解析商洛龍文化

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龍是興旺祥瑞的代表，是飚悍勇猛的象征。龍早在八千年前就是原始人類的圖騰，傳流至今具有豐富的內函。據說龍是馬首蛇尾，春分登天，秋分潛淵。自人類進入文明時代，龍成為中華民族的標志，是我們民族巨大的精神力量，起到了深遠的感召力。我們以龍的子孫為驕傲。人們說；龍足是中華九州列土，龍心是中華民族的希望，龍魂是中華民族的歷史篇章，龍骨是中華民族的脊梁。

我們商洛地處黃河之南長江以北，橫跨于江河中段，位居詛國中央地帶，歷史悠久，文化深厚，龍文化滲透廣泛。人民群眾對龍圾為崇尚。商洛一萬九千多平方公里面積，絕大部分為深山區。常言道大山藏龍大淵潛龍。這里可謂藏龍之地。詩說龍西秦飲謂水，東洛薦河圖。我們商洛是洛水之源，在渭水之陽，與龍根切近。古老的地理學說認為前開闊后綿延的山勢為龍。深山大滓實生龍蛇。商洛這樣的山勢隨處可見。因此由龍而起的文字記載典故傳說豐富多采。以龍得名的山水峽洞泉湖石潭寨寺觀不計其數，如二龍山東龍山黑龍洞九龍頂龍鳳山龍頭山蟠龍寺龍泉寺龍臺道觀佛龍寨生龍寨等，以龍取名的鄉村即有幾十處之多，較有名者如黑龍口鎮迥龍鎮龍王廟鄉靈龍鄉龍勝鄉黃龍鄉黑龍村興龍村盟龍村龍河村龍泉村龍嘴村龍骨巖村龍潭村龍富村八龍村龍洞川村背龍鋪黃龍鋪。十里八鄉到處有龍的痕跡。不少地方歷史久遠，聲名遠播。

《內典》說二龍神是興龍致雨益人間的龍，商州二龍山在歷史上名揚周圍縣區，每年正月廟會很大，活動繁多，往往幾萬人光顧。傳說龍是四不象的綜合體，四龍是半潛入水的龍，現今仙峨湖優美鮮活的四條龍正應了半潛欲飛的生動形象，四龍中間懸有寶珠，可稱萬金之珠存于驪龍頷下，處于九重之淵，是一枝獨秀的景觀。商州城東龍山頜須入江，背負雙塔，身臥古道，別生異彩，列溈商州八景之首。

自古龍是人們心目中的神靈。而幾千年來封建社會的帝王都自稱為龍的化身，君權神授，他們為了從精神上統治萬民，都以真龍天子自居，萬般尊貴，至高無上，生殺予奪，濫施淫威，以龍的名義愚昧百姓，實行家天下，這些龍文化的變態及其糟粕現早己煙消灰滅。但封建社會必競是人類歷史的過程，成了社會政治經濟文化的組成部分。發生著地域性的影響。商洛在歷史上曾與秦始皇漢高祖唐太宗明太祖李自成等都有具體的淵緣，對於和人民大眾有益的文化，需要我們批判的對待繼承。東漢中興的劉秀當上皇帝之前，被王莽追殺，從長安逃往南陽，經過商洛，多次在命懸一線時脫逃而去，對救過他命的人鳥樹木等，以真龍天子的金口玉言逃一路封一路，在商洛流傳的故事不少。有一出《麥仁罐》的戲，就是表現劉秀在譏餓難耐時巧用了一個少女大麥做的麥仁湯，后來這個少女做了朝陽正宮的故事。

龍的傳說也和宗教的誕生有一定關系，傳說道教三代天師張魯的女兒懷有兩條小龍放進漢水，此后有了四海龍王的說法，人們從迷信的角度崇拜起了龍王爺，后來凡有水的地方均有龍王。商洛過去龍王廟不少，商州城西陳塬的龍王廟規模較大，那時西河南彎一帶有上好的稻田幾千畝，人們盼望風調雨順獲得好收成，很敬重龍王爺。這里龍王爺傳說很多，而且在農民的心目中龍王爺的形象很親切，很大眾化人性化。這個龍王廟五十年代搬遷商州城內十字口，做了縣文化館。

自漢代以來崇尚讖緯符瑞之說，預言學風水學興起，龍脈吉穴流行。明初詩文三大家之一的劉基（伯溫）就是靠預言學起家的，他幫助朱元璋一統江山，為了朱家王朝萬代承傳，信奉鑿山龍去的迷信，組織星象地輿者探查天下龍穴，據老輩人說商州的馬蓮峪寨子溝等地就留有其挖脈斬龍的痕跡。

龍是文化符號，是觀念文化，龍文化表現在政治經濟生產生活文學藝術風俗習慣等各個領域。其正面的基本點是人們對詳和美滿的追求，在商洛寫龍說龍畫龍唱龍各種文化的形式都有。尚龍的目的是宣揚真善美，伸張正氣劫除邪惡。表演藝術主要是民間群眾游藝活動。記得小時候正月初，村里的老者就畫龍點睛，組織耍龍燈，大家積極認真，很講究技巧，反復排練，翻新花樣，追求生動熱烈，活龍活現。元宵節耍龍燈進城過村，坡紅插花，熱火朝天，驚鬼神動天地，昭示新春大吉萬事如意。在生活中按節氣做龍蛇面食，蒸“故堆:”,剪紙貼龍,點龍涎香,拄龍頭拐杖…

商洛也是恐龍的故鄉,西鄉的老虎溝挖出過恐龍蛋化石,構峪山上有龍足印化石。