陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想思索

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陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，在建國后許多時(shí)期都對(duì)國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到過重要的指導(dǎo)作用，至今仍然對(duì)當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的借鑒意義。所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，“指涉及國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)(growth)和發(fā)展(development)問題的原理、學(xué)說以及由此而作出的政策推論”①。經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想與經(jīng)濟(jì)思想是不同的概念范疇，“經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想在內(nèi)的、內(nèi)涵更為寬泛的范疇，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想則僅僅是經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)組成部分或一個(gè)層面。”②現(xiàn)就陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究狀況綜述如下。

一、研究概況

關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究，就目前的材料來看，成果可以分為兩大類:一類專門研究陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，研究對(duì)象包括陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想、發(fā)展觀等;另一類則包涵在陳云經(jīng)濟(jì)思想的研究之中。第一類，專門研究成果。這一類成果出現(xiàn)時(shí)間較晚，大部分都在2000年以后，且數(shù)量不多。已有的研究成果主要是學(xué)術(shù)論文，還沒有相關(guān)專著出版。截止2011年10月，CNKI檢索主題“陳云”并含“經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想”的學(xué)術(shù)論文只有4篇;“陳云”并含“發(fā)展思想”的22篇;“陳云”并含“發(fā)展觀”的95篇。另外，武漢大學(xué)王元璋教授的專著《馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想史》中，有專門一章研究劉少奇、、陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，陳云部分有將近8000字的論述。這一類研究成果主要集中于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的形成過程、主要內(nèi)容和特點(diǎn)、意義和啟示以及比較研究等方面。如，張鳳翱《陳云對(duì)新中國發(fā)展問題的四次重大思考》③，劉明松《陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想與科學(xué)發(fā)展觀》④，房維中《20世紀(jì)80年代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和陳云的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想》⑤，蔣永青《、陳云“一五”末期若干發(fā)展思路比較》⑥等。第二類，包涵于陳云經(jīng)濟(jì)思想研究之中的成果。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想本身內(nèi)涵于經(jīng)濟(jì)思想之中，所以很多學(xué)者，尤其是較早期的學(xué)者，沒有明確區(qū)分陳云的經(jīng)濟(jì)思想和發(fā)展思想。但是，從研究對(duì)象和結(jié)論來看，很多學(xué)者在研究陳云經(jīng)濟(jì)思想的同時(shí)，已經(jīng)研究了陳云的發(fā)展思想并取得了豐富的成果，只是在研究過程中并用或者混用了陳云經(jīng)濟(jì)思想和發(fā)展思想的概念。這一類研究實(shí)際開展時(shí)間較早，起步時(shí)間可上溯到上世紀(jì)80年代初，且成果頗豐。大約有超過一半的關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)思想的專著和學(xué)術(shù)論文，都涉及到了陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。在已出版的近50部關(guān)于陳云研究的論著中，包括論文集和傳記，涉及陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的有30多部。截止2011年10月，CNKI檢索主題“陳云”并含“經(jīng)濟(jì)”的學(xué)術(shù)論文有1650多篇，繼續(xù)“在結(jié)果中檢索”并含“發(fā)展”的學(xué)術(shù)論文，結(jié)果有710多篇。這一類研究成果主要集中于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的具體方面，大致包括陳云關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國情論思想研究、國力論思想研究、經(jīng)濟(jì)體制改革思想研究、對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系思想研究、戰(zhàn)略思想研究等。具有代表性的成果有，專著和傳記:鄧力群《向陳云同志學(xué)習(xí)做經(jīng)濟(jì)工作》①;金沖及、陳群《陳云傳》②;李成瑞、朱佳木《陳云經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史》③等;優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文:多收集在紀(jì)念陳云誕辰周年的論文集中，主要有《陳云與新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)》④;《陳云和他的事業(yè)———陳云生平與思想研討會(huì)論文集》⑤;《緬懷陳云》⑥;《陳云百周年紀(jì)念———全國陳云生平和思想研討會(huì)論文集》⑦;《陳云與當(dāng)代中國(第一輯)》⑧;《上海陳云研究》⑨兩部等。此外，在一些黨史和經(jīng)濟(jì)史方面的論著中，也有涉及陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想方面的論述，如薄一波《若干重大決策與事件的回顧》瑏瑠;中共中央黨史研究室《中國共產(chǎn)黨歷史(1949－1978)》第二卷瑏瑡;武力《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史》瑏瑢;汪海波《新中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)史》瑏瑣等。從縱向角度來看，對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究大致可以分為三個(gè)階段:第一階段，20世紀(jì)80年代初到90年代初。1980年11月、1982年4月，由中共中央書記處研究室編輯的《陳云同志文稿選編》(1956－1962年)卷和(1949－1956年)卷，經(jīng)中央書記處批準(zhǔn)，在黨內(nèi)發(fā)行。“陳云研究的帷幕即從全黨學(xué)習(xí)和宣傳這兩卷文稿開始。”瑏瑤陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究也是從這時(shí)開始的。代表性的學(xué)術(shù)著作有，關(guān)夢(mèng)覺《陳云同志的經(jīng)濟(jì)思想初探———學(xué)習(xí)〈陳云同志文稿選編〉札記》瑏瑥;王琢、黃菊波《國力論》瑏瑦等。1984年1月、7月和1986年6月，《陳云文選(1926－1949)》、《陳云文選(1949－1956)》、《陳云文選(1956－1985)》相繼出版，陳云研究的材料得到大大豐富。

陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究也得到大大推進(jìn)。代表性著作有，周太和《建國初期財(cái)經(jīng)戰(zhàn)線上的三次決策和實(shí)施》瑏瑧;王夢(mèng)奎《我國經(jīng)濟(jì)體制改革的嚆矢———讀〈陳云文選〉(1949－1956)》瑏瑨;陳光林、劉鳳歧同名著作《陳云經(jīng)濟(jì)思想研究》瑏瑩等。這一階段研究的特點(diǎn)是，由專題研究逐漸向總體研究過渡，由單純經(jīng)濟(jì)理論層面研究向史論結(jié)合深入研究過渡。第二階段，20世紀(jì)90年代中期到本世紀(jì)頭兩年。1995年4月，陳云同志逝世，6月，《陳云文選》第二版1～3卷出版。2000年，朱佳木主編《陳云年譜(1905－1995)》上、中、下三卷出版。這部《年譜》除公布了許多新史料以外，還使研究者能夠全面連續(xù)地把握陳云一生理論和實(shí)踐活動(dòng)的脈絡(luò)，而之前研究者只能通過《文選》掌握陳云的主要思想觀點(diǎn)。因此《年譜》的出版把陳云研究，包括陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究，推向了一個(gè)高潮。代表性研究成果有，楊波《新中國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的奠基人———緬懷陳云同志對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)》①;朱佳木:《陳云與新中國工業(yè)化的起步》②;汪海波《對(duì)陳云關(guān)于穩(wěn)定發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)思想的歷史考察》③;李沛賢《學(xué)習(xí)陳云“國力論”的發(fā)展思想》④;孫業(yè)禮、熊亮華《共和國經(jīng)濟(jì)風(fēng)云中的陳云》⑤等。這一階段研究的特點(diǎn)是，在資料越來越豐富的基礎(chǔ)上，研究越來越全面深入，在專題研究和總體研究方面都有高質(zhì)量的成果，并且更注重研究陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想中的一般規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。第三階段，2003年以來至今。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀，在理論界和社會(huì)上掀起了一個(gè)持續(xù)至今的研究發(fā)展觀和發(fā)展思想的熱潮，對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想更多的關(guān)注和更加深入的研究也始自這個(gè)契機(jī)。有學(xué)者開始把陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想從他的經(jīng)濟(jì)思想中剝離出來，進(jìn)行專門研究，如舒毅彪《陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想新論》⑥;劉明松《陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想與科學(xué)發(fā)展觀》⑦等。但是，更多的學(xué)者還是習(xí)慣于在陳云經(jīng)濟(jì)思想原有的體系中研究陳云的發(fā)展思想與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，如程恩富、程言君《蘊(yùn)含豐富科學(xué)發(fā)展觀的陳云經(jīng)濟(jì)思想研究》⑧;王玉福、孟軻《試論陳云經(jīng)濟(jì)理論中的科學(xué)發(fā)展觀》⑨等。2005年適逢陳云百周年誕辰紀(jì)念，《陳云文集》1～3卷和《陳云傳》上、下卷同時(shí)出版。《陳云文集》收錄的是《陳云文選》以外的重要文稿，多數(shù)是沒有公開發(fā)表過的。《陳云傳》是經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，由中央文獻(xiàn)研究室根據(jù)豐富而可靠的第一手資料編寫出的翔實(shí)的信史。乘這幾股東風(fēng)，陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想研究又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。僅2005年一年出版的論著就有近20部，公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文1000多篇，其中涉及陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的論著近10部，論文100多篇，如曹應(yīng)旺《開國財(cái)頭陳云》瑏瑠;熊亮華《紅色掌柜陳云》瑏瑡;周太和《陳云與新中國基本建設(shè)》瑏瑢;有林《陳云對(duì)馬克思社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的運(yùn)用和發(fā)展》瑏瑣;吳易風(fēng)《陳云的綜合平衡理論及其現(xiàn)實(shí)意義》瑏瑤等。這一階段的代表性成果還有，學(xué)術(shù)論文:張卓元《陳云綜合平衡思想的重大意義》瑏瑥;靳輝明《陳云對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的探索》瑏瑦;智效和《陳云計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系思想研究》瑏瑧;景天魁、何健《論陳云的社會(huì)發(fā)展觀》瑏瑨等;專著:金邦秋《陳云經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究》瑏瑩;王杰《欠發(fā)達(dá)板塊的經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱———陳云經(jīng)濟(jì)思想縱論》①;姜輝《陳云與中國特色社會(huì)主義》②等。這一階段研究的特點(diǎn)是，一方面對(duì)包涵發(fā)展思想的陳云經(jīng)濟(jì)思想的研究質(zhì)量越來越高;另一方面，開始出現(xiàn)專門研究陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的成果，但是數(shù)量不多，質(zhì)量不高，沒有在實(shí)質(zhì)上從經(jīng)濟(jì)思想中提煉出陳云的發(fā)展思想。

二、研究主要問題綜述

關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究，從筆者搜集到的材料來看，大致集中在以下五個(gè)方面:

(一)關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想主要內(nèi)容的研究

什么是陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想?它的主要內(nèi)容是什么?有哪些特點(diǎn)和怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?這些是研究陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想首先應(yīng)該解決的問題。目前還沒有關(guān)于專門研究陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的專著出版，學(xué)術(shù)論文只有兩篇③，其中也都沒有直接定義陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的主要內(nèi)容，學(xué)者較多的論及以下幾個(gè)方面:第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與國力相適應(yīng)④;第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)⑤;第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以效益為中心，搞好綜合平衡，注意內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展⑥;第四，改革舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展⑦。此外，還有學(xué)者論及:經(jīng)濟(jì)建設(shè)要從國情出發(fā)⑧;為人民謀利益是陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的根本出發(fā)點(diǎn)⑨;經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度要適度瑏瑠;利用外資和外國的先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瑏瑡等。趙士剛在論及“陳云經(jīng)濟(jì)思想的主題是建設(shè)一個(gè)有利于人民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”，“有利于人民是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)所在”時(shí)，特別提出，為了很好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，陳云提出了建設(shè)規(guī)模要和國力相適應(yīng)的思想，力求從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)著眼，處理好人民生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系;財(cái)政、信貸、物資、外匯綜合平衡的思想，以此作為實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)各部門按比例協(xié)調(diào)發(fā)展的手段。瑏瑢科學(xué)發(fā)展觀提出后，很多學(xué)者從與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系角度，闡述了陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。有學(xué)者認(rèn)為，陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵瑏瑣，是科學(xué)發(fā)展觀的思想淵源①。程恩福、程言君認(rèn)為，陳云經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)發(fā)展理念，陳云“把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)”思想的萌芽蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的第一要義;陳云一切“有利于人民”的思想蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的核心;陳云有計(jì)劃按比例發(fā)展的思想蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的基本要求;陳云的統(tǒng)籌兼顧思想蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。②有學(xué)者把陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的特征概括為:持續(xù)穩(wěn)步、綜合平衡、快速高效。③關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)意義，有學(xué)者認(rèn)為主要在于:有助于我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀;有助于正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的相互關(guān)系;有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。④王家云從辯證法的角度，分析了陳云發(fā)展觀中的十大關(guān)系，即強(qiáng)國與富民、先富與共富、計(jì)劃與市場(chǎng)、國營與私營、物質(zhì)文明與精神文明、全面與重點(diǎn)、中央與地方、對(duì)外開放與自力更生、速度與效益及改革發(fā)展與穩(wěn)定，提出學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)陳云發(fā)展觀中的辯證思維方法，對(duì)于提高執(zhí)政能力，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理發(fā)展中的若干重大關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

(二)關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展國情論思想的研究

高度重視國情，一切從國情出發(fā)，是陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的一個(gè)重要方面。有學(xué)者指出，陳云之所以能在我國經(jīng)濟(jì)困難之時(shí)多次力挽狂瀾，其中很重要的一個(gè)原因是他深諳我國國情。陳云“一直認(rèn)為，我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國，必須明白是在什么情況下進(jìn)行的，即首先要了解我們的國情，否則什么事情也搞不好”。⑥有學(xué)者提出，陳云在探索中國社會(huì)主義發(fā)展道路時(shí)，堅(jiān)持從國情出發(fā)，創(chuàng)造性提出了一系列符合中國實(shí)際的發(fā)展思想。⑦有學(xué)者認(rèn)為，一切從國情出發(fā)，以事實(shí)為依據(jù)，從中找尋規(guī)律性，是陳云整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想的基點(diǎn)。

一切從國情出發(fā)是陳云經(jīng)濟(jì)思想的靈魂。實(shí)事求是，一切從中國的國情出發(fā)，貫穿在陳云經(jīng)濟(jì)思想的所有方面。⑨陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展國情論思想的研究，主要涉及四部分內(nèi)容:一是陳云對(duì)國情的認(rèn)識(shí)有哪些;二是農(nóng)業(yè)發(fā)展問題;三是工業(yè)布局問題;四是人口、資源、環(huán)境問題等。關(guān)于對(duì)國情的認(rèn)識(shí)，一部分學(xué)者認(rèn)為，陳云特別強(qiáng)調(diào)“中國是‘大國小生產(chǎn)’，技術(shù)落后，生產(chǎn)力水平低而且不平衡，百分之八十以上的人口是農(nóng)民”，這就是我國的基本國情。要從這個(gè)基本國情出發(fā)，組織和安排社會(huì)主義建設(shè)。瑏瑠另一部分學(xué)者認(rèn)為，分析和認(rèn)識(shí)國情，要從政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、技術(shù)、生活、資源等方面考察它的歷史和現(xiàn)狀瑏瑡，要摸清摸準(zhǔn)國情的各方面情況，研究的范圍要廣，瑏瑢以此作為制定國策的依據(jù)。概括起來，陳云對(duì)國情的認(rèn)識(shí)主要有四點(diǎn):我們?cè)瓉硎前胫趁竦匕敕饨ń?jīng)濟(jì)，需要從根本上加以改造;我國是個(gè)人口眾多的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占有很大比重;我們底子薄，起點(diǎn)低，安排人民生活的擔(dān)子重;我們各地情況復(fù)雜，生產(chǎn)力分布不平衡。

三、研究中存在的問題和應(yīng)該進(jìn)一步努力的方向

改革開放以來，陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究伴隨他的經(jīng)濟(jì)思想的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，但是，相對(duì)于陳云在黨和國家的重要地位以及陳云長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的豐富經(jīng)歷和思想而言，這方面的研究還是很不夠的，這里就現(xiàn)有研究中存在的問題談幾點(diǎn)看法。第一，概念界定不清。由于很多學(xué)者沒有把陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想從他的經(jīng)濟(jì)思想中剝離出來單獨(dú)研究，所以目前學(xué)界對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的概念范疇和體系架構(gòu)等都沒有明確界定。因此，對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想與他的經(jīng)濟(jì)思想、發(fā)展觀等方面的研究界限不清，這直接阻礙了研究的深入發(fā)展。針對(duì)這一問題，研究者們進(jìn)一步研究首先應(yīng)該解決的就是要明確陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的基本含義，包括它的內(nèi)涵和外延。這里最重要的問題是要把陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想和他的經(jīng)濟(jì)思想?yún)^(qū)分開，形成獨(dú)立的研究體系。第二，體系建構(gòu)不足。正是由于概念界定不清，所以關(guān)于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想體系的研究，目前還基本是空白。現(xiàn)有的研究，如陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展國情論思想、國力論思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系思想等，總體上都只是對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想內(nèi)容的研究。至于陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的邏輯架構(gòu)，研究者基本還沒有涉獵。實(shí)際上，陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想中的基本觀點(diǎn)彼此間都不是孤立的，而是互相聯(lián)系、緊密結(jié)合在一起的，必須通過必要的綜合概括和抽象論證，才能體現(xiàn)其完整性和理論性。因此，進(jìn)一步的研究應(yīng)該在明確概念的基礎(chǔ)上，建構(gòu)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的完整體系，提升研究的理論價(jià)值。第三，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)不夠。從歷史角度來看，實(shí)現(xiàn)落后社會(huì)主義大國的現(xiàn)代化是新中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大背景和主題，陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的形成和發(fā)展正是在這個(gè)大背景之下。但是，研究者們多是從具體歷史事件的背景出發(fā)，研究陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的某一方面，而沒有把它放在一個(gè)大的歷史背景之下，深入探討其形成和發(fā)展的原因及其目的和作用。這樣，就會(huì)造成對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的大局性、深刻性的理解和把握不足。從現(xiàn)實(shí)角度來看，研究者對(duì)陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)意義研究不足。發(fā)展仍然是今日中國的主題。陳云的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，從領(lǐng)導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生的，因此，對(duì)今日中國的發(fā)展實(shí)踐理應(yīng)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。因此，進(jìn)一步的研究要注意從大歷史的角度出發(fā)，探討陳云經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想與新中國現(xiàn)代化的關(guān)系。