弟子規的禮儀教育及價值

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摘要：“禮”在封建社會中占有重要地位，既是政治需要，也是道德規范。《弟子規》將儒家傳統文化思想和精神的精髓都呈現出來，對家庭、個人、處世和學習的禮儀都進行了細致的區分，對當下的禮儀教育仍有較大的借鑒意義。

關鍵詞：《弟子規》；禮儀教育；現代

中國是禮儀之邦，《弟子規》繼承了儒家禮儀教育的精華，對個人生活的禮儀進行了細致的規范，對當代青少年的文明禮儀有著不可忽視的教育意義。

一、《弟子規》內容的闡述

1.家庭禮儀

古人云：“百善孝為先。”父母的呼喚，應該立即回應；父母的命令，應該立即執行；父母的教誨，必須恭敬聽從；父母的責備，必須虛心接受。雖然提倡孝順父母，但我們還是需要有自己的見解和主張，盲目順從也不是明智的行為。父母的選擇有時候也會有錯誤，這就要求我們有方法地做出選擇，不能因為父母的過失就對父母不尊重，應小心勸導父母改過向善；勸導時要和顏悅色、態度誠懇；可以在父母高興的時候規勸。忽視父母的建議、對父母的話置之不理、對父母大呼小叫，甚至大打出手，這是非常不正確的選擇，即使你的想法是正確的，但是這樣做的結果是沒有意義的。做到孝順最簡單的事情就是關心父母的身體，冬天要保證父母能夠在溫暖的環境生活，不要讓父母受到寒冷的侵蝕；夏天要讓父母感覺清爽，不受烈陽的照射，這是孝順首先要做到的。其次是出入門的時候應告知父母，減少父母的憂慮。出門告知、返家相見，這一條在當今的家庭中被嚴重忽略了，最近總有學生無故走失，而父母卻不知道孩子去了何處，許多人離家并未告知父母，等到出事的時候，父母都不知去何處尋找孩子，這使父母難過、擔憂，這些都是可以避免的，也是當今兒童必須要學習的禮儀，這既是對父母的尊重，也是自身安全的保障。再次，當父母生病的時候，子女應該在身旁照顧，不應該有嫌棄之意。父母把孩子當作至寶，呵護備至，而作為子女也應該如此善待父母，讓父母感受到子女的關懷。做到“孝”是對于父母而言的，對其他的長輩和兄弟，就應當做到“悌”。古代家庭子女眾多，長幼有序，互幫互助，家庭和睦，父母歡喜，家庭和諧，就是做到了“孝”。對于長輩，在就餐、坐行走方面，應當是長者優先；不可直呼長者的姓名，遇到長者要主動打招呼，要低聲說話，不可大聲直言。現在的許多兒童見到長者不知道主動打招呼，甚至都不知道如何稱呼長輩。做到“孝悌”即要求兩點：一是態度上的恭敬，二是行動上的到位。

2.個人禮儀

修身養性是每個人必要的修為，良好的修養會受到眾人的歡迎和尊敬。個人禮儀包括兩個方面：一是個人的儀容儀表；二是個人的言行舉止。每天早晨洗臉、刷牙是必不可少的，衣著也應該端莊、整潔。服裝的整潔不在于華貴，而在于干凈、整齊，所以不必要過分追求衣服的華麗，在什么場合穿什么樣的衣服，要穿和自己身份相符的衣服，這是對自己的負責，對別人的尊重。這對于現在衣著攀比、追求奇裝異服者，無疑是很有教育意義的。一個人的言行舉止代表著他的家庭教育和個人的修養。首先，別人詢問自己姓名的時候，應當及時回復；使用他人物品時，要先告知主人，不能私自取用；同時和他人說話的時候要咬字清晰，態度端正，讓他人在態度上感受到自己是受人尊敬的；其次，飯桌的禮儀也是不可忽視的，飲食的時候不能挑揀，讓他人感覺粗魯，食量要適中，不可過分，暴飲暴食傷及自身；年少的時候，不要飲酒，醉酒容易失態，展現自己的丑陋，嚴重的還會使身體受傷。這對于現在的年輕人很有借鑒意義：過分飲酒失了分寸，身體受損，甚至導致更嚴重的后果，這是不可取的。最后，行走的禮儀要求，這要求我們步伐從容，站立端正；進門不要碰觸門檻；坐的時候要安靜、沉穩、優雅。對比當下的青年，站立倚靠、坐時蹺腿，過分釋放身體，給人一種不穩重的感覺。

3.處世禮儀

“樂修內，禮修外”，除了對自身禮儀的規范，在處世方面也有社交禮儀的要求。《弟子規》提出了兩條原則：一是信用原則，誠實守信是中華民族的傳統美德，在人際關系中有極其重要的地位。與人相處，凡是所言，都應該是守信、誠實的，那些虛假、欺騙的話是不能說的，不是君子所為。沒有真憑實據的話是不能說的，不能隨便傳，這是處世禮儀中首要的原則。然而在現在，無論兒童還是成人，完全遵循信用原則的寥寥無幾，生活中總會有謊言的存在，即使有的話語是“善良的謊言”，同樣也是不可以取的。二是泛愛親仁的原則，仁是儒家思想的核心。生活在同一片天地下，只要是人，都應該相親相愛、和睦友好，不要局限于自己的家庭。對比古人，我們會發現在當下不仁愛自己家庭的也是大有人在，不贍養老人、不愛護幼小的現象也不鮮見。當我們自己有能力時就應當幫助別人，不應自私；別人有能力，就應該學會欣賞，而不是產生嫉妒之心。對于別人的幫助應該永記心頭，不應該因為時間的長短而有所遺忘，“滴水之恩當涌泉相報”，假如不能及時相報，也應該將這份心意傳遞給他人，讓他人感受溫暖。想做到仁愛他人，就應當向有仁愛之心的人學習，能夠親近仁德的人，自己也會向好的方向發展，隨著德行的進步，錯誤也會減少。

4.求學禮儀

《弟子規》在求學禮儀上分為三個方面。第一，力行和學文的關系，即理論和實踐的關系。不實際行動，只學習文化知識，不能成為一個能人、德人；只重視實踐，忽視文化學習，堅持己見，掩飾真理的存在，這都不是良好的求學禮儀。力行和學文應當結合起來，這樣既有充實的理論知識，也有足夠的動手能力，二者不可或缺。第二，讀書有三個要素，即心、眼、口“三到”，三者缺一不可。讀書要專心致志，不可三心二意。當心里有疑惑的時候，一定要向他人求教，直至解惑為止；當看到不懂知識的時候，不要跳過，要仔細研讀；學到的知識要經常復習、鞏固，不要羞澀于口語的練習，做到身心合一。第三，對學習要有尊重之心。求學的態度是最重要的，讀書之前要保證房屋整潔，桌面干凈，文具要放端正，這是對讀書的重視和敬重。取書之前要凈手，不要在書本上亂寫亂畫；如果書有破損，應該及時修復、粘補。取書看完之后放回原處，不要隨意擺放。對書有所選擇：蒙蔽智慧、誤入歧途的書禁看。

二、當代禮儀教育的現狀

“禮儀”在封建社會的作用不僅限于道德教育，更有社會規范和安撫四夷的作用，現在禮儀的作用在弱化，更多地體現出一個人的素質。在古代，父母的言語就是權威，子女不能反駁家長的意見，對父母要順從，不能駁斥父母的意見。然而在當代的家庭中，子女就是家中的“小皇帝”，父母必須滿足子女的要求，不管這些要求是否合理、父母能否承擔，一旦不滿意，有的孩子就是吵鬧，甚至言語辱罵、拳打腳踢。父母在現代和古代的地位正好反過來，這是禮儀教育在家庭中的缺失。“一日為師，終身為父”，在古代，學生必須尊敬老師，教師在社會上的地位是知識分子，是高層次的人物，學生及家長都必須以禮相待。現在的學校，學生對老師視而不見，課上做出各種違反規范的行為，課后有各種吐槽教師的言語。對于教師的規勸置之不理，更有甚者學生和家長對教師進行身體上的攻擊，這是禮儀教育在學校中的缺失。近幾年來，年輕人和老年人的沖突在不斷升級，不尊老的行為屢見不鮮，簡單的公交車上讓座的行為都在減少，尊老愛幼的傳統美德被漠視。隨著物質生活的改善，外出旅游成為潮流，然而帶來的結果并不樂觀：隨地吐痰、亂扔廢棄物、各種亂寫亂畫的行為增加了工作人員的負擔，給外國友人留下不好的印象。

三、《弟子規》中禮儀教育的現代價值

家庭教育、學校教育和社會教育是有機統一的，三者是否協調一致對一個人的發展是至關重要的，這要求家庭、學校、社會相互配合，實現三位一體全方位教育。許多教育家都曾強調過家庭教育的重要性，家庭作為兒童成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師，幼小的兒童有極強的模仿能力，長輩的言行舉止對于兒童有潛移默化的影響。家長從小就要對孩子進行禮儀教育，從自身衛生到人際交往的禮儀，都要進行細致的教授，同時自己也要言行一致，讓兒童感受到父母的行為和教授的禮儀是同步的。言傳身教是由古至今流傳下來的至理名言，期望的就是長者應該做好榜樣，用自己的良好的德行引導兒童健康發展。學校教育是遵循教育規律的，應當有正規的禮儀教育。首先，在課程設置和行為規范方面應有明確的規定。禮儀教育的課程設置應該貫穿幼稚園、小學、中學和大學，每個階段根據學生的教育規律進行不同的課程教學，由淺入深地影響學生。其次，在學校中營造良好的禮儀氛圍，師生之間的禮儀，學生之間的禮儀都要制定相應的禮儀規范，對不遵守規范的行為應當有相應的懲處，不能因為這和學習無關有所放松。再次，學校培養出的學生應當是全面發展的，而不應該是學習上高能，道德、禮儀上嚴重缺失，對于社會的文明發展起到阻礙作用。在學校中和學生長期相處的是教師，教師不僅傳授知識，還要傳授道德禮儀，教師是學校教育的關鍵。要提高教育者的禮儀素質，培養進行禮儀教育的專門人才。教師在學生心中的地位是崇高的，在低年級學生的眼中，教師的言行舉止比家長更有權威，教師要注重個人禮儀、社交禮儀等，增加人格魅力，做好示范。學校的各種信息途徑都可以宣傳文明禮儀，讓禮儀教育深入到學生的方方面面。

古語有言，無規矩不成方圓，正確規范內的自由才是真正的自由。社會領導、社會團體、各種機構和媒體都應做出一個表率，時刻注意自己的禮儀。加強監督、引導輿論，媒體可以經常報道那些遵守文明禮儀的道德模范，領導可以設立獎勵措施，鼓勵禮儀教育。社區可以經常組織一些和禮儀相關的活動，比如，每月評比出尊老愛幼的“禮儀先鋒”。八榮八恥就是禮儀的規范，把社會上的良好和不良的行為都作出規定，讓民眾遵守，樹立典型和榜樣，將失德、失范問題減到最小。

作者:劉月 單位:山西師范大學

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