室內(nèi)裝飾陳設(shè)藝術(shù)的價值綜述

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摘要：“設(shè)計”是處理人的生理、心理與環(huán)境關(guān)系的問題。室內(nèi)環(huán)境是反映人類物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是生活創(chuàng)造的舞臺。人的本質(zhì)趨向于有選擇地對待現(xiàn)實，并按照自己的思想、愿望來加以改造和調(diào)整。現(xiàn)實環(huán)境總是不能滿足他們的需求，不同時代的生活方式，對室內(nèi)環(huán)境提出了不同的要求。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；陳設(shè)藝術(shù)；重裝飾輕裝修；情趣；個性

一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的主要體現(xiàn)

從原始人在居住的洞穴壁石崖畫以及彩陶、石骨器皿刻繪的紋飾中，就早已反映了人類對生活功能之外的強烈審美情緒。室內(nèi)擺設(shè)品首先是為人的，由于它的服務(wù)性和精神，在室內(nèi)空間整體中它不具有獨立的形象，目的是為提高環(huán)境品格，使室內(nèi)主人的情緒融匯在觸覺、視覺功能的氛圍中，升華為高意象的居室知覺完形。

居室美化可以從不同側(cè)面反映了居住者的個性修養(yǎng)和生活習(xí)慣，其中擺設(shè)品是最具有這種藝術(shù)靈性。好的擺設(shè)藝術(shù)效果并非物件數(shù)量上的增減或如何精貴高檔，它作為滿足一種觀賞心理需求和使用功能的實物，在整體空間各個部位中所顯示的美感應(yīng)是主體與客體、形式和內(nèi)容、實用與藝術(shù)之間的有機諧調(diào)，是一種自然美的流露。一幅油畫、一尊古雕塑與配套的仿古風(fēng)格家具搭配，由此而構(gòu)獵出古樸典雅之美。反之，就無所適從。

(一)烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境。

氣氛即內(nèi)部空間環(huán)境給人的總體印象。如歡快熱烈的喜慶氣氛，親切隨和的輕松氣氛，深沉寧重的莊嚴(yán)氣氛，高雅清新的文化藝術(shù)氣氛等等。

而意境則是內(nèi)部環(huán)境所要集中體現(xiàn)的某種思想和主題。與氣氛相比較，意境不僅被人感受，還能引人聯(lián)想給人啟迪，是一種精神世界的享受。意境好比人讀了一首好詩，隨著作者走進他筆下的某中意境。

人民大會堂頂部燈具的陳設(shè)形式——以五角星燈具為中心,圍繞著五星燈具布置“滿天星”使人很容易聯(lián)想到在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下“全國人民大團結(jié)”的主題。烘托出一種莊嚴(yán)的氣氛。盆景、字畫古陶與傳統(tǒng)樣式的家具相組合，創(chuàng)造出一種古樸典雅的藝術(shù)環(huán)境氣氛。地毯、簾飾等織物的運用使天花過高帶來的空曠、孤寂感得到緩解，營造出溫馨的氣氛。

(二)創(chuàng)造二次空間、豐富空間層次。

由墻面、地面、頂面圍合的空間稱之為一次空間，由于它們的特性，一般情況下很難改變其形狀，除非進行改建，但這是一件費時費力費錢的工程。而利用室內(nèi)陳設(shè)物分隔空間就是首選的好辦法。我們把這種在一次空間劃分出的可變空間稱之為二次空間。在室內(nèi)設(shè)計中利用家具、地毯、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間不僅使空間的使用功能更趨合理，更能為人所用，使室內(nèi)空間更富層次感。例如我們在設(shè)計大空間辦公室時，不僅要從實際情況出發(fā)，合理安排座位，還要合理的分隔組織空間，從而達到不同的用途。

大空間辦公室既作為一個整體存在，同時又是由許多個體構(gòu)成的。我們可以利用辦公桌椅與屏風(fēng)組織起一些小型工作單元，在適當(dāng)?shù)牡胤脚湟灾参镅b飾，既合理利用了空間又豐富了空間。

(三)加強并賦予空間涵義。

一般的室內(nèi)空間應(yīng)達到舒適美觀的效果，而有特殊要求的空間則應(yīng)具有一定的內(nèi)涵，如紀(jì)念性建筑室內(nèi)空間，傳統(tǒng)建筑空間等等如重慶中美合作所展覽館烈士墓地下展廳，大廳呈圓形，周圍墻上是描繪烈士受盡折磨而英勇不屈的大型壁畫，圓廳中央頂部有一圓形天窗，光線奔泄而下，照在一條長長的懸掛著的手銬鐐上，使參觀者的心為之震撼。在這里，手銬腳鐐加強了空間的深刻涵義，起到了教育后代的作用。

(四)強化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格。

室內(nèi)空間有不同的風(fēng)格。如古典風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、中國傳統(tǒng)風(fēng)格鄉(xiāng)村風(fēng)格、樸素大方的風(fēng)格、豪華富麗的風(fēng)格……陳設(shè)品的合理選折對室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格起著強化的作用。因為陳設(shè)品本身的造型、色彩、圖案、質(zhì)感均具有一定的風(fēng)格特征，所以，它對室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格會進一步加強。

處于不同社會階層的人們，由于物質(zhì)條件和自身條件的限制在陳設(shè)品的選擇上往往大相徑庭,從而形成了多種多樣的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。

(五)柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，城市鋼筋混凝土建筑群的聳立，大片的玻璃幕墻，光滑的金屬材料……凡此種種構(gòu)成了冷硬、沉悶的空間，使人愈發(fā)不能喘息，人們企盼著悠閑的自然境界，強烈的尋求個性的舒展。因此植物、織物、家具等陳設(shè)品的介入，無疑使空間充滿了柔和與生機、親切和活力。

人們在觀察空間色彩時會自然把眼光放在占大面積色彩的陳設(shè)物上，這是由室內(nèi)環(huán)境色彩決定的。室內(nèi)環(huán)境色彩可分為背景色彩、主體色彩、點綴色彩三個主要部分。

(六)反映民族特色、陶冶個人情操。

民族這一概念，一般指的是共同的地域環(huán)境、生活方式、語言、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理素質(zhì)的共同體。因此，各族人民都有本民族的精神、性格、氣質(zhì)、素質(zhì)和審美思想等。

我們中華民族具有自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，同時，其內(nèi)部各個民族的心理特征與習(xí)慣、愛好等也有所差異。這一點在陳設(shè)品中應(yīng)予以足夠的重視。例如：伊斯蘭教的民族，忌用豬作為陳設(shè)圖案；而自視為龍鳳后代的漢民族，由于代代相承的傳統(tǒng)和習(xí)俗，大量裝飾文樣中都有龍鳳題材，龍鳳寓意“吉祥”傳統(tǒng)的漢居中，太師壁前陳列祖宗的牌位、香爐、燭臺等。彝族將葫蘆作為他們的圖騰崇拜而陳列于居室的神臺上。著名的塔爾寺，地處青藏高原，采用懸掛各種幛幔及彩綢天棚，藏毯裹柱等來裝飾室內(nèi)空間。一方面對建筑物起到了防風(fēng)沙的保護作用，另一方面也形成了該教建筑的獨特風(fēng)格。

二、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中的意義和作用

建筑是構(gòu)成室內(nèi)空間環(huán)境的基礎(chǔ)，室內(nèi)空間設(shè)計是建筑六面體的延伸。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計是對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的補充和完善，使室內(nèi)成為具有豐富內(nèi)涵的空間氛圍，所以它是完善生活環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。

室內(nèi)陳設(shè)可體現(xiàn)出民族風(fēng)格和地方色彩，世界各國各地區(qū)，由于自然環(huán)境和生活習(xí)俗不同，在室內(nèi)陳設(shè)上形成了各自的特色，特別是現(xiàn)代在許多賓館飯店的室內(nèi)設(shè)計中往往強調(diào)這一點，以吸引賓客前來領(lǐng)略異國他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

室內(nèi)陳設(shè)是人類生活中必不可缺的一門藝術(shù)。它的內(nèi)容目漸豐富并愈來愈適應(yīng)于快速發(fā)展的現(xiàn)代生活；它在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)手法愈來愈向靈活多變；快捷的方向發(fā)展；它的意義和作用首先在于強化室內(nèi)空間序列，強化室內(nèi)空間的環(huán)境氣氛，參與建筑構(gòu)成，并成為建筑結(jié)構(gòu)和功能的一部分；其次還在于可以透過裝飾的表象看到裝飾功能的三個縱向?qū)哟危晃镔|(zhì)自然關(guān)系的表層結(jié)構(gòu)，社會屬性決定的中層結(jié)構(gòu)，意識形態(tài)及審美心理，有深厚意蘊和內(nèi)在含義的深層結(jié)構(gòu)。總之，它將使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計更加充實完善。