淺議和諧社會中的人性哲學(xué)

導(dǎo)語：淺議和諧社會中的人性哲學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

愛因斯坦在上世紀中葉發(fā)表的《相對論》，令許多人不解，因為它是一種全新的科學(xué)理念。人們總是習(xí)慣于用曾經(jīng)發(fā)生過的事情的思維方式，評判一種新理念的正確與否，當(dāng)新的理念超出了以往經(jīng)驗時，社會上就會出現(xiàn)各種各樣的認識，正是因為是新的理念，人們才一時難以接受。愛因斯坦《相對論》的問世，從微觀世界和宏觀世界打開了認識物質(zhì)原始結(jié)構(gòu)與宇宙空間新一輪大門。立體思維與逆向思維方式總是能擴展人們認識世界的視野。哲學(xué)理論總是基礎(chǔ)理論研究的先導(dǎo)，使得自然科學(xué)和社會科學(xué)在基礎(chǔ)理論方面獲得空前的發(fā)展。

人們將哲學(xué)理論運用到社會科學(xué)方面，一直在進行不懈的探索。中國幾千年來以老子、孔子、朱子等人為代表的哲學(xué)思想一直占統(tǒng)治地位，尤其是老子的《道德經(jīng)》具有代表性，堪稱中國哲學(xué)思想啟矇的始祖宗師，集中了人文哲學(xué)思想的精華，古人的哲學(xué)思想在歷史上影響了二千多年。然而，隨著社會的發(fā)展，人們觀念上的變化，現(xiàn)代社會環(huán)境的改變，先哲的哲學(xué)思想，面對現(xiàn)代社會出現(xiàn)的新矛盾與新問題，已經(jīng)不夠用了，應(yīng)建立一套更科學(xué)更為完整的指導(dǎo)人們思想與行為的哲學(xué)理念體系，使人們能夠從哲學(xué)的視角去認識人生，認識社會與世界。

從宏觀上看，目前的社會教育基本處在一種不統(tǒng)一的，各行其道的狀態(tài)，從中央到地方雖然都設(shè)有精神文明辦公室，由于人的價值觀多元化，以及社會的復(fù)雜性，精神文明辦所發(fā)揮的作用很有限。據(jù)有關(guān)資料報道，重慶市南岸區(qū)教委對轄區(qū)700多名中小學(xué)生誠信狀況的調(diào)查結(jié)果令人吃驚，更是令人反思。問題出在中小學(xué)生耳聞目睹的種種負面社會現(xiàn)象，由于“不識好歹”而模仿之，又因為效仿可以從中獲益，因此群起而效仿。這其中的原因，首先是成年人弄臟了道德河水清澈源頭，孩子們不得不啜飲被污染的河水，最終便有了老實人吃虧的錯覺。現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們的生活豐富起來。然而，電腦的出現(xiàn)，難以掌控的電腦信息多元化，一起涌現(xiàn)在電腦畫面上，暴力片、色情片、恐怖片對青少年的危害不可低估，喜歡玩電腦游戲的青少年不在少數(shù)，他們到現(xiàn)實生活去尋找電腦游戲中那種虛幻的感覺，使得一部分青少年荒廢學(xué)業(yè)，有的甚至走上犯罪的道路，這是當(dāng)今社會在青少年中出現(xiàn)較為嚴重的新問題。社會上形形色色的騙子，其騙術(shù)超出了人們的想象力，詐騙成為當(dāng)今令人不安的社會問題。社會上蔓延的迷信活動和賭博現(xiàn)象，正在嚴重地侵蝕人們的靈魂，污染著社會風(fēng)氣。還有一部分人的拜金主義觀念，引發(fā)了諸多的社會問題。

社會人性教育是一項首要任務(wù)，提高整個社會公民的綜合素質(zhì)要擺在十分重要的位置。應(yīng)總結(jié)出來一整套適合不同年齡段進行社會教育的哲學(xué)理論體系，從人性教育的視角尋找新的突破口，正面教育與傳統(tǒng)教育是社會教育的一個組成部分，僅僅依靠上述教育是不夠的，同時要從人性化教育中找到正確的教育方式與途徑。中國在改造犯人方面取得了顯著的成效，許多服刑人員走出監(jiān)獄的大門，洗新革面，重新做人，正是人性化教育結(jié)果的典范。人與人之間相互理解、同情、熱情友好、支持和關(guān)愛是人性化教育的具體體現(xiàn)，一切高水平的說教在它們面前都會顯得遜色。人性哲學(xué)就是進行社會教育最為有效的工具。在人與人的交往中，在處理人與事的關(guān)系中，使人們懂的什么事該做，什么事不該做，什么事能做或不能做，做了以后會產(chǎn)生什么結(jié)果，什么話能說與不能說，對人生會產(chǎn)生什么影響。正確對待人生中成才與成名的關(guān)系；失敗與成功的關(guān)系；放棄與追求的關(guān)系；逆境與順境的關(guān)系；貧與富的關(guān)系；恨與愛的關(guān)系；禍與福的關(guān)系；運氣與命運的關(guān)系；愛情與婚姻的關(guān)系，事業(yè)與家庭的關(guān)系。將自己人生的命運與國家和社會的命運緊密聯(lián)系在一起，以人為本的人性理念的實施才能產(chǎn)生實際的效果。

人性哲學(xué)理論的建立，要以立體思維加逆思維的方法抓住事物發(fā)展的本質(zhì)，以人生演變的內(nèi)在關(guān)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，抓住了本質(zhì)就把握了人性教育的命脈，使人們知道怎樣做，還懂得為什么這樣做。人性哲學(xué)理論的突破，為人們提供了社會教育最有說服力的理論武器。

探討人性哲學(xué)理論是為了構(gòu)建和諧社會服務(wù)。人們要理解和諧社會的概念，首先必須理解“和諧”這個詞的涵義。“和諧”它是指客觀事物之間的有機結(jié)合，狀態(tài)彼此相融合，活動方式協(xié)調(diào)一致，凝聚力大于排斥力，各個方向的力量向同一方向所形成的合力。和諧社會的基本概念，按社會公民的普遍理解為：“社會擁有豐富的物質(zhì)財富，能夠滿足公民的社會總體需求，所有社會成員的生活有了保障，并能逐步得到改善與提高，公民的生活、工作、學(xué)習(xí)與交往具有安全感，人與人之間的關(guān)系建立在相互信任與友好的基礎(chǔ)上，社會規(guī)范已成為公民的自覺行為，大家均以勞動創(chuàng)造財富為榮，能夠發(fā)揮各自的聰明才智。穩(wěn)步發(fā)展的科技與生產(chǎn)力水平，人口增長速度與資源利用同步進行，人與自然的關(guān)系協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”。把“和諧”運用到和諧社會這一科學(xué)領(lǐng)域，它就賦予了特定的內(nèi)涵，對于構(gòu)建適合中國國情的和諧社會，它具有了特定的意義。和諧社會首先是要有了人的和諧，人是社會的主體，為什么在建國初期的五十年代，在解放前的國土廢墟上，在很短的時間內(nèi)，迅速使全國人民擺脫了困境，就是因為有了人的和諧。整個社會的和諧與人的和諧是一種互動與互補的關(guān)系，人的和諧相處可以促進整個社會的和諧，社會的和諧又能促進人的和諧，這種互動與互補的相互關(guān)系，將對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生一種強大的推動力。

和諧社會的理念，需要社會實踐來檢驗，實踐是檢驗真理的唯一標準。中國特色的和諧社會具有特定的內(nèi)涵與意義。我國尚處在社會主義的初級階段，是一個多民族，有著五千年燦爛文明的國家，同時又是一個人口大國，資源相對不足，人均產(chǎn)值和人均收入低于世界平均水平，以及沉重的人口負擔(dān)成為我國無法回避，而又必須面對的現(xiàn)狀。這就決定了構(gòu)建和諧社會必須要走自己的道路，沒有現(xiàn)成的模式，沒有救世主，完全靠我們自己。構(gòu)建和諧社會是一項偉大而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，首先要對國情有一個準確的評估，尤其對國民的整體素質(zhì)進行研究與評估，制定相適應(yīng)的實施戰(zhàn)略，提出短期與中長期目標，每達到一個子目標，就向總目標邁進了一步，這才是馬克思主義的務(wù)實態(tài)度，和諧社會就一定能在中國實現(xiàn)。