民族文化教育傳承模式研究

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摘要：以地方高校介入云南民族文化教育傳承模式為基礎(chǔ)，以云南民族文化課程為個案，探索邊疆少數(shù)民族地區(qū)地方高校建構(gòu)民族文化教育傳承的模式，以期將較好模式推廣應(yīng)用到更多的領(lǐng)域，以多種方式對民族文化加以保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：云南民族文化；非遺教育；傳承模式

地方高校的非遺保護(hù)教育，主要包括保護(hù)教育和傳承教育。[1]據(jù)文獻(xiàn)梳理，研究云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承模式的學(xué)者居多，但是從地方高校介入云南民族文化非遺教育的研究較少。在中華民族寶貴的精神財富中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可或缺的組成部分，尤其在云南這樣的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。由于當(dāng)今時代社會經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展和現(xiàn)代科技傳媒手段的普及，云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到極大的沖擊。本文試圖以云南民族文化專題課程為個案，探索邊疆少數(shù)民族地區(qū)地方高校介入民族文化的教育傳承模式，以期將此推廣應(yīng)用到更多的領(lǐng)域，以多種方式對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的民族文化加以保護(hù)和傳承。

一、云南民族文化專題課程在高校教育的傳承模式建構(gòu)

（一）云南民族文化課程的傳承教育現(xiàn)狀。云南少數(shù)民族文化在地方高校的教育與傳承，是邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族文化資源進(jìn)入高等教育的過程，也是對少數(shù)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知的過程以及一個更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程。隨著社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，高校教育尤其是邊疆少數(shù)民族地區(qū)地方應(yīng)肩負(fù)起少數(shù)民族文化在當(dāng)今時代中保存、傳承和創(chuàng)新的歷史使命。“云南民族文化專題”課程于2010年納入文山學(xué)院課程計劃加以實施。該課程是三年制初等教育專業(yè)（文科）的一門專業(yè)選修課，學(xué)分為2學(xué)分，周學(xué)時為2學(xué)時。該課程主要講授云南各民族文化發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程及其特色所在。在課程內(nèi)容上歸納為七個專題。第一章“民族文化概論”以橫向展開的方式，首先講授“文化”“民族文化”與“民族文化史”等3個基本概念及其相互關(guān)系，作為理論基礎(chǔ)和鋪墊。然后按時間順序依次講授“云南史前文化”“古滇文化”“兩爨文化”“南詔大理文化”等云南文化史上的幾大高峰，闡述各自的具體內(nèi)涵、時代特色及其在云南民族文化史上的地位和作用。再轉(zhuǎn)而以“元明清云南民族文化”為主，分為元明清時期云南民族文化的整體特征和生產(chǎn)文化包括農(nóng)耕、畜牧、漁獵、工礦等；民俗文化包括民居、服飾、飲食、樂舞、婚戀、節(jié)慶等；宗教文化包括佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、民間宗教、原始宗教等；精神文化包括儒學(xué)、文學(xué)、戲劇、史志、科技等若干專題，分別講授其整體情況、歷史源流、杰出代表和地方民族特色。該課程自開設(shè)以來，已有初等教育文科專業(yè)2007級至2014級共計8個年級358名學(xué)生完成此門課程的學(xué)習(xí)。通過地方高校開設(shè)云南民族文化專題課程的教學(xué)模式，在教育實踐中緊緊圍繞課程教學(xué)大綱，圍繞學(xué)生知識拓展需求、激發(fā)學(xué)生對云南民族文化知識的熱愛與渴求、開展多種教學(xué)方式滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。（二）云南民族文化課程在地方高校教育傳承模式的建構(gòu)。1.專業(yè)課程教育傳承。在授課過程中，緊扣課程總目標(biāo)，主要講授七個專題。授課方式主要以講授為主，其中伴隨課堂討論、課間發(fā)言、課后作業(yè)、課堂知識競賽、課后分享、假期輔以云南民族民間文化調(diào)查等活動。一般在臨近期末一個月，按課程總綱要求，依據(jù)本學(xué)期課程教學(xué)內(nèi)容，出三套重復(fù)率不超過百分之二十的試卷。考試時間由學(xué)校統(tǒng)一安排，院上隨機(jī)抽取一套試卷印制開考，通過此方式檢查學(xué)生對該門課程知識的掌握情況。2.課前熱身民族知識競賽教育傳承。在課前5分鐘讓學(xué)生做一些少數(shù)民族知識競賽題，開展此活動的主要目標(biāo)是讓更多的學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動中來，調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的知識視野，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過師生之間良好的互動和同學(xué)的積極思考與發(fā)言，進(jìn)而有效的提高教學(xué)課堂質(zhì)量。活動內(nèi)容主要是利用課前5分鐘開展民族知識搶答賽，每次民族知識競賽搶答題都是從已準(zhǔn)備好的題庫中按順序抽取10～15道題。一學(xué)期結(jié)束所有競賽內(nèi)容涉及到云南省8個少數(shù)民族自治州的方方面面，如少數(shù)民族的語言文化、服飾文化、婚喪嫁娶文化、文學(xué)藝術(shù)文化、節(jié)日文化、建筑文化、飲食文化、宗教文化、交通文化、醫(yī)學(xué)文化等。此類活動的主要參與方式是學(xué)生自愿舉手回答，尤其鼓勵少數(shù)民族同學(xué)大膽參與，如在問到本民族文化類的知識時，相同民族同學(xué)表現(xiàn)得更為積極一些，這說明他們對本民族文化有一定的了解。從活動效果來看，事實證明在常規(guī)教學(xué)活動中適當(dāng)穿插一些民族知識競賽，從教學(xué)方式或教學(xué)效果來看都是比較好的。主要從學(xué)生回答問題的角度來看學(xué)生對民族知識的掌握情況，同時積極回答問題的同學(xué)還可獲得平時分。這樣一方面活躍了課堂氣氛，另一方面增強(qiáng)了少數(shù)民族同學(xué)自信心。3.課外少數(shù)民族文化實地調(diào)查傳承。此傳承方式圍繞實地調(diào)查總目標(biāo)進(jìn)行，開展課外少數(shù)民族文化實地調(diào)查主要是讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固課程知識，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)民族文化發(fā)展概況，進(jìn)一步挖掘云南少數(shù)民族文化資源，為將來民族文化知識教育傳承奠定基礎(chǔ)。調(diào)查內(nèi)容充分考慮到學(xué)生的生源地不同，選取比較寬泛。主要讓學(xué)生調(diào)查自己家鄉(xiāng)且自己比較熟悉或感興趣的民族文化，以某個民族展開全方位的調(diào)查，也可是某個民族某方面文化的調(diào)查。在2014年寒假期間接受此門課程學(xué)習(xí)的2012級初等教育文科班109名同學(xué)參與了調(diào)查。在調(diào)查方式上，讓學(xué)生身臨其境回到家鄉(xiāng)所在地，主要采取實地調(diào)研、訪談、問卷及文獻(xiàn)資料分析的方法，以自己較為熟悉的民族作為調(diào)查對象，以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族獨特的傳統(tǒng)文化習(xí)俗為主要對象展開調(diào)查。在臨近放假時，集中學(xué)生交代相關(guān)調(diào)查事宜，為了使調(diào)查資料的整理和管理方便，筆者統(tǒng)一向?qū)W生發(fā)放紙張，要求同學(xué)填寫個人基本信息，確定調(diào)查題目，讓同學(xué)們有一個大概的思路。筆者在假期擬定了一份調(diào)查提綱發(fā)給學(xué)生，當(dāng)然只是作為參考。具體提綱還是依據(jù)學(xué)生所調(diào)查的主題而定，筆者也隨時通過電話、QQ、郵箱等聯(lián)系方式了解學(xué)生在調(diào)查中遇到的問題，做到及時解答。從學(xué)生交來的社會調(diào)查報告來看，絕大多數(shù)學(xué)生已按要求完成相應(yīng)的調(diào)查報告，有條件的同學(xué)打印出文稿，部分同學(xué)是手寫稿，也有極少數(shù)同學(xué)只是為了完成作業(yè)。總之，通過調(diào)查，同學(xué)們進(jìn)一步了解了家鄉(xiāng)民族文化發(fā)展概況，在調(diào)查過程中也發(fā)現(xiàn)了其他方面的一些情況，諸如當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展概況、教育現(xiàn)狀、婚姻習(xí)俗文化，發(fā)現(xiàn)許多民族文化資源有待去挖掘、傳承和保護(hù)。

二、云南民族文化高校教育傳承的教育服務(wù)實踐過程

1.云南民族文化知識概況梳理李樹翠：地方高校介入云南民族文化教育傳承模式研究。此階段的傳承實踐主要以課堂教學(xué)為主，在課堂上對云南民族知識概況進(jìn)行梳理，包括云南少數(shù)民族人口及其分布，云南少數(shù)民族語言文字情況、云南少數(shù)民族文化資源、少數(shù)民族文化基本概念等的梳理，此階段課程安排6學(xué)時。在教學(xué)設(shè)計上，圍繞教學(xué)目標(biāo)，本階段的課程主要是讓學(xué)生了解《云南民族文化專題》課程相關(guān)基礎(chǔ)知識，了解云南少數(shù)民族概況，知道自己本民族的由來，理解民族的定義等。在教學(xué)內(nèi)容上，主要向?qū)W生介紹云南特殊地理位置、云南民族文化的基本知識、云南少數(shù)民族分布概況以及分布特點。除此之外，對云南少數(shù)民族相關(guān)概念的梳理，以提問的方式引入課堂，如：“請問有同學(xué)是少數(shù)民族的嗎，如果有的話請告訴我你是什么民族，是來自哪里的少數(shù)民族，大家是怎么知道自己是某某族的，是什么時候知道的，大家對本民族了解多少，會說自己的本民族語言嗎，會寫自己的民族語言文字嗎，對本民族的哪些文化比較感興趣，大家能給民族下一個定義嗎？”帶著種種問題進(jìn)入我們的第一階段課堂。在教學(xué)方式上，主要采取多媒體教學(xué)與理論講授相結(jié)合，在播放幻燈片時盡量向?qū)W生展示云南各少數(shù)民族的文化風(fēng)采，充分吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次采用課堂討論法和小組討論法，如以教室座位分布將學(xué)生分四組，對某一民族文化現(xiàn)象進(jìn)行討論。或?qū)⑼瑢W(xué)以同一地域的民族分在一起進(jìn)行討論。教學(xué)實踐過程，在此次課程講授中，主要以提問的方式引入課堂，讓學(xué)生帶著問題思考今天要講授的內(nèi)容。當(dāng)問到一系列的問題時，剛開始只有三四個同學(xué)舉手。筆者再次鼓勵同學(xué)對本民族要有自己的自信心，不要顧及什么，這是課堂分享，可以讓大家更好的認(rèn)識你，走進(jìn)自己的生活。經(jīng)過鼓勵，當(dāng)?shù)诙卧偬釂柕臅r候舉手的同學(xué)比以前更多了，達(dá)到七、八個。筆者再次鼓勵大家要有民族自豪感，要為自己是少數(shù)民族而感到榮幸，國家對少數(shù)民族發(fā)展是有政策照顧的，這是漢族同學(xué)沒有的，比如在升學(xué)方面有可以獲得加分的機(jī)會，在少數(shù)民族干部選拔時可以開設(shè)綠色通道，在畢業(yè)就業(yè)的過程中對貧困地區(qū)人口較少的少數(shù)民族同學(xué)給予500元的就業(yè)補(bǔ)貼，可以大膽展示自己民族風(fēng)采，繼續(xù)播放幻燈片展示一些少數(shù)民族的風(fēng)采來啟發(fā)同學(xué)對本民族的認(rèn)識。此時筆者要同學(xué)們給出確切的想法，能不能自信的告訴大家我是哪個民族，這時班上所有的少數(shù)民族同學(xué)都站起來了，這說明之前同學(xué)們的民族自信心不夠，民族底氣不足。經(jīng)過多次鼓勵和引導(dǎo)，可以改變這一狀況。接下來筆者主要講授民族的定義，講授之前，筆者讓同學(xué)試圖做出理解并進(jìn)行口答，很多同學(xué)回答時比較模糊，感覺比較困難，很難說出民族的定義是什么。讓學(xué)生做出正確的回答的確不容易，因為在歷史上各民族的出現(xiàn)和發(fā)展不一樣，也導(dǎo)致學(xué)生的理解有困難。目前比較流行的關(guān)于民族的定義的觀點主要有兩種：“其一，指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人的共同體。其二，特指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。”此解釋出自中國社會科學(xué)院編撰的《現(xiàn)代漢語詞典》。在講授過程中我們更傾向于第二種觀點，以上課的同學(xué)來自不同地區(qū)的民族共同點和差異比較形象直觀的來幫助學(xué)生對民族定義的理解。比如讓會講少數(shù)民族語言的同學(xué)起來分享生活中的一些事，分享同學(xué)生活的地域文化及經(jīng)濟(jì)生活生產(chǎn)方式。最終同學(xué)們終于明白民族定義所包括的幾大要素。除了讓同學(xué)理解民族定義外，還向同學(xué)介紹云南少數(shù)民族人口及其分布，云南少數(shù)民族語言文字情況、云南少數(shù)民族文化資源等基本情況，讓學(xué)生進(jìn)一步了解云南少數(shù)民族的方方面面。從教學(xué)效果來看，以提問的方式讓同學(xué)帶著諸多問題進(jìn)入課堂，這種課堂導(dǎo)入的方式有一定的引導(dǎo)性和啟發(fā)性，可以激發(fā)學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)興趣。在講授民族定義時，采用積極引導(dǎo)的方式啟發(fā)學(xué)生去思考，最終得出并理解民族的定義。2.云南民族文化知識的專題講授。在教學(xué)設(shè)計上，緊扣教學(xué)目標(biāo)，授課內(nèi)容主要結(jié)合云南少數(shù)民族的基本概況，以專題形式講授，讓學(xué)生清晰地了解到云南少數(shù)民族文化的基本知識，讓學(xué)生對云南少數(shù)民族文化知識有一個全方位的了解，加深學(xué)生對少數(shù)民族文化的印象。在教學(xué)內(nèi)容上，根據(jù)各專題內(nèi)容的知識量來分配相應(yīng)的課時，此階段授課學(xué)時共28學(xué)時，相對來說，這個階段的課程學(xué)習(xí)任務(wù)較重，對學(xué)生的要求也較高。在教學(xué)方式上，主要以課堂講授、課堂討論、圖片展示、音頻播放等方式進(jìn)行。在教學(xué)實踐過程中，在講授專題知識的同時，時時關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和需求，特別是前兩次課在講解云南文化史上的三大特色文化時，由于云南史前文化歷史久遠(yuǎn)，需要查閱大量的史籍資料，因此在每次授課之前或之后都會布置學(xué)生完成一些相應(yīng)的作業(yè)。如要求學(xué)生通過學(xué)校校園網(wǎng)查閱期刊文獻(xiàn)來增加知識。還可以去圖書館借難理解的部分，所以在講授過程中會適當(dāng)放慢速度。在講授第二部分內(nèi)容即元明清云南民族文化時應(yīng)考慮到教學(xué)的整體安排、學(xué)時分配，所以這部分內(nèi)容會略講。只要讓學(xué)生了解云南民族文化的整體特征和生產(chǎn)文化包括農(nóng)耕、畜牧、漁獵等基本知識即可。此階段的教學(xué)重點安排在第三部分教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，即云南少數(shù)民族的民居文化、服飾文化、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)、婚喪嫁娶文化、節(jié)慶活動文化等。從以往教學(xué)實踐來看，學(xué)生對這部分知識更加感興趣，筆者通過收集豐富多彩的云南少數(shù)民族的房屋居住形式、獨特的各個少數(shù)民族服飾、云南當(dāng)?shù)靥赜械娘嬍筹L(fēng)俗等，學(xué)生一邊看幻燈片，一邊思考少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，較容易接受。再有通過云南少數(shù)民族文學(xué)作品賞析，學(xué)生的激情更高。在講婚喪嫁娶文化、節(jié)慶活動文化知識點時，筆者往往加入課堂討論和課堂分享，因為婚姻向來是每個人、每個家庭、每個民族最為關(guān)注的，因此隨著人類社會發(fā)展歷史的變化，在云南少數(shù)民族生活中也形成特有的民族風(fēng)俗，以同學(xué)們身臨其境的一些參加婚禮的場景現(xiàn)象描述，與同學(xué)們分享。在此教學(xué)過程中，只要是少數(shù)民族同學(xué)都會主動站起來和大家分享當(dāng)?shù)靥赜猩贁?shù)民族婚姻習(xí)俗文化，膽子稍大一點的同學(xué)會上講臺來對唱情歌，這更加活躍了課堂氣氛。在最后一部分知識的講解過程中，即在講授云南少數(shù)民族宗教文化方面的知識時，主要注重講授云南少數(shù)民族中流行的一些宗教文化，包括宗教的起源、宗教的發(fā)展、宗教對云南少數(shù)民族文化的影響。從教學(xué)效果來看，不同教學(xué)內(nèi)容采用的教學(xué)方式方法略有不同，教學(xué)效果也不一樣。學(xué)生對云南少數(shù)民族民居文化、服飾文化、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)文化、婚喪嫁娶文化、節(jié)慶活動文化似乎更感興趣，課堂氣氛較為活躍，學(xué)生回答問題更積極，學(xué)生對知識的掌握也較全面，而在其他方面稍弱一些。3.云南民族文化知識的鞏固。云南民族文化知識豐富多彩，在每一個專題講授完畢，都需要花一定的時間加以鞏固復(fù)習(xí)。這個時候往往會根據(jù)本次課堂所學(xué)的知識，結(jié)合學(xué)生自身情況，適當(dāng)讓學(xué)生做一些關(guān)于云南民族文化的練習(xí)題，題目有單項選擇題、多項選擇題、填空題、民族文化常識題等，在做的過程中老師只是口念題目，即便太難的題目老師也只做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。當(dāng)然這是事先準(zhǔn)備好的比較有趣的知識，學(xué)生只用做口頭回答即可，即便答錯老師也不會批評學(xué)生，學(xué)生在一種非常輕松的氛圍中慢慢掌握了所學(xué)的知識。4.云南民族文化課程的考核。在學(xué)期末，該門課程是專業(yè)選修課，在考核的過程中主要從考勤、平時作業(yè)、課堂提問、期末考試等幾個方面綜合考核。尤其在期末考試時題型較廣、內(nèi)容適中、開放性題目較多，學(xué)生答題比較靈活。從歷屆最終考試成績來看，大多數(shù)同學(xué)都在85分以上，學(xué)生對知識掌握較好。三、云南民族文化課程在高校教育傳承中的反思非遺傳承教育是民族文化教育的組成部分，服務(wù)對象通過傳習(xí)可增加對民族文化的認(rèn)知，加強(qiáng)民族認(rèn)同感，提高其民族感情。[2]非遺的普及需要現(xiàn)代教育的介入，而這種介入不是簡單的相加，而是深度的融合。[3]從教師層面來看，通過教學(xué)活動已達(dá)到教學(xué)的基本要求，完成教學(xué)目標(biāo)。除了對知識的講解，更多教會學(xué)生思考問題、解決問題、分析問題的方法，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。從研究者層面來看，課堂上所講授的云南民族文化知識極大的豐富了研究視角。從學(xué)生層面來看，通過八年來同一個專業(yè)在不同年級的教學(xué)實踐，“云南民族文化專題”課程得到學(xué)生的認(rèn)可，對邊疆民族地區(qū)的學(xué)生了解云南民族文化、拓展民族知識，增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感起了積極的作用。

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作者:李樹翠 單位:文山學(xué)院