立足實際遵循時代規律性發展論文

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編者按：本文主要從塞萬提斯的《堂吉訶德》；堂吉訶德與麥琪二少爺之間有很多相似的地方；堂吉訶德與麥琪二少爺的不同之處；堂吉訶德和麥琪二少爺這兩個人物有同有異，是有很多原因的；堂吉訶德和麥琪二少爺這兩個人物雖然間隔了幾百年，但都具有時代的象征性；結語幾個方面進行論述。其中，主要包括：他的所做所為，在外人看來是那么的不可理喻，因此他被世人稱為“瘋子”、在各路土司身臨絕境時，麥琪家的“傻子”少爺在北方開倉賣糧、他們都屬于不正常人、他們的經歷都帶有傳奇的色彩、堂吉訶德的“瘋”是受后天環境的影響所造成的、田野里的風車，被他當成巨人、堂吉訶德是實實在在的瘋，而麥琪二少爺的“傻”只是他的表象等，具體材料請詳見。

摘要：堂吉訶德和麥琪二少爺，這兩個人物雖然出自不同的國度、不同的時代作家筆下，但兩者之間卻有著強烈的可比性。通過對他們的比較，可以揭示出在歷史發展長河中不同時代背景下不同人物的不同命運。也讓我們認識到：人們不管做什么事情，都必須從客觀出發，立足于實際，遵循時展的規律，才會有所作為。反之，將會自取滅亡。從古至今，萬物都在遵循著一個不變的真理：“新的東西必然代替陳舊、腐朽的東西而發展。”①不管是在物質上還是意識上，都是如此。這在社會的各個方面都得到一一體現，特別是在文學領域中，以歷史變革、時代變遷為題材的文學創作，更是把這個真理展現得淋漓盡致。把西班牙著名作家塞萬提斯筆下的堂吉訶德與中國作家阿來《塵埃落定》中的麥琪二少爺這兩個人物進行比較，我們會發現二者之間有很多可比的地方，通過對這兩個人物的比較，我們能從中明白許多的道理。

一、塞萬提斯的《堂吉訶德》講述了在一個名為拉曼卻地方的窮鄉紳因為閱讀太多的騎士小說而入迷，他企圖效仿書中以前有名的游俠騎士，宏揚偉大的騎士精神，去鋤強扶弱、懲惡揚善，打抱天下不平事。他找來一身破爛的裝備，騎了一匹瘦馬，還雇傭了一個農民當侍從，并取名堂吉訶德，于是，離開家鄉，開始了他的騎士生涯。他完全生活在自己的幻想之中，把現實生活中的所有事情都當成了騎士小說中的來對待，他唯心地對待一切、處理一切，完全脫離了現實。他的所做所為，在外人看來是那么的不可理喻，因此他被世人稱為“瘋子”。在游俠冒險中，他受盡挫折，闖了許多禍，鬧出了很多笑話，直到最后他還是一事無成，反而把自己弄得遍體鱗傷，回鄉郁郁而死。

阿來的《塵埃落定》講述了在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被許多土司統治著，麥琪土司就是當地比較強大的土司之一。麥琪土司有兩個兒子，大兒子聰明勇敢，二兒子天生愚笨，被所有人稱為“傻子”，很早就被排除在土司繼承人之外。麥琪土司在特派員的指點下在領地上種了鴉片，很快暴富，并建立了強大的武裝力量，眼見如此，其他的土司用盡心計盜得鴉片種子廣泛種植，而麥琪家的“傻子”卻建議改種麥子，那年內地大旱，糧食收成不好，而鴉片供過于求，價格大跌，由于其他的土司沒種糧食，使得大批的饑民投奔到麥琪土司門下，麥琪家空前強大起來，麥琪家的“傻子”也因此得到了自己的愛人。在各路土司身臨絕境時，麥琪家的“傻子”少爺在北方開倉賣糧，各路土司云涌而至，很快在麥琪家“傻子”少爺的官寨旁邊出現了幾頂帳篷，進而是一片帳篷，隨后到客棧、商店、酒店、妓院，應有盡有，完全是一座小城市。在黃師爺的建議下，二少爺在這個鎮子上建立了稅收體制，開辦了錢莊，在古老的阿壩地區第一次出現了具有現代意義的商業集鎮。二少爺回到土司官寨，受到英雄般的贊譽，但卻迎來了大少爺陰毒的目光，一場家庭內部關于繼承的戰爭拉開了序幕。最后，在解放軍進剿國民黨殘部的炮聲中，麥琪家的官寨倒塌了，土司制度也隨之消亡。

二、堂吉訶德與麥琪二少爺之間有很多相似的地方。

首先，他們都屬于不正常人。堂吉訶德的瘋是讓人刻骨銘心的，這一點毋庸置疑，他可以說是文學人物中的頭號大瘋子，他瘋得渾天暗地，讓人瞠目結舌，至于他是怎么個瘋法，從他的游俠冒險經歷可以看出。麥琪二少爺從一出生就帶有先天的缺陷，在現實生活中諸多行事上也是傻頭傻腦的，如：“出生一個月他可以堅持不笑，兩個任何人都不能使他的眼睛對任何呼喚作出任何反應，在面對問題的時候，通常是答非所問，在他自己的官寨里，每天早上醒來總是在想自己是誰，在什么地方。”②等，這一切足已說明了他的傻。由此可以看出，堂吉訶德與麥琪二少爺的形象在人們的腦海中已經形成一種定向思維，那就是一個“瘋子”，一個“傻子”。

其次，他們的經歷都帶有傳奇的色彩。堂吉訶德所遇見的種種事情，可以說讓人聞所未聞，他的游俠足跡可以說遍及了很多地方，而他每到一處都會有讓人想象不到的事情發生。麥琪二少爺也是如此，如：“他能夠娶一個絕色美女做老婆，還能讓一大群人誓死效忠他這個傻子，”③等。這是其他人無法做到的。

再次，他們的結局相同，雖然他們一個是病死，一個是被仇家殺死，但他們都死了。

三、堂吉訶德與麥琪二少爺的不同之處。

在形象塑造上，堂吉訶德和麥琪二少爺雖然都屬于不正常人，但他們之間卻有著很大的區別，堂吉訶德的“瘋”是受后天環境的影響所造成的，他原本是一個有名的鄉紳，在鄉村過著非常平靜的生活，而且閱歷豐富、知識淵博，只因為迷戀騎士小說，才會一步步的誤入歧途，以致于做了許多荒唐事，被人們認為是“瘋子”。而麥琪二少爺，他是麥琪土司酒后的產物，他的傻帶有先天因素。

在經歷上，堂吉訶德所遵循的是騎士精神的那一套，他把現實生活中所見的事物，想象和騎士小說中的一樣，他的腦子里滿是打仗啊、魔術啊、冒險啊、奇跡啊等等。完全脫離了現實。如：第一次去投宿，把客店當成了城堡，把客店老板當成了堡主，把兩個妓女看成是兩位美貌的小姐。為了能名正言順的當上騎士，還硬要客店老板封他為游俠騎士。田野里的風車，被他當成巨人。把兩群羊當成兩支正在交鋒的軍隊。把一個理發師當成武士，硬要和他較量。還把勝利取得的銅盆當成了有名的“曼布里諾頭盔”。把一群被押送到遠方去的囚犯當成了受迫害的紳士，準備去營救。為了能得到意中人的傾慕，模仿“憂郁的美少年”，在黑山修煉，他把自己脫得一絲不掛，什么也不顧，在樹林里穿梭，把自己弄得不像人樣。把磨麥子的水力磨房當成關押好人的堡壘等等。這一切讓我們看到了他對騎士小說的癡迷已經到了走火如魔的地步。

而麥琪二少爺雖然表面上看起來是傻傻的，可他的所作所為，卻有著自己的主觀思想，他知道自己什么該做，什么不該做。他在小事情面前通常會犯傻，但在重大事情面前，卻表現出平常人所沒有的理性，而結果也恰恰證明了他在重大事情方面的決策是明智的、正確的。老土司叫他的哥哥去北方建立一座堡壘，他一眼就能看出父親的用意，而他的哥哥卻渾然不知。他還會利用他傻的外表來欺騙他哥哥的眼睛，要不他早就被鏟除。他能夠看到一個土司家族想要穩定，絕對不能過于強大，引起中央王朝的注意。他還會做一些深入民心的事情。比如說：“減免平民的賦稅，還他們自由民的身份，不再把他們當奴隸。”④他還依自己的官寨為中心建立了一個市場，完全對外開放，還建立稅收體制，為自己帶來了許多財富。他還有著未卜先知的能力，能夠過早的看到土司制度滅亡是歷史發展的必然。這一點可以說是他們之間最大的區別，堂吉訶德是實實在在的瘋，而麥琪二少爺的“傻”只是他的表象，他比聰明人更聰明，或許用“大智若愚”這個詞來形容他最為確切。

在結局上，雖然堂吉訶德和麥琪二少爺都死了，但堂吉訶德的死可以說是他逆勢而行、自作自受所致。他的出發點雖然是好的，但在現實生活中卻偏離了軌道，直到最后他才看清楚騎士小說的危害，他雖然覺悟了，但為時已晚，他的死可以說是必然的。而麥琪二少爺的死，卻給人一種神秘的感覺，他本來可以不用死，但他卻選擇了死亡，這是因為他領悟到了很多東西，以前那個時代已經過去了，在共產黨的領導下，將不會再有土司的存在，而他也不會是什么少爺，這是一個嶄新的時代，他的一切將會被這個時代所淘汰，也正是這個原因，在仇家來追殺他時，他選擇了死亡。

四、堂吉訶德和麥琪二少爺這兩個人物有同有異，是有很多原因的。他們之所以有這么多相似的地方，這是時代的原因所致。堂吉訶德和麥琪二少爺所處的時代可以說都是一個比較混亂的時代，同時也是一個朝代更替的時代，在這樣的時代背景下，人民都生活在黑暗之中，受著各種各樣的剝削、壓迫，人民時刻希望能出現一個英雄，讓他們的心靈有所寄托。堂吉訶德的出現，可以說是對當時西班牙封建王朝的一種批判，他的遭遇無不表露出西班牙封建階級的衰敗與腐朽，時代也正是需要這樣的人物來反襯當時的社會現狀，讓人們對那個時代有一個透徹的認識。麥琪二少爺是新事物的代表，他的所作所為，讓在土司管轄下的人們從他的身上看到了希望，看到了未來，他是當時人民心目中所呼喚、期待的形象。與其說堂吉訶德和麥琪二少爺是作者筆下的人物，不如說他們是時代的產兒，不管他們是什么樣的形象，有著什么樣的經歷，都是他們那個時代的人們所期待的。至于他們之間的差異，首先是因為他們處于不同的地域，一個西班牙，一個中國。其次是因為他們處于不同的國情，堂吉訶德所處的是西班牙封建社會向資本主義過渡的時期，而麥琪二少爺所處的是在中國共產黨領導下的社會主義時期，如此不同的國家的土壤上所產生的兩個人物有所不同也是必然的。

五、堂吉訶德和麥琪二少爺這兩個人物雖然間隔了幾百年，但都具有時代的象征性。<<堂吉訶德>>這部小說之所以被后人給予高度的評價，不僅僅只是作家塞萬提斯的文采好，最主要的是這部小說緊緊的抓住了時代性這一特征。作者通過對堂吉訶德主仆二人游俠經歷的描寫，揭露了騎士文學的荒唐與危害，對騎士精神給予了無盡的嘲笑與抨擊，小說中出現將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農夫、囚犯、強盜、妓女等等，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客店,從農村到城鎮，從平原到深山，展現了一幅完整的社會生活畫卷，小說涉及到了政治、經濟、道德、文化和風俗習尚等各個方面,暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的的荒淫腐朽，對人民的疾苦表示深切的同情，這也是當時西班牙社會現實生活的真實反映。16世紀末至17世紀初的西班牙，正值殖民主義高漲時期，新大陸的發現促進了西班牙封建王國不斷向外擴張的野心，然而，一次次對外戰爭的失敗，導致了西班牙國力日漸衰退，這也就意味著封建制度走向滅亡已是必然，原有的封建社會的一些陳舊、腐朽的思想觀念也將會被人們所遺棄或忘記。而堂吉訶德一心所追求的騎士文學，正是封建階級的殘留物。他的游俠冒險歷程，帶有一點復古的色彩，畢竟騎士精神只是過去時代的產物，他的理想是回復到古代淳樸的社會中去，這種復古的行為，在當時的社會情況下是絕對會被人們排斥的，這也正是堂吉訶德被世人稱為瘋子的主要原因。當然，我們并不能說堂吉訶德是當時封建階級的代表，塞萬提斯之所以刻畫出這么一個典型人物，其目的是為了摧毀騎士文學，同時，也讓我們看到了在當時西班牙封建階級統治下社會的現狀，也正是在這個時期，西班牙的資本主義得到迅速發展，這也就表明封建社會滅亡只是一個時間性的問題，而堂吉訶德在這個時代下的所作所為，雖然出發點是好的，但與當時的時代不相符合，可以說是背離了時代，沒有人可以背離時代的發展規律而生存，堂吉訶德的騎士冒險生涯之所以最后會走向失敗，其原因也在于此。

而麥琪二少爺，他給我們一種專為那個時代而生的感覺，他可以說是當時藏族地區所有土司中的先進代表。在當時的阿壩地區，政治、經濟、文化都處于一種十分封閉的狀態，對于外面的世界，當地人所知的少之又少。當時的中國內地，在中國共產黨的領導下早已經是一片繁榮的景象，人民早已擺脫了封建主義的壓迫，但在藏族地區土司的管轄下，人民不管是在行動還是言論上，都受到束縛，并且還有著貴族、平民、奴隸的身份差別，這完全是封建社會的另一個翻版。出生于土司之家的麥琪二少爺，他過早的看到了這一切，他口中常說的“我看到了，我看到了。”不用他說我們也知道他看到了什么，那就是巨大的歷史變遷，土司制度會消亡。雖然他不知道是什么力量會將土司制度推翻，但他能感覺到這一天已經越來越近。在他有生之年所做的一切，都體現了時代的需要。如：對待自己的侍從，他從來不把他們當奴隸，而是好朋友，他渴望著有一天自己能當上土司，還他們自由民的身份，這也是直到最后他的侍從都忠心耿耿、誓死相隨的原因。在自己的官寨上，他建立了一個強大的交易市場，可以說應有盡有，完全就是一個現代集鎮，在他的師爺的建議下，他還進行了稅收體制改革，這在當時的阿壩地區無疑是一個前所未有的舉措，具有非常大的歷史意義，對阿壩地區今后經濟的發展起到了一個促進作用。他可以說跟得上那個時代，時代也需要這樣的人。直到最后，當一切都塵埃落定，都是如此。對于他的死，我們感到可惜，但他的死也體現了時代性這一特征，因為當阿壩地區的土司制度被消滅以后，一切都結束了，也可以說是一個新的時代已經到來，作為一個舊時代的代表者，他的形象，將和新時代不相符合，所以他選擇了死亡，這是作者寫得非常成功的地方，大體上來說，麥琪二少爺的一生，在濃厚的傳奇色彩下，反映了時代的需求。

六、結語

總而言之，不管是堂吉訶德還是麥琪二少爺，或者另外的人物，在歷史的發展長河中，都應該遵循時代的規律性，那就是順應時代而發展，絕不可以背離時代，如果背離時代，將會遭到懲罰，最后自取滅亡。

參考文獻：

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