素描造型寫(xiě)實(shí)論文

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摘要：文章通過(guò)對(duì)“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”的闡釋?zhuān)M(jìn)一步明確了自然中的“真實(shí)”與素描造型中的“寫(xiě)實(shí)”“夸張”之間的區(qū)別和聯(lián)系，同時(shí)對(duì)素描造型的“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”作了深入的探討。文章強(qiáng)調(diào)素描造型的“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”都是藝術(shù)家“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”的體現(xiàn)，并對(duì)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行了剖析和批判。

關(guān)鍵詞：素描造型表現(xiàn)藝術(shù)誠(chéng)實(shí)寫(xiě)實(shí)夸張

“素描——這是高度的藝術(shù)誠(chéng)實(shí)。”這是法國(guó)新古典主義繪畫(huà)大師安格爾對(duì)素描非常經(jīng)典的概括。通常人們會(huì)從他的高度寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)風(fēng)格的角度去理解這句話，那就自然會(huì)將人們導(dǎo)向認(rèn)同“把對(duì)象畫(huà)得越真實(shí)，素描造型的水平就越高”這種觀點(diǎn)。盡管在進(jìn)入了21世紀(jì)，我們的繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)有了空前的大發(fā)展，在各種不同的繪畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生了許多新的繪畫(huà)理念，并呈現(xiàn)出豐富多樣的風(fēng)格流派。但持上述觀點(diǎn)的依然大有人在。其實(shí)這種觀點(diǎn)是片面和膚淺的。持這種觀點(diǎn)的人實(shí)際上是混淆了“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”與“真實(shí)”的本質(zhì)區(qū)別。這里所謂的“真實(shí)”是指事物的客觀自然狀態(tài)。而“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”是指畫(huà)者在獲得了對(duì)事物的感受之后進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)，它是人對(duì)事物的主觀認(rèn)識(shí)。不同的人描繪同一個(gè)客觀事物，而得到的畫(huà)面決不會(huì)是一樣的。如果我們不搞清楚這個(gè)問(wèn)題，本文所提的素描造型的“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”問(wèn)題的討論就無(wú)法進(jìn)行。因此，在我們將要對(duì)這一命題展開(kāi)探討之前，有必要澄清一下“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”與“真實(shí)”的本質(zhì)區(qū)別。

“寫(xiě)實(shí)”造型的素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)

素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，必須強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)實(shí)”的表現(xiàn)能力。

素描的“寫(xiě)實(shí)”造型是“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”的一種具體表現(xiàn)形式，而不是“真實(shí)”的復(fù)制和再現(xiàn)。這種“寫(xiě)實(shí)”的造型表現(xiàn)能力主要體現(xiàn)在對(duì)描繪事物形體和畫(huà)面的結(jié)構(gòu)、比例、位置、運(yùn)動(dòng)、線條、明暗調(diào)子等造型因素的準(zhǔn)確把握。通過(guò)嚴(yán)格的素描訓(xùn)練，掌握造型藝術(shù)的基本規(guī)律，研究造型藝術(shù)諸因素，培養(yǎng)正確的觀察方法、思維方法和表現(xiàn)方法，提高審美情趣。只有獲得了扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)造型的素描技能，才能真正為國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、建筑、工藝設(shè)計(jì)以及其他一切與繪畫(huà)造型相聯(lián)系的造型藝術(shù)服務(wù)。古今中外的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)藝術(shù)大師無(wú)一不是在具備了扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)造型的素描基礎(chǔ)之后才做出令世人稱(chēng)道的藝術(shù)成就的。在中國(guó)，與西方素描造型體系相對(duì)應(yīng)的是一直延續(xù)了上千年的線描造型藝術(shù)，南朝謝赫提出的“繪畫(huà)六法”中的“應(yīng)物象形”“傳移模寫(xiě)”就包含著對(duì)“寫(xiě)實(shí)”造型的追求。晉代的顧愷之、唐代的閻立本、吳道子等都是杰出的代表；近現(xiàn)代有張大千、齊白石以及熔中西繪畫(huà)于一爐的蔣兆和、徐悲鴻、劉海粟等一批著名畫(huà)家。在西方，并稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興三杰的達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅以及17世紀(jì)荷蘭著名畫(huà)家倫勃朗是古典主義和現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)藝術(shù)大師。還有18世紀(jì)法國(guó)著名的新古典主義畫(huà)家達(dá)維特和安格爾。他們的素描作品一直被后世奉為寫(xiě)實(shí)造型的經(jīng)典范例。

“寫(xiě)實(shí)”造型的表現(xiàn)形式，在以往的中西方繪畫(huà)及其他一切造型藝術(shù)活動(dòng)中曾長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治地位，而作為造型基礎(chǔ)的素描寫(xiě)實(shí)造型表現(xiàn)能力，自然就顯示出至高無(wú)上的權(quán)威。在現(xiàn)代，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和文化藝術(shù)的空前繁榮發(fā)展，對(duì)造型藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)也是眾說(shuō)紛紜。甚至在某些造型藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)是否一定需要具備寫(xiě)實(shí)造型能力的懷疑或者干脆持否定的態(tài)度的論點(diǎn)。認(rèn)為長(zhǎng)期的寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練會(huì)阻礙藝術(shù)家想象力的發(fā)揮，繼而導(dǎo)致造型藝術(shù)表現(xiàn)的僵化。筆者不贊同這種將造型藝術(shù)表現(xiàn)的僵化歸罪于寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，任何事物的發(fā)展都存在著兩面性，既有積極的進(jìn)步性又存在著一定的局限性。造型藝術(shù)的發(fā)展也不例外，這就如同中國(guó)古代的工筆重彩畫(huà)，當(dāng)它發(fā)展到一定的時(shí)候，便有了中國(guó)文人畫(huà)的興起。又如同西方的古典主義繪畫(huà)發(fā)展到極盛之后便誕生了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，在這之后又產(chǎn)生了印象主義等等。這說(shuō)明，當(dāng)一個(gè)事物發(fā)展到極致，它的局限性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)有新的事物替代它。但同時(shí)我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到新事物的出現(xiàn)必定包含著對(duì)舊事物中有價(jià)值的、優(yōu)秀部分的繼承和發(fā)展。在造型藝術(shù)的領(lǐng)域，作為基礎(chǔ)的素描寫(xiě)實(shí)造型能力與造型藝術(shù)表現(xiàn)的僵化并無(wú)必然的聯(lián)系，它也決不可能成為造型藝術(shù)發(fā)展的局限性因素。它無(wú)疑是我們應(yīng)該繼承和不斷發(fā)揚(yáng)的部分。因此，恰恰是那些具備了扎實(shí)的“寫(xiě)實(shí)”造型能力的人，才真正有可能突破藩籬，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格，拓展造型藝術(shù)的新空間。

無(wú)論在什么時(shí)代，也無(wú)論造型藝術(shù)發(fā)展到何種程度，寫(xiě)實(shí)造型的表現(xiàn)形式都有著無(wú)可替代的永恒魅力。而作為造型基礎(chǔ)的素描寫(xiě)實(shí)造型能力，不僅在繪畫(huà)表現(xiàn)上，在其他任何的造型藝術(shù)領(lǐng)域都發(fā)揮了并將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。

“夸張”的素描造型是藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的必然要求

“夸張”的素描造型指的是在充分理解和把握事物基本特征的基礎(chǔ)上，比較自由地、更突出地表達(dá)藝術(shù)家視覺(jué)和心理感受的素描造型表現(xiàn)形式。

這種“夸張”追求的是“神似”而不是“形似”，它探索心靈與外在現(xiàn)象的默契，尋找個(gè)體在現(xiàn)象世界中的表述方式。這種造型活動(dòng)折射的是生命的充溢，是經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)而迸發(fā)出的激情。藝術(shù)家將自己由事物喚起的情感映射到作品中，并將這種感受傳達(dá)給觀眾。它注重感性，不滿足于對(duì)事物的形體、空間的準(zhǔn)確分析和表現(xiàn)，拋棄事物原有的比例結(jié)構(gòu)，抓住能反映事物本質(zhì)的造型特征展開(kāi)藝術(shù)的想象，并運(yùn)用獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出極富個(gè)性特征的藝術(shù)形象。

素描的“夸張”造型表現(xiàn)在中西方的造型藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中都具有同樣重要的意義。中國(guó)晉代的顧愷之早就提出了“以形寫(xiě)神”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“傳神”的畫(huà)境。宋代的蘇東坡亦有“論畫(huà)于形似，見(jiàn)于兒童鄰”的論述。在近現(xiàn)代，更有齊白石所主張的“妙在似與不似之間”。中國(guó)美術(shù)史上的文人畫(huà)非常注重自身內(nèi)在情感的表達(dá)和線條、筆墨的情趣。如貫休十八羅漢的奇詭、梁楷潑墨仙人的憨態(tài)、八大山人花鳥(niǎo)的秀骨清風(fēng)等都是傳神寫(xiě)照的經(jīng)典。他們傳世的一些線描作品歷經(jīng)千百年，成為了不朽的藝術(shù)珍寶。中國(guó)畫(huà)的這種“夸張”是很值得玩味的，它是客觀物象與藝術(shù)家自身感受和筆墨情趣的結(jié)合體，是藝術(shù)家遵循藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律努力在主體與客體之間尋找一種平衡關(guān)系的結(jié)果。

在西方，隨著印象主義和后期印象主義的誕生、發(fā)展以及表現(xiàn)主義、立體主義等現(xiàn)代繪畫(huà)的新理念和新風(fēng)格的出現(xiàn)，藝術(shù)造型更趨于感性的、情緒化和潛意識(shí)的表現(xiàn)，無(wú)論在素描造型還是在色彩運(yùn)用上都顯示出夸張的特征。法國(guó)印象主義畫(huà)家卡爾米·畢沙羅在指導(dǎo)年輕畫(huà)家時(shí)說(shuō)：“僅僅接受那些和你們的感情相一致的東西和理解的方式吧……我害怕的是你們和我過(guò)分的肖似。”荷蘭畫(huà)家凡·高在他的《書(shū)信集》里曾談道：“真正的畫(huà)家……不會(huì)把東西如實(shí)畫(huà)出來(lái)……而是畫(huà)他所感覺(jué)到的東西。”《向日葵》是他最著名的作品，那富于個(gè)性的夸張的造型和眩目的色彩是藝術(shù)家精神情感的折射，它表達(dá)著對(duì)陽(yáng)光和希望的激情，也蘊(yùn)含著不安與失望。自然中的向日葵被賦予了生命的沖動(dòng)，顯示著具有動(dòng)感的人格化的跡象。還有像席勒那戰(zhàn)栗的神經(jīng)質(zhì)般的線條所描繪的狂躁的人物，莫迪里阿尼筆下那沉靜優(yōu)美的形象以及像賈科梅蒂瘦長(zhǎng)而空虛的形，博特羅那胖得有點(diǎn)荒謬的形……我們一定不能忽視這樣的事實(shí)：這些藝術(shù)家早期的素描寫(xiě)實(shí)能力已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。由于他們都有各自特殊的人生經(jīng)歷，有自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，因此才有了自己夸張的藝術(shù)造型特征：席勒深受弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影響，對(duì)人類(lèi)內(nèi)心深處的激情和潛意識(shí)有極大的興趣；莫迪里阿尼的很多造型是從黑人木雕中嫁接過(guò)來(lái)的；賈科梅蒂認(rèn)為人是運(yùn)動(dòng)的，又是痛苦的，是一群孤獨(dú)的，失魂落魄朝著不同方向行走的幽靈；博特羅在這個(gè)物欲膨脹的社會(huì)里感觸良深，他給自己提出一個(gè)假設(shè)，一個(gè)人的身體是否可以像一只氣球那樣吹至無(wú)限的膨脹……他們?cè)诳鋸埖脑煨捅憩F(xiàn)上都有著非凡的創(chuàng)造力。對(duì)素描“夸張”造型表現(xiàn)的研究和探索，既是實(shí)現(xiàn)各種繪畫(huà)藝術(shù)以及其他各類(lèi)造型藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的重要手段，同時(shí)也是作為獨(dú)立繪畫(huà)形式的素描創(chuàng)作表現(xiàn)的必然要求。

素描造型的“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”都是“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”的表現(xiàn)

素描造型的“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”乍看起來(lái)似乎是矛盾的，是對(duì)立的不相容的兩種表現(xiàn)形式。其實(shí)不然，“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”的造型表現(xiàn)都是相對(duì)而言的，他們都是“藝術(shù)誠(chéng)實(shí)”的具體表現(xiàn)。

在藝術(shù)造型表現(xiàn)的領(lǐng)域，沒(méi)有“絕對(duì)的寫(xiě)實(shí)”，也不存在“絕對(duì)的夸張”。所謂“絕對(duì)的寫(xiě)實(shí)”，就是將藝術(shù)家的藝術(shù)造型表現(xiàn)與客觀世界的“真實(shí)”等同起來(lái)，完全排斥藝術(shù)家主觀情感的表達(dá)，其結(jié)果是從根本上否定了藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。而所謂“絕對(duì)的夸張”，就是將藝術(shù)家的主觀情感與客觀世界完全割裂，否定藝術(shù)家的主觀情感來(lái)源于對(duì)客觀世界的觀察和體驗(yàn)，片面夸大主觀的作用，其結(jié)果就是毫無(wú)根據(jù)地亂涂亂畫(huà)。

事實(shí)上，素描造型的“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”這兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著共同的現(xiàn)實(shí)生活源泉。就好像是植根于同一片土壤的兩株不同的花卉，由于結(jié)構(gòu)的細(xì)微差別導(dǎo)致吸收的營(yíng)養(yǎng)成分和光合作用有一定差異，因此便開(kāi)出了形狀和顏色都不相同的花朵。寫(xiě)實(shí)造型的藝術(shù)表現(xiàn)形式側(cè)重于對(duì)藝術(shù)家所感受到的客觀物象結(jié)構(gòu)比例、位置以及運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、明暗對(duì)比等造型諸因素的準(zhǔn)確把握。因而除開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的素描表現(xiàn)手法，就其外在的造型特征來(lái)看，比較接近于客觀真實(shí)，也就是人們常常稱(chēng)道的：“畫(huà)得很像，很傳神！”而夸張?jiān)煨偷乃囆g(shù)表現(xiàn)形式側(cè)重于追求藝術(shù)家在感受客觀現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)獲得心靈與外在現(xiàn)象的默契，尋找個(gè)體在現(xiàn)象世界中的表述方式，拋棄事物原有的比例結(jié)構(gòu)，抓住能反映事物本質(zhì)的造型特征展開(kāi)藝術(shù)的想象，并運(yùn)用獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)。因而就其外在的造型特征來(lái)看，與客觀真實(shí)的物象有比較大的差異，也就是人們常說(shuō)的：“畫(huà)得很夸張，很有激情！”

隨著現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)造型藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了許多各具特色的藝術(shù)風(fēng)格和流派，這也就很自然地引發(fā)了人們對(duì)素描造型的“寫(xiě)實(shí)”與“夸張”孰高孰低的評(píng)說(shuō)。一些長(zhǎng)期從事寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家認(rèn)為，素描寫(xiě)實(shí)造型的能力是繪畫(huà)創(chuàng)作的根本，并以寫(xiě)實(shí)能力的強(qiáng)弱作為判斷繪畫(huà)創(chuàng)作水平高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要看到有夸張?jiān)煨吞攸c(diǎn)的繪畫(huà)創(chuàng)作作品，哪怕只是有一點(diǎn)點(diǎn)的夸張，他們就會(huì)斷言說(shuō)：“這幅作品不好。”或者說(shuō)：“畫(huà)得太差，連形都畫(huà)不準(zhǔn)！”或者干脆說(shuō)：“看不懂，不知道畫(huà)的什么東西！”等等。持這種觀點(diǎn)的人，從小的方面來(lái)說(shuō)是保守和片面，而從大的方面來(lái)說(shuō)，如果他是從事美術(shù)教育工作的人，那無(wú)疑是要誤人子弟的。這些人的問(wèn)題主要是將具備從事繪畫(huà)創(chuàng)作基本素質(zhì)的“寫(xiě)實(shí)”造型能力的要求同繪畫(huà)造型藝術(shù)創(chuàng)作的要求混為一談，以寫(xiě)實(shí)造型能力的標(biāo)準(zhǔn)代替了造型藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。而另一方面，一些不愿“墨守成規(guī)”的畫(huà)家為了求新求變，拋棄了在寫(xiě)實(shí)造型能力方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，憑著自己讀過(guò)幾本西方現(xiàn)代繪畫(huà)的書(shū)籍，看過(guò)幾幅西方現(xiàn)代繪畫(huà)的作品，便覺(jué)“大徹大悟”，一邊在盲目夸張的胡涂亂抹中尋找“自己的風(fēng)格”，一邊哀嘆道：“我們被寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的訓(xùn)練模式害慘了，弄得現(xiàn)在都找不著自己了。”他們?cè)谂δ７挛鞣浆F(xiàn)代繪畫(huà)的同時(shí)，對(duì)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的繪畫(huà)嗤之以鼻，認(rèn)為寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的繪畫(huà)“沒(méi)品位，缺乏靈氣”。面對(duì)嚴(yán)格的素描寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練更是不以為然。但他們卻忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是一向被他們奉若神明的諸如凡·高、畢加索、馬蒂斯、達(dá)利、席勒等西方現(xiàn)代繪畫(huà)大師，他們?cè)趯?xiě)實(shí)繪畫(huà)方面都曾是頂級(jí)的高手，他們?cè)谏砗罅粝铝舜笈胺Q(chēng)經(jīng)典的寫(xiě)實(shí)造型的素描杰作。

綜上所述，我們無(wú)論是進(jìn)行“寫(xiě)實(shí)”造型或者是“夸張”造型的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，都必須遵循造型藝術(shù)的一般規(guī)律。首先要打好寫(xiě)實(shí)造型的素描基礎(chǔ)，然后要用心地感悟現(xiàn)實(shí)生活、感悟人生。結(jié)合自身的性格特點(diǎn)和情趣，努力研究和創(chuàng)造出自己獨(dú)特的素描造型表現(xiàn)方法。在“寫(xiě)實(shí)”造型的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中，我們應(yīng)該在尊重客觀“真實(shí)”的前提下，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“寫(xiě)實(shí)”的繪畫(huà)造型表現(xiàn)，傳達(dá)自己的藝術(shù)構(gòu)思和繪畫(huà)創(chuàng)作理念；在“夸張”造型的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中，我們應(yīng)該注重對(duì)客觀“真實(shí)”的觀察體驗(yàn)，捕捉住能反映事物本質(zhì)的造型特征展開(kāi)藝術(shù)的想象，從而創(chuàng)造出具有獨(dú)特造型的繪畫(huà)藝術(shù)形象。總之，要探索如何運(yùn)用素描造型的藝術(shù)手段，通過(guò)藝術(shù)的想象將我們對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的感悟充分地表達(dá)出來(lái)。只有這樣，我們的“寫(xiě)實(shí)”才能更加生動(dòng)感人，我們的“夸張”才能更加深刻、耐人尋味。

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