馬克思經(jīng)濟學(xué)消費經(jīng)濟理論思考
時間:2022-10-27 10:55:00
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摘要:馬克思沒有在其著作中用專門的篇幅系統(tǒng)論述消費問題,但關(guān)于消費的思想仍可散見于其不同的著作中。這些思想包括消費與生產(chǎn)的關(guān)系、消費和諧、自由時間與休閑等。我國在全面建設(shè)小康社會的進程中要正確處理生產(chǎn)與消費的矛盾,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、進而消費結(jié)構(gòu)的升級,真正實現(xiàn)消費對經(jīng)濟增長的拉動作用;樹立消費和諧的理念,營造和諧的消費環(huán)境;正確引導(dǎo)休閑消費,發(fā)展休閑經(jīng)濟,促進人的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞:馬克思;消費經(jīng)濟;消費和諧;自由時間;當(dāng)代價值
一、馬克思的消費經(jīng)濟理論
在馬克思的著作中,雖然沒有專門的章節(jié)論述消費問題,但關(guān)于消費的思想仍可散見于其不同的著作中。認真解讀其消費經(jīng)濟思想,對當(dāng)前以消費推動經(jīng)濟的增長,建設(shè)節(jié)約型社會,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
1、生產(chǎn)和消費的辯證關(guān)系
馬克思研究消費問題的突出特點是并非僅就消費研究消費,而是把消費放在更大的經(jīng)濟體系中加以研究,即從生產(chǎn)、分配、交換、消費的相互作用中來揭示消費的作用。消費是社會再生產(chǎn)總過程中的一個重要環(huán)節(jié),再生產(chǎn)中的環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系,相互作用,使社會再生產(chǎn)周而復(fù)始地不斷運行。馬克思認為:“生產(chǎn)創(chuàng)造出適合需要的對象;分配依照社會規(guī)律把它們分配;交換依照個人需要把已經(jīng)分配的東西再分配;最后,在消費中,產(chǎn)品脫離這種社會運動,直接變?yōu)閭€人需要的對象和仆役,被享受而滿足個人需要。因而,生產(chǎn)表現(xiàn)為起點,消費表現(xiàn)為終點,分配和交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)。”在這里,馬克思全面而精辟地闡述了生產(chǎn)與消費的對立統(tǒng)一關(guān)系。
首先,生產(chǎn)和消費直接統(tǒng)一。馬克思認為,“生產(chǎn)直接也是消費”,“消費直接也是生產(chǎn)。”沒有生產(chǎn)就沒有消費,沒有消費就沒有生產(chǎn)。這里的“生產(chǎn)直接也是消費”,是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程,同時就是主體和客體的雙重消費過程。其中,主體的消費,是指勞動者的體力腦力的消費,即勞動者在勞動過程中雖然一邊發(fā)展自己的能力,也在物質(zhì)生產(chǎn)中消耗自己的體力和腦力。客體的消費,是指生產(chǎn)資料的消費,即在生產(chǎn)過程中,生產(chǎn)工具被使用磨損,原材料的自然形狀不再保持原狀和特性被消耗掉,而變成具有新的自然形態(tài)和特性的產(chǎn)品。因此,生產(chǎn)行為本身就是它的一切要素直接的消費行為。“消費直接也是生產(chǎn)”是指生產(chǎn)資料的個人消費過程,同時也就是個人身體生長、恢復(fù)的過程,即勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程。這種消費的生產(chǎn),“正如自然界是植物的生產(chǎn)一樣,這種消費的同時也就生產(chǎn)了自身的身體,使體力腦力得以恢復(fù)、保持、發(fā)展。
其次,生產(chǎn)和消費互為媒介。馬克思認為,生產(chǎn)和消費之間存在著互相媒介的運動,即“生產(chǎn)媒介著消費”,“消費也媒介著生產(chǎn)。”所謂“生產(chǎn)媒介著消費”,是指生產(chǎn)創(chuàng)造出消費的材料,沒有生產(chǎn),消費失去了對象,從而也就不會有消費。所謂“消費也媒介著生產(chǎn)”,是指消費為生產(chǎn)的產(chǎn)品創(chuàng)造了消費者這個主體。就是說,產(chǎn)品只有對消費者這個主體才是產(chǎn)品,并且只有被消費者消費,才得以最后完成。
最后,生產(chǎn)和消費互相創(chuàng)造。馬克思從三個方面論述生產(chǎn)創(chuàng)造消費:一是生產(chǎn)為消費創(chuàng)造材料和消費對象。二是生產(chǎn)規(guī)定著消費的性質(zhì)和方式。生產(chǎn)不僅為消費創(chuàng)造了材料和對象,而且由于生產(chǎn)也為消費提供了不同性質(zhì)的產(chǎn)品,從而也就規(guī)定了消費的性質(zhì)和方式。正如馬克思所說:“在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下,就會有一定的交換和消費形式。”“饑餓總是饑餓,但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。因此,不僅消費的對象,而且消費的方式,不僅客體方面,而且主體方面,都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的。”三是生產(chǎn)創(chuàng)造著消費需要和消費者。馬克思從兩個方面論述消費創(chuàng)造生產(chǎn):一是消費使產(chǎn)品成為現(xiàn)實的產(chǎn)品,使產(chǎn)品得以最后完成。正如馬克思所說:“一條鐵路,如果沒有通車、不被磨損、不被消費,它只是可能性的鐵路,不是現(xiàn)實的鐵路,……一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服;一間房屋無人居住,事實上就不成其為現(xiàn)實的房屋。”二是消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需要。“消費在觀念上提出生產(chǎn)的對象,作為內(nèi)心的意象,作為需要,作為動力和目的。……沒有需要,就沒有生產(chǎn)。而消費則把需要再生產(chǎn)出來。”這就是說,消費“創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的動機,”成為生產(chǎn)的動力。人們在現(xiàn)實的消費中,總是發(fā)現(xiàn)對物質(zhì)對象的不滿,不斷提出更高的消費需求,在心中創(chuàng)造、想象、構(gòu)思新的消費對象即觀念的對象,從而刺激引導(dǎo)生產(chǎn)向更高的層次發(fā)展。
2、消費和諧
馬克思雖然沒有直接提出消費和諧的概念,但是馬克思恩格斯非常重視消費的和諧問題。在其著作中曾多次談到生產(chǎn)和消費活動中人與自然、人與人以及人與社會的和諧問題。
馬克思早就看到,消費和諧對于人們生存、享受和發(fā)展需要的滿足即消費具有非常重要的意義。優(yōu)美的自然環(huán)境不僅能使們享受大自然的豐厚賜予,而且還能開拓人的胸懷,陶冶人的情操,啟迪人的思維、發(fā)展人的智力、體力,有利于人的身心健康和全面發(fā)展。馬克思所處的時代正是人類統(tǒng)治自然的自信心極度膨脹的時代,人類駕馭自然的能力不斷提高。馬克思恩格斯清楚地看到,人類在改造自然、征服自然方面取得勝利的同時,保持人與自然和諧相處是非常重要的。恩格斯曾告誡人們:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利,在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響,常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民,為了想得到耕地,把森林都砍光了,但是他們夢想不到,這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地,因為他們使這些地方失去了森林、也失去了積聚和儲存水分的中心。……因此,我們必須時時記住:我們統(tǒng)治自然界,決不能像征服者統(tǒng)治異民族一樣,決不像站在自然界之外的人一樣,——相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的;我們對自然界的整個統(tǒng)治,是在于我們比其他一切動物強,能夠認識和正確地運用自然規(guī)律。”“在今天的生產(chǎn)方式中,對自然界和社會,主要只注意到最初的最顯著的結(jié)果,然后人們又感到驚奇的是:為達到上述結(jié)果而采取的行為所產(chǎn)生的比較遠的影響,卻完全是另外一回事,在大多數(shù)情形下甚至是完全相反的;需要和供給之間的協(xié)調(diào),變成二者的絕對對立……”。
馬克思還指出生產(chǎn)和消費活動中人與人、人與社會的和諧問題,“人,即使不像亞里士多德說的那樣,天生是政治動物,無論如何也是社會動物。”這就是說,人們在生產(chǎn)和消費活動中,必須與他人發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系,所以,人在積極實現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)。只有在社會中,人的自然的存在對他說來才是他的人的存在。馬克思一貫堅持任何人的生產(chǎn)和實踐都離不開社會、離不開人與人之間的和諧。人的“活動和享受,無論就其內(nèi)容或就其存在方式來說,都是社會的,是社會的活動和社會享受。自然界的人本質(zhì)只有對社會說來才是存在的;……”就是說,任何消費者的生存和發(fā)展都離不開各種社會關(guān)系,這些社會關(guān)系構(gòu)成了消費者的各種集體。這種集體無時無刻都在影響著消費者的消費決策、消費選擇、消費方式及消費偏好。所以,消費關(guān)系的和諧與否直接關(guān)系到消費的效果,關(guān)系到消費者的滿足程度,關(guān)系到社會文明和社會和諧發(fā)展。
3、自由時間與休閑
馬克思在預(yù)測未來社會個人消費時,明確提出了自由時間理論和休閑思想,并對其重要作用作了科學(xué)的說明。馬克思認為,真正的經(jīng)濟就是勞動時間的節(jié)約。所謂“自由時間”就是個人受教育的時間,發(fā)展智力的時間,履行社會職能的時間,進行社交活動的時間,自由運用體力和智力的時間,以至于星期日的休息時間。未來社會生產(chǎn)的目的是為了不斷滿足人們的多種消費需求,不僅包括物質(zhì)的,還包括精神的。一般的物質(zhì)消費的滿足主要是由于個人的消費能力決定,歸根到底是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的;而精神消費不僅取決于人的消費能力,而且需要勞動者有更多的自由時間。馬克思指出,“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間,即增加使個人得到充分發(fā)展的時間。”“在必要勞動時間之外,為整個社會和社會的每個成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時間(即為個人發(fā)展充分的生產(chǎn)力,因而也為社會發(fā)展充分的生產(chǎn)力創(chuàng)造廣闊余地)”。對于一個人來說,能否享有自由時間是非常重要的,正如馬克思所說,一個人如果沒有一分鐘自由時間,他的一生如果除睡眠飲食等純生理上的需要所引起的間斷以外,都是替資本家服務(wù),那末,他就連一個載重的牲口還不如。他身體疲憊,精神麻木,不過是一架為別人生產(chǎn)財富的機器。馬克思還把自由時間區(qū)分為從事較高級活動的時間和從事普通活動的閑暇時間,即:“自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把它的人變成另一主體,于是他作為這另一主體又加入直接生產(chǎn)過程。”“從整個社會來說,創(chuàng)造可以自由支配的時間,也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時間。”
那么,如何才能增加人們的自由時間呢?馬克思認為,只有當(dāng)生產(chǎn)力很發(fā)達,人類才能從社會必要勞動時間中游離出相當(dāng)數(shù)量的剩余時間,構(gòu)成社會的自由時間。一方面,由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展,導(dǎo)致工作日的縮短,自由時間的增加;另一方面,勞動本身的性質(zhì)的變化,為個人的全面發(fā)展提供了一個廣闊的空間。首先,自由時間是使個人分享人類文化成果,發(fā)展自由個性的保證。“個性得到自由發(fā)展,因此,并不是為了獲得剩余勞動而縮短必要勞動時間,而是直接把社會必要勞動縮短到最低限度,那時,與此相適應(yīng),由于給所有人騰出了時間和創(chuàng)造了手段,個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展。”恩格斯也指出:“正是由于這種工業(yè)革命,人的勞動生產(chǎn)力才達到了這樣高的水平,以致在人類歷史上破天荒第一次創(chuàng)造了這樣的可能性:在所有的人實現(xiàn)合理分工的條件下,不僅進行大規(guī)模生產(chǎn)以充分滿足全體成員豐裕的消費和造成充分的儲備,而且使每個人都有充分的閑暇時間從歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、技術(shù)、交際方式等等——中間承受一切真正有價值的東西;并且不僅是承受,而且還要把這一切從統(tǒng)治階級的獨占品變成全社會的共同財富和促使它進一步發(fā)展。”“人類生產(chǎn)在一定階段上適合到這樣的高度:能夠不僅生產(chǎn)生活必需品,而且生產(chǎn)奢侈品,即我們所說的提高生產(chǎn)質(zhì)量,……這樣,生存斗爭變成為享受而斗爭,不再是單純?yōu)樯尜Y料而斗爭,而是為發(fā)展資料,為社會的發(fā)展資料而斗爭,到了這個階段,從動物界來的范疇就不再適用了。”
馬克思高度評價增加自由時間對人的全面發(fā)展的重要作用。在自由時間里,人們通過文明、科學(xué)的閑暇消費,充分發(fā)揮自己的愛好和專長,發(fā)展自己的聰明才智,發(fā)展高層次的閑暇消費,可以更好地滿足人們享受和發(fā)展的需要,提高消費層次和消費質(zhì)量,促進人的身心健康和全面發(fā)展,從而“使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。”可見,人類只有不斷縮減勞動時間,增加自由時間,才能為自身的自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地,才能逐步由必然走向自由。在馬克思看來,衡量人類進步的根本標(biāo)準(zhǔn),歸根到底在于個體的自由而全面的發(fā)展。只有共產(chǎn)主義將給所有的人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充足的物質(zhì)生活和閑暇時間,給所有的人提供真正的自由。“在共產(chǎn)主義社會里,任何人都沒有特殊的活動范圍,而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展,社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn),因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,這樣就不會使我老是一個獵人、魚夫、牧人或批判者。”隨著資本主義的解體,未來社會的誕生,實現(xiàn)“每個人的全面而自由的發(fā)展”,到那時,“……不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。”
二、馬克思消費經(jīng)濟理論的當(dāng)代價值
馬克思的消費經(jīng)濟理論對于建立具有中國特色的社會主義消費經(jīng)濟理論,指導(dǎo)我國經(jīng)濟建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。
1、重視消費,正確處理生產(chǎn)與消費之間的矛盾,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),進而實現(xiàn)消費結(jié)構(gòu)的升級與發(fā)展,真正實現(xiàn)消費對經(jīng)濟增長的拉動作用。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟時代,社會經(jīng)濟的主要問題是如何增加生產(chǎn),保障供給,用更多的產(chǎn)品滿足人們需求;在市場經(jīng)濟條件下,社會經(jīng)濟的主要問題是如何增加需求,擴大消費,通過消費拉動經(jīng)濟增長。在相當(dāng)長的時間內(nèi),受計劃經(jīng)濟體制的制約,人們重生產(chǎn)輕消費;目前,我國經(jīng)濟增長受到消費需求的約束,消費需求不足是市場經(jīng)濟發(fā)展的最大障礙。2004年以來,我國宏觀經(jīng)濟的發(fā)展將擴大內(nèi)需、增加消費對經(jīng)濟的拉動作用提到重要高度。黨中央國務(wù)院在“十一五”規(guī)劃的建議中把“要保持經(jīng)濟的平穩(wěn)較快增長,必須擴大國內(nèi)需求,調(diào)整投資和消費的關(guān)系,增強消費對經(jīng)濟增長的拉動作用,以保持社會需求總量平衡,避免經(jīng)濟大起大落”作為首要任務(wù)提出來。這充分說明我國已將擴大消費需求作為新時期經(jīng)濟發(fā)展的重點,擴大內(nèi)需將成為我國經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)和構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。當(dāng)前,隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級,正確處理生產(chǎn)與消費之間的關(guān)系尤為重要,這直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進程和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。目前我國經(jīng)濟增長方式粗放,生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不合理,從而造成生產(chǎn)過剩與需求不足之間的矛盾。供給過剩的是一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和粗加工產(chǎn)品,供給不足的則是新興產(chǎn)業(yè)和精加工產(chǎn)品。目前的主要問題是要創(chuàng)造條件開拓消費領(lǐng)域,優(yōu)化消費結(jié)構(gòu),不斷擴大發(fā)展性、智力性、藝術(shù)性、享受性消費產(chǎn)業(yè),提高精神文化消費在消費結(jié)構(gòu)中的比重,實現(xiàn)消費結(jié)構(gòu)的升級和發(fā)展。必須正確處理生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系,善于運用高新技術(shù)開發(fā)新產(chǎn)品,“生產(chǎn)出消費的對象、消費的方式和消費的動力”,以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多方面需要。
2、在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐中樹立消費和諧的理念,營造和諧的消費環(huán)境,實現(xiàn)消費的可持續(xù)發(fā)展。消費和諧對人的生存、享受和發(fā)展,對社會的經(jīng)濟、政治協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會文明的進步意義重大。現(xiàn)在正是我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期,“和諧”是當(dāng)今最重要的關(guān)鍵詞。中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃的建議中強調(diào):“要把節(jié)約作為基本國策,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,保護生態(tài)環(huán)境,加大建設(shè)資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會,促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。”社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。消費是社會經(jīng)濟中極其重要而又復(fù)雜的領(lǐng)域,消費和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。在消費中必須樹立和諧消費理念,營造和諧的消費環(huán)境,堅持和諧的消費方式。要深入落實科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)生態(tài)文明,引導(dǎo)人們理性消費、適度消費、科學(xué)消費,文明消費、實現(xiàn)可持續(xù)消費。要自覺處理好人與自然之間、人與人之間以及人與社會之間的關(guān)系,營造和諧的消費環(huán)境,促進社會的和諧發(fā)展。
3、正確引導(dǎo)休閑消費,發(fā)展休閑經(jīng)濟,促進人的全面發(fā)展。按照馬斯洛的需求理論,人在獲得物質(zhì)生活的相對滿足之后,必定要追求更高層次的情感需求、人際需求、價值認同需求和自我實現(xiàn)需求。全面建設(shè)小康社會將使經(jīng)濟增長、科技進步、個人收入提高和休閑時間充裕,人們可以衣食無憂,把更多的時間運用到精神消費和享受性消費上來。人們自由時間大大增加,不僅標(biāo)志著人們已經(jīng)從繁重的體力勞動中解放出來,而且標(biāo)志著人們從滿足基本的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向?qū)裆畹男枰瑯?biāo)志著人們開始從有限的發(fā)展轉(zhuǎn)向全面而自由地發(fā)展自己。
我國目前休閑消費還是一種嶄新的經(jīng)濟現(xiàn)象,對這方面的研究也只是剛剛起步,在發(fā)展休閑消費的過程中還存在著許多問題。從整體看,居民休閑消費方式、休閑類企業(yè)服務(wù)質(zhì)量、管理水平仍然處于一個比較低的水平。重溫馬克思的自由時間理論,解讀馬克思的休閑思想,對于促進我國休閑消費的發(fā)展和人的全面進步具有十分重要的現(xiàn)實意義。中國要緊跟時代的步伐,必須解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,走出休閑消費認識上的誤區(qū),從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟中解放出來,進入現(xiàn)代市場經(jīng)濟,用先進的文化引導(dǎo)休閑消費,實現(xiàn)消費的升級和人的全面發(fā)展。
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