從對(duì)話理念看語(yǔ)文教學(xué)論文

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關(guān)鍵詞：對(duì)話理念語(yǔ)文教學(xué)

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出:“通過(guò)對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭(zhēng)論,這是21世紀(jì)教育需要的一種手段。”在新世紀(jì)的教育背景下,對(duì)話成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一種基本理念。教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo))明確提出了“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”,“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。這表明對(duì)話教育理念已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)理念之一。這一理念的提出是對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)白式語(yǔ)文教學(xué)的一種沖擊、突破與超越。探索對(duì)話理念在語(yǔ)文教學(xué)中的具體體現(xiàn)與運(yùn)用成為語(yǔ)文教學(xué)的新課題。

一、閱讀教學(xué)中對(duì)話理念的運(yùn)用

新課標(biāo)提出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”其實(shí),這里包含著“閱讀對(duì)話”和“閱讀教學(xué)對(duì)話”兩層意思。閱讀對(duì)話是師生各自與文本之間展開(kāi)的對(duì)話過(guò)程,閱讀教學(xué)對(duì)話則是師生之間、生生之間在課堂教學(xué)中的對(duì)話過(guò)程。因此,閱讀教學(xué)中對(duì)話理念的運(yùn)用也表現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面:閱讀對(duì)話是閱讀教學(xué)對(duì)話的準(zhǔn)備、前提、基礎(chǔ);閱讀教學(xué)對(duì)話是對(duì)閱讀對(duì)話成果的表達(dá)、共享、檢驗(yàn)、深入與提升。閱讀對(duì)話包括讀者與文本本身的對(duì)話和讀者與文本相關(guān)者的對(duì)話兩方面。先說(shuō)讀者與文本的對(duì)話。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué),只是注重了讀者與作者的對(duì)話,而沒(méi)有注意讀者與文本的對(duì)話,所以導(dǎo)致閱讀的單一性。任何作品或文本當(dāng)它被創(chuàng)作完成時(shí),它已經(jīng)超越原材料和創(chuàng)作者而產(chǎn)生了自身的意義。讀者可以根據(jù)自己的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)與它進(jìn)行對(duì)話。后現(xiàn)代主義認(rèn)為:沒(méi)有一成不變的文本,文本即行動(dòng)。文本存在于每次不可重復(fù)的參與之中,存在于每次行動(dòng)所產(chǎn)生的新的意義中。我們不能因?yàn)樽x者的理解與作者的理解不一致而簡(jiǎn)單地說(shuō)讀者的解讀是錯(cuò)誤的,而作者就是權(quán)威,就是唯一正確的。讀者與文本相關(guān)者的對(duì)話,包括如下幾個(gè)方面:一是讀者通過(guò)文本與作者的對(duì)話。讀者與作者的對(duì)話是一元的,即理解作者意圖的對(duì)話。讀者與作者的對(duì)話,其內(nèi)容又是十分豐富的,包括通過(guò)閱讀體會(huì)作者的情緒、感情、心境,理解作者的寫作意圖,理解作者的處境、創(chuàng)作狀態(tài)等多方面。第二是讀者通過(guò)文本與文本所反映的時(shí)代背景的對(duì)話。作者總是生活在一定時(shí)代背景中的,他的作品總會(huì)反映他那個(gè)時(shí)代的一些東西。文本也總是發(fā)生在一定時(shí)代背景中的,那個(gè)時(shí)代背景中的一些內(nèi)容也在文本中得以反映。讀者在閱讀時(shí),需要與兩個(gè)時(shí)代背景,即作者所處的時(shí)代背景與文本發(fā)生的時(shí)代背景分別對(duì)話,又需要把論文格式兩者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行對(duì)話。在語(yǔ)文教學(xué)中,還有一層對(duì)話是讀者通過(guò)文本與課文編輯者的對(duì)話。對(duì)于這一點(diǎn),我們的關(guān)注是不夠的。與課文編輯者的對(duì)話主要通過(guò)編輯體例、課文前的提示、課文內(nèi)的點(diǎn)評(píng)、課文內(nèi)的注釋、課文后的習(xí)題等等進(jìn)行。閱讀教學(xué)對(duì)話是師生基于各自的生活經(jīng)驗(yàn)與對(duì)文本進(jìn)行的前理解所進(jìn)行的平等民主的交流過(guò)程。閱讀教學(xué)的目標(biāo)部分是預(yù)設(shè)的,但在對(duì)話的過(guò)程中也會(huì)生成有價(jià)值的新目標(biāo)。師生在尊重差異的基礎(chǔ)上就新目標(biāo)展開(kāi)交流與對(duì)話共同研究、共同探索,讓教學(xué)呈現(xiàn)開(kāi)放的狀態(tài)。這樣不斷把教學(xué)推向深入,最終通過(guò)課堂對(duì)話達(dá)到師生雙方的知識(shí)重組與意義建構(gòu)。

二、作文教學(xué)中對(duì)話理念的運(yùn)用

新課標(biāo)指出:“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。”寫作其實(shí)是一種書面形式的對(duì)話。它是作者表達(dá)自我的過(guò)程,是作者與自我、與潛在讀者(他人)交流及對(duì)話的過(guò)程。作者通過(guò)寫作來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界以及對(duì)世界、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。作者希望通過(guò)文字的表達(dá)來(lái)引起他人的共鳴或者認(rèn)同,最終達(dá)到一種對(duì)話的效果。新課標(biāo)對(duì)寫作的表述即體現(xiàn)了這種對(duì)話理念。對(duì)話不僅體現(xiàn)在學(xué)生寫作上,更重要的它還應(yīng)貫穿于教師作文教學(xué)指導(dǎo)與作文批改的始終。教師對(duì)學(xué)生所作的寫作指導(dǎo)應(yīng)是對(duì)話式的。新課標(biāo)提出:“提倡學(xué)生自主擬題,少寫命題作文。”這就為學(xué)生的自主創(chuàng)作提供了自由發(fā)揮的空間。教師在作文教學(xué)中的指導(dǎo)者的角色更多地在于根據(jù)學(xué)生的具體情況,與學(xué)生進(jìn)行交流對(duì)話,成為學(xué)生寫作的參謀者與促進(jìn)者,促發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維火花的閃現(xiàn),激發(fā)起學(xué)生表達(dá)真實(shí)自我的欲望。教師在批改學(xué)生作文時(shí)也應(yīng)改變?cè)瓉?lái)的模式化、八股文式的批改方式。對(duì)話式作文批改中,教師要抱著與學(xué)生交流對(duì)話的觀念去閱讀學(xué)生的作文,通過(guò)與學(xué)生文本的交流而實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的間接交流,走入學(xué)生的內(nèi)心世界。教師所作的批語(yǔ)同樣應(yīng)是對(duì)話式的。對(duì)話式的批語(yǔ)是有針對(duì)性的、具體真實(shí)的、富有情感和啟發(fā)性的。對(duì)話式批語(yǔ)應(yīng)飽含著教師對(duì)學(xué)生的理解與尊重,不是論斷式的,而是探討式的。它應(yīng)能促進(jìn)學(xué)生與教師之間對(duì)話的進(jìn)一步延續(xù)。學(xué)生從對(duì)話式批語(yǔ)中獲得教師對(duì)自己作文的真實(shí)看法,明白自己的長(zhǎng)處與不足,從而有針對(duì)性地進(jìn)行自我反思、自我改進(jìn),達(dá)到自我提高、自我超越。

三、口語(yǔ)交際教學(xué)中對(duì)話理念的運(yùn)用

新課標(biāo)指出:“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。”“口語(yǔ)交際是聽(tīng)與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程。”“教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行,讓學(xué)生承擔(dān)有實(shí)際意義的交際任務(wù),以反映學(xué)生真實(shí)的口語(yǔ)交際水平。”口語(yǔ)交際教學(xué)最重要的方式就是對(duì)話,即教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間直接的、面對(duì)面的交流過(guò)程。語(yǔ)文教師不應(yīng)該簡(jiǎn)單地視口語(yǔ)交際教學(xué)為交際知識(shí)、技巧的機(jī)械陳述。口語(yǔ)交際教學(xué)的關(guān)鍵不在于教學(xué)生說(shuō)什么,而是要教會(huì)學(xué)生怎樣在具體的交際語(yǔ)境中表達(dá)自己的意向、傳達(dá)自己的信息,并從他人那里獲取自己所需信息。所以應(yīng)在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互相討論中,達(dá)到信息的交流、思想的碰撞、情感的融合,從而將口語(yǔ)交際的知識(shí)、論文格式技巧內(nèi)化為學(xué)生真正的東西。教師要為學(xué)生多方位地開(kāi)通對(duì)話交流的渠道,創(chuàng)設(shè)平等、寬松、和諧的說(shuō)話氛圍,把傳統(tǒng)的“一言堂”變?yōu)榇蠹夜餐瑓⑴c的“群言堂”,通過(guò)相互間的對(duì)話使學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與溝通,提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力,并引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱、橫方向深入發(fā)展,在思想的交互中引發(fā)對(duì)自身內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在世界的反思,從而認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)渠道與資源的開(kāi)發(fā)、利用,倡導(dǎo)能突顯學(xué)生自主創(chuàng)造與積極參與精神的綜合性學(xué)習(xí)。這就為口語(yǔ)交際教學(xué)拓寬了教學(xué)領(lǐng)域,即可以將對(duì)話延伸到課堂之外去,對(duì)話對(duì)象不僅僅限于師生、生生之間,而是廣泛的社會(huì)群體;對(duì)話方式可以是調(diào)查指導(dǎo)、活動(dòng)策劃陳述、經(jīng)驗(yàn)交流、訪談等。保羅•弗萊雷說(shuō):“沒(méi)有對(duì)話,就沒(méi)有了交流;沒(méi)有了交流,也就沒(méi)有真正的教育。”對(duì)話是教育的基本精神,也是語(yǔ)文教學(xué)的基本理念。我們相信,只有在教學(xué)中創(chuàng)造性地運(yùn)用對(duì)話理念,語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)呈現(xiàn)出新的景象,語(yǔ)文課程才會(huì)成為開(kāi)放而有活力的課程。