽怯到憤怒再到堅(jiān)定的心理歷程。利用舊有的知識(shí)解決新問題進(jìn)行知識(shí)遷移。

二、順應(yīng)遷移中的分析類化

順應(yīng)是指將已有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到異類事物中去，對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新組合，以形成能包含新事物的新的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這類遷移中，舊有知識(shí)只能是開啟新問題的鑰匙，舊知識(shí)與新問題之間只有相關(guān)之處，分析類化的整個(gè)過程其實(shí)是一個(gè)創(chuàng)新的過程，這就增大了學(xué)習(xí)的難度，因此教師在教學(xué)中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，培養(yǎng)其靈活性，提高應(yīng)變能力。

如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《祝福》時(shí)重點(diǎn)講了“畫眼睛”的手法，并概括出通過“畫眼睛”的手法可以反映人物的遭遇和心理歷程，揭示人物的性格和思想，尤其是祥林嫂死之前的“只有眼珠間或一輪”的描寫，更成了學(xué)生記憶中難忘的一頁。那么當(dāng)學(xué)習(xí)《明湖居聽書》這篇小說時(shí)，同學(xué)看到王小玉“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看”時(shí)，自然想到祥林嫂的“一輪”，但這一舊有的知識(shí)只能提示學(xué)生“畫眼睛”可以展示人物不同的心理和性格，而絕不能生搬硬套說王小玉“精神麻木”，恰恰相反，這“一顧一看”反映的是人物明眸善睞，聰明靈慧的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)經(jīng)過分析，把原有知識(shí)結(jié)構(gòu)加以重新組合，形成一個(gè)對(duì)于“畫眼睛”手法反映人物不同性格思想的更高更完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

總而言之，知識(shí)遷移在語文教學(xué)中廣泛存在，注重學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)，可以說是提高語文教學(xué)整體水平的關(guān)鍵所在。