生藥學(xué)課程思政元素及教學(xué)實踐

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［摘要］以生藥學(xué)課程思政教學(xué)為基礎(chǔ)，從理論教學(xué)和實踐教學(xué)2個方面系統(tǒng)發(fā)掘、分析和整理生藥學(xué)課程思政教學(xué)元素，既為生藥學(xué)課程思政教學(xué)提供參考，也為其他藥學(xué)課程的課程思政建設(shè)提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］生藥學(xué)；課程思政；理論教學(xué)；實踐教學(xué)

課程思政是指通過構(gòu)建全員、全程、全方位課程育人格局的形式，將各類專業(yè)課程與思想政治教育進行有機對接，形成同向同行的協(xié)同育人效應(yīng)，從而實現(xiàn)“立德樹人”根本教育任務(wù)的一種綜合教育理念。將思想政治教育與各專業(yè)課程有機結(jié)合，進行全員、全程、全方位課程教育，對于塑造和強化青年學(xué)生良好的思想品德具有重要意義。生藥學(xué)是藥學(xué)學(xué)科的重要專業(yè)課程，也是一門實踐性非常強的學(xué)科，在理論和實踐教學(xué)中均存在許多思政教學(xué)元素。認真發(fā)掘和組織這些思政元素，將其與生藥學(xué)專業(yè)知識有機結(jié)合應(yīng)用于生藥學(xué)的理論與實踐教學(xué)，既可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)生藥學(xué)的興趣，也可以在無形中加強對學(xué)生的思想品德教育。雖然已有學(xué)者對有關(guān)藥學(xué)學(xué)科的課程思政進行了研究，甚至對生藥學(xué)的課程思政進行了初步探討，但是，尚缺乏對生藥學(xué)課程思政教學(xué)的系統(tǒng)性研究［1－4］。中南大學(xué)湘雅藥學(xué)院經(jīng)過多年教學(xué)實踐，形成了其獨特、充滿湖湘地域特色的生藥學(xué)課程思政教學(xué)體系，取得了較好的課程思政教學(xué)效果。

1生藥學(xué)理論教學(xué)的課程思政元素分析

無論生藥學(xué)教學(xué)的專業(yè)內(nèi)容，還是生藥學(xué)教學(xué)的思政元素，只有與中醫(yī)藥學(xué)進行結(jié)合，形成中國特色的生藥學(xué)學(xué)科體系，生藥學(xué)教學(xué)才能豐富和生動。具體來說，可以從如下多個方面發(fā)掘生藥學(xué)課程思政元素。1．1歷史自信教育元素。中藥學(xué)雖然不能簡單等于生藥學(xué)，但是，這兩門學(xué)科有很多內(nèi)容相通。在我國的特殊歷史和社會文化環(huán)境下，將中藥學(xué)內(nèi)容納入生藥學(xué)教學(xué)不僅可豐富教學(xué)內(nèi)容，而且對生藥學(xué)研究具有積極的指導(dǎo)作用。生藥學(xué)只有將近200年左右的歷史，而中醫(yī)藥學(xué)有文字記載的歷史卻至少有2200多年。更難能可貴的是，中醫(yī)藥學(xué)具有系統(tǒng)完備的文獻。在我國歷史上，雖然出現(xiàn)由于戰(zhàn)爭、天災(zāi)、饑荒等原因?qū)е碌娜丝诖笠?guī)模減少，但很少出現(xiàn)由于疫病大規(guī)模流行導(dǎo)致的人口大規(guī)模減少（不排除局部疫病流行），中醫(yī)藥學(xué)在防治瘟疫方面起到了重要作用，尤其是在整理中醫(yī)藥防治瘟疫經(jīng)驗基礎(chǔ)后出現(xiàn)的溫病學(xué)。中南大學(xué)湘雅藥學(xué)院位于長沙市，張仲景于漢靈帝年間任長沙太守期間，曾在處理完政事之余坐堂行醫(yī)，解除百姓疾患，并著有名著《傷寒雜病論》傳世。通過中醫(yī)藥歷史教學(xué)，增強學(xué)生對祖國悠久文化的認識與自豪感和歸屬感。1．2文化與理論自信教學(xué)元素。中醫(yī)藥學(xué)具有一套完整實用的病機理論和藥性理論，盡管中醫(yī)藥學(xué)是建立在臨床實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還不能完整闡明中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵，而中醫(yī)藥以其千年來的可靠臨床療效贏得了民眾的信賴。在科學(xué)非常不發(fā)達的遠古時代，祖先能夠在樸素的陰陽五行哲學(xué)基礎(chǔ)上建立嚴謹而實用的醫(yī)學(xué)理論，生動地說明這套醫(yī)學(xué)理論的科學(xué)性和祖先的理論創(chuàng)建能力。通過適當介紹中醫(yī)藥學(xué)理論及其臨床醫(yī)療實例，增強學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，并增強學(xué)生對創(chuàng)建科學(xué)理論能力的自信。1．3開放包容自信教學(xué)元素。在漫長的中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史上，中醫(yī)藥學(xué)采取了兼容并蓄的開放包容態(tài)度，吸收了許多其他民族醫(yī)學(xué)的成果，并將其進行中藥學(xué)改造，使其變成自身的有機組成部分。同時，中醫(yī)藥學(xué)向外進行傳播，并與當?shù)孛褡逦幕Y(jié)合，發(fā)展成為各民族的民族醫(yī)藥。中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合形成的中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)，更充分展現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的開放與包容。就生藥學(xué)來說，中醫(yī)藥學(xué)吸收了生藥學(xué)的某些研究成果和研究方法，反之中醫(yī)藥學(xué)又能夠指導(dǎo)生藥學(xué)的科學(xué)研究，并取得良好的研究成果（例如青蒿素研究）。1．4創(chuàng)新精神自信教學(xué)元素。中醫(yī)藥學(xué)在每個發(fā)展時期均能不斷發(fā)展新的理論，發(fā)現(xiàn)新的藥物，并有大量文獻對某一段時期的研究成果進行總結(jié)。例如，著名的金元八大家、《神農(nóng)本草經(jīng)集注》《新修本草》《本草綱目》等，尤其《新修本草》開創(chuàng)了以藥典形式規(guī)范藥物使用的先河。中醫(yī)學(xué)采用人痘法防治天花，是世界首次采用免疫法防治傳染病。新中國成立后，中醫(yī)藥學(xué)研究方面取得了很多新成就，例如利用中醫(yī)藥普及農(nóng)村基本醫(yī)療保障，屠呦呦團隊發(fā)現(xiàn)青蒿素防治瘧疾。這些創(chuàng)新精神的傳遞可以振奮學(xué)生的創(chuàng)新精神自信。要讓學(xué)生明白，只要自己努力學(xué)習(xí)和工作，完全可以像歷史上的中醫(yī)藥專家一樣取得創(chuàng)新成就。1．5自立、自強、自信教學(xué)元素。某些生藥的原藥材產(chǎn)于國外，國家需要花費大量外匯從國外進口原藥材，長期依賴國外而受制于人。紫杉醇的國產(chǎn)化研究生動地闡明了我國科學(xué)家自立、自強精神。目前，國內(nèi)市場由于國產(chǎn)紫杉醇上市，紫杉醇的價格大幅度下降，不僅可減輕乳腺癌等癌癥患者的經(jīng)濟負擔，也對保障我國的醫(yī)藥安全具有重大意義。將我國天然藥物學(xué)家自強不息地研究和開發(fā)國產(chǎn)天然藥物、打破國外壟斷的例子介紹給學(xué)生，增強學(xué)生自立、自強的精神。

2生藥學(xué)實踐教學(xué)的課程思政元素

2．1首創(chuàng)精神教學(xué)元素。首創(chuàng)精神是一個國家、一個民族、一門學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的必要條件。學(xué)生在生藥學(xué)的野外實踐教學(xué)中，常遇到農(nóng)村的民眾，有時與其聊天，往往能夠了解到某些中藥的特殊使用方法。而這些藥物的特殊使用方法是我國人民在藥物使用中首創(chuàng)但未在文獻中記載，也是教師沒有了解的新知識。學(xué)生從這些現(xiàn)場交流中，會切身感受到人民群眾的首創(chuàng)精神，以此可增強學(xué)生的創(chuàng)新精神自信和民族自信。2．2實踐精神教學(xué)元素。無論是實驗室教學(xué)還是野外實踐教學(xué)，生藥學(xué)理論教學(xué)要通過實踐教學(xué)給予學(xué)生親身的感性認識，才能取得良好教學(xué)效果。尤其不同生態(tài)環(huán)境所導(dǎo)致的生藥形態(tài)和質(zhì)量差異等，只能在野外實踐中才能生動地展現(xiàn)給學(xué)生。面對野外眾多植物，如果沒有醫(yī)療實踐是不可能知道哪些植物具有藥用價值。正如“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”，龐大的中藥學(xué)庫是由我國人民親身實踐所創(chuàng)立的。通過野外實踐教育，能使學(xué)生實地感受“實踐出真知”的道理。2．3創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神教學(xué)元素。當前大學(xué)教育比以往更強調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”政策的激勵下，中南大學(xué)成立了“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)辦公室”，對全校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進行管理和規(guī)范。通過前期對比，作者選擇了湖南攸縣網(wǎng)嶺鎮(zhèn)賈嶺藥博園作為生藥學(xué)校外實踐教學(xué)基地。賈嶺藥博園除了能滿足生藥學(xué)實踐教學(xué)的基本要求外，其創(chuàng)建過程及營運模式對于學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也具有啟發(fā)意義。例如，其在應(yīng)用中醫(yī)藥結(jié)合生態(tài)旅游等方面解決“三農(nóng)”問題提供了新思路。大學(xué)教育除了教授學(xué)生專業(yè)知識外，更重要的是教授學(xué)生科學(xué)的思維和做人的準則。通過實踐教學(xué)，使學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思路變得更廣闊，能充分發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘身邊的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源。2．4革命傳統(tǒng)教育元素。目前，學(xué)校對青年學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育非常重視。但是，隨著時代的變遷，如何將革命傳統(tǒng)教育融入日常課程教學(xué)成為廣大教師進行探索的重要課題。以生藥學(xué)的課程思政教學(xué)為例，在符合生藥學(xué)課程實踐教學(xué)要求的前提下，可以有目的地選擇某些具有革命傳統(tǒng)教育元素的地區(qū)進行實踐教學(xué)，在進行課程實踐教學(xué)的同時進行革命傳統(tǒng)教育。中南大學(xué)湘雅藥學(xué)院曾選擇湖南衡山進行生藥學(xué)實踐教學(xué)，這里建有南岳山抗日紀念館，能同步對學(xué)生進行愛國主義教育。攸縣網(wǎng)嶺鎮(zhèn)是湘雅醫(yī)學(xué)院著名校友龍伯堅先生故里，在攸縣賈嶺藥博園內(nèi)建有龍伯堅先生生平業(yè)績陳列館。選擇攸縣賈嶺藥博園作為生藥學(xué)實踐教學(xué)基地，湘雅藥學(xué)院學(xué)生在接受革命傳統(tǒng)教育時會產(chǎn)生一種天然親近感和自豪感，促使學(xué)生進一步思考自己的社會責任。2．5家國情懷教育元素。在生藥學(xué)野外實踐教學(xué)過程中，學(xué)生與當?shù)剞r(nóng)民進行接觸，了解農(nóng)村社會、經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等方面的發(fā)展變化情況，從中感受在改革開放大格局下，個人命運與國家、社會發(fā)展之間的相互關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，樹立報效國家和人民的遠大理想。2．6生態(tài)文明教育元素。生藥學(xué)野外實踐教學(xué)對于實踐地點的要求比較高，要求實踐教學(xué)地點的植物資源豐富、品種繁多、生態(tài)環(huán)境較好。符合上述要求的地方，往往環(huán)境保護力度大，同時會成為游客較多的旅游地點，不僅為生藥學(xué)實踐教學(xué)提供較好的條件，也能通過旅游等服務(wù)為當?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)收。這些鮮活的例子生動地闡釋了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明內(nèi)涵。2．7學(xué)生思政反思。剛離開高中的緊張學(xué)習(xí)狀態(tài)，進入相對寬松的大學(xué)環(huán)境，相當多的大一新生會有“歇口氣”的想法，再加上離開父母的監(jiān)護，自己有了支配時間和財務(wù)的自由，如果學(xué)生的自律性不強又沒有奮斗目標，很容易形成不良的生活方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，致使思想和學(xué)習(xí)跟不上學(xué)校的要求。由于相關(guān)教師忙于上課和科研，疏于與學(xué)生進行深入談心，致使學(xué)校不能及時掌握學(xué)生的真實思想動態(tài)。生藥學(xué)校外實踐教學(xué)給了教師與學(xué)生深入溝通的機會。學(xué)校專門安排每個帶教小組，利用晚上休息時間進行師生交流談心。談心的內(nèi)容包括進入大學(xué)的生活學(xué)習(xí)情況及思考、對校外實踐教學(xué)的建議、對學(xué)校課堂教學(xué)的看法、對自己專業(yè)的認識和人生規(guī)劃等。帶教老師對每位學(xué)生反映的情況進行分析，為學(xué)生提出切實可行的建議。學(xué)生經(jīng)歷這輪師生深入談心交流，普遍反映對自己的思想影響較大，帶教老師的指導(dǎo)把自己從渾渾噩噩狀態(tài)中解脫出來，重新校正了自己的人生發(fā)展模式。

3生藥學(xué)課程思政教學(xué)的實踐

在系統(tǒng)分析了生藥學(xué)包含的課程思政元素后，課程負責人組織課程教學(xué)團隊收集和整理相關(guān)思政教學(xué)素材，再根據(jù)思政教學(xué)素材與生藥學(xué)專業(yè)的相關(guān)性，將各思政教學(xué)素材與專業(yè)知識點進行有機無縫對接，使隱性的思政教育自然地嵌入顯性的專業(yè)知識教學(xué)中，形成生藥學(xué)課程思政教學(xué)的教學(xué)大綱、教案、教學(xué)課件。在上述工作基礎(chǔ)上，課程負責人對教學(xué)團隊成員進行課程思政教學(xué)集中培訓(xùn)，做好集中備課和預(yù)講，形成一支既具有較高專業(yè)課程實踐教學(xué)水平，又具有較高思政教學(xué)技巧的師資隊伍。中南大學(xué)湘雅藥學(xué)院生藥學(xué)教學(xué)團隊多年來將思想政治教育融合在日常教學(xué)中，針對學(xué)生對藥學(xué)的認識存在誤解和專業(yè)思想不牢固等情況，通過歷史自信、理論自信、首創(chuàng)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、思政反思等思政元素教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對藥學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，鞏固藥學(xué)專業(yè)思想，消除學(xué)生對藥學(xué)專業(yè)的錯誤認知，讓學(xué)生看到藥學(xué)專業(yè)光明的發(fā)展前景，增強學(xué)生學(xué)習(xí)藥學(xué)的興趣、信心與自主性。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師不僅傳授學(xué)生文化知識，也要傳授學(xué)生做人的準則。近年來，“課程思政”作為學(xué)校隱性政治思想教育被明確提出來后，有學(xué)者對“課程思政”進行了深入研究［5－10］。生藥學(xué)是藥學(xué)課程中包含課程思政教育資源相對較豐富的一門課程，不同地域的大學(xué)可結(jié)合本地域特有的自然和歷史人文環(huán)境，從中挖掘出適合生藥學(xué)課程思政教學(xué)的元素，通過有機組織，一定能探索出一條具有本校地域特色的生藥學(xué)課程思政教學(xué)模式。

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作者:李勁平 徐康平 厲宇紅 鄒振興 曾光堯 單位:中南大學(xué)湘雅藥學(xué)院